Interpretación de Génesis 47:28-31 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Gen 47 :28
Y Jacob habitó en la tierra de Egipto diecisiete años: así fue toda la edad de Jacob (literalmente, los días de Jacob, los años de su vida fueron) ciento cuarenta y siete años. Había vivido setenta y siete años en Canaán, veinte años en Padanaram , treinta y tres en Canaán otra vez, y diecisiete en Egipto, en todos los 147 años.
Gn 47:29
Y se acercó el tiempo en que Israel (es decir, Jacob) debía morir (literalmente, y los días de Israel a morir se acercó): y llamó a su hijo José, y le dijo: Si ahora he hallado gracia en tus ojos (no como si Jacob dudaba del afecto de José, pero simplemente como si deseara una última muestra de su amor, quizás también como inconscientemente reconociendo la grandeza de su hijo), Gn 47:30
Pero me acostaré con mis padres, y tú me sacarás de Egipto y me enterrarás en su sepultura. La petición del venerable patriarca, aunque se debe en cierto modo al instinto profundamente arraigado de los humanos naturaleza que hace que los hombres, casi universalmente, anhelen ser enterrados en tumbas ancestrales, fue inspirada por la clara fe de que Canaán era la verdadera herencia de Israel, y que, aunque ahora obtenían un refugio temporal en Egipto, sus descendientes eventualmente regresarían a la tierra. tierra de promisión como su morada permanente. Y él (ie José) dijo: Yo haré como tú has dicho, literalmente, conforme a tu palabra .
Gén 47:31
Y él (ie Jacob) dijo: Júrame (en la forma indicada en Gn 47:29). Y él (es decir José) le juró. Y (habiendo concluido este conmovedor e impresionante ceremonial) Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama. Aunque apoyado por muchas autoridades eminentes (frase Chaldee Pard., Symmachus, Vulgate, Calvin, Willet, Rosenmüller , Delitzsch, Keil, Kalisch, &c; &c.), la presente interpretación no está del todo libre de dificultades, ya que hasta el próximo capítulo no se menciona la enfermedad de Jacob; mientras que a favor de la lectura, «»E Israel se inclinó sobre la punta de su bastón»» (LXX.), se puede instar
(1) que es adoptado por el autor de Hebreos (Heb 11:21),
(2) que las palabras hebreas para bastón y cama difieren solo en la puntuación, y
(3) que la acción de apoyarse en su bastón era tan apropiado para las circunstancias de Jacob como darse la vuelta e inclinarse sobre la cabecera de su cama.
HOMILÉTICA
Gén 47:28-31 Residencia de Jacob en Egipto.
I. JACOB ANCIANO PACÍFICO EDAD. «Y Jacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años». Después de un peregrinaje lleno de acontecimientos y accidentado de 130 años, durante los cuales Jacob había hecho una larga experiencia de los males de la vida, habiendo encontrado adversidades en formas más numerosas y severas de lo que son. asignado a la mayoría, finalmente había llegado a un puerto feliz de descanso en la tarde tranquila y contemplativa de la vejez, intercambiando las ansiedades y fatigas de su anterior condición errante por un hogar de comodidad y tranquilidad en la frondosa tierra de Gosén, y despidiéndose a todas sus lágrimas y penas pasadas en el disfrute del tierno cuidado y rico amor de José, el hijo de Raquel. En verdad, con este viejo viajero curtido por la intemperie se había convertido en luz al anochecer. Es notable que Jacob vivió tanto tiempo en Egipto como el que José había pasado en la casa de Jacob en Canaán, diecisiete años, recibiendo así una amplia recompensa por el afecto que había prodigado a su hijo. Que los padres se animen así a amar y cuidar a sus hijos en los tiernos años de la infancia y la juventud; y vean los hijos en José un ejemplo de la rica retribución que deben dar a sus padres, mimando en medio de las debilidades de la edad a quienes los han velado, amado y orado por ellos con tanta solicitud y cariño.</p
II. LA DISOLUCIÓN APROXIMADA DE JACOB. «Se acercaba el tiempo en que Israel debía morir». Era un tiempo que Israel había estado anticipando durante un período considerable. Cuando estuvo ante Faraón, informó a ese augusto pero benévolo monarca que consideraba su peregrinaje terrenal como concluido. Al menos sus palabras implican que no tenía ninguna expectativa de vivir hasta el pasado de sus venerados antepasados. En consecuencia, no se sorprendió, aunque percibió que la muerte ganaba rápidamente terreno a sus débiles pasos. Perfectamente consciente de que todos los hombres tenían la obligación de morir una sola vez, había sido piadoso, mientras descansaba bajo la sombra del ala de José, contando el número de sus propios días en particular, y descubrió que el lapso asignado casi había pasado. Tampoco parece que se alarmara por el conocimiento de tan melancólico hecho. No era probable que el hombre que había luchado con Dios y vencido se desanimara ante la perspectiva de enfrentarse al rey de los terrores. Aquel que había disfrutado tanto tiempo de la amistad y salvación de Jehová difícilmente consideraría una dificultad el ser trasladado a la presencia de Jehová. Que los santos aprendan a contar sus días para que puedan aplicar sus corazones a la sabiduría celestial; vivir en la contemplación habitual del fin, para que no tengan miedo cuando llegue la muerte, y cultivar esa santa alianza con el Dios de la salvación que les permita decir: «»Porque sabemos que si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos.»
III. LA PEDIDA DE MORIR DE JACOB. «»No me sepultéis en Egipto; pero yo dormiré con mis padres, y tú me sacarás de Egipto y me enterrarás en el lugar de su sepultura». lado. No es del todo seguro que en este momento Jacob estuviera confinado a la cama, o que en realidad estuviera tan cerca de su muerte como imaginaba. Lo más probable es que sobreviviera un poco más, pero sabiendo que su partida de la tierra no podía demorarse mucho, deseaba dejar sus últimas instrucciones para su funeral con su honrado y amado hijo. En consecuencia, en una conversación, explicó que estaba ansioso de que José llevara sus restos al panteón familiar en Hebrón y los depositara junto al polvo de Abraham e Isaac. Era un deseo natural que el anciano buscara dormir entre sus parientes; pero el deseo tenía un origen más elevado que simplemente los instintos de la naturaleza. Canaán fue la herencia dada por Dios a sí mismo ya sus descendientes; y aunque aún debía transcurrir un largo intervalo antes de que sus hijos pudieran tomar posesión de ella, manifestaría su fe en la promesa divina al depositar sus huesos en la tierra sagrada. Corresponde al pueblo de Dios imitar al patriarca al aferrarse todavía a la palabra segura de la promesa de Dios, aunque el cumplimiento deba demorarse mucho, y en particular recordar que, como con Jacob, con ellos, las mejores promesas de Dios no se cumplirán en la tierra, pero en el mejor país, incluso en el celestial.
IV. LA PROFUNDA ANSIEDAD DE JACOB. «»Y él dijo: Júrame».» Se podría haber supuesto que la palabra de promesa de José, «»Haré como tú has dicho»,» sería suficiente para calmar la preocupación del anciano patriarca. temores, pero no lo era. Recordando la antigua forma de juramento que Abraham había empleado en relación con Eliszer, se lo impuso a su hijo, como para obligarlo con las obligaciones más sagradas a cumplir su última petición. José, podemos estar seguros, habría honrado el deseo de sus ancianos padres sin la ceremonia adicional del juramento; pero como no era necesariamente pecaminoso, y tendería a disipar los temores de su padre, accedió a la propuesta, «y le juró». Jacob quizás podría haber prescindido del juramento, y ciertamente los cristianos deberían estar satisfechos. con un simple «sí» o «no», recordando que todo lo que es más de esto, del mal procede; pero los hijos pueden aprender de José a soportar las enfermedades de un padre anciano ya complacer sus inclinaciones, cuando éstas no sean pecaminosas.
V. JACOB‘ S CULTO SOLEMNE. «»Y Jacob se inclinó sobre la cabecera de la cama»,» o «»adoró, apoyándose en la parte superior de su bastón».» Pero cualquiera que fuera la posición exacta del patriarca, su ejercicio era devoción. Con reverente inclinación de su anciana cabeza, derramó su alma en agradecida adoración a su Dios, quien le había permitido tan exitosamente arreglar todo lo relacionado con su funeral que ahora no le quedaba nada más que hacer sino morir. Y en esto también el patriarca podría ser seguido ventajosamente por sus hijos espirituales. Felices aquellos que antes de ser llamados a desmontar este tabernáculo pueden decir: «Padre, yo he terminado la obra que me diste que hiciera». Es una misericordia especial por la que bien pueden den gracias a Dios.
HOMILÍAS DE RA REDFORD
Gen 47:27-31
La puesta del sol de una larga vida.
Hay una belleza conmovedora en esta escena entre el veterano Israel y el próspero José.
I. Una ilustración de la ENFERMEDAD HUMANA. El suplantador, el príncipe de Dios, debe sucumbir por fin ante el Rey de los Terrores. «»Israel debe morir.»» Sin embargo, no le teme a la muerte.
II. FUERZA ES HECHO PERFECTO EN DEBILIDAD. Grace parece más brillante al final. Sus canas no han sido «llevadas con dolor a la tumba», aunque temía que lo fueran. El hijo perdido es el consuelo de sus últimos días; a él le encomienda su polvo, para que lo ponga con sus padres.
III. PERSEVERANCIA ES NO EL FRUTO DE LAPERFECCIÓN DEL HOMBRE, PERO DE LAMISERICORDIA DE DIOS. Jacob es fiel al espíritu del pacto hasta el final, aunque en muchos aspectos su carácter era mixto. Sin embargo, se aferró a la palabra divina. Diecisiete años no pudieron desgastar su amor por la tierra prometida. Conocía la solemnidad de un juramento, porque ¿no había jurado él mismo y no había cambiado? Dejaría tras de sí en sus últimos deseos un testimonio que ayudaría a mantener fieles a sus hijos. «»E Israel se inclinó sobre la cabeza de Beck.»» La LXX; y las versiones siríaca e itala, con la referencia en Heb 11:21; por un ligero cambio en las vocales hebreas, han traducido las palabras «»él adoró sobre la punta de su bastón«»—es decir apoyándose en lo que lo había llevado a través de su peregrinación, y así, por así decirlo, declarando el final del largo viaje. Pero ya sea que se volviera hacia la cabecera de la cama, como si se alejara del mundo hacia Dios, o se apoyara en su bastón, la idea es la misma: se inclinó, como Simeón, diciendo: «Ahora , Señor, deja que tu siervo se vaya en paz.»» Era un hermoso atardecer después de un día de muchas nubes y mucho cansancio y temor.—R.
HOMILÍAS DE W. ROBERTS
Gn 47,28-31
La aprensión de Jacob.
Yo. QUÉ ESO strong> FUE.
1. No era ansiedad por el apoyo temporal, porque eso se había asegurado generosamente de por su hijo José.
2. No era preocupación por la fortuna futura de su familia, porque estos habían sido tomados graciosamente bajo la protección de Dios. .
3. No era incertidumbre en cuanto a su propia aceptación personal con Jehová, porque de eso ya estaba seguro desde hacía tiempo.
4. Apenas incluso miedo a su muerte cercana, pues además de estar un pensamiento con el que Jacob había estado familiarizado durante mucho tiempo, para un peregrino cansado como él, el evento en sí no sería del todo desagradable.
5. Fue temor de que su cadáver el cuerpo debe ser enterrado en Egipto, lejos de las tumbas de sus antepasados en Tierra Santa.
II. DÓNDE Surge .
1. Del instinto profundamente arraigado en la naturaleza humana, que hace que los hombres desean, si es posible, dormir al lado de sus padres y amigos. Aunque la religión nos enseña a creer que todos los lugares de la tierra son en cierto modo suelo sagrado, no induce un espíritu de indiferencia en cuanto al último lugar de descanso donde descansaremos.
2 . De una fe firme en la promesa Divina de que su descendencia aún debería regresar a Canaán. Aunque Jacob no anticipó que esto ocurriría de inmediato, si, como es probable, ya tenía oscuros presentimientos de que el período de exilio y servidumbre del que Jehová habló a Abrahán estaba a punto de comenzar, pudo detectar un rayo de luz. en la nube, para ver el tiempo feliz más allá, cuando sus hijos, de acuerdo con la promesa «Yo ciertamente te resucitaré», «deberían regresar a casa a su herencia actualmente abandonada». p>
III. CÓMO SE SE ELIMINÓ.
1. Por la promesa de José. Cuando sus padres ancianos le pidieron que llevara su cuerpo de regreso a Canaán, cuando la vida había partido, José solemnemente se comprometió a llevar a cabo los deseos de ese padre al pie de la letra. «»Yo haré como tú has dicho.»
2. Por el juramento de José. Como si quisiera eliminar todo posible motivo de aprensión, el anciano ata aún más a su hijo con una súplica al cielo. «»Y él dijo: Júrame; y él (José) le juró.»» Las ansiedades del venerable patriarca habían terminado.»»E Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama.»»—W.
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Pon, te ruego, tu mano debajo de mi muslo, una antigua forma de juramento (cf. Gn 24:2)—y trátame con bondad y verdad; no me entierres, te lo ruego, en Egipto. Sobre la raíz קָבַר , enterrar (cf. cubierta en inglés), vide Gen 23:4.