Interpretación de Génesis 50:15-26 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Gen 50 :15
Y cuando (literalmente y) los hermanos de José vieron que su padre había muerto, ellos (literalmente, y) dijeron: Quizá José nos odiará,literalmente, Si José nos aborreciera o nos persiguiera hostilmente (sc. ¿qué sería de nosotros?), לוּ con lo imperfecto o futuro que establece una contingencia posible pero indeseable—y ciertamente nos recompensará(literalmente, si volviendo hizo volver sobre nosotros) todo el mal que le hicimos. «¿Entonces qué?» es la conclusión natural del oración. «»Debemos ser completamente destruidos».»
Gen 50:16 , Gn 50:17
Y (bajo estos erróneos aunque no t aprensiones antinaturales) enviaron un mensajero a José,—literalmente, encargaron a José, es decir designaron a uno de ellos (posiblemente Benjamín) para llevar sus deseos a José— diciendo: Tu padre mandó antes de morir, diciendo: Así diréis a José: Perdona, te ruego ahora, la transgresión de tus hermanos y su pecado; porque te hicieron mal (nada es más intrínsecamente probable que el hombre bueno en su lecho de muerte pidió a sus hijos que pidieran el perdón de su hermano): y ahora, te rogamos, perdona la ofensa de los siervos del Dios de tu padre. Los hermanos de José en estas palabras evidencian a la vez la profundidad de su humildad, la sinceridad de su arrepentimiento y la autenticidad de su religión. Eran verdaderos servidores de Dios, y deseaban ser perdonados por su hermano tan ofendido, quien, sin embargo, hacía mucho tiempo que los había abrazado en los brazos de su afecto. Y José lloró cuando le hablaron,doloroso de que por un solo momento hubieran abrigado tales sospechas contra su amor.
Gén 50:18
Y fueron también sus hermanos, y se postraron delante de él; y ellos dijeron: He aquí, nosotros somos tus siervos. Tanto las actitudes asumidas como las palabras pronunciadas estaban destinadas a expresar la intensidad de su contrición y el fervor de su súplica.
Gén 50:19
Y José les dijo: No temáis, ¿estoy yo en el lugar de Dios?—ie ya sea leyendo las palabras como una pregunta, ¿Debo yo arrogarme lo que obviamente pertenece a Elohim, a saber; ¿el poder y el derecho de venganza (Calvin, Kalisch, Murphy, ‘Speaker’s Commentary’), o el poder de interferir con los propósitos de Dios? (Keil, Rosenmüller); o, considerándolos como una afirmación, yo estoy en lugar de Dios, es decir, un ministro para tu bien (Wordsworth).
Gén 50:20
Pero en cuanto a vosotros, pensasteis mal contra mí; pero Dios lo encaminó a bien (literalmente, y vosotros estabais pensando o meditando mal contra mí; Elohim estaba pensando o meditando para bien, ie para que lo que hiciste sea para bien), para hacer lo que sucede hoy, para salvar en vida a mucha gente (vide Gén 45:5).
Gén 50: 21
Ahora pues (literalmente, y ahora) no temáis: yo os sustentaré a vosotros y a vuestros pequeños. Así repite y confirma la promesa que les había hecho originalmente cuando los invitó a venir a Egipto (Gén 45:11, Gén 45:18, Gén 45:19) . Y los consoló, y les habló con bondad—literalmente, sus corazones (cf. Gen 34:3).
Gn 50:22</p
Y José habitó en Egipto, él y la casa de su padre; y vivió José ciento diez años. Wordsworth nota que Josué, quien supervisó el entierro de José en Siquem, también vivió 110 años. años. La muerte de José ocurrió cincuenta y seis años después de la de Jacob.
Gn 50:23
Y José vio a los hijos de Efraín de la tercera generación:—ie. Los bisnietos de Ephraim (Kalisch, Lange), o los tataranietos de Ephraim (Keil, Murphy), lo cual quizás no era imposible, ya que Ephraim debió haber nacido antes de los treinta y siete años de José, lo que permitía al menos sesenta y tres años para que transcurrieran cuatro generaciones antes de la muerte del patriarca, que podría ser, si el matrimonio fue temprano, digamos no más tarde de dieciocho años—los hijos también de Maquir hijo de Manasés—por una concubina ( 1Cr 7:14) fueron criados sobre las rodillas de José—literalmente, nacieron sobre José‘s rodillas, ie fueron adoptados por él tan pronto como nacieron (Kalisch, Wordsworth, ‘Speaker’s Commentary’), o nacieron para que pudiera tomar a ellos también sobre sus rodillas, y mostrarles su amor (Keil).
Gn 50:24 , Gn 50:25
Y José dijo a sus hermanos: Yo muero: y Dios
Gén 50:26
Y murió José, siendo ciento diez años (literalmente, un hijo de ciento diez años), y ellos (ie los hijos de Israel) lo embalsamaron (vide en Gen 50:2), y lo pusieron en un ataúd (o cofre, es decir una caja de momia, que comúnmente se construía con madera de sicomoro) en Egipto, donde permaneció por un período de 360 años, hasta el tiempo del Éxodo, cuando, de acuerdo con el compromiso ahora dado, sus restos fueron llevados hasta Canaán, y solemnemente depositados en el sepulcro de Siquem (Jos 24:32).
HOMILÉTICA
Gn 50:15-26
El último de la casa de Jacob.
I. JOSÉ Y SU HERMANOS (Gen 50:15-18).
1. La sospecha indigna. Después de la muerte de Jacob, los hermanos de José comenzaron a temer que buscara vengarse a causa de sus primeras heridas. Tal vez era natural que tal aprensión surgiera dentro de sus pechos, considerando la enormidad de la maldad de la que habían sido culpables; pero recordando todas las muestras del amor de José que ya habían recibido, seguramente fue poco amable con José soportar tal pensamiento por un momento para encontrar alojamiento en sus pechos.
2. La embajada amistosa. Se cree que Benjamín fue designado portador de sus deseos y le ordenaron que le recordara a José el deseo de su difunto padre de que debería perdonar el mal que había sufrido de sus manos, y solicitar de sus propios labios una expresa seguridad de que así era.
3. La humillación voluntaria. No se puede concluir con certeza si permitieron que su mensajero regresara o lo siguieron de cerca. Pero parecen haber acudido en grupo al palacio de José, y se colocaron incondicionalmente en su poder: «He aquí, somos tus siervos», queriendo decir, «Haz con nosotros lo que bien te parezca». p>
4. La generosa garantía. Como deseaban, él declaró explícitamente, aunque con lágrimas por su falta de amabilidad, que habían ninguna razón para anticipar su ira, que él no estaba en el lugar de Dios para que él buscara castigarlos por un pecado que había resultado tan providencialmente para bien, y que por el contrario continuaría alimentándolos a ellos y a sus pequeños tan todo el tiempo que permanecieron en Egipto.
II. JOSÉ Y LOS HIJOS DE SUS HIJOS >.
1. Los hijos de Efraín. Vivió lo suficiente para ver nacer a los hijos de los nietos de Efraín en este mundo pecaminoso, y luego murió a la buena edad de 110 años.
2. Los hijos de Manasés. Él vio nacer a la descendencia del hijo de Manasés, y adoptarla en su propia familia, o criarla en su propia casa.
III. JOSÉ Y LA CASA DE ISRAEL.
1. Joseph‘la premonición de la muerte cercana. » «José dijo a sus hermanos,»»—es decir, los descendientes de sus hermanos, sus hermanos reales con toda probabilidad habían muerto antes que él,—»yo muero». Junto con esto, José recordó a sus mentes la sagrada promesa de que Dios eventualmente los visitaría y haría que regresaran a su propia tierra. Es bueno cuando la muerte se acerca recordar las promesas de Dios. Los pensamientos de Dios son muy adecuados para las horas de morir.
2. José‘preparación para la muerte. Juró a los hijos de Israel que llevarían sus huesos a Canaán, siguiendo el ejemplo e imitando la fe de su venerado padre Jacob.
3 . José se está quedando dormido en la muerte. «»Murió José, hijo de ciento diez años».» Había vivido una vida más corta que cualquiera de los cuatro grandes patriarcas precedentes; pero su vida había sido eminentemente honrada y útil, y su muerte, podemos estar seguros, sería maravillosamente tranquila y pacífica.
4. Joseph ‘el cuerpo después de la muerte. Fue embalsamado, y la momia puesta en un ataúd para una mejor conservación, hasta que se acercó el momento en que podría ser llevado para su envío a Tierra Santa. .
Aprenda—
1. Cuán difícil es librarse de las malas consecuencias del pecado, incluso después de haber sido perdonado.
2. ¡Qué doloroso es para un corazón amoroso que se sospeche que abriga un sentimiento de venganza!
3. ¡Cuán generosamente Dios recompensa a veces a sus siervos en la tierra, permitiéndoles ver a los hijos de los hijos, nacidos y criados, y a veces también introducidos en la familia de su Iglesia.
4. ¡Qué paz! un hijo de Dios puede morir; y
5. Cuán esperanzadamente debería esperar la resurrección
HOMILÍAS DE F. HASTINGS
Gn 50:20
Perdición intencionada, bendición no intencionada.
«»Vosotros pensasteis mal contra mí; pero Dios lo encaminó a bien.” José debe haber estado profundamente dolido por la desconfianza de sus hermanos. Dieron a entender que fue solo por consideración a su padre que él había sido amable con ellos. Sin embargo, José los había perdonado. No podían creer tan fácilmente en el perdón; así como el hombre ahora es perdonado por Dios, pero tiene la mayor dificultad para creer en la reconciliación. Los hermanos de José le enviaron un mensajero, probablemente Benjamín. Los que una vez vendieron a José como esclavo ahora se ofrecen para ser sus esclavos. La oferta es para él humillante. Además, es un gran dolor para él. Para un alma noble que sólo desea el bien de los demás, no hay mayor ofensa que ver sus actos con sospecha. José repudió la desconfianza y rechazó la autoesclavitud ofrecida. Asegura a sus hermanos el perdón total con palabras que deben haber sido como el bálsamo más suave para los espíritus heridos. Con un espíritu de la más alta magnanimidad, trata incluso de hacerles ver con complacencia el resultado de sus malas acciones. En el texto tenemos la «gran llave de oro para toda la historia de su vida». Observe cómo:
I. PROPUESTO LA PERDICIÓN A MENUDO SE CONVIERTE en BENDICIÓN NO INTENCIONAL. El mal hace mal a los demás, pero a veces hace bien. Dios anula el mal intencionado cuando tiene algún objetivo bueno a la vista. «El hombre propone, Dios dispone». Dios siempre sabe cuál será el resultado de ciertas acciones. Si son buenas acciones, funcionan de acuerdo con su voluntad: si son malas, él las anula. Si el caballo mantiene el camino, no siente la rienda, pero si se desvía, el freno afilado debe volver a hacerlo retroceder. Cualquiera que sea la especulación que pueda haber sobre nuestra libertad absoluta, sentimos que somos libres. Es gloria de Dios poder confiar con libertad a un ser con poderes tan grandes para el mal moral, como el hombre. Él nos enseñaría a usar nuestra voluntad, dándonos plena libertad. Con frecuencia lo lastimamos por nuestro mal uso y el abuso de nuestros poderes. ¡Qué mal ideamos y nos esforzamos por realizar! Los hermanos de José incluso intentaron asesinar, y lo modificaron vendiendo a su hermano como esclavo. Actuaron con más crueldad que algunos de los ladrones de hombres de África. Estos roban a extraños para venderlos, pero estos diez hombres vendieron a su propio hermano. Pensaron que se habían librado de él. Egipto estaba muy lejos; José no era más que un debilucho, y pronto podría perecer. Estarían libres de su presencia y podrían dividir sus ganancias culpables. Se endurecieron contra sus lágrimas y súplicas; e incluso con despecho malicioso estaban dispuestos a matar al joven llorón porque no apreció su consideración al venderlo como esclavo en lugar de matarlo directamente. Fue una mala acción. Los que miraban no podían ver nada bueno que saliera de ello. Sin embargo, hubo varios resultados excelentes.
1. Estaba personalmente avanzado en la vida y pudo aprovecharla al máximo.
2. Salvó a miles de personas de perecer, y entre ellos a su propia familia.
3. Fue el medio para llevar a Israel a Egipto, donde se desarrolló como pueblo. Su liberación dio ocasión a la demostración más poderosa del poder divino.
4. Llegó a ser un tipo del Mesías, rechazado por los hombres. Por lo tanto, no conocemos los resultados de ninguno de nuestros actos. Dios puede anular, para el desarrollo del carácter y el poder espiritual, las circunstancias aparentemente más opuestas a nuestros mejores intereses. Dios sabe lo que es mejor. Podía romper los planes del mal en pedazos. En lugar de esto, a menudo confunde a los malvados haciéndoles ver que los fines que no deseaban se han logrado a pesar de su oposición, e incluso por la misma existencia, que la maldición prevista se convierte en una bendición no intencional. Así lo encontraron los hermanos de José, e inclinaron la cabeza.
II. HAY VARIAS LECCIONES PARA SER APRENDIDO EL CAMINO EN EL CUAL, POR DIOS ANULA, DISPOSICIÓN SE CONVIERTE A BOON.
1. Es algo peligroso conspirar contra otros. Especialmente es una cosa peligrosa cuando un buen hombre es el objeto del ataque. Es probable que se controle y retroceda. «»Un poder superior al que podemos contradecir puede frustrar nuestros planes».» Hay mil posibilidades de verificación o cambio. Los hombres lo han notado tanto que incluso un moralista francés dijo: «Yo no sé qué fuerza oculta es la que parece deleitarse en romper los planes humanos justo en el momento en que prometen salir bien». .»» Sí, hay una «»fuerza oculta»,» siempre vigilante, siempre equilibrando las acciones humanas, siempre ordenando, ya sea en este mundo o en el siguiente, la justa necesidad de alabanza o censura, de retribución o recompensa. Mirad cómo los escribas y fariseos celebraban concilios contra Jesús, el manso, puro, amoroso maestro de la verdad y sanador de enfermedades, buscaban cómo matarlo. Lo excomulgaron, enviaron a otros a atraparlo. Finalmente lograron clavarlo en la cruz. Llevaron a cabo sus malas intenciones; pero esa cruz se convirtió en el trono del poder del Salvador, la salvación; y la muerte de Cristo se convirtió en la vida del mundo. Pasaron meneando la cabeza, pero al final tuvieron que retorcerse las manos. Ellos mismos fueron dejados en su pecado, y su «casa les quedó desolada», mientras que todos los hombres están siendo atraídos hacia el Cristo que odiaban.
2. Que Dios anula la licencia del mal para hacer el mal. Muchos dirían: «Hagamos el mal para que venga el bien». Esto convendría a la naturaleza carnal. Dirían: «El pecado no es un mal tan grande, ya que Dios puede anularlo». Hablar así sería como arrojar polvo a nuestros propios ojos cuando hemos llegado a una altura desde la cual podemos contemplar un hermoso paisaje. Sería como un joven que, al ver a un jardinero podando árboles, debe tomar un cuchillo y cortar y acuchillar todos los troncos. O bien, sería como el acto de quien, al ver cómo un artista ha forjado en un cuadro un error garrafal en una belleza, toma un pincel y tiñe de negro el cielo brillante. No estamos en libertad de pecar para que Dios pueda sacar el bien de ello.
3. Que Dios anule el mal debería hacernos sentir nuestra dependencia de a él. Si pudiéramos tener éxito en el bien sin él, si todo lo que nos propusiéramos hacer pudiera calcularse con certeza, nos enorgulleceríamos. Es bueno que Dios a veces incluso rompa nuestros buenos planes para que podamos aprender esta lección. De lo contrario, podríamos incluso tener la intención de hacer el bien sin él, y eso conduciría al mal en nosotros mismos. Pero dependemos de él para controlar la maldad de nuestra propia vida y de las intenciones de los demás.
4. Debe hacernos esperanzados también con respeto a nuestros asuntos. Seguramente de este pensamiento podemos obtener «»satisfacción real»,» como saber que estamos en manos de un noble protector, «»que nunca hace mal sino a quien lo merece».
5. Debe darnos esperanza con respecto al orden y destino del mundo. De alguna manera, a lo lejos, la gloria de Dios puede ser adelantada, incluso por la forma en que Él habrá subyugado, por medio de Cristo, todaslas cosas a sí mismo.
6 . El bien previsto no siempre es un beneficio para aquellos a quienes se destina. Dios tiene la intención de hacer el bien a los hombres y proporciona una manera de bendecir, pero los hombres se niegan. Ved a qué precio se ha proporcionado el camino. Aquellos que rehúsan están bajo peor condenación. «Más les valdría no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.»
7. Todos debemos enfrentar nuestras malas acciones en algún momento u otro. Descubriremos que el mal que hemos sembrado ha producido una cosecha de cizaña, que tendremos que cosechar con tristeza. Debemos orar fervientemente, «»Líbranos del mal».»—H.
HOMILÍAS DE JF MONTGOMERY
Gn 50:26
Las lecciones de una vida.
La vida de José destaca por la variedad de su experiencia y por la consistencia de su carácter a través de todo. Un hombre lleno de simpatía humana, que también caminó con Dios. Aquí el encanto de su historia. Podemos entrar a fondo en sus sentimientos. En su niñez, merecidamente amado por su padre, y por eso mismo odiado por sus hermanos (1Jn 3:13); en sus sufrimientos inmerecidos; en su firme lealtad a Dios ya su maestro; en su exaltación, y la sabiduría con que gobernó a Egipto; y en su perdón a los que lo habían vendido como esclavo, sentimos por él y con él. Pero José murió. Pasaron sus pruebas y sus triunfos. La escena en la que había desempeñado un papel tan conspicuo está llena de otras formas. Y el que fue el medio de salvar a una nación debe compartir la suerte de la vida más común. Un evento les sucede a todos (Ecc 2:15).
I. LA INCIERTA TENENCIA DE EL BIEN TERRENAL. Ningún cuidado puede alejar la desgracia, ni siquiera el cuidado de andar rectamente ante Dios. El pecado trae dolor tarde o temprano; pero es un gran error pensar que todo dolor proviene de las faltas cometidas (Sal 73,5). La esclavitud de José se debió a que su vida hacia Dios condenó a sus hermanos y los hizo enojar. Su ser echado en prisión fue porque no cedió a la tentación. Esto a menudo es una piedra de tropiezo. Si Dios realmente nota todo lo que se hace, ¿por qué sus siervos más fieles a menudo son tan dolorosamente heridos? No podemos negar el hecho ni rastrear la razón del golpe. Suficiente para saber que es parte del plan de Dios (Heb 12:6), prepararnos para el fin de nuestro ser. Así como Cristo fue perfeccionado por el sufrimiento (Heb 2:10), así debemos ser nosotros. Y solo porque llevar la cruz es necesario para un seguidor de Cristo (Mat 16:24), y esto no es la resistencia del sufrimiento en nuestra propia elección, sino la recepción voluntaria de lo que Dios se complace en enviar: la incertidumbre de la vida brinda una oportunidad constante para esa sumisión a su voluntad que es el resultado de una fe viva.
II. EL UNO FIN DE TODO VIVO (Éxodo 1:6). Cuán variada sea la suerte exterior, riqueza o penuria, alegría o luto, un día todo debe quedar atrás. Entonces, ¿para qué sirve trabajar por el bien o temer el mal inminente? ¿No podemos recordar muchos cuyo nombre estuvo mucho en boca de los hombres, llenos de vigor juvenil o sabiduría madura? Y se han ido, y el mundo sigue como antes. José, embalsamado en Egipto con honores casi reales, estaba tan completamente separado de toda su riqueza y poder como si nunca los hubiera poseído. Otros ocuparon su lugar y ocuparon sus ganancias, a su vez para entregarlas y despertar del sueño de las posesiones para unirse a la compañía de aquellos que han dejado atrás todas estas cosas. ¿Y esto es todo? ¿La vida no tiene nada por lo que valga la pena luchar? ¿No hay posesión que realmente podamos considerar como propia?
III. LA VIDA TIENE TESOROS PERMANENTES. ¿Fue nada para José que poseyera y mostrara un espíritu perdonador (Mat 6:14, Mat 6:15), y sencillez de corazón, ferviente benevolencia y conciencia vigilante de la presencia de Dios? Estos son tesoros de los que el mundo piensa poco. Pero estos son en verdad tesoros, que brindan consuelo sin preocupaciones. Y cuando las cosas terrenales se escapan de las manos, estas permanecen, reflejos de la mente de Cristo, y hablan de su permanencia en el alma (Ap 14:13).—M.
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