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EXPOSICIÓN
Jos 14 :1
Tribus. La palabra aquí para «tribus» en conexión con la palabra «padres» es la que implica descendencia genealógica (ver nota en Jos 13:29). Eleazar el sacerdote, y Josué hijo de Nun, y los jefes de los padres de las tribus. Representación de la unidad nacional; el jefe de la Iglesia, que representa el aspecto religioso de la comunidad; el jefe del Estado, que representa su aspecto civil; los jefes de las tribus, para significan el asentimiento general del cuerpo político. Una obra así iniciada era probable que se llevara a cabo satisfactoriamente. Y en consecuencia, la distribución de la tierra, reconocida como llevada a cabo de acuerdo con la voluntad de Dios, no mostró parcialidad ni suscitó celos. /p>
Josué 14:2
Por suerte fue su herencia. Los comentaristas, siguiendo a los rabinos, se han divertido con especulaciones sobre cómo se tomó la suerte. La cuestión no tiene gran importancia práctica; pero sin duda la invención era muy primitiva, como parece implicar la palabra גוֹרָל , un pequeño guijarro, que se usa aquí. Lo que es más importante es el hecho de que la distribución del territorio no fue el resultado del capricho, la ambición o la intriga de nadie. Todo el asunto fue referido a Dios, y el líder de las huestes israelitas y el sumo sacerdote presidieron la ceremonia. Era una creencia común entre los gentiles, así como entre los judíos, que el uso de la suerte era referir el asunto a una decisión divina. Así leemos en los Proverbios: «»La suerte se echa en el regazo, pero toda la disposición de ella es del Señor»» (Pro 16:33; cf. Pro 18:18). Es una fuerte evidencia de la veracidad de esta narración que leemos de ningún conflicto entre las diversas tribus con respecto a la división del territorio. Los celos surgieron entre las tribus, como las narraciones en Jueces 8:1-35; Jueces 9:1-57; Jueces 12:1-15.; 2Sa 19:43, son suficientes para mostrar. Pero en ningún caso hubo ninguna queja de injusticia, ningún intento de perturbar el arreglo territorial hecho en el momento del asentamiento original en Palestina. No cabe duda de que Keil tiene razón al suponer que esta división original fue simplemente un bosquejo. Es obvio a partir del curso de la narración (especialmente 2Sa 18:1-33) que no hay mucha precisión en los detalles. posiblemente se podría haber llegado a. Al principio, el país estaba más o menos trazado en un mapa, y el ajuste completo de los límites era un asunto que, naturalmente, se postergaría hasta que la tierra estuviera realmente en posesión.
Jos 14:4
Porque los hijos de José eran dos tribus (ver Gén 48:5): por eso dieron. No hay «»por lo tanto»» en el original. El pasaje es una simple repetición de lo que encontramos en Jos 13:14, Josué 13:33, y se agrega aquí para explicar cómo se compusieron las doce tribus que en realidad dividieron la tierra. Suburbios. Más bien, «tierras de pasto»; literalmente, lugares donde el ganado era echado a pastar (cf. Núm 35:2 ; 1Cr 13:2, donde el hebreo es «»ciudades de expulsión»»). Podemos ilustrar esta frase con los arreglos similares hechos por las tribus germánicas en los primeros tiempos. «»El claro»», dice el profesor Stubbs, en su ‘Constitucional History of England’, p. 49, «»está rodeada por un borde grueso de madera o desechos… En el centro del claro se coloca la aldea… El hombre libre plenamente calificado tiene una participación en la tierra de la comunidad. Tiene derecho al disfrute de los bosques, los pastos, la pradera y la tierra cultivable de la marca… El uso de la pradera se reparte definitivamente… Cuando se expulsan las alubias para que crezca el ganado, y la pradera es cercada y dividida en tantas partes iguales como familias hay en el pueblo. Para la tierra de cultivo se toman medidas similares aunque la tarea es algo más compleja»» (ver nota en Jos 13:23). Algún arreglo similar debe haber tenido lugar en el primitivo asentamiento judío de Palestina. Las toscas chozas de las tribus teutónicas deben sustituirse por las «ciudades amuralladas hasta el cielo» más civilizadas de las razas fenicias; a la escasa provisión de gramo y pasto, proporcionada por un clima del norte, debemos sustituirla por la rica abundancia de una tierra «que mana leche y miel» y con todos los productos de un cielo del sur. Se marcó definitivamente el área de tierra asignada a cada una de las ciudades levíticas (ver Núm 35:4, Núm 35:5), y subdividida, como las insinuaciones en la narración parecen implicar que era toda la tierra, en tantas secciones como «»marcas de familias»» había»— es decir, familias de hombres libres excluyentes de las clases serviles del pueblo.
Jos 14:6
En Gilgal (ver Josué 9:6). Caleb, hijo de Jefone el quenezita. O, descendiente de Cenaz, como lo era su pariente Otoniel. Por lo que podemos deducir de la genealogía en 1Cr 2:1-55, Caleb y Cenaz eran apellidos, pues el Caleb o Calubi (1Cr 2:9) el hijo de Hezron (1Cr 2:18), el Caleb hijo de Hur (1Cr 2:50), y Caleb hijo de Jefone (1Cr 4:15), no podrían haber sido las mismas personas. Y Caleb era un kenezita, o descendiente de Kenaz; tenía un nieto, aparentemente, de ese nombre (así lo traducen la LXX. y la Vulgata, 1Cr 4:15 ), y un hermano, según la traducción más probable del hebreo tanto de Jos 15:17 como de Jueces 1:9. Véase también 1Cr 4:13. Porque Caleb era hijo de Jefone, no de Cenaz. Hitzig, ‘Geschichte des Volkes Israel’, 1.105, piensa que Caleb era descendiente de los Kenaz mencionados en Gen 36:11; o véase 15. Algunos piensan que era cenezo (véase Gen 15:19). El obispo de Bath and Wells, en su artículo en el ‘Diccionario de la Biblia’ de Smith, piensa que la opinión de que él no era de origen judío concuerda mejor con la narración de las Escrituras y elimina muchas dificultades con respecto al número de hijos de Israel en el Éxodo. Ciertamente sirve para explicar por qué la tribu de Judá vino con Caleb, cuando él prefirió su pedido, y la declaración en Gn 15:13, que parece implicar que Caleb no era uno de la tribu de Judá por nacimiento, sino uno de la «multitud mixta» que subió con los israelitas (Exo 12:38), y adquirió después por la circuncisión los derechos de los israelitas. Si este es el caso, es una ilustración de la verdad declarada en Rom 2:28, Rom 2,29; Rom 4:12; Gálatas 3:7. Por su fidelidad a Dios, bien había ganado la recompensa que ahora buscaba. Respecto a mí y a ti. Y, sin embargo, Knobel afirma que, de acuerdo con Gal 3:8 y Gal 3:12, ¡Josué no era uno de los espías! En consecuencia, ve la mano del «»Jehovista»» aquí. Tan acertada es la crítica que pretende poder desintegrar las narraciones en las Escrituras hebreas, y asignar cada parte a su autor separado (ver Num 14:24 ). También podemos concluir que este versículo en Núm 14:1-45. es de una mano diferente a Num 14:30 y Num 14: 38 en el mismo capítulo, a pesar de la evidente coherencia de todo el relato.
Jos 14: 7
Cuarenta años. La expresión hebrea es «»el hijo de cuarenta años».» Compare las expresiones «»hijo del hombre», «»»hijos de Belial», «»»hijo del perverso re. mujer rebelde.»» Como estaba en mi corazón. Literalmente, según mi corazón, es decir; de acuerdo con lo que vi y sentí. La LXX. dice «»según su pensamiento,»» es decir; la de Moisés. Houbigant y Le Clerc aprueban esta lectura, pero parece bastante fuera de lugar con el carácter de Caleb. No se esforzó por acomodar su informe a los deseos de ningún hombre, sino que dio lo que él mismo creía que era un relato verdadero y fiel de lo que había visto y oído (ver Núm 13:30; Núm 14:7-9; Dt 1:36).
Jos 14:8
Pero yo seguí enteramente. Literalmente, «cumplí después». Es decir, rindió una obediencia completa a los preceptos de el mas alto. Así también en el siguiente versículo.
Josué 14:9
Y Moisés juró en aquel día (cf. Núm 14,21-24; Dt 1:35 Jos 14:10
Cuarenta y cinco años. Esto marca la fecha de la presente conversación siete años después de la invasión. Caleb tenía cuarenta años cuando fue a reconocer la tierra de Canaán. Durante treinta y ocho años los israelitas vagaron por el desierto. Y Caleb tenía ahora ochenta y cinco años. Esta observación se ha hecho desde la época de Teodoreto. Sin duda, el reparto de la tierra y su ocupación por parte de los israelitas fue un asunto largo y tedioso (ver también Jos 13:1). Incluso desde. Literalmente, desde el momento en que.
Jos 14:11
Todavía soy tan fuerte como hoy. Una vejez vigorosa y respetada es ordinariamente, por la propia ley de la Naturaleza, la decretada recompensa por una juventud virtuosa y una virilidad templada. La devoción de Caleb al servicio de Dios lo había preservado de los pecados así como de la infidelidad y murmuración de los israelitas. Y así, con un cuerpo no debilitado por la indulgencia, se presenta ante Josué con fuerzas inquebrantables, en un momento en que la mayoría de los hombres se hunden bajo el peso de sus debilidades, y aún está listo para la batalla con los enemigos más formidables.
Josué 14:12
Este monte. Bartlett describe el vecindario de Hebrón en ‘Egipto a Palestina’, p. 401, como «»una región de colinas y valles».» En una de las hondonadas de esta «»región montañosa de Judea»», Hebrón todavía anida, pero a una altura que es «»solo 400 pies más baja que Helvellyn»» el punto más alto pero uno en Inglaterra. El Decano comenta el hecho de que Palestina era un país montañoso, y que por lo tanto en su historia podemos esperar las características de un pueblo de montaña. De lo cual habló el Señor en aquel día. Por lo tanto, debe haberse hecho una promesa a Caleb, respecto de la cual el Pentateuco, al tener que tratar asuntos de interés más general, guarda silencio, de que guiaría a los desamparados. esperanza, por así decirlo, de los hijos de Israel, y que la tarea de someter las fortalezas de las montañas de las tribus más poderosas de Palestina debería ser asignada a él. Ya hemos visto que los habitantes originales volvieron a ocupar los distritos alrededor de Hebrón, mientras que los israelitas estaban comprometidos (ver nota en Josué 11:21). . El trabajo final iba a ser realizado por Caleb. Houbigant, es cierto, piensa que aquí se refiere el mismo incidente que en Jos 11:21, Josué 11:22, y que a Josué se le atribuye lo que fue clonado por Caleb por orden suya. Pero leemos que esa expedición siguió de cerca a la batalla de Merom, mientras que transcurrieron siete años antes de la expulsión final de los anaceos por parte de Caleb. Es importante notar que el autor del Libro de Josué tiene acceso a fuentes de información además del Pentateuco. Esto, aunque no es suficiente para refutar, al menos parece inconsistente con la teoría «»Elohista»» y «»Jehovista»». Porque eres el más valiente en ese día. La LXX. y Vulgata evitan la dificultad aquí al referir estas palabras a lo que va antes—ie; la promesa hecha a Caleb. En ese caso, debemos traducir el segundo כִּי «»por»» en lugar de «»eso» o «»cómo». Josué difícilmente pudo haber oído por primera vez que los anaceos estaban en Hebrón si, como Núm 13:22 parece afirmar que él, al igual que los demás espías, había visitado el lugar. Pero es posible, aunque la narración actual parece sugerir que fueron juntos, que los espías tomaron diferentes caminos, ya sea por separado o en parejas, y que Caleb visitó Hebrón, y que Josué escuchó el relato por primera vez. de los labios de Caleb, cuando trajeron su informe a Moisés, y que Caleb luego pidió y recibió la concesión de Hebrón. Podemos observar aquí el minucioso acuerdo en cuestiones de detalle entre el Pentateuco y el Libro de Josué. El Pentateuco afirma que los espías visitaron Hebrón. El Libro de Josué, sin mencionar esto, hace que Caleb apele a Josué como testigo de que se le había hecho una premisa, mucho antes de la entrada de Israel en la tierra prometida, de que este lugar en particular le sería asignado. La descripción de Hebrón también en Núm 13:1-33. está de acuerdo en todos los aspectos con lo aquí expuesto. Cercado. Literalmente, inaccesible, como si estuviera rodeado de murallas. Si es así. Más bien, quizás.
Jos 14 :14
Lo siguió completamente (ver arriba, Josué 14: 8).
Josué 14:15
Y el nombre de Hebrón antes era Quiriat-arba. Hengstenberg, según Keil, ha demostrado de manera concluyente que Hebrón era el nombre original de la ciudad. Sin embargo, en el momento de la invasión de Josué, se la conocía como Quiriat (o «la ciudad de») Arba, por un gigante llamado Arba que había conquistado la ciudad. Hebrón se conoce como Quiriat-arba en Génesis 23:2, pero la forma en que Moisés la menciona parece confirmar la teoría de Hengstenberg. Los rabinos tradujeron «la ciudad de los cuatro» y afirman que los cuatro patriarcas, Adán, Abraham, Isaac y Jacob, fueron enterrados allí. La palabra traducida como «»hombre»» aquí es Adán. La Vulgata sigue esta tradición, trad. lating «»Adam maximus ibi inter Enacim situs est.»» Y nuestro propio Wiclif traduce literalmente la Vulgata «»Adam moost Greet allí en el loond de Enachym fue establecido.»» Rosenmuller traduce las palabras traducidas «»un gran hombre»» por «»el hombre más grande».» Y ciertamente las palabras tienen el artículo; y esta es también la forma en que se expresa el superlativo en hebreo. También se suma a la fuerza de la solicitud de Caleb. Deseaba la ciudad más importante de una raza guerrera. Y la tierra tuvo descanso de la guerra (ver Josué 11:23).
HOMILÉTICA
Josué 14:6-15
La fidelidad de Caleb y su recompensa.
La historia de Caleb parece tener una fascinación especial para el historiador sagrado. Leemos de él aquí, en el próximo capítulo y en Jueces 1:1-36. Si esto se debió a su valentía, su sinceridad, su salud y su vejez abundante, o (ver nota en Jue 1:6) extracción, junto con su celo por su país adoptivo y tribu, o de la combinación de todos estos, no es necesario decidir. Basta señalar
(1) que era amado por el pueblo; y
(2) que era un personaje favorito en la historia judía inspirada.
I. EL VALIENTE HOMBRE GANA RESPETO. Esto es seguro que será el caso en el largo plazo. Puede ser acusado de temeridad, falta de juicio, intemperancia de lenguaje o de propósito; pero al final se asegura la confianza y el apego de todos. La lección es especialmente necesaria en la época actual. Una de sus características más marcadas es la cobardía moral (como ha señalado incluso John Stuart Mill). Los hombres son incapaces, en su mayor parte, de incurrir en la desaprobación del medio en el que viven. Los políticos votan con su partido las medidas que desaprueban. Las personas en la sociedad no se atreven a alzar la voz de ladrón contra lo que pasa corriente en su propia camarilla; ceden a las prácticas, admiten a su intimidad a personas que, a su mejor juicio, desaprueban. No se atreven a desafiar el veredicto desfavorable del conocido robo. Sin embargo, si lo hicieran, no perderían nada por ello. Incluso los descuidados e irreflexivos respetan la intrepidez y se deleitan en honrar al hombre que se atreve a decir lo que piensa. Pueden condenar al principio, pero al final llegan a un juicio más sólido. La historia se repite continuamente. La historia de Caleb es la historia de cada hombre que es honesto al colocarse por encima de las opiniones predominantes del día. Su informe fue impopular al principio. El pueblo simpatizaba con los diez cobardes. Pero los acontecimientos demostraron la corrección de su punto de vista y se convirtió en un héroe popular. Su tribu lo acompañó para apoyar su petición, y si no era de origen israelita, este incidente deja aún más clara la moraleja.
II. NOSOTROS DEBE SIEMPRE STEAK LA VERDAD. Caleb trajo palabra de acuerdo a lo que su corazón le dijo. No buscó decir lo que Moisés desearía, ni lo que sería del agrado del pueblo. Lo que pensó, eso dijo. Y este es uno de los resultados de un corazón entregado a Dios. Caleb lo «siguió por completo» y, por lo tanto, tuvo esa sinceridad e integridad que es el resultado de la determinación. Todos los cristianos, y especialmente los ministros de Dios, deben aprender a evitar el temor o el favor del hombre, pero en todas partes y siempre a «declarar todo el consejo de Dios». buscado. Porque no lo hemos pedido (1Re 3:11), lo tenemos. Pero esto no debe tomarse en consideración. Los que «siguen enteramente al Señor su Dios» serán hombres que nunca dejen de hablar según los dictados del corazón regenerado.
III. EL JUSTO DEBE NO FALLAR DE SU > RECOMPENSA. Moisés le había jurado a Caleb que le daría por heredad la tierra de la cual había traído informe tan fiel (sin duda, ver notas, los espías se fueron por diversos caminos). Y ahora, después de años de penurias y trabajo, lo ganó. Así ha prometido Cristo una recompensa a los que le buscan. Deben unirse a sus hermanos en el trabajo; siempre deben ser los primeros en el conflicto, y pueden estar seguros de que su Josué les dará una herencia eterna en el monte de Dios.
IV. EL RECOMPENSA QUE EL JUSTO BUSCA. Obsérvese que Caleb no busca una herencia rica ni fácil, sino llena de peligros. Los Anakim, derrotados una y otra vez, aún acechaban en los rincones inaccesibles de la región montañosa, y su gigantesca fuerza, protegida como estaba por las fortificaciones de estas fortalezas montañosas, hizo que fuera una tarea sumamente peligrosa desalojarlos. Esta tarea se la pide el valiente viejo guerrero. «Déjame», dice, «heredar la fortaleza de los anaceos». Déjame tener la ciudad de su jefe»» (ver notas). Tal hombre fue San Pablo. la recompensa era haber predicado el evangelio gratuitamente (1Co 9:18). No desea otro. Y así el verdadero cristiano, el que «sigue por completo» a Cristo, deseará como premio suyo el privilegio sólo de poder hacer y atreverse todo por Él.
V. HAY HAY UNA RECOMPENSA PARA EL PIADO EN ESTE MUNDO. Incluso las leyes del universo físico han proporcionado una recompensa por la virtud. Una vida templada asegura una vejez abundante. El espectáculo de Caleb, tan listo para la guerra a los ochenta y cinco años como lo había estado cuarenta y cinco años antes, puede ser raro ahora con nuestros hábitos lujosos. Pero se mantiene el principio de que los hombres que viven duro, trabajan duro y se abstienen de toda indulgencia en sus apetitos, por regla general conservarán su vigor físico hasta una edad avanzada. Este es un evangelio que puede no ser muy agradable para los hijos del lujo, pero no obstante es cierto. El sentido común y el cristianismo siempre están realmente aliados, por mucho que una visión estrecha del primero parezca estar en conflicto con el segundo. El lujo, la pereza, la indulgencia excesiva incluso en los placeres permitidos, son fatales para el cuerpo como para el alma. Incluso los débiles pueden conservar sus energías hasta la vejez mediante el cuidado y el autocontrol. El hombre más fuerte se hundirá en una tumba temprana si considera que tales cosas son innecesarias. Tan cierto es que «»la piedad tiene la promesa de la vida que ahora es»» así como de «»la que ha de venir»» (1Ti 4:8).
VI. EL VERDADERO SECRETO DE ÉXITO. Caleb (ver Jos 15:14-17) no fracasó en su peligrosa empresa. Pero fue porque dijo: «si el Señor está conmigo». Así es siempre en nuestras empresas. El que está seguro de que resistirá la tentación, porque tiene confianza en sí mismo, encontrará que su confianza lo balsa en el día de la prueba. El que confía sólo en el Señor, saldrá vencedor de la lucha. En todas las cosas nuestro apoyo y confianza debe estar en Él. Si nos proponemos algo en nuestro corazón, debe ser «si el Señor quiere» (Santiago 4:13-15). Si hemos hecho algo con Su ayuda, debemos decir: «»No a nosotros, oh Señor, sino a tu nombre sea la alabanza»» (Sal 115: 1). Si Caleb hubiera confiado en su fuerza inquebrantable, o en su valor inquebrantable, le habría ido como Israel ante Hai. Pero como confió en el Señor su Dios, los tres hijos de Anac no pudieron estar delante de él; la fortaleza de Debir debe abrir sus puertas al pretendiente de su hija.
HOMILÍAS DE J. WAITE
Josué 14:1-5
La distribución de las tribus.</p
Este registro de la división de la tierra entre las tribus sugiere principios que son capaces de una aplicación más amplia y general, y también de una que es más estrecha e individual. Nota—
I. LA DIVINA PROVIDENCIA QUE DETERMINA LA ESFERA Y ALREDEDORES DE TODA VIDA HUMANA
(1) Da a la santidad un sentido superior a la vida,
(2) provoca al agradecimiento,
(3) reprende el descontento y la desconfianza,
(4) refrena la ambición desmesurada,
(5) enseña que el respeto por los derechos e intereses de los demás de los que depende el orden y el bienestar de la sociedad.
II. EL HUMANO AGENCIA POR EL CUAL EL PROPÓSITO DE DIVINO PROVIDENCIA ES CUMPLIDO. La tierra se reparte según la voluntad de Dios, pero el pueblo debe entrar y poseerla para sí. Dios expulsará a los cananeos que todavía están allí, no sin ellos, sino «»de delante de ellos»» (Jos 13: 6). La decisión del sorteo parece haber tenido referencia únicamente a la situación local general de las tribus; la extensión real del territorio en cada dominio se dejó a la discreción de Josué y los líderes. No hubo capricho en esta decisión divina. Nada de lo que Dios hace es arbitrario o sin razón. Se determinó, sin duda, de acuerdo con las características peculiares de cada tribu particular, y de tal manera que sus condiciones geográficas se adaptaran mejor para desarrollar sus poderes latentes. Se sugieren lecciones prácticas importantes.
(1) Por muy devotamente que podamos reconocer la Divina Providencia que está sobre nosotros, tenemos que determinar por nosotros mismos el camino del deber.</p
(2) Las circunstancias de la vida ponen a nuestro alcance posibilidades de bien, que nos corresponde a nosotros mismos realizar.
(3) La vida de todo hombre en este mundo proporciona las condiciones necesarias para la educación moral, si tiene la sabiduría para discernirlas y la habilidad para mejorarlas.
III. EL SEPARACIÓN DE AQUELLOS QUIENES SON ESPECIALMENTE DEVOTO AL OBRA ESPIRITUAL EN EL MUNDO. Esto está indicado por la posición peculiar de la tribu de Leví. A ellos no se les dio herencia, «»salvo ciudades para habitar con sus ejidos»» «»Los sacrificios de Jehová Dios hechos por fuego»» (así como también los diezmos y las primicias) «»fueron su herencia»» (Josué 13:14). «»El mismo Señor Dios de Israel fue la suerte de su herencia»» (Jos 13:33; Núm 18,20-24). Su posición, por lo tanto, dio testimonio de la santidad de toda la nación como «»un reino de sacerdotes»» para el Señor (Éxodo 19:6) . Eran los representantes de su fe y los ministros de su culto. Y su carácter representativo se hizo más efectivo por el hecho de que sus ciudades estaban dispersas entre las tribus (Jos 21:1-45). Este principio de separación se ilustra:
(1) en las diversas disposiciones mediante las cuales se mantuvo la santidad del sacerdocio bajo la economía de la ley.
(2) En la institución del Nuevo Testamento de una cierta orden de hombres que deben ser apartados, no como una jerarquía a la que pertenecen los poderes místicos, sino como ministros de instrucción y edificación espiritual. a la Iglesia de Dios (Ef 4:11, Ef 4: 12, Ef 4:13; 1Co 9:13, 1Co 9:14).
(3) En la enseñanza apostólica en cuanto a la no mundanalidad del espíritu y la vida que se convierte en los seguidores de Cristo (Filipenses 3:20; Col 3:1, Col 3:2, Col 3:3; Heb 1 0:34; 1Pe 2:9).—W.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Josué 14:2
Herencia por sorteo.
Mientras que las tribus transjordanas eligieron su propia herencia, las nueve tribus y media se sometieron a la distribución por sorteo, y así expresaron su deseo de que su posesión fuera elegida para ellas por Dios. La sumisión a la suerte era señal de buenas cualidades que bien podemos imitar, aunque las circunstancias alteradas y la luz más plena nos obligan a manifestarlas de otras formas.
I. CREE EN PROVIDENCIA. El judío creía que Dios supervisaba la suerte (Pro 16:33). Si hay Providencia no puede haber ninguna posibilidad. La palabra «casualidad» describe la apariencia de los acontecimientos para nosotros: es indicativa de nuestra ignorancia. Un perfecto cuidado providencial guiará los más pequeños acontecimientos (Mt 10,29).
II. SUMISIÓN A LA VOLUNTAD DE DIOS . Estas tribus renunciaron a la elección de su posesión a Dios y estaban dispuestas a tomar lo que Él les asignara. No somos libres de tomar nuestro destino en nuestras propias manos. Somos siervos de Dios, hijosde Dios. La obediencia obediente implica la sumisión a la voluntad de Dios en la formación de nuestras vidas (1Sa 3:18).
III. CONFIANZA EN LA SABIDURÍA Y BONDAD DE DIOS. La sumisión fue intrépida y confiada. A menudo nos alejamos de la voluntad de Dios incluso cuando nos inclinamos ante ella. Nos sometemos tristemente como a alguna penosa necesidad. Debemos decir: «Hágase tu voluntad», no con temor y tristeza, sino con confianza y esperanza; haciendo de la declaración no sólo una concesión a regañadientes, sino una oración ferviente, porque la voluntad de Dios es lo mejor para nosotros. Es mejor que Él «escoja nuestra herencia por nosotros», porque
(1) Él conoce todo el carácter de la herencia, nosotros solo sus aspectos superficiales.
(2) Él conoce los eventos futuros—nosotros solo presentamos apariencias.
(3) Él conoce nuestras verdaderas necesidades—nosotros nuestros deseos insensatos.
(4) Él conoce nuestra mejor misión en la vida: nosotros, nuestros objetivos egoístas. Lot sufrió al elegir su propia herencia (1Ge Jos 13:11).
IV. EQUIDAD Y GENEROSIDAD EN ARREGLOS NEGOCIOS. Los que se sometieron al lote no eligieron lo mejor para ellos. Permitieron una división justa para todos. En los negocios somos demasiado egoístas y codiciosos. El principio de competencia debe ceder ante el principio de cooperación. Es malo que los capaces y los inteligentes se enriquezcan aprovechándose de la debilidad e incapacidad de aquellos con quienes hacen negocios (Filipenses 2:4). Al final, el individuo gana por el ejercicio de tal generosidad y justicia que promueve el bienestar de toda la comunidad. «»Somos miembros los unos de los otros.»» Si sufrimos, todos sufrimos (1Co 12:26). Esta no es sólo la moral cristiana, es la más alta verdad de la economía política. Antes de concluir debemos mirar una pregunta que sugiere este tema, a saber; ¿Tenemos razón y sabiduría al recurrir a la suerte en la actualidad? No tenemos autoridad divina para el uso actual de la misma. Tenemos otros medios para conocer la voluntad de Dios. Vivimos bajo una dispensación de luz más plena. La decisión por sorteo corresponde al gobierno por ley: tiene autoridad y requiere obediencia ciega. El cristianismo nos abre los ojos a los principiosde conducta ya losprincipiosde la Providencia. Si Dios ahora nos guía por otros caminos, no tenemos derecho a suponer que Él dirigirá la suerte de tal manera que signifique Su voluntad de ese modo. Recurrir a esto es caer en los medios inferiores de guía. Suele implicar tanto indolencia como superstición.—WFA
Josué 14:6-15
Caleb.
I. EL CARÁCTER DE CALEB.
(1) Independencia. Él y Joshua habían estado solos en medio del pánico casi universal. Es difícil discernir el bien y el fiel a él cuando todo lo que nos rodea va mal. La sanción de la multitud no es justificación para un mal proceder. La verdad y el derecho a menudo están con la minoría (Mat 7:13, Mat 7:14).
(2) Verdad. Caleb dice: «Le volví a decir lo que estaba en mi corazón». Estamos tentados a ocultar nuestras convicciones cuando son impopulares. El hombre verdadero habla lo que está en «su corazón», no el mero eco de la voz de la multitud (Hch 4:19, Hch 4:20).
(3) Ánimo. Caleb había recomendado el camino que parecía más peligroso. Ahora está dispuesto a recibir como herencia una posesión de la que tendrá que expulsar a los anaceos (v. 12). El valor es una forma de altruismo y un fruto de la devoción al deber.
(4) Altruismo. Aunque Caleb había compartido con Josué el honor de ser fiel y valiente en el día del fracaso general, ha vivido tranquilamente desde entonces, sin buscar ningún honor especial, y ahora el valiente anciano pide en herencia una región montañosa infestada de hordas de los cananeos más feroces, y se ofrece a conquistarla por sí mismo. Como Lot, comúnmente elegimos los lugares agradables, y somos ávidos de mucha recompensa por poco servicio. Caleb no se cree un mártir. Es feliz tener la humildad y el desinterés que no sólo piden poco sino que se satisfacen con poco.
(5) Devoción a Dios de todo corazón (versículo 8). Este es el secreto del carácter de Caleb. La devoción a Dios nos hace independientes de los hombres, veraces a la luz de su mirada escrutadora, valientes con la confianza en su ayuda y desinteresados en la obediencia a su voluntad. La devoción a medias falla en esto. Debemos servir a Dios completamente si queremos crecer fuertes, fieles y valientes.
II. EL RECOMPENSA DE CALEB.
(1) Larga vida. Él y Josué fueron los únicos sobrevivientes de los judíos que escaparon de Egipto. Los cobardes perecen. Los valientes se salvan. Para nosotros la bendición correspondiente no es una larga vida terrenal sino una vida espiritual eterna.
(2) Fortaleza continua y oportunidad de servicio. Su fuerza permanece (versículo 11). Su herencia hace nuevos reclamos sobre su coraje y energía (versículo 12). El lote de mayor comodidad no es el lote de mayor honor. La mejor recompensa es la habilidad renovada para servir (Mat 25:23).
(3) Una posesión, cuyas ventajas había discernido hacía mucho tiempo. Caleb y Josué habían sido los únicos que se opusieron a la incredulidad del pueblo ante la perspectiva de la tierra prometida. Ahora su posición está justificada. La recompensa de los defensores solitarios de la verdad vendrá en el triunfo final de la misma. Aquellos que ahora aprecian mejor la herencia celestial, la disfrutarán mejor en el futuro.
(4) Descanso. La tierra tuvo descanso, y Caleb debe haber compartido el descanso. El descanso del cielo será más dulce para aquellos que han trabajado y soportado más en la tierra.—WFA
Jos 14:8
Seguí totalmente al Señor mi Dios.
I. VERDADERA RELIGIÓN ESTÁ BASADA EN RELACIONES PERSONALES RELACIONES CON DIOS. Caleb atribuye su coraje y fidelidad a su conexión con Dios, y habla del Señor como «»mi Dios».
(1) La religión es individual. Debemos pasar de «»nuestro»» Dios a «»mi»» Dios. Cada alma está llamada a una comunión privada con Dios como si no existieran otras almas.
(2) La religión establece cerrar relaciones con Dios. En su trato personal con el alma, Dios se acerca a ella, de modo que se apropia del alma y el alma pretende poseer a Dios.
II. CORRECTO
strong> PERSONALES RELACIONES CON DIOS SE SER MOSTRADO POR NUESTRO SEGUIDOR ÉL. No es suficiente que creamos, adoremos, manifestemos afecto. Debemos mostrar nuestra devoción por un curso de vida consistente.
(1) Esto es buscar estar cerca de Dios, el amor y el deber atrayendo hacia Dios.
(2) Es obedecer sus mandamientos, siguiendo el curso de su voluntad
(3) Es para emular Su ejemplo, tratando de hacer lo que Él hace (Mateo 5:48). El cristianismo consiste en seguir a Cristo.
III. NOSOTROS SÓLO SEGUIR A DIOS BIEN CUANDO NOSOTROS SEGUIMOS ÉL TOTALMENTE fuerte>. No podemos servir a Dios ya las riquezas. Debemos elegir a quién serviremos. El servicio a medias no es un verdadero servicio. Seguir a Dios en su totalidad implica
(1) no desistir del servicio a causa de pérdidas o problemas incurridos;
(2) no tener en cuenta la opinión y conducta de otros hombres cuando esto nos desviaría de la fidelidad a Dios;
(3) servir a Dios en todas las relacionesde la vida, empresarial, social, doméstica y privada.
IV. INDIVIDIBLE DEVOCIÓN A DIOS ES NECESARIA PARA ÉXITO EN SU TRABAJO. Vemos cómo la minuciosidad y la unidad de objetivo son esenciales para el éxito en las actividades seculares: en los negocios, la ciencia, el arte, la literatura. No son menos esenciales en las cosas espirituales. Gran parte de nuestro trabajo falla por falta de minuciosidad. Las creencias vacilantes, los objetivos divididos, los motivos mezclados, a menudo hacen que los esfuerzos religiosos sean débiles y fútiles. Necesitamos ser más perfectamente dedicados, entregándonos totalmente al servicio de Dios (1Ti 4:15).—WFA
HOMILÍAS DE SR ALDRIDGE
Josué 14:8
Influencia personal.
Ciertamente ningún israelita podría mirar sin emoción el rostro y la forma de Caleb, el pronunciador de las palabras del texto. Su misma existencia fue un memorial de un día memorable. Y cuando se levantó y se paró frente a Josué, y los dos entablaron la conversación registrada en este capítulo, ¿quién podría notarlos sin recordar que de los laicos de Israel ellos eran los únicos sobrevivientes de la generación a la que pertenecían? Como torres venerables que levantan sus cabezas por encima del edificio que está adosado a ellas pero que claramente muestra las marcas de una construcción más reciente, estos dos hombres se alzaron una era por encima de su entorno, pero con una fuerza tan inquebrantable como la de sus últimos compañeros. El tiempo y la enfermedad habían nivelado a sus contemporáneos con el polvo, pero ellos permanecieron «con el ojo intacto y la fuerza natural sin cesar». Dios había cumplido su amenaza y promesa. El enunciado de Caleb puede sugerir algunas reflexiones útiles.
I. EL INSTALACIÓN CON QUE LOS HOMBRES SON Disuadidos DE NOBLES EMPRESAS . Qué lamentable incidente fue aquel al que se refieren estas palabras: «Mis hermanos que estaban conmigo derritieron el corazón del pueblo». Recuérdese la historia de los doce hombres y su expedición de reconocimiento. Recorrieron el sur de Palestina y admiraron el fruto que crecía allí en tanta abundancia; pero el corazón de la mayoría estaba aterrorizado al ver las ciudades cercadas y los gigantes que las habitaban. Y así, cuando regresaron a sus hermanos, dieron un relato tan desalentador que la gente gritó: «¡Ojalá hubiéramos muerto en Egipto!» Caleb trató de calmar sus murmullos, pero fue en vano. El espíritu cobarde prevaleció. Aparentemente, el miedo se engendra más fácilmente que la esperanza. Es más fácil deprimir que alegrar. ¿Cuántas empresas religiosas han fracasado por la excesiva cautela de incluso los hombres buenos? Llama la atención que en el relato que hace Moisés en Dt 1,21 se refiere a que a la llegada de los israelitas a Cades él los exhortó a «subir y poseer la tierra: no temáis». Bien hubiera sido si hubieran seguido el audaz consejo de su líder. Pero se acercaron y sugirieron lo que parecía un plan extremadamente sabio: enviar hombres primero para espiar la tierra, ¡y el efecto final fue terrible! No inculcamos la temeridad; sólo decimos que a veces es mejor el coraje que la cautela, y la acción rápida que las resoluciones lentas. Necesitamos un entusiasmo santo que minimice los peligros y nos haga «fuertes en la fe».
II. EL PELIGRO DE EJERCITAR UN MAL INFLUENCIA. Gran responsabilidad recaía sobre los hombres que eran el medio de apagar el ardor de sus compatriotas. Mientras ellos mismos morían de la peste, el resto del pueblo estaba condenado a cuarenta años de fatigosa travesía por el desierto. Tan feroz fue la ira de Dios por la incredulidad de los israelitas. Este don de influencia que Dios ha otorgado a cada persona. Todos ejercemos este poder en mayor o menor medida. Podemos repeler o atraer, y en cualquier caso estamos ayudando a moldear las opiniones y formar las prácticas de nuestros vecinos. Dirigimos sus aspiraciones y coloreamos los espectáculos a través de los cuales miran a los hombres ya las cosas. ¿Nuestro informe de vida es para bien o para mal?
III. LA SEGURIDAD EN CONTRA EMPLAZAR Y CEDIR A UN MAL INFLUENCIA. Cabe señalar que Caleb no buscó persuadir a sus compañeros para que renunciaran a la idea de invadir Tierra Santa, y tampoco se dejó persuadir por ellos. Él nos da en el texto la razón que lo influyó y el poder que lo sostuvo en oposición a los temores de los otros israelitas: «Yo seguí enteramente al Señor mi Dios». en suspenso en cuanto al curso apropiado a seguir, en el que la principal dificultad sería determinar la voluntad del Cielo. Pero en esta ocasión, a Caleb le pareció que solo había una cosa por hacer. Los preceptos y las promesas mostraban claramente que era deber y privilegio de los israelitas marchar a la posesión de su herencia. El camino estaba claramente marcado; vacilar era apartarse del seguimiento del Señor. La obediencia inquebrantable a la voluntad declarada de Dios es la gran seguridad contra la mala conducta. Todo lo que leemos de Caleb prueba que fue un hombre de fuerte determinación. Todo lo que hizo lo hizo con su fuerza. Hay una gran cantidad de significado en esa palabra «totalmente». Un hombre cuyo rostro está en parte hacia Dios y en parte hacia el mundo puede tener su atención distraída, pero el que mantiene una actitud que tiene respeto solo por Dios no será influenciado por ya sea las esperanzas y los temores o los halagos y amenazas de los hombres. Urge la necesidad y la utilidad de dar un paso decidido, de vincularse abiertamente con el pueblo de Dios, de confesar un apego a Cristo. Algunos pueden plantear una dificultad en la forma de imitar la sinceridad de Caleb. Este hombre estaba dotado de fuerza de carácter. Ahora, un objetor puede decir: «Yo por naturaleza soy débil, indeciso, me conmuevo con facilidad. ¿Por qué se me reprocha si no manifiesto la firmeza que muestran los demás?» Esta indagación se topa con un problema fundamental: la razón de la elección de hombres con diferentes grados de capacidad intelectual y moral, y los diferentes grados de responsabilidad que resultan de ello. No podemos separar bien los dones directos de Dios de los logros del individuo. Estamos obligados a honrar a los hombres incluso por lo que deben enteramente a Dios, ya que el honor alcanza más alto que los hombres y se presenta como una ofrenda ante el Trono. Pero lo que debemos recordar es que somos capaces de adquirir calificaciones de las que antes carecíamos, y podemos fortalecer y mejorar en un grado maravilloso los poderes con los que estamos dotados.—A.
HOMILÍAS POR WF ADENEY
Josué 14:12
Los anaceos.
I. NOSOTROS TENEMOS «»ANAKIMS«» EN NUESTRA HERENCIA. Algunas de las más altas bendiciones están cercadas con Ella las mayores dificultades.
1. Ninguna herencia terrenal está exenta de desventajas peculiares. Algunos de los «»Anaceos»» que se nos resisten en nuestros esfuerzos por cumplir nuestra misión son
(a) la maldad en nuestro propio corazón, p. ej.; indolencia, miedo, terrenalidad;
(b) las tentaciones del mundo, derivadas de los malos ejemplos, costumbres, placeres que distraen;
(c) obstáculo directo en la persecución y oposición que surge de la ignorancia, el prejuicio, la envidia, etc. del mundo.
2. Sin embargo, es mejor para nosotros, como lo fue para Caleb, tener tal herencia. Dificultades
(a) probar nuestra fe y coraje;
(b) dar cabida a la energía y la devoción;
(c) haz que la paz final sea más bendita.
3. Aplicar estas verdades
(a) a la vida privada;
(b) al trabajo de la Iglesia y las dificultades para evangelizar el mundo;
(c) a los intereses públicos y los obstáculos al trabajo de los estadistas y filántropos de altos principios que detienen el progreso de la libertad, la civilización y la prosperidad nacional.
II. NOS DIMOS MEDIOS PARA SUPERAR strong> EL «»ANAKIMS.»»
1. Dios con nosotros. Este hecho es la base de la confianza de Caleb. Dios no solo aprueba el derecho; Él lo ayuda. Él no envía simplemente ayuda para la batalla de la vida; Él está presente como la luz para guiar y el poder para fortalecer. Caleb tenía fe en la presencia real y activa de Dios.
2. Valiente esfuerzo. Caleb dice: «Podré expulsarlos». Menciona la ayuda de Dios en primer lugar como indispensable; pero no se queda con esto. La gracia de Dios no es excusa para la indolencia del hombre. Dios pelea por nosotros peleando en nosotros. Nuestro es el esfuerzo, mientras que Suya es la fuerza. La verdadera fe en Dios no paralizará nuestras energías, sino que las inspirará; porque nos mostrará
(a) que, si bien la victoria no se dará a menos que luchemos, cuando luchamos en la fuerza de Dios, la omnipotencia está de nuestro lado;
(b) y que luego Dios nos asegure la victoria, y que como Él es fiel, podamos estar seguros de ella. Caleb confía en que con la ayuda de Dios expulsará a los anaceos, porque esto es «como dijo el Señor». —WFA
HOMILÍAS DE SR ALDRIDGE
Josué 14:12
La herencia de Caleb.
Pero comparativamente poco se dice en los escritos sagrados acerca de Caleb. Lo que se registra está decididamente a su favor. Él se presenta ante nosotros como un modelo de integridad inquebrantable. Elegido entre los príncipes de Judá para ser uno de los doce designados para explorar la tierra de Canaán, permaneció firme en su adhesión a la voluntad de Dios. Ni el recuerdo de los gigantes hijos de Anac y sus ciudades fortificadas, ni los lamentos apasionados de sus hermanos, pudieron hacer vacilar y falsear a Caleb el informe que tenía que dar, y la recomendación que deseaba hacer. Por esto recibió la alabanza de Jehová, y la promesa de que no sólo sería preservado para entrar en la tierra de Palestina, sino también que la misma parte del país acerca de la cual algunos habían dado un informe desfavorable le sería asignada como su porción. Habían pasado cuarenta y cinco años. El desierto estaba lleno de tumbas. Josué había sucedido a Moisés como líder de los israelitas; había derrocado en batallas campales a las principales naciones de Canaán; era hora de repartir a las tribus su herencia. La partición se hizo en primera instancia por sorteo. Entonces los comisionados hicieron los arreglos para las familias, y, como uno de ellos, Caleb podría haber tomado la ciudad que deseaba. Pero, evitando toda sospecha de injusticia, vino con los hijos de Judá públicamente a presentar su petición. El texto nos presenta por tanto—
I. UNA PEDIDA PARA EL CUMPLIMIENTO DE UNA PROMESA, «»Dame este monte del cual habló el Señor en aquel día».» Como representante de Dios, se desea que Josué vea que el juramento antiguo no se anula. La declaración de Dios no quedaría sin efecto, sin embargo, observe la manera en que debía cumplirse, a saber; a petición del hombre a quien se concedió la declaración. Caleb le dio un gran valor a la promesa de Dios. La habría tratado con ligereza si hubiera permitido que descansara sin ser apreciada en sus pensamientos. Dios ama ver a su pueblo apreciar lo que ha ofrecido para otorgar. Ha dado «preciosas y grandísimas promesas» y, sin embargo, «se le pedirá» que lo haga por ellos. Nuestro deber es claro. Aferrarnos a los anuncios de Su Palabra y fundamentar en ellos nuestras peticiones. Seguramente la razón por la cual las multitudes nunca oran es que piensan poco en las bendiciones prometidas a aquellos que las piden. Necesitamos recuerdos acelerados. ¿Deben ser las Escrituras volúmenes vacíos o llenos de vida y poder? La Biblia puede ser nuestro estatuto; la voluntad de nuestro Padre legando ricas porciones en este mundo y en el venidero; nuestro catálogo de muebles preciosos que se pueden tener para adornar la casa de los santos. ¡Cuántas cosas nunca hemos pedido ni reclamado como propias! Gracias para embellecer, dones para enriquecer para siempre. «Toda la Escritura es dada para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra». Se espera que el hombre haga su parteincluso en la obtención de un privilegio. Algunos piensan: «Si hemos de ser salvos, lo seremos». Caleb podría haber pensado de manera similar, y se olvidó de hacer su pedido, y se quedó sin su porción. Dios requiere que los hombres usen sus poderes de razonamiento, que examinen las evidencias de la religión, que se arrepientan y crean en Cristo; sí, que pidan la adopción que los hará miembros de Su familia.
II . UNA RECOMPENSA BUSCADA POCO PARA SER DESEADA EN LOS OJOS DE ALGUNOS. Hebrón era una ciudad grande, una ciudad real, pero las colinas circundantes eran fortalezas de gigantes, que debían ser atacados y ahuyentados. Antes de que el propietario pueda establecerse en la finca, debe desalojar a los antiguos propietarios. No se esperaba una conquista fácil, pero el valiente soldado dijo: «Dame esta montaña». Otros pueden elegir lugares tranquilos de descanso, déjame ir a los lugares altos del campo.»» ¿No hay aquí un ejemplo digno de imitar? ¿Quién será la vanguardia del ejército cristiano para atacar las fortalezas del pecado y de Satanás? Una infusión del espíritu de Caleb haría mucho para reconciliarnos con lo que lamentamos como las dificultades de nuestra suerte. Deberíamos tener un punto de vista diferente y considerarlos como nuestra recompensa, aumentando el honor que Dios nos ha dado. Un hombre tiene que luchar en los negocios contra terribles probabilidades, otro está plagado de un temperamento miserable, un tercero está muy tentado a murmurar bajo un duelo pesado. Dios tiene la intención de estos diversos adornos como disciplina y como honores. Los problemas son los Anakim, a quienes se debe enfrentar con alegría y valentía. ¡Cuán profunda será la alegría del triunfo! Ningún soldado debe lamentarse cuando Dios lo coloca al frente de la batalla. Cuando Jesús se acercó a Su hora de sufrimiento, exclamó: «Ahora es glorificado el Hijo del hombre». Caleb creía que se le había dado un poder especial para una obra especial. Apeló a los hechos como indicativos de la intención de Jehová con respecto a él. No por indolencia había sido «»mantenido con vida estos cuarenta y cinco años»» y su fuerza conservada, su fuerza «»para la guerra tanto para salir como para entrar»» (versículos 10, 11). Este principio admite una amplia aplicación. Los dones de Dios son varios. A uno se le otorga dinero, para que las instituciones puedan ser apoyadas y las empresas comiencen. a otro, el poder de la palabra, para que pueda «hablar al pueblo todas las palabras de esta vida». A otro, una manera persuasiva, una sonrisa cautivadora, la gracia de la hospitalidad. Son tantos talentos de los que el Maestro exigirá cuenta. féretro la pregunta girará tanto en el logro real como en la proporción de habilidades a resultados.
III. AN RECONOCIMIENTO DE DEPENDENCIA DE LA AYUDA DE DIOS HOMILÍAS POR R. GLOVER
Josué 14:13
Un hombre verdadero.
Considere a Caleb: el compañero de Josué en la empresa temprana, fidelidad constante, recompensa divina. Del epíteto Kenazite, constantemente aplicado a él; el hecho de que uno de los «»duques de Edom»» lleva el nombre de Kenaz; y la expresión, «»A Caleb le dio una parte entre los hijos de Judá»» (Jos 15:13), lo que sugiere que, aunque establecido entre ellos, él no era realmente de ellos, muchos, con considerable probabilidad, han concluido que Caleb era un prosélito. Uno de los que, como Heber el quenita, se unió a Israel —quizás un joven madianita que se unió a Moisés— y a fuerza de fe, energía y sabiduría se encomendó para cualquier servicio de especial dificultad. Cualquiera que sea su origen, fue uno de los doce hombres prominentes elegidos para inspeccionar la tierra e informar sobre el mejor método de invasión. El resultado de esa expedición fue, por desgracia, un testimonio unánime de la excelencia de la tierra, pero un testimonio casi unánime de la imposibilidad de tomarla. Diez de doce declararon imposible su conquista. Solo dos, Caleb y Josué, afirmaron su viabilidad. Eran demasiado valientes y demasiado creyentes para ceder a la desesperación. Contaban con más que probabilidades naturales, argumentando: «El Señor está con nosotros; y su defensa ha sido apartada de ellos.»» Pero abrumados por el número de los del otro lado, y por la incredulidad de la multitud, sólo pueden afligirse por lo que no pueden evitar. E Israel regresa al desierto, donde los cadáveres de todos los hombres adultos, excepto estos dos, caen antes de que se acerquen a Canaán. Ahora reaparece tras la conquista de la tierra para pedir el cumplimiento de la promesa que le hizo Moisés. Este distrito de Hebrón fue consagrado por los primeros recuerdos de Abraham. Los amorreos, aunque expulsados temporalmente de la ciudad, todavía están en posesión de las montañas alrededor de Hebrón. Lleno del viejo fuego heroico, Caleb pide una tierra aún en manos de los enemigos. Josué lo concede, y el Señor se lo da. Y la tierra que vio su valor se convirtió en su herencia por generaciones. Consideremos algunas características de esta historia en Núm 13:1-33. y 14; y Josué 14:1-15. y 15.
I. Primera observación: HAY HAY NECESIDAD DE BUENO HOMBRES EN SUBORDINADO COMO BIEN strong> COMO EN EXALTADO ESTACIÓN. Caleb no está sobre todo Israel, ni siquiera es príncipe de Judá. Sólo un espía: es un hombre eminente, pero no de los más altos. Él ocupa un lugar más humilde que algunos habrían pensado que no valía la pena adornar. Pero, además de integridad y servicio en los que están al frente del Estado, queréis rectitud y valor en todas las clases del mismo. Si hubieran tenido doce Calebs como espías, la tierra habría sido suya cuarenta años antes de que lo fuera. Así las cosas, el heroísmo de Caleb y Josué no fue en vano. Su testimonio permaneció, inspirando andanzas; en torno a ella cristalizó el propósito de la nación. Su testimonio de la posibilidad, de conquistar Canaán, ayudó a crear la posibilidad. Su fe fue una levadura que tomó cuarenta años para hacerlo, pero finalmente leudó toda la masa. En cualquier posición en la que nos encontremos, recuerden, se necesita fe, energía y servicio, y hay una recompensa por el ejercicio de estos, tanto en la esfera humilde como en la elevada.
II . En segundo lugar observa: PIADAD GENERA HOMBRE DE EL NOBLE AMABLE. Qué encanto hay en la virilidad, en su vigor, en su honestidad, en su fortaleza y audacia. Lo que vale está en la virilidad que se atreve a diferir de los amigos, así como a desafiar a los enemigos. La feliz unión de la fuerza y el espíritu, que no conoce el miedo ni la detención. Además del encanto y el valor, también hay una gran alegría en ello. No siente temor ni consternación. Goza del ocio de la naturaleza elevada, y su vivificación vende respeto. «»Añade a tu fe masculinidad»», dice Pedro. Valor para confesar y obedecer vuestra fe. La mayoría de las fallas en la conducta son precedidas por fallas en el coraje. Enfrentar el deber así como el peligro requiere fortaleza de espíritu. Ahora observe la magnifica masculinidad de Caleb. Brilla a través de su informe como espía. Es evidente en esta elección del territorio aún no conquistado. Sale en la energía de su vejez. Y esta simple cualidad en un hombre fue de un servicio incalculable para Israel. Todos necesitamos esta cualidad, hombres y mujeres,
«»Nuestras dudas son traidoras, Más virilidad significaría menos falsedad, menos fracaso, menos miseria de aprensión, más empresa y gran éxito. Y la piedad lo engendra. Porque la piedad da un pensamiento más amplio, una mayor dignidad, alcance para grandes propósitos, conciencia de ayuda depositada en todas las leyes y procesos providenciales. Por la comunión con Dios el hombre alcanza la serenidad, la sabiduría, la fuerza y la ayuda. Ni David ni Elías eran menos varoniles, pero sí más, por ser devotos. Si quisiera formar una lista de los hombres más reyes, se sorprendería de cuántos de los más piadosos están en ella. John Knox y Luther entre los maestros, Cromwell y William the Silent entre los estadistas, Sir Philip Sidney y Henry Havelock entre los soldados. Nos falta virilidad porque nos falta piedad. Si alguna vez la religión enerva a un hombre, o lo marchita, es una superstición y no la cosa genuina. Nelson dijo que sus metodistas eran sus mejores marineros. Que los jóvenes noten esto. La piedad no debilita, sino que agranda cada elemento esencial de la virilidad.
III. En tercer lugar observa: EL GRANDE RECOMPENSAS DE CONSAGRACIÓN. Esa hombría fue su propia recompensa magnífica, ya que produjo una expansión de la naturaleza, que sería inmortal. Pero además había recompensas especiales.
(a) Luz precisa. El buen juicio brotó de ello. El conocimiento de lo posible, una gran automedición, en la que no le marcó la vanidad exagerada ni el desaliento de las facultades disminuidas. «Buen entendimiento tienen todos los que aman tu ley». Camina con Dios y la luz en la que caminas iluminará tanto las cosas comunes como las sagradas.
(b) Le asisten misericordias providenciales. Con Josué, él es el único hombre que tiene largura de días suficiente para conducir de Egipto a Canaán. Las influencias naturales de la devoción tienden a preservar la vida, y en su caso fueron intensificadas por una providencia especial. Puede decirse con toda reverencia y verdad que la devoción salva innumerables vidas al preservar a los hombres de la preocupación, la locura, la cavilación y las disputas innecesarias. Dios nunca deja de poner Su sello en la bondad. «»La corrupción no gana más que la honestidad».»
(c) Se le hace justicia en el juicio de sus semejantes. Cuando protestó contra el mal informe de los otros espías, la gente «trató de apedrearlo con piedras». ¡Pero ahora todos los príncipes de Judá están orgullosos de venir con él para apoyar su oración! Tiene la oportunidad de justificarse a sí mismo y a su informe, y lo hace con gran pompa.
(d) EL LUGAR DONDE SU FE TRIUNFÓ SOBRE EL MIEDO SE CONVIERTE EL LUGAR DE SU HERENCIA. Creía que se podía ganar Hebrón. Tiene libertad para ganarlo y permiso para conservarlo para sí mismo cuando lo haya ganado. Le había tocado en suerte inspeccionar ese distrito especialmente, y aunque allí había tres tribus de gigantes, él no tenía miedo. Esa solidez contra la cual su valor habría llevado a sus hermanos se convierte en su propia posesión. No sólo suyo en título y concesión, sino suyo en posesión. ¿No hay algo típico aquí? Todas las cosas que amenazan y se oponen se vuelven útiles cuando las enfrentamos con valentía. Lo que amenaza con destruir se convierte en un tranquilo lugar de descanso y una habitación pacífica. Los enemigos se convierten en siervos, los obstáculos en ayudas, los terrores se transforman en fuentes de refrigerio. Seamos más valientes, negándonos a la desesperación y negándonos a encogernos ante la dificultad. El mismo Salvador gobierna ahora como entonces, nos llama a deberes nobles y, por tanto, difíciles. Hay muchos hijos de Anak todavía; Témelos, y te condenarás a andar por el desierto y a una tumba deshonrosa. Conócelos y los conquistarás fácilmente. Vergüenza y oprobio para Cristo son hijos de Anac; el miedo a caer es otro; un gusto corruptor y una inclinación indolente es otra. Cristo tiene grandes recompensas y benditas ayudas para los que las enfrentan. Como a Caleb, así siempre, Él da la herencia final y las recompensas presentes. No los perdamos, sino tratemos de asegurarlos con todo nuestro corazón.—G.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Josué 14:15 Descanso de la guerra.
«»Y la tierra tuvo descanso de la guerra.»
I. DESCANSO DE GUERRA ES UNO DE EL MÁS GRANDES BENDICIONES TERRENAL. Incluso si la guerra es una necesidad, es una necesidad terrible. Rara vez las ventajas de una guerra exitosa son iguales al costo de la misma. El descanso de la guerra brinda ocasión
(1) para disfrutar sin perturbaciones de los frutos de la tierra y de una vida social y doméstica ininterrumpida;
( 2) para la práctica de trabajos pacíficos: el cultivo de la ciencia, el arte y la literatura;
(3) para el progreso de las instituciones políticas y el desarrollo de la civilización ;
(4) para la extensión de los esfuerzos benéficos y de la obra misionera de la Iglesia. Por tanto, la paz debe buscarse en la oración y disfrutarse con gratitud.
II. UNIVERSAL DESCANSO DE GUERRA SERÁ SER UNO DE EL JEFE FRUTOS DE EL TRIUNFO DE EL EVANGELIO. Cristo es el Príncipe de la Paz. La era mesiánica se describe proféticamente como una era de paz (Isa 11:6-9; Lucas 2:14). Debemos buscar en el cristianismo los medios para abolir la guerra, porque solo esta puede vencer
(1) la injusticia,
(2) la ambición, y
(3) las pasiones rebeldes que son las causas de la mayoría de las guerras.
La guerra sólo puede cesar cuando lo correcto y la justicia son respetadas por las naciones y la fraternidad de toda la humanidad es universalmente reconocida. Estas son condiciones morales. La educación, las convenciones comerciales, los esquemas políticos no los producirán. Son los frutos más altos del principio cristiano.
III. ESPIRITUAL DESCANSO DE INTERIOR GUERRA ESTÁ ASEGURADA A EL CRISTIANO POR CRISTO.
(1) El cristiano primero debe luchar contra el pecado que habita en nosotros, la tentación, la maldad del mundo (1Ti 6:12). La tierra es nuestro campo de batalla; cielo nuestra Canaán de reposo.
(2) El cristiano será ayudado por Cristoluchando por él y en él. Jesús es el Josué del Nuevo Testamento. Ha vencido al gran enemigo. Él es la fuente de la fuerza de su pueblo para esa batalla interna que todos deben pelear.
(3) Por la gracia de Cristo, el cristiano finalmente disfrutará de «descanso de la guerra». «» Esta es la promesa
(a) para el cristiano individual en el cielo (Heb 4:9),
(b) para toda la familia humana en el momento del triunfo completo de Cristo (Isa 2:4).—WFA
HOMILÍAS DE R. GLOVER
Josué 14:1
Propiedad campesina.
La tierra de Canaán se divide no entre la nobleza y la nobleza, sino entre el pueblo. Cada familia tiene su pequeña granja, probablemente con un promedio de diez acres. Dividido por igual entre el pueblo, la ley mosaica prohibía expresamente su enajenación a perpetuidad de cualquier familia. El año del jubileo fue ordenado para que dos veces en un siglo pudieran corregirse las desigualdades de condición demasiado grandes que se habían infiltrado; que toda familia que, por desgracia o incluso por culpa, se hubiera quedado sin bienes, pudiera recuperar su tierra, y con ella los medios de sustento para sus familias. En ese año jubilar su libertad recayó en el esclavo, y su herencia familiar en el que había caído en la pobreza. No hubo injusticia, porque el valor de la tierra se calculó en el caso de cada venta como el de un arrendamiento que tenía tantos años de vigencia. Todos los impuestos y todos los cargos religiosos sobre la tierra variaban de manera similar, según el año del jubileo estuviera cerca o lejos. Ninguno herido por este sistema; de ello surgieron numerosas e incalculables ventajas. Impidió el surgimiento de una aristocracia feudal, con la inevitable degradación de los pobres. Puso a Israel en la mejor de todas las condiciones para desarrollar el respeto propio en el individuo. Su igualdad fue una escuela de libertad. Evitó muchas de las causas más prolíficas de la pobreza. Difundió un confort hogareño por todo el terreno. Hizo del bienestar del Estado un asunto de interés vital para todos los ciudadanos, dando a cada hombre sano una «participación en el país». Hizo de Israel una comunidad modelo, donde la tierra era el hogar de todos, y todas las clases sin envidia y sin arrogancia disfrutaron de los dones de Dios en una distribución bastante equitativa. Observe—
I. LOS FUNDAMENTOS DE TAL UN PLAN DE DISTRIBUCIÓN. La primera «»idea»» que se encuentra en la raíz de esta distribución de la tierra es que la tierra, a diferencia de cualquier otra propiedad, no es adecuada para ser posesión a perpetuidad de ningún poseedor. La tierra es como el aire del cielo, como la lluvia y el sol, como las pesquerías del mar, destinadas a ser una bendición común para todos, más que el bien privado de ninguno. Su productividad se debe tanto a la química de la Naturaleza como al arte del hombre. Lo que el hombre no tiene parte en producir, no tiene derecho a poseerlo, y por lo tanto ningún hombre puede poseer legítimamente, con exclusión de otros, esa parte divina de la fecundidad de la tierra. En consecuencia, la teoría de Moisés es que Dios es el gran y único señor; ninguno teniendo más que intereses vitalicios en la tierra. Cada cincuenta años todo volvería a caer en Sus manos. Bajo Dios, la tierra pertenecía a la nación, y el año del jubileo permitía dividirla de tal manera que todas las familias de la nación la disfrutaran con una igualdad aproximada. Una segunda idea que yacía en la base de esta legislación era que la gran riqueza y la gran pobreza eran ambos grandes males, que debían evitarse a toda costa. Los males de la pobreza son obvios. Alimentación insuficiente, degeneración física, desarrollo de un espíritu servil y dependiente; o de un espíritu temerario y turbulento, que en su prisa por aliviar su hambre es capaz de derrocar al Estado. De ahí surge inevitablemente la lucha de clases. Hay una pobreza fruto de la indolencia, que la ley sabiamente no intentaría impedir; y uno el resultado de accidentes, que era imposible prever, y así proveer contra. Pero todo Estado debe dirigir su primera y más paciente atención a la pobreza producida por la ley; porque ese es generalmente el peor tipo de todos, además de ser un tipo muy general. Y la riqueza corrompe igualmente con la pobreza. La riqueza está llena de miedos, y el miedo engendra tiranía e injusticia. Demasiado no es bueno para nadie. El cuerpo se debilita por los mimos, la mente por la falta de ocupación constante, el carácter por la dulzura que proviene de la ausencia de lucha con las dificultades. La ignorancia de muchos de los males de la vida engendra dureza de corazón y destruye las mejores simpatías. La presencia de una gran riqueza y una gran pobreza, una al lado de la otra, intensifica los males de cada uno y se convierte en uno de los mayores peligros con los que debe lidiar cualquier comunidad. La ley de Moisés, y el cumplimiento de la misma por parte de Josué, tenían por objeto impedir el desarrollo de los dos grandes males de la civilización moderna: la riqueza excesiva y la pobreza excesiva. Una tercera idea, que estaba en el fundamento de esta legislación, era que la igualdad de los ciudadanos es la condición más favorable al bienestar del Estado. Todas las diferencias de condición exageradas tienden a dividir y alienar a las clases, privando a la tierra en algún grado de cooperación en la empresa, en la defensa de las libertades, en la práctica de la religión. Joshua no apuntaba a un comunismo estancado, que le robaría a la vida su energía, sino a un estado fraternal en el que todos tendrían una oportunidad justa de comodidad, y ninguno una oportunidad injusta de riqueza desmesurada. En las circunstancias actuales de nuestro país, la legislación de Moisés sobre la tierra es especialmente digna de nuestro estudio. Diferimos de Israel en una condición importante: Inglaterra encuentra la parte principal de su riqueza nacional, no en la agricultura, sino en las manufacturas y el comercio. Este hecho ha hecho que las leyes territoriales, como las que han abolido todas las demás naciones civilizadas, sean tolerables aquí. Pero incluso para Inglaterra, y aún más para Irlanda, que es una tierra agrícola, ha llegado el momento en que la pérdida, el daño y el desperdicio innecesarios que producen deben terminar. En estas circunstancias marca—
II. ALGUNAS SUGERENCIAS PARA TIERRA LEGISLACIÓN EN CASA CONTENIDO EN EL LEYES DE CANAAN.
1. Estos nos presentan el ideal al cual apuntar; verbigracia; para poner la tierra en tantas manos como sea posible.
2. Tal ideal debería, es casi innecesario decirlo, perseguirse solo de una manera justa y pacífica. En una tierra de tanta riqueza y recursos como la nuestra, cualquier otro método sería tan tonto como perverso.
3. Deben darse todas las facilidades que la ley pueda dar para la venta y enajenación de tierras. La vinculación debe prohibirse inmediatamente, por injusta para los hijos menores de una familia y perjudicial para el Estado. Deben prohibirse las transacciones que destruyen el derecho de venta. Estas dos modificaciones traerían mucho terreno al mercado a la vez.
4. Una ley para la división de la propiedad entre sus hijos a la muerte del poseedor efectuaría en dos o tres generaciones una revolución maravillosa en la actual distribución de la tierra, la más deplorable, y produciría aquí las mismas bendiciones que tal ley ha producido en Francia. Bélgica, Dinamarca, etc. En lugar de 2.000 personas que poseen más de la mitad de la tierra en el Reino Unido, es deseable que 2.000.000 de personas la compartan. Si mediante facilidades para la venta, la abolición de las leyes feudales tendientes a acumular propiedades en pocas manos que no sobreviven en otra parte sino aquí, la tierra pudiera volver a estar en posesión del pueblo mediante la justicia y la paz, la ganancia para la nación sería incalculable. A juzgar por la experiencia de las demás naciones de Europa, se produciría de inmediato un enorme aumento de la productividad. Este sería el menor de los beneficios. Habría menos pobreza, más amor propio, más energía, más patriotismo, más unión entre nuestro pueblo; quizás, con la extinción de tanta injusticia, más religión también. Y deberíamos encontrar en esto, como en otras cosas, que la civilización moderna nunca es tan sabia como cuando se sienta a los pies de la inspiración antigua. Moisés y Josué son los más grandes de todos los economistas políticos.—G.
Josué 14:6 -end
Caleb hijo de Jefone.
Pocos caracteres más finos que el de Caleb. Si Moisés fue modelo de líder fiel, Caleb fue de seguidor fiel. Hay algunas cosas que sugieren que no era israelita de nacimiento. Cenaz, el nombre de su padre o hermano, es un nombre edomita, y la expresión en Jos 14:14, «»Hebrón pasó a ser heredad de Caleb… porque siguió totalmente al Dios de Israel;»» y la de Jos 15:13, «»A Caleb le dio una parte entre los hijos de Judá,»» son expresiones que sugieren que estaba asociado con esa tribu en lugar de surgir de ella. Fuera o no un israelita en la carne, lo era sinceramente en la fe. Si no es israelita de nacimiento, es un ejemplo del poder de conversión de la verdad, y de la forma en que la identidad de corazón y objetivo supera toda diversidad de naturaleza. Era uno de los doce espías. Si hubiera habido otros diez como él, la invasión de Canaán habría comenzado y terminado cuarenta años antes. No había engaño en su mente; vio todo lo que vio su colega: la estatura de los hombres, las murallas de las ciudades, la dificultad y casi la imposibilidad de la estafa. búsqueda. Pero vio lo que solo Josué vio además de él: la presencia y el poder de Dios. Y viendo eso, creyó en la posibilidad de lo que a otros les parecía imposible. Considere algunos elementos de instrucción aquí.
I. BUEN HOMBRES SON NECESARIO PARA SEGUNDO LUGAR COMO BIEN COMO PRIMERO. No todos podemos ser estadistas, gobernantes, misioneros. Hay muchas más posiciones humildes que elevadas. Doce naves espías para un señorío. Se necesitan buenos hombres para todas las estaciones. Hombres que teman hacer el mal, que teman entristecer a Dios y que no tengan otro temor. No te quejes de una suerte oscura, de una pequeña apertura para tus poderes; pero haz los deberes del lote, y aprovéchate de las oportunidades que tienes, y todo estará bien.
II. Segundo, observa EL PERSEVERANCIA DE SANTOS. Creía en su mejor momento, cree en su vejez. Listo para seguir la dirección de Dios entonces, listo ahora. “Cual era mi fuerza entonces, así es ahora mi fuerza para la guerra, tanto para salir como para entrar”. Hay, por supuesto, un elemento milagroso en esta persistencia de fuerza física y vigor mental a tal edad. . Pero es sólo una extensión milagrosa de lo que es un hecho bendito de la experiencia diaria. Es extraña la vie inertiae de las almas. Hace cuarenta años algunos eran infieles, y lo son ahora; otros creyendo, lo son ahora. Hay una tendencia a que los injustos sigan siendo injustos, y que los justos sigan siendo justos. Tanto el movimiento como el reposo tienden a ser eternos. Levántate y sigue a Cristo, y tenderás a seguirlo a través de incontables edades. Abandonarlo, y tenderá a continuar abandonándolo. Esta persistencia del hábito es la naturaleza; pero la persistencia de mejores hábitos es en parte gracia también. Dios evita que los pies caigan, cada día encanta el espíritu de nuevo, mientras que cada paso de progreso en un buen camino revela nuevas razones para elegirlo y seguirlo. No se desesperen. Del rebaño de Cristo ninguno se pierde. «»Van viento en popa; cada uno de ellos comparecerá ante Dios en Sion”. Puede que no veamos, como Josué, ochenta y cinco, y mucho antes de que la vida termine, nuestros poderes pueden marchitarse; pero la gracia no se marchitará.
III. Observa LA UTILIDAD DE TAL UNA VIDA DE PROGRESO. ¡Ochenta y cinco años de constante buen hacer! de puntería correcta y acción correcta I de la audacia de la fe. Josué y Él quedaron vivos, como una especie de levadura para leudar toda la masa de Israel, y así lo hicieron. Una vida constante y progresiva de bondad, la misma hoy que ayer, cuán invaluable en un pueblo, en una iglesia, en cualquier comunidad. Si serías útil, sigue. Recuerde la política de Abraham Lincoln para la conquista de la secesión: era «»mantenerse alejado».» Pareciendo inútil, fue coronada con éxito.
IV. Por último, observe, LA FE DE CALEB TIENE UNA GRANDE RECOMPENSA. Una recompensa múltiple.
1. En la contagiosidad con que se propagó. Infecta a su propia familia (ver Jos 15:17). Contagia, como hemos visto, a muchos además.
2. Su fe tiene la oportunidad de probar su sabiduría. Esa ciudad, que era inexpugnable, la tomó; y estos Anakim, que parecían tremendos, los dominó. Algunos hombres, algunas cosas, algunas fuerzas pueden ser sofocadas por falta de oportunidad. Pero Dios siempre se encargará de que haya un candelero para la luz. Una «»puerta abierta»» para la «»poca fuerza»» que pueda entrar en ella.
3. Su fe recibe una herencia terrenal de tipo noble. Hebrón es de su familia por posesión perpetua. El camino más corto para conseguir algo es merecerlo. Mientras que los inteligentes, los astutos, los codiciosos, los ahorradores ven sólo aquello a lo que aspiran «»de lejos», los merecedores van de frente y lo alcanzan. Podemos rastrear su propiedad en posesión de sus descendientes hasta la época de David (1Sa 30:14). No se observa lo suficiente cuán esencial para la bondad es realmente el coraje de la fe. Que el ejemplo de Caleb nos lo recomiende.—G.
«
Y nos hacen perder el bien que muchas veces podríamos ganar,
Por temor a intentarlo.»»