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EXPOSICIÓN
JOSUÉ SOLMÉN CARGO.—
Jos 23:1
Envejecido y afligido en edad. Literalmente, era viejo, avanzado en días (ver Jos 13:1), pero esto se refiere a una edad aún más avanzada, cuando el patriarca sintió que sus poderes le fallaban, y deseó, hasta donde llegaba su influencia, preservar a los israelitas en el camino en el que habían andado. desde su entrada en Canaán. Calvino tiene algunas buenas observaciones sobre la «»piadosa solicitud»» mostrada por el anciano guerrero por aquellos a quienes había conducido en tiempo de guerra y guiado en tiempo de paz. Parece haber enviado a buscar a los principales hombres en Israel a su casa en Timnath-Serah, donde aparentemente había llevado una vida pacífica y retirada, y solo se presentaba para dirigir los asuntos de la nación cuando la necesidad lo requería. Su dirección es simple y práctica. Él remi los encuentra que pronto perderán el beneficio de su experiencia y autoridad, y de la obra que él había hecho, bajo la dirección de Dios, al establecerlos en la tierra. Luego procede a instarles a que obedezcan estrictamente la ley de Dios, recordándoles que la victoria está asegurada para ellos, si tan solo son fieles a sí mismos y a su llamamiento como siervos de Dios, pero tan cierto como que no lo hacen, ira y miseria será su porción. Enfatiza sus palabras recordándoles cuán ampliamente Dios ha cumplido su promesa, y concluye con un cuadro del mal que les sobrevendrá si se rebelan contra Dios.
Josué 23:2
Todo Israel. Por sus representantes, como se indica más adelante. Para sus oficiales(ver Jos 1:10). En el original, el pronombre está en singular (ver nota en Josué 6:25). Y les dijo. Este discurso no es, como Calvin, Maurer y otros han sugerido, el mismo que en Josué 24:1-33. (ver notas allí). Maurer creía que él fue el primero en considerar esta idea, pero Calvin se lo anticipó. Consiste principalmente en citas de Deuteronomio.
Josué 23:3
Gracias a ti. Literalmente, ante tú.
Josué 23:4
Divididos por sorteo. Literalmente, causado caer, siendo la suerte necesariamente entendida. Estas naciones que quedan. Por lo tanto, Israel no las había expulsado. Esto, sin embargo, no necesita ser imputado necesariamente a ellos como un pecado. Porque, como hemos visto, la conquista iba a ser gradual. Sin duda había bastante por hacer en la consolidación de las conquistas ya hechas, en el establecimiento de las tribus en sus posesiones, para ocupar todos los días de Josué, e incluso posiblemente un período más largo. Al menos podemos estar seguros de que, mientras vivió Josué, los asentamientos paganos se mantuvieron separados de la comunidad israelita, que no se permitían los matrimonios mixtos, ni se otorgaban derechos de ciudadanía a nadie excepto a los gabaonitas. Cortar. El discurso de Josué aquí concuerda exactamente con las declaraciones en Josué 6:21; Josué 8:26; Josué 10:28-41; Josué 11:11, Josué 11:14, Josué 11:21. Aquí al menos, si el discurso de Josué y la historia fueran tomados de dos fuentes diferentes, ninguna de ellas precisamente precisa, el primer postulado de la crítica destructiva, podríamos haber esperado alguna ligera discrepancia. Pero Josué usa una palabra que implica exterminio total, un rasgo, obsérvese, de las campañas de Moisés y Josué únicamente, y no de la historia israelita posterior. Hacia el oeste. Literalmente, la puesta del sol.
Josué 23:5
Y Jehová tu Dios, él los expulsará. O, Jehová tu Dios, él los expulsará. Josué aquí usa la palabra inusual que se encuentra en Dt 6:19; Dt 9:4, otra cita de Deuteronomio. La palabra aparece en el sentido de empuje en Núm 35:20, Núm 35:22. De fuera de tu vista. Más bien, de delante de ti.
Josué 23:6
Sed, pues, muy valientes. El original es más fuerte, Sed muy valientes (ver nota en Josué 1:6). Eso está escrito en el libro de la ley de Moisés. Una insinuación aún más clara de que las palabras de Moisés se habían recopilado en un libro en este período temprano, y que se conocía como el Libro de la Ley de Moisés. Parece increíble que un libro así haya sido inventado en una época en que los preceptos que contenía eran considerados a la ligera, y debería haber sido presentado como la norma adecuada de conducta cuando todos sabían que nunca podría haber sido algo así. /p>
Josué 23:7
Que vengáis no entre estas naciones (ver nota en Josué 23:4). Aquí podemos percibir que los israelitas, aunque vivían entre estas naciones, no tuvieron trato con ellas. Ni mencionen el nombre de sus dioses. Cfr. Sal 16:4, que sin embargo no es una cita verbal de este pasaje. La LXX. aquí tiene, καὶ τὰ ὀνόματα τῶν θεῶν αὐτῶν οὐκ ὀνομασθήσεται ἐν ὐμῖν; la Vulgata simplemente, «ne juretis in nomine deorum earum.» El hebreo tiene el significado
(1) traer a la memoria,
(2) para alabar o celebrar.
La primera es la mejor idea aquí, «que no sean nombrados entre vosotros, como conviene a los santos», «que sean completamente olvidados , como si nunca se hubiera oído hablar de ellos; y esto no con un propósito puramente teológico, sino con un propósito ético, ya que «»la fornicación y toda inmundicia y avaricia» (πλεουεξία; ver Efesios 5:3) eran los primeros principios de sus ritos (ver Introducción). Ni motivo para jurar por ellos. Estas palabras se encuentran en conexión con lo que sigue en Dt 10:20. Así con «»servir»» y «»inclinarse»» (ver Éxodo 20:5; Dt 4:19; Dt 5:9; Dt 8:19, etc.). Aquí nuevamente tenemos a Josué citando Deuteronomio como el libro de la Ley de Moisés. Según la teoría «»deuteronomista»», la cita es una ficción audaz, fabricada por quien en ese momento estaba falsificando el libro del que pretendía citar.
Josué 23:8
Sino al Señor vuestro Dios. O, seríais fieles a Jehová vuestro Dios. La frase denota la unión íntima entre Dios y el alma (ver arriba, y Gen 2:24).
Josué 23:9
Porque Jehová tu Dios ha echado fuera. Así el Masora y el LXX. La Vulgata y el margen de nuestra versión se traducen por el futuro. Así Lutero también. El siguiente verso es innegablemente futuro. Un llamado a su experiencia, que no dejó de ser eficaz (ver Jos 24:31) mientras la memoria de estas cosas estaba fresca en sus mentes Así que en el Libro de Oración de la Iglesia de Inglaterra encontramos el llamamiento, «Oh Dios, hemos oído con nuestros oídos, y nuestros padres nos han declarado, las nobles obras que hiciste en sus días, y en el tiempo antiguo delante de ellos.»» Y el pasaje (Sal 44,1-3), del que se toma la idea de esta petición , es una alusión a este discurso de Josué. Y nosotros, a menudo, en tiempos de pusilanimidad o pereza, necesitamos que se nos recuerden las victorias morales y espirituales del verdadero Israel, bajo el verdadero Josué el Salvador, sobre los enemigos con los que se nos prohíbe llegar a un compromiso.
Josué 23:10
Uno de vosotros persiguen a mil. Cita del cántico de Moisés (Dt 32:30).
Josué 23:11
Cuidado con vosotros mismos. Esto se cita de Dt 4:15, palabra por palabra. El hebreo es, cuidado mucho por vuestras almas; pero el significado es «»como valoráis vuestras vidas»» (Gesenius), o «»con toda vuestra alma»» (Keil). Lo primero parece preferible. Sin embargo, una tercera interpretación, «guardad diligentemente vuestras almas», se sugiere mediante una comparación de Dt 4:9, Dt 4:15.
Jos 23: 12
Volver atrás. Literalmente, regresar. Unirse. Una palabra (ver Josué 23:8) que significa relación estrecha e íntima. Y la intimidad de la relación se indica, como en Jos 23:8, mediante el uso de la preposición בְּ . Hagan matrimonios con ellos. No es posible una relación más cercana o más íntima que esta. Por lo tanto, nada sería más seguro para alejar a los israelitas de su lealtad a Dios y seducirlos a ellos y a sus hijos a la adoración falsa y corrupta de las naciones que los rodeaban. «»Unde deprecor vos qui fidelis estis, ut ita vitam vestram et conversationem servetis, ne in aliquo vel ipsi scandalum patiamini vel aliis scandalum faciatis; sit in vobis summi studii, summaeque cautelae, ne quis in hanc sanctam congregaem vestram pollutus introeat«». Entrad a ellos. Más bien, id entre ellos. Hablado de las relaciones familiares de amistad. Es equivalente a nuestras palabras «»asociarse con ellos».»
Jos 23:13
Lazos y trampas. Quizás, más bien, redes y trampas. La LXX; donde nuestra traducción tiene trampa, tiene παγίς, y trampas tiene incorrectamente σκάνδαλα. El lazo o pach fue evidentemente (Amo 3:5) puesto sobre la tierra; pero no hay evidencia para la idea de Gesenius de que el mokesh que sigue, allí como aquí, signifique el palo de la trampa, que cuando se desplazó envolvió al pájaro en la red. Como el significado principal de esta última palabra, que es similar a קֶשֶׁת un arco, parece significar algo curvo, probablemente sea una soga o un resorte. Y la palabra y sus cognados se usan para involucrar o atrapar a las personas por su uso. Furst’s Lexicon confirma este punto de vista, al que se ha llegado de forma independiente. Azotes. La palabra hebrea está en singular. Se traduce ἥλους, clavos, en la LXX; y offendiculum en la Vulgata. En tus costados. Más bien, en tus costados. Las palabras aquí son muy similares a las de Núm 33:55. Moisés, sin embargo, sólo usa dos de los símiles de los cuales aquí tenemos cuatro. Él tiene, además, una palabra diferente ( שִׂכִּים ) para espinas, y la palabra aquí traducida espinas es sustituida allí por azotes; «»espinas en vuestros costados». Josué agrupa sus símiles «»para describir la vergüenza, los problemas y la opresión que se traerían sobre sí mismos al unirse a la idolatría de los cananeos»» (Keil). El Señor tu Dios. Aquí, como en otras partes de este y muchos otros pasajes, tenemos en el original, Jehová tu Dios. Es importante recordar que el escritor sagrado está llamando al Dios de Israel por su propio nombre, aquel por el cual se distinguía de los dioses de las naciones de alrededor.
Josué 23:14
Y nada le ha faltado. Este es un buen ejemplo del hábito de repetición tan común entre los escritores hebreos. Debe recordarse que no tenían cursivas, ni puntos y, debido a la falta de abundancia en su idioma, una gran falta en general de los medios que poseen los idiomas más modernos para enfatizar sus palabras. Por lo tanto, recurrieron a lo que todavía es un artificio retórico favorito, la práctica de la repetición.
Jos 23:15
Todo lo bueno. Literalmente, todas las buenas palabras. Es decir, las profecías del bien se habían cumplido. Josué usa esto como un argumento de que el mal tampoco dejará de seguir, si Israel provoca a Dios para que lo inflija. Pero el recuerdo de estas palabras y de las grandes obras de Jehová se desvaneció rápidamente de sus mentes. Y luego, como la gente de la tierra antes del diluvio, como los hombres de Sodoma antes de que fuera destruida, y como muchas otras personas desde entonces, hicieron oídos sordos a las profecías del mal que las almas fieles predijeron y predijeron. Las advertencias de los profetas no son más que una variación de las predicciones de Moisés en Le 26:14-33, Dt 28:15-68, Dt 29: 14-28, y de Josué, aquí dirigida a una generación que había traído sobre sí mismos algunos de los males predichos, y no verían que al rehusar escuchar, se traerían aún más sobre sí mismos. ¡Cuán terriblemente se han cumplido estas predicciones! Primero, el cautiverio babilónico; luego los desórdenes y la anarquía en un territorio que habitaba el pueblo judío, pero que no era lo suficientemente fuerte para gobernar; luego el asedio y la destrucción de Jerusalén bajo Tito con los horrores que lo acompañan. Luego la dispersión de los judíos entre todas las naciones, las persecuciones bárbaras e inhumanas que sufrieron en la Edad Media tanto por parte de sacerdotes como de monarcas: la Inquisición en España, el desprecio y odio que se siguió sintiendo por ellos entre las naciones más ilustradas, como se evidencia en el ‘Judío de Malta’ de Marlowe, y el ‘Mercader de Venecia’ de Shakespeare, en los días de nuestra propia Reina Isabel. Solo en nuestra época ha comenzado a amanecer un día más brillante para ellos, y tres mil años de opresión, aliviados solo por las breves glorias de David y su dinastía, están comenzando a ser compensados con una participación en las recompensas y los honores del mundo. Todas las cosas malas. Literalmente, toda la mala palabra; o cosa; toda cosa mala, es decir, que había sido anunciada.
Jos 23:16
Transgredido. El español es el equivalente preciso del hebreo, que significa «»pasar»», con la idea de ir más allá de los límites que habían sido prescritos previamente en el pacto entre Dios y Su pueblo. Otros dioses. Ver Josué 23:7. Aquí nuevamente tenemos la repetición habitual por el bien del énfasis. Pereceréis pronto. Una cita verbalmente precisa de Dt 11:17. El original es aún más enfático—con prisa.
HOMILÉTICA
Últimas palabras del anciano siervo de Dios.
La influencia obtenida por una vida larga y exitosa es inmensa. Así fue en el caso de Josué, porque sobrevivió a su vida y continuó mientras alguno de sus antiguos colegas y compañeros de armas vivía. Fue solo cuando surgió una nueva generación que no lo conocía, salvo por el informe de los hombres más jóvenes, como Otoniel, que Israel se desvió del camino verdadero. El último cargo de Josué, por tanto, está lleno de interés y provecho.
I. CÓMO UNA LARGA VIDA DE ÚTIL PUEDE MEJOR ESTAR CERRADO. Cuando Josué sintió que su vida llegaba a su fin, reunió a los que habían sido partícipes de sus fatigas, les recordó las grandes cosas que Dios había hecho durante su liderazgo y les advirtió del peligro de apartarse del curso que había sido marcado por tal señal y éxito ininterrumpido. Lo mismo pueden hacer aquellos que, por la gracia de Dios, han sido medio de mejoramiento o utilidad para otros, padres para sus hijos, pastores para sus rebaños, hombres que se han ganado una influencia moral en el ámbito religioso o incluso social, filosófico o social. mundo político, cuando sienten que sus poderes fallan, reúnen a los que han trabajado con ellos, revisan el pasado y extraen de él una moraleja para el futuro. Las últimas palabras de alguien a quien respetamos profundamente tienen un peso para nosotros que ningún otro tiene, y viven dentro de nosotros cuando quienes las pronunciaron hace mucho tiempo que fallecieron. Este es incluso el caso con las últimas palabras que nuestro Señor y Maestro pronunció antes de Su crucifixión, aunque en Su caso no fueron las últimas, porque no solo resucitó de entre los muertos, sino que ha hablado desde entonces. a nosotros por Su Espíritu. Sin embargo, su mandato moribundo sobre el pan y el vino ha tocado el corazón más que cualquier otro; y Su último discurso en Juan 17:1-26. siempre ha tenido un interés peculiar para los cristianos. Quizá sus seguidores se hayan retraído demasiado, por modestia cristiana, de los medios de influencia más poderosos que tienen. Las formas de creencia varían. El fervor religioso de nuestra época es reemplazado por una forma diferente de fervor religioso en otra. El vino nuevo tiene que ser puesto en odres nuevos. Así, las exhortaciones a mantener una forma particular de doctrina u organización pueden no surtir efecto, o cuando (como suele ser el caso) no fallan, pueden ser indeseables. Pero las exhortaciones al amor, la alegría, la paz, el celo, la energía, el autocontrol, la indiferencia hacia el mundo, pueden obtener una gran fuerza adicional cuando son las palabras de despedida de alguien cuya vida ha sido una lucha de por vida para practicarlas.
II. NOSOTROS DEBEMOS OBEDECER EL TODO LEY. No debemos escoger y escoger ni en doctrinas ni en preceptos. Hay un eclecticismo ahora, como lo había en los días del apóstol, que rechaza doctrinas o preceptos particulares del cristianismo como «inadecuados para los tiempos». , producto de una época determinada, e inadecuado o imposible por razones filosóficas o científicas en otra. De nuevo, la forma de un precepto (p. ej., aquellos relacionados con la limosna) debe modificarse de vez en cuando, ya que los principios cristianos están transformando la sociedad al impregnarla. Pero el espíritu de un precepto obliga para siempre. Y, podemos observar, el exceso es tan malo como el defecto. Se dijo de la ley, que los hombres no deben «añadirle nada», así como «disminuir de ella»; y sabemos lo que Cristo pensaba de aquellos que «enseñaron como doctrinas los mandamientos de los hombres. «» Sin embargo, ha habido en todas las épocas un fariseísmo espiritual que se ha desviado a la derecha, como ha habido un saduceísmo que se ha desviado a la izquierda. Cada época ha tenido sus maestros que agregaron a los elementos esenciales de la religión, así como también aquellos que los explicaron. Y la tendencia ha sido magnificar estos preceptos positivos de partidos religiosos particulares, hasta que se ha tenido por más criminal desobedecerlos que ofender los primeros principios de la religión cristiana. Por ellos se ha dejado de lado la ley fundamental del amor, y la transgresión de una ley que Cristo nunca impuso ha sido visitada con una amargura y una furia que Él ha prohibido expresamente. Si el exceso o el defecto han sido más fatales para la causa del cristianismo es un punto que debe dejarse sin decidir. Pero no se puede negar que graves males para la causa de la religión en general y para las almas de los individuos han surgido de la práctica entre los cristianos de insistir en lo que Cristo nunca ha ordenado. Sea nuestro caso, entonces, observar toda la ley de Cristo, no desviarnos a la derecha ni a la izquierda, sino guardar todo, y nada más que todo lo que Él ha mandado. Porque «»Sus mandamientos no son gravosos».» Su «»yugo es suave y ligera su carga».» He ahí una razón de más, por lo tanto, por la que debemos guardarlo al pie de la letra.
III. NOS ESTAMOS EXHORTADAS EXHORTADAS A EVITAR CUMPLIMIENTO CON EL MUNDO. Este es un precepto más difícil ahora que nunca. Hubo una vez una amplia línea de demarcación entre el hombre religioso y el mundano. Ahora bien, el cristianismo ha fermentado tanto externamente a la sociedad que el conflicto se ha visto forzado hacia adentro. La decencia y la corrección del comportamiento se imponen en todas partes donde ha penetrado la educación. Las maldiciones y los juramentos están desterrados al menos de la sociedad en general, y rara vez se encuentran blasfemias abiertas. Sin embargo, el conflicto debe continuar, y debe continuarse internamente. Se debe seguir el consejo de San Pablo en 1Co 5:10. Un cristiano debe ir a la sociedad y mezclarse con la gente que encuentra allí, aunque no debe elegirlos como sus íntimos. Pero debe estar más alerta que nunca para detectar el tono de sus asociados cuando discrepa con los preceptos del evangelio. Sin embargo, como siempre, se establecen normas falsas sobre el bien y el mal, se inculcan falsas doctrinas de honor y moralidad, se establecen principios que Cristo habría aborrecido, se toleraron conductas que él habría condenado enfáticamente. El culto al rango, la moda y la riqueza; la cortés depreciación de todo entusiasmo; el total fracaso en reconocer la gloria del autosacrificio, a menos que sea por recompensas tangibles, como la gloria entre los hombres; la ausencia de toda reverencia; el egoísmo velado de una vida de indolencia y comodidad, la cínica indiferencia por el bienestar de los demás, incluso en la existencia, excepto en la medida en que contribuya a los placeres propios: estos son hábitos mentales que repugnan por completo al espíritu de Cristo. No deben ser tolerados, deben ser resistidos constante y abiertamente por el cristiano. Y, sin embargo, son tan insidiosos que con frecuencia se infiltran en las almas de aquellos que se imaginan a sí mismos como soldados incorruptos de la Cruz. Han hecho mención de los nombres «»de estos dioses de las naciones que los rodean»,» les han «»servido»» y «»se han inclinado»» ante ellos sin saberlo, aunque podrían haberlo sabido, si hubieran sido en el reloj Y entonces se convierten en «»lazos y trampas», «»plagas en sus costados y espinas en sus ojos»»—es decir, las causas de múltiples preocupaciones, problemas y molestias que los cristianos desconocen. Y si no se arrepienten, envenenan la vida cristiana en su fuente, hasta que el que una vez fue creyente «perece de la buena tierra que el Señor su Dios le ha dado».
IV. LA IMPORTANCIA DE MATRIMONIO CRISTIANO HOMILÍAS DE WF ADENEY
Josué 23:6-8
Aferrarse al Señor.
I. EL (1) Devoción personal. Dios busca la devoción de nuestros corazones. Es interior y espiritual, y no meramente un hecho de conducta visible. Implica acercarse a Dios en la oración, caminar con Dios, deleitarse en Él, buscar ser como Él, con el fin de agradarle.
(2) Obediencia activa . Josué exhorta al pueblo a «ser muy valientes», «»de guardar y hacer todo lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés».» La devoción del corazón es una burla a menos que lleve a la obediencia en conducta Debemos adherirnos a Dios tanto en acción como en sentimiento.
(3) Pureza. Se exhorta al pueblo a evitar la contaminación de la sociedad pagana y el pecado de la idolatría. Todo lo que ocupa el lugar de Dios en nuestro corazón es un ídolo. Todos los placeres pecaminosos e intereses mundanos que no son consistentes con la devoción pura a Dios nos separan de Él y vician nuestro servicio. Dios no puede aceptar nuestros sacrificios mientras nos acerquemos a Él con afectos pecaminosos (Isa 1:18).
II . EL PELIGRO. Josué vio que existía el peligro de que el pueblo dejara de «aferrarse al Señor». Esto se debió a varias causas:
(1) Prosperidad. Había pasado «mucho tiempo después de que el Señor había dado descanso a Israel». En tiempos de prosperidad, a menudo estamos desprevenidos, nos volvemos indolentes y, por lo tanto, estamos en peligro.
(2) Mal ejemplo. Los cananeos que permanecieran en la tierra serían fuente de tentación para la idolatría y la inmoralidad. Necesitamos ser especialmente cuidadosos si estamos rodeados de personas que viven vidas mundanas e impías. La influencia de un ejemplo siempre presente es insidiosa y poderosa.
(3) La dificultad inherente del deber. Se exhortó al pueblo a no apartarse a la derecha ni a la izquierda. El camino del deber es angosto (Mat 7:18, Mat 7 :14). Hay muchos caminos equivocados, pero solo uno correcto.
(4) La pérdida de un antiguo líder. Josué estaba a punto de morir. Temía por la gente después de que le quitaran la mano que lo guiaba. Cuando se llama a los líderes de confianza, la Iglesia vuelve a sobrela responsabilidad individual de sus miembros de preservar su fidelidad.
III. LA MOTIVOS PARA SUPERAR EL PELIGRO Y CUMPLIR EL DEBER. La gran fuente de la devoción es el amor a Dios. Josué dice: «Mirad, pues, mucho de amar al Señor vuestro Dios». No podemos adherirnos al Señor por un mero sentido del deber. Debemos sentirnos atraídos por la influencia de Su amor hacia nosotros, despertando nuestro amor hacia Él (Os 11,4). Esta influencia se realizará cuando reflexionemos sobre la bondad de Dios en el pasado. Josué apela a la experiencia del pueblo y roba memoria de la gran bondad y poderosa ayuda de Dios. No solo tenemos la gracia providencial de Dios para reflexionar, sino también el maravilloso amor que Él ha revelado en el sacrificio de Cristo (2Co 5:14). Si hemos sido del todo fieles en el pasado, el pensamiento de este hecho debería estimularnos a mantener nuestra fidelidad. Josué dice: «Aférrense a Jehová su Dios como lo han hecho hasta el día de hoy». La devoción pasada no es seguridad contra la infidelidad futura. Pero es motivo de fidelidad, porque, de no ser así, se perderán los frutos del trabajo y sacrificio del pasado; porque los hábitos del pasado harán que sea más fácil ser verdadero en el futuro: superadas las mayores dificultades, sería una locura ceder ante las menores; y porque la experiencia de las bendiciones que acompañan a la fidelidad nos debe hacer ver que nuestro gozo y paz están en «»adherirse al Señor».»—WFA
Jos 23:10
Victoria asegurada con la ayuda de Dios.
I. LA VICTORIA ESTÁ ASEGURADA.
(1) El pueblo de Dios es pequeño y débil en comparación con la multitud de enemigos del robo. Este fue el caso de los judíos. Es así en la comparación de la Iglesia con el gran mundo impío y pagano. Es verdad de nuestros propios recursos espirituales y de los peligros que acechan nuestra vida interior. La comparación es de uno a mil.
(2) Es una ley Divina que el éxito no depende de cuestiones de números y fuerza visible. Dios no siempre está «del lado de los grandes batallones». Incluso en la guerra material hay posibles «»accidentes»» y «»errores»» que vician los argumentos extraídos de las estadísticas. En la guerra espiritual, la superioridad visible cuenta muy poco. Pablo, el fabricante de tiendas, era más fuerte que el Sanedrín. El monje Lutero venció al Papa ya toda la jerarquía romana. Nada podría haber parecido más débil que el cristianismo cuando apareció en el aposento alto de Jerusalén; sin embargo, en tres siglos conquistó el Imperio Romano, y ahora es el factor más poderoso en la vida de las principales razas de la humanidad.
(3) Dios asegura la victoria a Su gente. La victoria no sólo es posible a pesar de la aparente debilidad; es cierto. Es prometido por Dios. Constantemente se ven anticipaciones, como en los éxitos de Israel, los triunfos del cristianismo, la victoria del cristiano sobre sus viejos pecados, etc. Por lo tanto, veamos que estamos del lado de la justicia y la verdad y Dios, y luego sé confiado y esperanzado.
II. EL SECRETO DE VICTORIA ES LA AYUDA DE DIOS. Israel debe ser valiente y fiel, y debe trabajar y luchar. Sin embargo, la victoria no se asegura solo por estos medios. Josué señala la verdadera base de la seguridad: «El Señor vuestro Dios es el que pelea por vosotros». ¿Cómo pelea Dios por nosotros?
(1) Él pelea por nosotros en Su providencia.
(a) Dios anula los eventos de tal manera que ministrarán para la victoria de Su pueblo; Su gobierno completo de todas las cosas hace que sea seguro que ninguna calamidad o tentación pueda caer sobre Su pueblo en contra de Su voluntad, y Él puede regular y templar aquellos que Él permite.
(b) Dios guía los pensamientos y la vida interior de los hombres. Faraón el opresor y Nabucodonosor fueron guiados por Dios para hacer Su voluntad, aunque inconscientemente. Incluso los oponentes más acérrimos de la voluntad de Dios no pueden librarse de este control invisible.
(2) Dios lucha por nosotros al inspirarnos con fuerza para luchar.
(a) Lleva la mente a aquellos pensamientos que nos ayudan a resistir el mal y defender la verdad y el bien con entusiasmo.
(b ) Él es la fuente de influencias espirituales directas que fortalecen la voluntad en la determinación de desafiar todo por lo correcto.—WFA
Josué 23:11
Amar a Dios.
Estamos llamados a amar a Dios. No es suficiente que cumplamos con nuestro deber hacia nuestro prójimo; tenemos un deber distinto para con Dios (Mal 1,6), este deber no se cumple únicamente con la más escrupulosa devoción al servicio exterior. Dios reclama el cariño de nuestros corazones.
I. LA NATURALEZA DE AMOR A DIOS.
(1) Tiene todas las cualidades del genuino amor.
(a) Es personal. Amamos a Dios amando la bondad y todas las cosas semejantes a Dios; pero el amor perfecto de Dios implica una relación personal entre nuestra alma y la Suya. Lo amamos como a nuestro Padre.
(b) Se ve en el deleite que tenemos en Dios, la atracción que Él es para nosotros, nuestro deseo de estar en Su presencia, y el mayor brillo de nuestras vidas a medida que nos acercamos a Él. El verdadero amor encuentra su mayor alegría en amar. El amor que es meramente benévolo, que desea el bien sin sentir placer, es frío y débil.
(c) Se prueba con el sacrificio. El amor se sacrifica hasta la muerte y prefiere a la persona amada a su propia alegría. Por lo tanto, nuestro amor a Dios debe conducirnos a la devoción propia ya la voluntad de sufrir pérdidas por Él.
(2) Tiene características especiales propias. Hay diferentes tipos de amor, determinados por las diferentes relaciones de los hombres, como amigos, hermanos, padres e hijos, esposos y esposas. Nuestra relación con Dios es diferente a cualquier otra relación, y el amor que surge de esto debe tener un carácter peculiar. Dios está para nosotros en el ideal de todas las relaciones, como el amigo, el padre, el esposo de Su pueblo, y nuestro amor a Dios debe ser la perfección y el ideal de todo amor. Aun así, Dios no necesita nuestra ayuda; por tanto, el elemento de piedad que caracteriza el amor del fuerte al débil no pertenece a este amor. Dios es invisible y espiritual; por lo tanto, nuestro amor por Él no toma naturalmente la forma de un éxtasis sensual, sino más bien de una devoción tranquila y racional. Dios está infinitamente por encima de nosotros; por lo tanto, nuestro amor por Él debe estar inspirado en la reverencia y la humildad. En su perfección debe convertirse en una devoción que lo absorba todo. Sin embargo, incluso entonces se caracterizará por la fuerza y la profundidad más que por la pasión y la emoción visible.
II. LAS FUENTES DE AMOR A DIOS. Debemos «prestar mucha atención»: una advertencia que implica que depende de nosotros cultivar nuestro propio amor a Dios.
(1) Considere la motivos que tenemos para amar a Dios:
(a) En su amor hacia nosotros, ya que nos ha amado antes de buscar nuestro amor, y ha probado Su amor por Su bondad en la creación, providencia y redención;
(b) en Su naturaleza, Él atrae por la «»hermosura de la santidad»; Él es amor; cuanto más sabemos de Dios, más vemos de Su bondad.
(2) Darse cuenta de la presencia de Dios. El amor se fortalece con la comunión. La contemplación de Dios con fe en su presencia personal acercará el alma a Él y profundizará el sentimiento de afecto hacia Él como un ser real —»»Padre nuestro»»— y no como la mera abstracción de atributos perfectos que es todo lo que es. el nombre de Dios sugiere a algunos hombres.
(3) Vive en su espíritu. A medida que amamos lo que Dios ama, a medida que crecemos como Él, a medida que nos acercamos a Él con simpatía, aprenderemos a amar a Dios.
III. LOS EFECTOS DE AMOR A DIOS.
(1) Obediencia. Desearemos servirle y agradarle, y lo haremos de todo corazón que por temor, interés propio o fría convicción del deber (Rom 13:10).
(2) Semejanza a Dios. El amor se asimila naturalmente por la influencia de
(a) admiración y
(b) simpatía.
(3) Amor al hombre. Este es un fruto directo del amor a Dios, porque
(a) le agrada,
(b) es semejante a Dios,
(c) el amor a Dios debe fluir en todas las formas de generosidad y benevolencia (1Jn 4:20).
(4) La mayor bienaventuranza. El cielo consiste en el disfrute de Dios a través del amor. Él asegura, en la tierra, paz y satisfacción a los anhelos más profundos del alma.—WFA
HOMILIAS POR SR ALDRIDGE
Josué 23:11 Una precaución necesaria.
Si bien las palabras del joven a veces reclaman nuestra atención, nadie puede dejar de prestar atención a los consejos de aquel cuya cabeza está blanqueada con las nieves de muchos inviernos. Se debe respeto a los ancianos, y nunca más que cuando las lecciones enseñadas por una larga y variada experiencia caen de sus venerables labios. Inclinemos nuestros oídos para escuchar el consejo de Josué, «»viejo y avanzado en edad»». El período en el que fue pronunciado fue de especial interés. El honorable líder de los israelitas sintió que se acercaba el momento en que debía alejarse del pueblo a quien consideraba como un padre para sus hijos. Sabiendo cuán pronto serían privados de su presencia y control, reunió al pueblo, como lo había hecho previamente Moisés, y después como Samuel y David, y se dirigió a ellos con palabras de exhortación solemne, que pueden resumirse en el lenguaje del texto. , «Tened mucho cuidado», etc. El propósito de la mayoría de los discursos es dar una nota de advertencia, poner a los hombres en alerta para protegerse contra algún peligro. Nuestros sentidos somnolientos se sumergen tanto en el olvido que hay una necesidad constante de la alarma, «¡Cuidado!».
YO. EL IMPORTANCIA DE LA PRECAUCIÓN.
(1) Dirige la atención al centro y sustancia de la religión. Nuestro Salvador refrendó «»Amarás al Señor tu Dios»» como «»el primer y gran mandamiento». Su condenación de los judíos fue expresada,»»Sé que no tenéis el amor de Dios». en ti.” El primer pecado consistió en alejarse de Dios como consecuencia de la insinuación del tentador de que la falta de amor era el motivo de la prohibición aparentemente severa. De ahí que la encarnación y la crucifixión fueran la estupenda exhibición del amor divino destinada a recuperar el amor del hombre. Solo el afecto puede asegurar una obediencia pronta, ferviente y constante. «»Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida». vida, la fuente de donde manan corrientes de santa actividad. Llama la atención observar cómo se exige e insiste en el amor incluso bajo la antigua dispensación. El legislador sabía que ni las amenazas más severas ni las penas más severas podían asegurar el cumplimiento de los mandatos del Todopoderoso, a menos que el amor fuera entronizado en el corazón como la pasión rectora de la vida. Todos los atributos de Dios requieren el correspondiente reconocimiento por parte de sus criaturas; y el amor como Su principal excelencia que todo lo abarca desafía nuestro amor en respuesta, y somos culpables si lo retenemos.
(2) Es muy necesario en cuenta de la naturaleza del hombre y su entorno. Está absorto en los sentidos y sus gratificaciones, y tiene aversión a lo que es espiritual. Adorar a Dios requiere un esfuerzo de la mente, una abstracción de las cosas carnales. La espiritualidad de la naturaleza Divina fue una fuente de dificultad para los israelitas. Aunque habían visto la nube, el fuego, la Shejiná, querían levantar ídolos, imágenes visibles siempre presentes. Y como muchos de los elementos milagrosos habían desaparecido, había mayor tendencia al olvido de Jehová. Hoy los hombres insisten: «¿Cómo podemos amar a un Ser a quien nunca hemos visto?» Sus leyes parecen en muchos casos estrictas, y obedecer es doloroso. Las evidencias de un diseño reflexivo y amoroso parecen refutadas por apariencias contrarias de desarmonía e ira. Se reconoce que es difícil silenciar la voz de la pasión y escuchar la «»silenciosa voz»» que presagia la presencia de Dios. La dificultad se ve incrementada por nuestro entorno. Si Israel hubiera estado solo sobre la tierra, podría haber mantenido intacta la adoración del verdadero Dios. Pero, rodeados de tribus idólatras y prácticas abominables, existía la posibilidad constante de mezclarse con el mal y contagiarse (ver versículos 7, 8). Nuestra posición es estrictamente análoga. Estamos «en el mundo» y todos los días nos ponemos en contacto con aquellos que hacen del yo su objetivo y tratan con desprecio a la religión pura. Fácilmente puede propagarse el contagio. El humo de la ciudad oscurece los cielos, y en medio de su estruendo los tonos de los ángeles caen débilmente al oído. Si esto se aplica a los creyentes que conocen y sirven a Dios, ¡cuán poderosas son las barreras que se interponen entre Él y sus hijos «»pródigos»»! ¡Qué terrible necesidad de hacer sonar en voz alta la advertencia de que puedan «volver en sí mismos» rápidamente y regresar a su Padre!
(3) La historia confirma la necesidad de atender a la cautela. Josué sabía muy bien con qué frecuencia los israelitas ya se habían alejado de Dios. Muchos fueron los recuerdos de la rebelión que quedaron en el desierto, muchas las piedras que tenían las huellas de sus tropiezos. Así, el razonamiento tenía sus conclusiones verificadas por la experiencia. ¿Y quién de nosotros no tiene memoriales de locura? Si un pilar marcara cada escena en la que se muestra la falta de respeto por nuestro Hacedor, cuán atestada de tales señales estaría la ruta por la que hemos viajado. Invoque el recuerdo de los actos de la niñez, la juventud y la edad adulta. Cada pecado era un paso en el camino de la enemistad contra Dios, porque evidenciaba un gusto por lo que le desagrada. Su misericordia nos refrenó de la aberración total. El hecho real demostró que la advertencia de Josué era necesaria. De pie en la cima de la montaña, desde allí inspeccionó tanto el pasado como el futuro. A pesar del pacto especial registrado en el capítulo siguiente, los israelitas dejaron de amar al Señor y cayeron en la idolatría y el libertinaje. ¡Ojalá no se pudiera señalar un caso similar entre aquellos que han sido cristianos profesantes! ¿De cuántos se puede decir: «Corristeis bien»? Dejemos que la historia arroje su luz de faro a través de las olas, recordándonos las rocas y ordenándonos permanecer en el mar abierto y tranquilo del amor de Dios.
(4) Considerar el riesgo que se corre al desatender los consejos del texto. La locura es proporcional al peligro que implica el descuido. Las Escrituras emplean sabiamente todos los motivos legítimos para instar a los hombres a adoptar sus planes. Se mencionan amenazas al igual que promesas, y castigos al igual que recompensas. Josué declaró que el rechazo de su consejo resultaría en la retirada de la ayuda de Dios en la batalla (versículo 13), y en su visitación con toda clase de maldad hasta que sobreviniera la destrucción (versículos 15, 16). ¿Quién estimará el peligro de encontrar la ira de Dios? Incluso con Su sonrisa descansando sobre nosotros, las pruebas de la vida son difíciles de soportar, pero ¿qué pasa si nos hemos apartado de Él y las pruebas participan de la naturaleza de los juicios? Es cierto que los creyentes son «guardados por el poder de Dios». No obstante, la decadencia puede causar la seria pregunta de si hemos sido realmente clasificados con los creyentes. De ahí las hipotéticas declaraciones y advertencias de la Sagrada Escritura. No es prudente nadar al borde de un remolino. Tampoco necesitamos probar qué tan cerca del borde del acantilado podemos caminar, no sea que caigamos y no haya una rama colgante de la Providencia que detenga nuestro terrible descenso.
II. PRÁCTICOS MÉTODOS DE CULTIVAR EL SANTO AFECTO ENCOMIADO. Puede oponerse una excepción preliminar respecto de la ineficacia de un mandato relativo a los afectos. Da una orden con respecto a los poderes físicos y puede ser obedecida; el intelecto responderá a un llamado; pero el amor es un producto espontáneo, de origen interno no externo, y no puede surgir a voluntad. Tal objeción pasa por alto el hecho de que el afecto puede ser influenciado, si no absolutamente forzado, fijando su atención en un objeto, notando las cualidades que merecen estima y consideración. Señale a un hombre a otro a quien ve casualmente, y no se excita ninguna emoción. Pero describa al hombre, imagínelo como un amigo amoroso, generoso, noble y verdadero, y se creará un deseo de saber más de él, y el conocimiento madurará la curiosidad en amor. En consecuencia, recomendamos
(1) Meditación frecuente sobre el carácter de Dios. Él es la encarnación de toda perfección. Él es vida, luz y amor. Si, cuando observamos rasgos de bondad en nuestros semejantes, nuestro corazón se compadece de ellos en amorosa simpatía, ¿cuál debe ser el fervor del afecto producido al contemplar la fuente de bondad tal como reside en el Todopoderoso? En los hombres no es más que un arroyo poco profundo, a menudo seco cuando más lo necesitamos, sujeto a las más amplias fluctuaciones ya todos los cambios de temperatura, pero en Dios es un torrente perenne e inagotable de santidad y benevolencia todopoderosas. No podemos dejar que nuestra mente se detenga demasiado en las inconmensurables perfecciones de la Deidad. Pongámonos de pie en el monte con Moisés mientras Dios pasa, revelando Su gloria en Su excelente nombre. Aislarse del mundo por una temporada y ascender en contemplación al templo glorioso, «donde mora el amor eterno», será como cambiar la atmósfera turbia de la ciudad por las montañas alpinas puras, tonificantes e inspiradoras. Regresaremos fortalecidos para el trabajo y la guerra, menos encantados por los atractivos del mundo. Y, sin embargo, ¿el Todopoderoso parece estar muy lejos de nuestra comprensión, y necesitamos la seguridad de que Él es alguien en quien las mentes finitas que dudan pueden pensar con deleite? Él nos ha proporcionado un retrato claro de Sí mismo, Su hijo unigénito, «el resplandor de Su gloria», el brillo de la Deidad sombreado, para que nuestros ojos débiles puedan mirar ilesos, viviendo entre los hombres y mostrando todas las cualidades. que puede exigir nuestra más alta y profunda reverencia y amor.
(2) Un paso constante en la revisión de los favores otorgados. Josué le recordó al pueblo que toda promesa se había cumplido (versículos 14, 15). El Señor había vencido al enemigo (versículo 3), la tierra estaba dividida, cada tribu disfrutaba de su herencia. Si se adhirieran a Dios, la memoria sería profética. Seguramente la gratitud los obligaría a prestar servicio amoroso a Aquel que había hecho y haría grandes cosas por ellos. Y cada uno tiene que inspeccionar su posición presente, para dejar que el ojo ilumine muchas pruebas del amor Divino. Prosperidad temporal, amigos sinceros, las delicias del trabajo honesto y el descanso, la salud y la fuerza, el conocimiento y el gusto, por algunas de estas u otras cien bendiciones, cada uno debe agradecer al autor de «»todo don bueno y perfecto». Nótese que las misericordias aumentan el amor, ya que nos enseñan claramente la bondad del Dador. Ellos son para nosotros la revelación de Su carácter, y debe ser necesario que cuando nos ponemos en contacto personal con Él, cuando somos hechos personalmente los recipientes de Su generosidad, entonces lo comprendemos mejor, apreciamos más el calor de los rayos celestiales que cuando nos escuchar el testimonio de otros, o contemplar la luz del sol brillando sobre ellos desde el trono de Dios. Pero, ¿qué diremos de Dios, revelado a nosotros en Jesucristo como el Padre de nuestros espíritus, el Dios perdonador, quien por Su espíritu nos ha vivificado de la muerte del pecado, y nos está preparando para el disfrute de Su presencia inmediata? Y cuando recordamos su cuidado providencial ejercido sobre nosotros, y las estaciones en las que evitó que las olas nos abrumaran en la desesperación, y los fuegos de la tentación nos abrasaran, ¡qué alegría debe ser cumplir con los preceptos del texto , para «levantarse y buscar al que ama el alma.»
(3) Vigilancia contra el pecado. El «»poder expulsor de un nuevo afecto» es una espada de dos filos que lucha tanto por el bien como por el mal. La tendencia del pecado es cegar el juicio, pervertir la imaginación y amortiguar la emoción espiritual. Si fuera uno y uniforme deberíamos saber cómo atacarlo, pero es insidioso y se envuelve en disfraces e invade por todos lados, por lo que debemos estar preparados para actuar a la defensiva. Josué advirtió a los israelitas que no se mezclaran con los degradados habitantes de la tierra (versículos 12, 13). Este es un enredo para muchos cristianos jóvenes. Primero, en términos de hablar, luego sigue la familiaridad y, por último, la participación en las mismas prácticas condenadas. No se precipitó de repente a una transgresión flagrante, sino que caminó gradualmente hacia la trampa, hasta que el amor de Dios fue sofocado en su pecho. La vista corporal depende del estado de salud, y el ojo del alma se oscurece por la complacencia de los deseos carnales. Un traidor es admitido en el campamento y el verdadero amigo es expulsado de su asiento de honor. Guárdate, pues, del pecado; no digas: «es un pequeño»; no abrigues una víbora en tu seno, dañará tu paz, contaminará tu morada y dejará una picadura que ningún paliativo podrá calmar. Pero si ahora se está arrepintiendo del pecado, tenga la seguridad de que Dios está dispuesto a perdonar, «creer en aquel que levantó a Jesús de entre los muertos; quien fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación». Luego diga: «Yo lo amo porque él me amó primero». PRENSA
El Mandato y su Sanción
Josué antes de su muerte convoca dos veces al pueblo de Israel para instarles una exhortación de suprema importancia. En la primera ocasión recuerda a Israel su gran misión, que es ser una nación santa, el sacerdocio del Señor para toda la humanidad, separada por esta sublime vocación de toda asociación con las naciones paganas de alrededor, y obligada a abstenerse de todo contacto con la idolatría. Notemos el mandamiento y su sanción.
(1) «»Jehová ha echado de delante de vosotros naciones grandes y fuertes; nadie os ha podido hacer frente hasta el día de hoy.” “Mirad, pues, mucho de amar al Señor vuestro Dios; no sea que volváis atrás y os unáis al resto de estas naciones que quedan entre vosotros y os caséis con ellas (versículos 9-12). Israel debe entender cabalmente que no ha sido puesto en posesión de la tierra de Canaán, para llevar la misma vida impía que aquellos a quienes había expulsado. Hay un sacerdocio que ejercer. Este sacerdocio implica separación de los impíos y de los idólatras. Esta separación, sin embargo, será solo por un tiempo, porque todas las naciones de la tierra finalmente serán bendecidas en la simiente de Abraham (Gen 12: 3). Israel está separado del resto de la humanidad por el bien de todos. Esta separación no es meramente externa, es moral, pues sólo se realiza mediante una vida de santidad. Tal es todavía el supremo llamamiento del pueblo de Dios. Deben ser sacerdotes del Altísimo, separados del mundo por la elevación de su vida y experiencia, más aún que por el privilegio de posición. Los elegidos son un sacerdocio. Su elección no termina en beneficio propio, sino que busca por medio de ellos el bien de toda la raza, para lo cual deben preparar el camino de la salvación. Bajo la nueva dispensación, el pueblo de Dios ya no está separado del mundo por fronteras materiales. Existe, por lo tanto, una mayor necesidad de que la línea de separación espiritual sea brillante, fuerte y distinta.
(2) El mandamiento se hace cumplir mediante una sanción solemne. «»Si entráis a estas naciones y ellas a vosotros, sabed con certeza que el Señor vuestro Dios nunca más echará de delante de vosotros a ninguna de estas naciones; sino que os serán lazos y trampas, y azotes en vuestros costados, y espinas en vuestros ojos, hasta que perezcáis de esta buena tierra que el Señor vuestro Dios os ha dado”” (versículos 12, 13). El castigo amenazado tiene esta característica notable: que vendrá por medio de aquellas mismas naciones con las que Israel habrá entrado en una alianza impía. Estos serán hechos, en la mano de Dios, el azote y el aguijón de su pueblo rebelde, así como Israel había sido, en la instancia de pedernal, la espada de la justicia divina para visitar la iniquidad de los cananeos. Así se cumple la gran ley moral de que el pecado trae su propio castigo. «El pecado, una vez consumado, da a luz la muerte». Cada vez que Israel entraba en pacto con las naciones paganas, caía bajo la mano de los paganos. Así que cada vez que la Iglesia se alía con el mundo, el mundo se enreda, corrompe y destruye su vida, aunque sea a escondidas y sin violencia. «»Extraños han devorado su fuerza, y él no lo sabe»» (Os 7:9). La mundanalidad de la Iglesia socava silenciosamente su poder espiritual.—E. DE P.
HOMILÍAS DE WF ADNEY
Josué 23:15
Amenazas tan verdaderas como promesas.
Hay quienes niegan a las amenazas de castigo de Dios la misma validez que atribuyen a sus promesas de bendición. Joshua atribuye aquí la misma certeza a ambos.
YO. DIOS DEBE SER VERDADERO PARA SU AMENAZAS. Dios desea bendecir y sólo puede castigar a regañadientes, ya que su naturaleza es amor. Por lo tanto, podría parecer que Él no sería tan fiel a Sus amenazas como a Sus promesas. Pero, por otro lado, tenga en cuenta:—
(1) Amenazar sin tener la intención de ejecutar sería engañoso; Dios es veraz y debe ser fiel a su palabra.
(2) Sería cruel; un Dios misericordioso no nos aterrorizaría con alarmas infundadas.
(3) Sería ineficaz; finalmente se descubriría el vacío de la amenaza, y entonces el delirio dejaría de ser terror para convertirse en burla.
(4) Se ordena el castigo no para satisfacer la venganza, sino para establecer la justicia y para vindicar y restaurar la justicia. Es un bien enviado para buenos fines, y abstenerse de él sería una señal de debilidad, no de misericordia.
II. EL APARENTE INCERTIDUMBRE DE DIOS AMENAZAS ADMITE DE EXPLICACIÓN.
(1) Son condicionales. El castigo no siempre llega porque se alteran las condiciones de la amenaza. El arrepentimiento y la fe en Cristo son condiciones sobre las cuales Dios ejerce misericordia y se abstiene de ejecutar Su amenaza. Se declara que el apartarse del mal es una alteración de las circunstancias que hace que la amenaza ya no se aplique (Eze 33:19). La fuerza de la gravedad no se suspende cuando detenemos el movimiento de un cuerpo que cae. La ley no se ve frustrada por la oposición del evangelio.
(2) Las amenazas a menudo se malinterpretan. La Iglesia ha añadido horrores físicos monstruosos a las amenazas de la Biblia, contra las cuales los hombres se rebelan. No es nuestra interpretación de la amenaza, sino el significado de Dios, lo que se cumplirá.
(3) Las amenazas se aplican al futuro; porque Dios es paciente, los hombres se niegan a creer que Él es justo. La demora del castigo no es motivo para no creer en la realidad del mismo.
(4) Las amenazas son desagradables; muchas personas no aceptarán ideas desagradables. Sin embargo, un hecho no es menos cierto porque no nos agrada.
III. LA APLICACIÓN DE LAS AMENAZAS DE DIOS DEBEN SER SERIAMENTE CONSIDERADO.
(1) Es peligroso descuidarlos. No mejoramos nuestra salud ignorando la opinión de un médico simplemente porque es desfavorable. Si las advertencias Divinas son verdaderas, son terriblemente verdaderas, y ningún alma debería descansar hasta que haya encontrado seguridad en Cristo.
(2) Es una tontería desesperar. ¿Por qué se registran estas amenazas en la Biblia? ¡Seguramente no simplemente para torturarnos! Si fueran inevitables, sería muy misericordioso ocultarnos nuestro destino hasta el último momento. Pero son advertencias. El mismo hecho de que se registren implica que el mal que describen puede evitarse. La amenaza es cierta, pero es condicional. Huyamos, pues, del peligro escapando al refugio que Dios ha provisto (Rom 8:1).—WFA
HOMILÍAS DE R. GLOVER
Verso 24
El anciano elocuente.
Con mucho en los detalles de estos capítulos que son de interés, el último adiós de Josué es digno de nuestro estudio en su totalidad. La dignidad y serenidad de la madurez santa, el vigor de sus exhortaciones y la seguridad de su fe, son hechos dignos del estudio de cada uno de nosotros. Considere algunas características de esta despedida y observe—
YO. SU GRACIAS SOPORTE HASTA EL FIN. El vigor corporal deja incluso su cuerpo robusto. La energía nerviosa comienza a flaquear incluso con él. La mente pierde elasticidad y agudeza. Pero sus gracias prosperan. Escogió a Dios en su juventud; se aferra a Él en su edad. Su fe esperaba mucho de su virilidad; todavía entroniza a Dios como la fuente de todo lo que bendice a un hombre oa un pueblo. Su esperanza era brillante, y sigue siendo brillante. Su amor por su Dios y por su patria calienta todo su ser en una edad en que el frío de la época invernal parece como si debiera abatir todo calor de interés. El hombre exterior perece; el hombre interior ha sido renovado día tras día. ¡Qué espectáculo para animarnos! No se arrepiente de la elección anticipada. Ninguna declinación mancha el propósito inicial. Las amargas palabras del anciano D’Israeli, «»La juventud es un error, la virilidad una lucha, la vejez un arrepentimiento»,» se contradicen aquí. Con demasiada frecuencia son ciertas. Lo son cuando la primera elección se hace por pasión más que por principio. Pero cuando elegimos a Dios, vamos «de poder en poder hasta que nos presentemos ante el Señor en Sión». La perseverancia de los santos se ilustra bellamente en un caso como este. Que los pusilánimes sean de buen ánimo. La gracia, aunque débil, es una «»semilla viva e incorruptible; una semilla viva e inmortal;»» y cualesquiera que sean sus diversas fortunas, persistirá hasta que alcance su gran recompensa. Conectado con esto, aunque digno de mencionarse por separado, observa:
II. EL MÁS > EL BUEN HOMBRE EXPERIENCIA, EL GRANDE strong> ES SU SATISFACCIÓN CON SU ELECCIÓN . Una experiencia corta a veces deja a las buenas personas con dudas sobre si su bondad valdrá el costo. Moisés, cuando tuvo que huir a Madián, estuvo muy tentado de arrepentirse del celo con el que había asumido la causa de su pueblo oprimido en Egipto. En el Pantano del Desánimo, Cristiano estuvo tentado de arrepentirse de su peregrinaje. Josué estuvo tentado, cuando rechazaron el consejo de Caleb y de él mismo y hablaron de apedrearlos, a desear no haber perturbado las mentes de la gente al confesar su desacuerdo con las conclusiones de la mayoría de los enviados a espiar la tierra. Y a menudo nos dejamos llevar por un estado de ánimo inverso al de Agripa, y estamos «casi persuadidos» de dejar de ser cristianos. Pero una experiencia más larga siempre significa un sentido más fuerte de la sabiduría de nuestra elección. Las dudas anteriores de un Moisés o un Josué se desvanecen, y el anciano santo solo está agradecido por su elección temprana. Esto debería animarnos y evitar que le demos demasiada importancia a la depresión temporal, o incluso a los fracasos. Cuando elegimos a Dios, elegimos «la buena parte» que no nos será quitada. Observe—
III. EL BUEN HOMBRE ÚLTIMO SERVICIO ES SU MEJOR SERVICIO. Había hecho un servicio ilustre en todo momento: como el espía fiel; como fiel ayudante de Moisés; como el guerrero heroico; como el divisor sabio y recto de la tierra. Pero aquí no conquista las armas de los enemigos, sino los corazones de los amigos: infunde la energía para conquistar no un reino terrenal, sino un reino celestial: los conduce a la alianza con Dios: asegura esa profundización de la conciencia y el fortalecimiento de la fe que les dará , en la medida en que perdure, el poder de conservar todo lo que habían conquistado. Hay algo característico de la gracia aquí. El último servicio puede ser siempre, y quizás casi siempre lo sea, el mejor. Como se dijo de Sansón, así, en un sentido diferente, se puede decir del mismo Salvador y de todos los santos de Dios: «Los muertos que mató en su muerte fueron más que todos los que mató en su vida». La utilidad progresiva de la vida santa es una característica muy maravillosa de ella. Regocíjate y espera en él. Por último observe—
IV. CÓMO APTO PARA INMORTALIDAD EL VIEJO HOMBRE ESTÁ. Puede haber una teoría física de otra vida que convenza a algunos de la verdad de la doctrina cristiana de la inmortalidad; pero el gran argumento a favor de la inmortalidad reside en la aptitud de los hombres para ella. Los Enoc y los Josué fueron en edades tempranas, y tales espíritus lo son hoy, los grandes argumentos de la inmortalidad. Tal madurez de espíritu no puede ser desperdiciada por Aquel que recoge los fragmentos incluso para que nada se pierda. Para tal poder para servir y facultad para el disfrute, los hombres no pueden dejar de sentir que debe haber alguna provisión y algún alcance más allá de la tumba. El otro mundo está oculto, pero ocasionalmente la entrada de una gran alma lo ilumina. Ellos, elevados, atraen nuestros corazones y pensamientos tras ellos. Y cuando, como los hombres de Galilea, miramos hacia arriba en pos de los que nos dejan, como ellos vemos a los ángeles, y recibimos la promesa de una herencia bendita con los que se han ido. La creencia en la inmortalidad ha existido desde que murieron los hombres buenos; y mientras haya buenos hombres a quienes amar, la creencia en una brillante gloria sobrevivirá. Josué estaba listo para el cielo, demostrando la existencia de un cielo por esa disposición. Seamos, como él, aptos para el otro mundo así como para este, para que, hasta el final, la esperanza, la propuesta y la utilidad sean ricas y brillantes. .—G.
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