«
EXPOSICIÓN
JOSUÉ ORACIÓN Y LA RESPUESTA DE DIOS.—
Jos 7:6
Y Josué rasgó sus vestidos, señal de dolor común entre los judíos (ver Gen 37:29, 84; Gen 44:13, etc.. Knobel cita Le Gén 21:10); y aunque Josué no era el sumo sacerdote, sin embargo, debido a su posición peculiar, se podría esperar que adoptara un poco el comportamiento del sumo sacerdote, y al menos no mostrar esta señal externa de dolor sin la razón más fuerte. Las palabras «»delante del arca»» se omiten en la LXX. Y echarles polvo sobre la cabeza. Una señal de una humillación aún más abyecta. La cabeza, la parte más noble del hombre, fue así colocada bajo el polvo de la tierra de donde fue tomado (ver 1S 4:12; 2 Samuel 1:2; 2Sa 13:19; 2Sa 15:32; 1Re 20:38; Job 2:12; Lam 2:10). Era una costumbre común entre los griegos. (Ver Luciano, De Luetu, 12). Homero menciona la costumbre (Ilíada, 18). La traducción del Papa dice así:—
«»Arrojado al suelo, con manos furiosas esparció
Las cenizas abrasadoras sobre su graciosa cabeza.
Sus vestiduras púrpuras y sus cabellos dorados ,
A aquéllas las deforma con polvo, ya éstas las rasga.»
Líneas 26-30.
Josué 7:7
¿Por qué has traído. La LXX. parece de alguna manera haber leído עבד por עבר ; traducen «»¿por qué cruzó tu siervo?»» Pero su traducción es un claro error gramatical, porque los masoritas comentan que la ה debe ser preservada. Ojalá hubiéramos estado contentos. Calvino hace algunos comentarios severos sobre la locura y la falta de fe de Josué bajo este reverso. Pero puede ser paralelo a la conducta de la mayoría de los cristianos en la adversidad. ¡Cuán pocos son los que pueden soportar incluso las calamidades temporales con calma y paciencia, aunque tengan abundantes razones para saber que la aflicción temporal no sólo no es señal del desagrado de Dios, sino todo lo contrario! Y cuando, al permitir que el pecado secreto aceche dentro del alma, el cristiano es vencido y avergonzado por sus enemigos espirituales, ¡cuántas veces más rara vez tiene el valor de ceñir los lomos de su alma y renovar el conflicto! ¡Con plena confianza en que la victoria será suya al final! ¿Con cuánta más frecuencia desespera de la victoria, desea no haber emprendido nunca la profesión cristiana, renuncia a su creencia en el cuidado protector y la guía de Dios y desiste, al menos por un tiempo, de la buena batalla de la fe, a su propio perjuicio grave y en detrimento de la Iglesia de Dios! “No es”, agrega Calvino, “algo nuevo para las mentes piadosas, cuando aspiran a buscar a Dios con celo santo, oscurecer la luz de la fe por la vehemencia e impetuosidad de sus afectos. Y de esta manera todas las oraciones no tendrían valor, si el Señor en su indulgencia sin límites no las perdonara y, limpiando todas sus manchas, no las recibiera como si fueran puras. Y, sin embargo, mientras que al argumentar libremente ponen toda su preocupación en Dios, esta simpleza contundente, aunque necesita perdón, es mucho más aceptable que la modestia fingida y el autocontrol de los hipócritas.”
Josué 7:8
¿Qué diré? Para animar al pueblo que quedará abatido por esta derrota, mientras sus enemigos cobrarán valor.
Jos 7:9
Porque los cananeos y todos los moradores de la tierra lo oirán. El argumento invariable de Moisés (Éxodo 32:12; Núm 14:13-16; Dt 9:28; Dt 32:26, Dt 32:27). La vergüenza que el pecado del hombre acarrea sobre la causa del Señor es algo real y muy terrible (cf. 2Sa 12,14; Ezequiel 36:23).
Josué 7:10
Levántate. No el lamento pueril, sino la acción, es siempre el deber del soldado del Señor. Si la derrota asalta al individuo oa la causa, hay una razón para ello, y ésta debe ser prontamente investigada y descubierta con la ayuda de Dios. El pecado o error una vez descubierto y quitado, el combate puede ser renovado y llevado a buen puerto.
Jos 7:11
Israel ha pecado. Una explicación simple pero satisfactoria. No es Dios quien cambia. Somos nosotros los que frustramos sus consejos de amor y protección contra nuestros enemigos. Tenemos aquí otra afirmación del principio de que si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él. El pecado de Acán fue el pecado de todo Israel. Así que el pecado de un hombre sigue siendo el pecado de toda la Iglesia. Y también han robado. La acusación es acumulativa. Israel, que estaba completamente involucrado en el pecado de uno entre ellos, había
(1) roto un voto solemne;
(2) habían robado lo que no era suyo;
(3) había actuado con engaño ( כָּחַשַׁ ); y
(4) se habían apropiado de lo que pertenecía a Dios, lo que, como señala Keil, fue la última y más grave característica de su crimen.
Esto se destaca fuertemente por la repetición quíntuple de גַּם en el original.
Jos 7:12
Por lo tanto. Esta simple declaración desecha la idea de que el rechazo ante Hai fue simplemente el resultado de la temeridad de Josué al enviar un cuerpo de tropas tan pequeño. La vívida narración de la detección de Acán, obviamente tomada de los registros contemporáneos, precede al relato de la toma final de la ciudad, aunque Josué, quien, como hemos visto, no deja de emplear medios humanos, resuelve tomar mayores precauciones antes haciendo un segundo ataque. No se deja caer un indicio de que el número anterior de hombres era insuficiente, o que Josué había sido engañado por la información traída por el grupo de reconocimiento. En la mente del historiador, el defecto se debe enteramente a la existencia de un pecado secreto en el campo israelita. Excepto que destruyáis de entre los malditos. El Dr. Maclear, en la ‘Biblia para escuelas de Cambridge’, llama la atención sobre el hecho de que 1Co 5:13 es una cita de la LXX. aquí, sin embargo, sustituyendo τὸν πονηρὸν por το ἀνάθεμα.
Jos 7:13
Santificar al pueblo. Ver nota en Josué 3:5. No podrás hacer frente a tus enemigos. Observa el número singular aquí, intensificando el testimonio de toda la historia del hecho de que Israel era un cuerpo ante el Señor. Y obsérvese, además, cómo la existencia del pecado secreto, aunque desconocido y no detectado por aquel en quien acecha, tiene poder para debilitar el alma en su conflicto con sus enemigos. De ahí aprendemos los deberes de la vigilancia y el examen cuidadoso del alma a la luz de la Palabra de Dios.
Jos 7:14
Toma, ie; por sorteo, como en 1Sa 14:42 ( הַפִילוּ haz que caiga; cf. 1Sa 10:20) (cf. Jon 1:7 ; también Pro 18:18). Según las familias. El centro gradual de la sospecha sobre el delincuente es una de las características más llamativas de la historia. Las genealogías de los hijos de Israel se guardaron muy estrictamente, como lo muestran los libros de Crónicas, Esdras y Nehemías. El nombre de Acán se da cuidadosamente en la genealogía de Judá en 1 Crónicas si. 7. La subdivisión de las tribus en familias (o clanes, Keil) y hogares (o, como quizás deberíamos decir, familias) era por conveniencia de enumeración, organización militar y tal vez de evaluación. Oehler, ‘Theologie des Allen Testaments’, sec. 101, tiene la misma opinión que Keil. Las tribus, dice, se dividieron en מִשְׁפָהוֹת o אֲלָפִים es decir; Geschlechter (LXX. δημοι, para el cual el mejor equivalente en inglés es clans, como arriba); estos en familias o casas ( בָּתִּים ), o horas de los padres ( בֵּת אָבוֹת ); y estos de nuevo en cabezas individuales de una casa ( גְבָרִים ). El principio, añade, de una familia mosaica, es el siguiente: Cada «»familia»» forma un todo distinto, que en la medida de lo posible debe mantenerse en su integridad. Cada tribu, dice Jahn (‘Commonwealth Hebrea’, Libro II), reconocía a un príncipe ( כָשִׂיא ) como su gobernante. A medida que aumentaba su número, surgió una subdivisión de la tribu en colecciones de familias. Tal colección se llamaba casa de padres, מִשְׁפְחָה o clan, o mil, pero esta explicación no es tan satisfactoria como la dada anteriormente. Kurz destaca el importante papel que jugó la vida familiar entre los hebreos, con quienes, como consecuencia de su descendencia de Abraham, y la importancia que le dieron, la nación se desarrolló a partir de la familia. Ver Introducción.
Josué 7:15
El que es tomado con el anatema; o, según Keil, «»aquel sobre quien cae la prohibición».»Él y todo lo que tiene (cf. Josué 7:24). La opinión de que la familia de Acán se había convertido de alguna manera en partícipe de su pecado parecería preferible a la idea de que su pecado los había involucrado en la prohibición. La destrucción de sus posesiones se debe al hecho de que toda la familia estaba bajo la prohibición. Locura נְבָלָה usado tanto del corazón como de la cabeza (cf. Gen 34:7 : Dt 22:21; Jueces 19:23, Jueces 19:24, Jueces 20:6; 2Sa 13:12 ; Sal 14:1). La LXX. vierte por ἀνόμημα, y la Vulgata por herae, pero Teodoción vierte por ἀφροσύνη.
HOMILÉTICA
Josué 7:6-15
La humillación.
I.—LA AMARGURA DE ARREPENTIMIENTO.
1. El aguijón del pecado es más agudo que su placer. La inquietud que siguió a la transgresión de Acán superó con creces cualquier placer que pudiera haber obtenido de ella. Porque, en primer lugar, la posesión de su tesoro era en sí misma un problema. Tuvo que esconderlo en su tienda y vigilar cuidadosamente para que nadie lo descubriera. Luego, trajo la muerte a treinta y seis de sus compatriotas inocentes. Por último, trajo la mayor angustia y humillación sobre Josué y toda la congregación. Así es siempre. El aguijón que sigue a nuestra primera desobediencia deliberada de los mandamientos de Dios siempre es mucho más agudo que el placer que nos dio la desobediencia. El miedo a ser descubierto, la opresión de un secreto culpable, pesa mucho más que cualquier felicidad que pueda dar la indulgencia pecaminosa. Y la angustia que nuestras fechorías pueden causar en aquellos que están unidos a nosotros por los lazos más cercanos y queridos es con frecuencia totalmente desproporcionada con la satisfacción momentánea que hemos obtenido de nuestras malas acciones.
2. La reacción que sigue al pecado es a menudo fatal para la fe. Así, el coraje de Josué cedió. Le reprochó a Dios, se aseguró de la derrota y la destrucción, deseó no haber cruzado nunca el Jordán. De la misma manera, a menudo nos debilitamos en nuestra guerra contra los enemigos de Dios por los desalientos y desastres que los pecados de los cristianos (quizás sin saberlo) nos han traído. Así en nuestro propio corazón, después de algún gran fracaso, consecuencia de un mal escondido dentro de nosotros que no hemos tenido cuidado de detectar, nos abruma el dolor y la confusión, pensamos que es inútil esforzarnos, somos tentados a abandonar nuestra profesión cristiana. , ojalá nunca hubiéramos asumido sus responsabilidades, clamamos: «¡Ojalá hubiéramos estado contentos y hubiéramos vivido del otro lado del Jordán!»».
II.—EL REPROCHE DE EL PECADO. El pecado de Acán no solo trajo dolor, sino también deshonra después de él. «Los cananeos y todos los habitantes de la tierra lo oirán». Las consecuencias fluyen del pecado en el que nunca habíamos pensado cuando lo cometimos. Nuestros parientes y amigos tienen que sufrir por nuestras fechorías. Nuestro orden en la sociedad debe llevar la carga de nuestra mala conducta. La causa de Cristo debe ser rechazada porque la hemos abandonado. Hay una conexión que nunca falla entre el pecado y la vergüenza. Si no lo sentimos por nosotros mismos, los demás deben sentirlo por nosotros.
III.—EL IMPORTANTE MEDIDAS NECESARIAS PARA EVITAR SU CONSECUENCIAS. Se puede considerar que esto afecta a cuerpos o individuos religiosos.
(1) La excomunión ha caído en desgracia y, de hecho, se ha abusado vergonzosamente de ella. Y sin embargo, la expulsión del ofensor, al menos hasta que diera pruebas inequívocas de arrepentimiento, era uno de los primeros principios de la Iglesia cristiana (ver 1Co 5,1-13). Y así ahora, ninguna sociedad que posea el nombre de Cristo debe tolerar dentro de sus fronteras a cualquier persona cuya vida sea un escándalo para la religión que profesa. «»Con tal no comer»» es una máxima de las Escrituras. Y observen el santo entusiasmo que Josué mostró en el asunto. No hubo demora. Se levantó temprano en la mañana. Dios no le dejó ninguna duda sobre el curso que debía seguir. Y el mal fue quitado de una vez y para siempre. Era «mucho de desear» que se restaurara la «disciplina piadosa» de los primeros tiempos de la Iglesia. Calvino y muchos otros reformadores trabajaron duro para restaurarlo; pero con demasiada frecuencia carecieron de juicio y misericordia. Sin embargo, bien podría la congregación de los fieles cristianos resolver «»quitar de»» ellos el adulterio, la fornicación, la embriaguez, la deshonestidad, la avaricia o la profanación abierta y notoria, y negarse a vivir en amistad o intimidad con aquellos que así traen deshonra para el nombre cristiano.
(2) Nuestro trato con nosotros mismos debe ser sobre el mismo principio. No debe haber demoras en nuestro arrepentimiento, ni coquetear con el pecado. Tan pronto como seamos conscientes de su presencia maligna, debemos hacer todo lo posible para expulsarla. Si no se echa fuera de una vez, será nuestra ruina. Debemos «levantarnos temprano en la mañana», examinar nuestras acciones una por una, llevar nuestras disposiciones y hábitos para que sean probados por el juicio infalible de Dios, y aquel que Él declara culpable debe ser condenado y sacrificado a Dios. Su justa venganza. Y podemos notar, además, cuán a menudo el pecado acecha dentro de nosotros, sin sospecharlo ni siquiera nosotros mismos. Salimos a la batalla como los hijos de Israel, contra los enemigos de Dios, sin saber que hay un traidor dentro del campamento. Cuando nos encontramos con la desgracia y el desastre en un conflicto en el que Dios se comprometió a ayudarnos, podemos estar seguros de que la culpa está en nosotros. De inmediato debemos emprender un autoexamen para detectar el mal oculto y, cuando lo encontremos, debemos desecharlo de inmediato.
HOMILÍAS DE SR ALDRIDGE
Josué 7:14
Pecado descubierto.
Esto nos lleva a señalar que—
YO. CADA PECADO ES CONOCIDO A DIOS. Josué ignoraba que Acán había escondido botín, pero las miradas escudriñadoras de Dios llegaron más allá de la supervisión más atenta del líder. Como después, cuando los discípulos no sospechaban del carácter y las intenciones de Judas, el Señor discernió los siniestros propósitos de su corazón. La omnisciencia y la omnipresencia del Todopoderoso han sido extrañamente ignoradas incluso por Sus propios siervos. Sea testigo de la curiosa huida de Jonás, como si realmente pudiera «huir de la presencia del Señor». Asia. «Tú me ves, Dios.»
II. PECADO REVELADO POR FALLO EN UN COMPRA. El derrocamiento de Jericó inspiró a los israelitas tal confianza que desdeñaron emplear todas sus fuerzas para asaltar Hai. Para su sorpresa, su ataque fue rechazado con pérdidas. Cuanto mayor sea la seguridad anterior, más intensa será la alarma posterior. No eran conscientes de la presencia de un traidor en el campamento. El robo de Acán fue un oponente más fuerte que los hombres de la ciudad. El pecado destruye nuestro poder. Como alguien ha observado curiosamente: «Al correr una carrera, un dolor interno es más molesto que si una docena de hombres te empujaran». cualquier empresa nos hace investigar. ¿Qué hemos hecho mal? La angustia nos lleva a escudriñar nuestra vida pasada, la conciencia nos acusa de pecados que han merecido, si es que no han atraído sobre nosotros, esta prueba del desagrado divino. El autoexamen es saludable si no se lleva a extremos excesivos; puede producir «»cuidado, limpieza de nosotros mismos», etc. (2Co 7:11). El efecto del pecado no se limita al miembro culpable en particular. El pecado contamina a la comunidad, oa menudo la involucra en su sufrimiento. Como una gota de tinta decolora todo un vaso de agua, así miles de personas inocentes pueden verse afectadas por la vecindad de un pecador. Esto nos concierne individualmente, porque si un miembro ofende, el cuerpo se contamina; y colectivamente, como miembros de Iglesias y como pertenecientes a una nación.
III. EL DELITO HECHO CONOCIDO EN RESPUESTA A ORACIÓN fuerte>. Profunda era la solicitud de Joshua. Con los ancianos de Israel rasgó sus vestidos y se postró ante el arca todo el día. Para un amante de Dios, la creencia de que Su favor ha sido retirado es el dolor más abrumador. El dolor tampoco es meramente egoísta en su origen. Josué lamentó la deshonra que caería sobre el glorioso nombre de Jehová cuando se difundiera la noticia de la derrota de Israel. La oración es el recurso infalible del creyente. Al recibir cualquier mala noticia, «extiende la carta» como Ezequías, ante el Señor. Se aventura a suplicar, protestar, argumentar. Y la respuesta seguramente llega aunque parezca demorarse. En esta narración encontramos a Josué reprendido por imaginar que Dios abandonaría arbitrariamente a su pueblo. Él podría haber sabido que algo andaba mal en la conducta de la nación, y su pregunta debería haber sido: ¿En qué hemos ofendido? No debemos precipitarnos inmediatamente a la conclusión de que los acontecimientos que nos acontecen son «juicios», porque cuando pensamos que la sonrisa de Dios está ausente, puede ser que las nubes de nuestra tierra pantanosa interrumpan los rayos celestiales. Sin embargo, el consejo del párrafo anterior es válido, y la reprensión administrada a Josué puede aplicarse a menudo oportunamente a nosotros mismos.
IV. EL INFACTOR MANIFESTADO. El sorteo era el medio al que se recurría en todas las ocasiones importantes para la designación de puestos de honor o vergüenza. Imagínense la contracción gradual del círculo de fuego hasta que envolvió sólo al «perturbador de Israel» y se presentó ante todo el pueblo como la causa de una desgracia nacional. El descubrimiento lento y majestuoso, así como los procedimientos del día anterior, le dieron tiempo al criminal para revelarse, si quería. ¿Cuáles deben haber sido sus sentimientos cuando vio que la detección se acercaba más y más hasta que señaló con el dedo su pecho y dijo: «Tú eres el hombre»? despertados, para que pudieran apreciar más profundamente el horror del pecado cometido, y estar listos con un grito para infligir la pena correspondiente. Dios puede avanzar lentamente, pero Su paso es seguro. La demora no es presunción de impunidad final.
V. Vemos por último, LA LOCURA DE strong> PECADO. Acán «»hizo locura en Israel»» (versículo 15). La palabra significa estupidez, como Abigail comentó sin elogios de su esposo: «Nabal es su nombre y la locura está con él». El pecado es seguro de detección. Conocido por el Todopoderoso, a menudo lo trae a la luz del día aquí, y seguramente lo manifestará en el futuro. El pecado pone en peligro la bienaventuranza real y duradera en aras de gratificaciones transitorias. Un poco de placer y el más severo dolor; por fama breve, infamia duradera; por riqueza temporal, pérdida eterna.—A
«