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EXPOSICIÓN
Jue 14 :10
Entonces su padre bajó. No está claro qué significa esta mención de su padre solo; pero probablemente fue algún parte de la etiqueta de la boda que el padre debe ir a la novia en primer lugar a solas, tal vez, como dice Kimehi, para darle aviso de la llegada del novio, para que ella pueda prepararse. Entre los preparativos puede haber sido la selección de los treinta jóvenes ser «»los hijos de la cámara nupcial» (Mat 9:15). Como todos estos eran filisteos, la inferencia es que fueron seleccionados por la novia, así como entre nosotros la novia tiene el privilegio de elegir al ministro que oficiará el matrimonio.
Jue 14:11
Cuando le vieron, ie cuando el padre y la madre y los amigos de la novia lo vio acercarse, t Fueron a su encuentro con los treinta compañeros que habían sido seleccionados. Todavía vemos un gran parecido con los arreglos nupciales mencionados en Mat 9:15, y Mateo 25:1-12; sólo que en este caso eran hombres jóvenes en lugar de mujeres jóvenes que salieron al encuentro del novio. Podemos observar, por cierto, que la escala de la fiesta de bodas, en cuanto a número y duración, indica que la familia de Sansón era rica y de posición.
Jueces 14:12
Acertijo. La palabra hebrea es la misma que se traduce como preguntas difíciles en 1Re 10:1, y preguntas oscuras, Num 12:8, y aparece también en Eze 17:2, donde la frase es la misma que aquí y en Eze 17:16, como si debiéramos decir en inglés, Te voy a adivinar un acertijo. En inglés, sin embargo, to riddle, como verbo activo, significa resolver un acertijo, no, como en hebreo, proponer uno. La derivación de la palabra hebrea y del inglés es la misma en cuanto al sentido: algo intrincado y retorcido. Treinta sábanas, o mejor dicho, como en el margen, camisas, una prenda de lino que se lleva pegada a la piel. En Isa 3:23 se habla de la vestidura de la mujer, «»el lino fino,»» AV; como también Pro 31:24. La palabra (sadin, sánscrito sindu) significa lino indio. Cambio de ropa: la prenda exterior del orientalista, que formaba parte de la riqueza de los ricos y grandes, y era, y es hasta el día de hoy, uno de los regalos más frecuentes en todas las ocasiones de estado (ver Gn 45:22; 2Re 5:5, 2Re 5:22; Isa 3:6, Isa 3:7; Mat 6:19, etc.).
Jueces 14:15
En el séptimo día. Existe cierta dificultad aparente para entender cómo reconciliar esta declaración con lo que se dijo en Jueces 14:14, que no podían en tres días explicar el enigma; y también con lo dicho en Jue 14:16 y Jue 14 :17, que la mujer de Sansón lloró delante de él los siete días de la fiesta. Y varias lecturas diferentes han surgido de esta dificultad: a saber; en este versículo, la lectura del cuarto día por el séptimo, y la omisión de las palabras, Y aconteció en el séptimo día; y, en la última parte de Jueces 14:14, siete días por tres días. Pero toda dificultad desaparecerá si tenemos en cuenta la peculiaridad de la narrativa hebrea notada en la nota a la sección Jue 14:1-6 de Jueces 2:1-23; cuando llegamos a considerar Jueces 2:16. Seduce a tu marido. Cf. Jueces 16:5. Para que él nos declare. Si el texto es correcto, deben querer decir, declararlo a ustedes, para que ustedes puedan declararlo a nosotros, es decir declararlo a nosotros a través de ti. Pero es más sencillo leer con la Septuaginta, que él puede declararos, etc; o leer, y declararnos, en modo imperativo. Quemar con fuego. Ver Jueces 12:1, y Jueces 15:6. ¿Nos habéis llamado, etc.? ie ¿Nos invitaste a esta fiesta para empobrecernos, para despojarnos de nuestra propiedad? Concluiremos que lo hiciste si no nos revelas el enigma.
Jueces 14:16
Y la mujer de Sansón, etc. Esta declaración no sigue a Jueces 14:15 , pero es una narración paralela a la que comienza en Jueces 14:14, «»Y no pudieron en tres días,»» etc; hasta el final de Jueces 14:15, llevando la historia al mismo punto de tiempo, a saber; el séptimo día. Una corriente de la narración nos dice lo que hicieron los jóvenes cuando Sansón hubo propuesto su enigma; el otro nos dice lo que hizo la mujer de Sansón. Desde el principio, sin duda, había deseado estar en el secreto, no quizás por motivos traicioneros, sino por curiosidad y el deseo natural de tener la confianza de su marido, e insistió en su petición con halagos y petulancia. Los jóvenes al mismo tiempo habían tratado de descubrir el enigma por medios justos. Pero al séptimo día amenazaron con quemarlos a ella y a su padre a menos que ella descifrara el acertijo para ellos, y bajo el terror de esta amenaza, extrajo el secreto de Sansón y lo divulgó a los jóvenes filisteos. La única dificultad es explicar por qué hay una brecha de cuatro días en el relato entre Jueces 14:14 y Jueces 14:15. Lo más probable es que después de tres días de vanos intentos por descifrar el enigma, comenzaran a manipular a la mujer de Sansón, ofreciéndole dinero, como hicieron los señores filisteos con Dalila (Jue 16,5), aunque el relato no lo menciona; pero que al séptimo día, desesperados, y pensando que la mujer no estaba haciendo lo mejor que podía, recurrieron a la terrible amenaza de quemarla.
Jueces 14:17
Ella se acostó sobre él. En Jueces 16:16 la misma palabra se traduce presionado él. Aconteció en el séptimo día. Esta es la confluencia de las dos corrientes de la narrativa.
Jueces 14:18
Los hombres de la ciudad—los mismos de los que se habla en Jueces 14:11 como compañeros de Sansón. Antes de que se pusiera el sol—justo a tiempo, por lo tanto, para salvar la apuesta, como se define en Jueces 14:12. Esta es la palabra poco común para el sol usada también en Jueces 8:13, donde ver nota. Qué es más dulce, etc. Ponen su respuesta en forma de hacer parecer como si hubieran adivinado el acertijo; pero Sansón se percató al instante de la traición de su esposa, y demostró que lo había hecho citando el proverbio de arar con la novilla de otra persona. No habían usado su propio ingenio para descubrir el enigma, sino que habían descubierto el secreto a expensas de Sansón, a través de su esposa. Insinúa que si hubieran actuado con justicia, él habría ganado la apuesta.
Jueces 14:19
El Espíritu del Señor, etc.—como en Jueces 14:6 y Jue 13:25, donde ver notas. El verbo aquí, vino sobre él, es el mismo que en Jueces 13:6. Treinta hombres: el número de los compañeros a quienes se sintió obligado a pagar los treinta cambios de ropa. Ascalón (Jueces 1:18): una de las cinco ciudades filisteas, pero la menos mencionada, debido, según se cree, a su ubicación remota. situación «»en el borde extremo de la orilla del Mediterráneo, muy abajo en el sur». Todavía conserva su antiguo nombre, y fue famoso en la época de los cruzados. «»Dentro de las murallas y torres que ahora se encuentran en pie, Ricardo (Coeur de Lion) tenía su corte».» La cebolla llamada eschalot, o chalota, se nombra de Eshkalon, o Ashkalon. Su botín: lo que les fue despojado. Se encendió su ira contra los filisteos en general y contra su esposa en particular, de modo que regresó a la casa de su padre sin ella.
Jueces 14:20 Su compañero—sin duda su «»padrino», «» el «»amigo del novio».» Los padres del Thimnathite, habiendo obtenido sin duda la dote de Sansón, y suponiendo que finalmente había roto con su traicionera esposa, procedieron a darla en matrimonio al joven filisteo que había había sido amigo de Sansón, tal vez el hombre a quien ella le había contado el acertijo. El triste final de esta infeliz alianza justificó plenamente la oposición de los padres de Sansón a ella en Jueces 14:3.
HOMILÉTICA
Jueces 14:10-20
Otra visión de la vida matrimonial.
Las lecciones que sacamos de la vida matrimonial de Manoa y su esposa parecen recibir una sorprendente confirmación, por contraste, de la infeliz unión de su hijo con la hija de los filisteos. Aquí todo estaba en contra de una perspectiva razonable de felicidad. Su religión era diferente, se podría decir opuesta. Sansón había sido educado en la fe del SEÑOR Dios de Israel. Él estaba en pacto con él por medio de la circuncisión. Su credo era que había un Dios vivo y verdadero, el Señor del cielo y la tierra, y que todos los dioses de los paganos eran ídolos vanos. Su deber religioso era amar al Señor su Dios con todo su corazón, y con toda su alma, y con todas sus fuerzas, y servirle solo a él. Su mujer no creía en el Señor, ni le amaba, ni le temía, sino que adoraba a Dagón, cuyos templos estaban en Gaza ( Jue 16,21-30) y en Asdod (1Sa 5,1-5). Por lo tanto, no podría haber unión para ellos en ese gran vínculo de unión que es el Dios vivo. La justicia no puede tener compañerismo con la injusticia, ni la luz con las tinieblas, ni el creyente con el incrédulo, ni el templo de Dios con los ídolos. Por otra parte, los intereses de sus respectivos pueblos eran opuestos. para romper el yugo filisteo del cuello de Israel; para librar a su pueblo de una servidumbre vergonzosa; para rescatar sus pueblos, campos y viñedos nativos, de la posesión usurpada del invasor incircunciso; expulsar al extranjero de la tierra que Dios dio a sus antepasados; era el objetivo natural de Sansón, y el uso que necesariamente debía hacer de su fuerza sobrenatural. Pero las simpatías de su esposa estaban todas con los hijos de su pueblo. Su corazón se hincharía de orgullo al pensar en sus conquistas sobre Israel, en las conquistas de Dagón sobre el pueblo de Jehová. Miraría con desdén a la raza sometida y estaría orgullosa de su parentela con los conquistadores. Cada movimiento de cualquiera de las personas debe ponerlos inmediatamente en lados opuestos. Lo que para él era alegría, para ella sería pena; y lo que la alegraba a ella lo lamentaría a él. Su idioma era diferente, sus gustos eran diferentes, sus hábitos de pensamiento y de vida eran diferentes. No tenían nada en común para cimentar sus corazones e intereses juntos, y unir sus vidas en una sola. Él estaba complacido con su belleza, y ella estaba complacida por su admiración. Eso fue todo. ¿Y cuánto tiempo duraría eso? ¿Qué fuerte tentación, qué poderoso motivo de acción, qué gran provocación podrían resistir esas influencias? ¿Qué promesa dieron de unidad de sentimiento y armonía de conducta en medio de las dificultades de los tiempos turbulentos y las complejidades de los deberes en conflicto? Una semana en su caso fue suficiente para dar respuesta a estas preguntas. Esposo traicionado, esposa abandonada, discordias, luchas, derramamiento de sangre, fueron el fruto de siete días de esta unión desordenada. La esposa casada con otro marido es cortada por manos asesinas en la flor de su juventud y belleza. El marido casado con otra mujer es nuevamente traicionado y entregado a sus enemigos para que lo escarnezcan, lo cieguen y muera. El hombre de dones espléndidos, pero pasiones irregulares, vive una vida tormentosa y muere de muerte violenta. No tiene una mujer amable y clarividente que lo contenga y lo guíe; ninguna esposa compasiva para compartir sus penas, y al compartirlas para aligerarlas. Sólo sabe lo que hay de malo en la mujer, porque sólo lo busca en el lado malo. Y esa semana de amor frustrado en un matrimonio infeliz y profano arroja su sombra sobre toda una vida que podría haber sido muy feliz y gloriosa. Por lo tanto, parece que el matrimonio desafortunado de Sansón con la Thimnathite nos enseñó, tan fuertemente como la unión bendita de su padre y su madre, qué buscar y qué evitar al elegir una pareja para la vida. La unión de dos almas en el amor de Dios y en la fe del Señor Jesucristo; la unión de dos mentes en todas las actividades racionales y sobrias, ya sean intelectuales, políticas o sociales; la identidad de intereses; la comunidad de propósito para aprovechar al máximo lo que Dios ha dado a cada uno para el acervo común de felicidad; el cuidado del uno por el otro como primer deber humano, y la fidelidad del uno al otro en toda la serie de acciones, desde la más pequeña hasta la más grande: este es el ideal del matrimonio cristiano al que nos conducen los fracasos de la erie como por las virtudes de la otra. Es triste pensar con qué frecuencia la vida matrimonial feliz es sólo una idea, y no una realidad, debido al fracaso total de ambos lados para llevar a cabo las condiciones de las que depende la felicidad. Una elección insensata al principio, basada únicamente en la belleza y la vanidad, en la riqueza y la posición, en el capricho y la fantasía, sin consultar la religión, la razón o el verdadero afecto, es seguida por una acción independiente y egoísta, en la que cada uno contradice los deseos del otro. por negligencia mutua, por reproche mutuo, por violación mutua del espíritu del contrato matrimonial. Siguen en diferentes casos varios grados de infelicidad y desorden de acuerdo a las diversas medidas de temperamento, y violencia, y voluntad propia, y desprecio de los votos solemnes, y desprecio de la palabra de Dios, de las partes involucradas. En un hogar es la constante sacudida de voluntades antagónicas y temperamentos sin amor; en otro es la frialdad de los espíritus distantes y reprochadores; la constante sensación de daño por deberes no cumplidos: en otros, el hombre que no ha podido encontrar en su esposa la bondad, el consuelo, la ayuda que esperaba, busca indemnizarse a sí mismo en los halagos y halagos de otras mujeres; y la mujer, herida en su orgullo, y herida en sus afectos, busca bálsamo y venganza en las atenciones del libertino, y en la admiración del licencioso. En ambos casos, la verdadera masculinidad y la verdadera femineidad están estropeadas y aplastadas, y toda la vida está distorsionada, como un edificio en ruinas. Los deberes públicos en el gabinete y en el campo pueden ser desempeñados por hombres de mente dotada y poderes trascendentes, a pesar de sus aberraciones de rectitud moral; pero la delicada organización de los afectos y facultades que se dieron para hacer el encanto y la belleza de la vida privada y doméstica no puede vivir en una atmósfera de vicio; y cuando se quiebra el amor y la obediencia debidos a Dios, se quiebra también la dignidad y la felicidad del hombre. El estudio cuidadoso por parte de las personas casadas, en un espíritu de verdadera filosofía cristiana, de lo que es necesario para que el matrimonio sea la bendición que Dios quiso que fuera cuando «hizo a la mujer y la trajo al hombre», y el esfuerzo diario cuidadoso , en el espíritu de santa obediencia, cumplir cada uno su parte en el contrato mutuo, a pesar de las dificultades y los obstáculos, sería una gran contribución a la felicidad humana y a la belleza de la Iglesia de Dios.
HOMILÍAS DE AF MUIR
Jueces 14:14
El acertijo de Sansón.
La circunstancia había producido una fuerte impresión en la mente de Sansón. Este fue uno de los medios usados por Dios para penetrar y despertar la naturaleza moral de su siervo. Se da cierta sabiduría divina para su interpretación, y para su declaración adecuada al mundo, a los paganos de su época. La forma que asume la circunstancia cuando se declara a los filisteos es una de las favoritas hasta el día de hoy entre los pueblos primitivos y orientales. Constituyó una parte distinta de la gran revelación de Dios de sí mismo al hombre, pero por muchas y poderosas razones no fue una declaración simple, sino la «»sabiduría de Dios en un misterio».
I. EL FENÓMENO DE EL MUNDO NATURAL NATURAL strong> ENLACE MISMOS CON, Y CONVERTIRSE SÍMBOLOS DE, EXPERIENCIA ESPIRITUAL. Así, las cosas más profundas del universo espiritual pueden ser pronunciadas por aquellos que son sólo vagamente conscientes de su significado. Y ningún hombre está completamente desprovisto de enseñanza espiritual. Las enseñanzas de la revelación se enriquecen y extienden así indefinidamente.
II. A LOS DESPERTADOS ESPÍRITU DE HOMBRE EL DIVINO SENTIDO DE VIDA Y EL MUNDO SON SOLO IMPORTANTE. ¡Cuán vasta es la relación de la verdad así generalizada! Por muchos días tal comida sostendrá el alma. Las pruebas pueden convertirse en fuentes de consuelo espiritual si se vencen con la fuerza de Dios. La muerte es la puerta de la Vida.
III. A LOS INCREÍDOS ES LA VERDAD DE DIOS HABLADA EN PARÁBOLAS, QUE VIENDO, ELLOS PUEDEN NO PERCIBIR, Y OÍR, ELLOS PUEDEN NO ENTENDIDO. Esto podría llamarse el «evangelio de los filisteos». Es una poderosa revelación. ¡Cuán cerca estaban estos paganos, si lo hubieran sabido, de la sabiduría y el reino de Dios! Así es hoy con la predicación del evangelio a los incrédulos. El carácter moral, y no el mero poder intelectual, de los hombres se prueba de esta manera. Lo que el Espíritu del Señor inspira, el mismo Espíritu lo puede interpretar. Dios otorgará iluminación a aquellos que la buscan. ¡Cuán a menudo ha hablado Dios a través de incidentes notables a aquellos que no querían escuchar la predicación de su palabra, oa quienes no les había sido concedida! No permita que nadie diga apresuradamente: «Nunca oí». Dios tiene su propio camino hacia cada corazón.—M.
Jueces 14:15-20
Métodos ilegales para interpretar los misterios divinos.
Sansón es traicionado para que revele su acertijo. Fue un subterfugio mezquino, y el fraude se vengó rápidamente.
I. HAY SON ILEGÍTIMOS MANERAS DE LLEGAR A DIVINA VERDAD >. falsos profetas. Profetas reacios, como Balaam. Intentos mercenarios de obtener un conocimiento peculiar, como el de Simón el Mago (cf. Hch 8,9-24; Hechos 19:13; Col 2:17, Col 2:18).
II. LO ESENCIAL SIGNIFICADO DE LA VERDAD NO SER strong> ASÍ DESCUBIERTO. Los filisteos sólo se enteraron de la circunstancia histórica; todavía estaban en las tinieblas exteriores en cuanto al significado evangélico de la parábola o el acertijo. Así es con aquellos que «se entrometen en cosas que no han visto ni oído, vanamente hinchados en su mente carnal». Dios los entregará a un fuerte engaño y a la creencia de una mentira.
III. ESTO ESTÁ LLENO DE PELIGRO strong>, Y SE SER PRONTAMENTE VENGADO. En parte en la aparente iluminación, pero real ignorancia, de tales hombres; y en parte en las consecuencias de un evangelio incompleto o distorsionado. Aquí la venganza fue tanto espiritual como física. ¡Qué pena la ganancia que envolvieron a sus compatriotas en tal muerte!—M.
Jueces 14:18
Arar con novilla ajena.
El dicho se deriva del descubrimiento ocasional de tesoros escondidos por el arado, y los supersticiosos creencia de que la novilla criada sabía dónde se debía trazar el surco, porque se le mostró el camino antes, cuando se escondió el tesoro.
Yo. Entonces SATANÁS Y SU SIERVOS TRAICIONAR HOMBRES A TRAVÉS strong> SU TEMPERAMENTO HABITUAL O SESGO—EL DEBILIDAD PECULIAR PARA ELLOS. El punto débil de Sansón era su sensualidad. Sus enemigos lo descubrieron rápidamente y no tuvieron escrúpulos para aprovecharse de ello.
II. LOS SANTOS DEBERÍAN SER DESCONFIADO DE PROFANO CONFIANZAS, Y DEBE DEJAR «»NO SIN GUARDIA LUGAR«» EN SU CARÁCTER ESPIRITUAL O RELACIONES. Todas las relaciones o compañerismos habituales con personas mundanas son peligrosas. Nuestro pecado nos encontrará, para nuestra confusión. Solo se puede encontrar seguridad en la consagración perfecta, poniéndose toda la armadura de Dios. Las relaciones en la vida que, cuando ambas partes son santas, están llenas de consuelo y ayuda, cuando nos involucran en una estrecha comunión con los malvados, pueden ser nuestra destrucción.—M.
Jueces 14:20
Cómo se recompensa la confianza en los malvados.
El mundo está lleno de tales casos de confianza fuera de lugar. La fábula de la víbora y el labrador. Es difícil persuadir a los hombres de la absoluta locura de las amistades y alianzas mundanas. Sólo las advertencias más severas y las consecuencias dolorosas serán suficientes para desengañar la mente. Al mismo tiempo que la naturaleza carnal del siervo de Dios lo atrae hacia los enemigos de su país y su fe, las providencias providenciales de Dios están obrando un divorcio efectivo y preparando a Sansón para una hostilidad mortal hacia sus amigos quondam.
YO. LA CONFIANZA NOSOTROS LUGAR EN EL MALVADO SI CIERTAMENTE TRAICIONAR NOS.
II. DIOS BUSCA POR STERN LECCIONES PARA SEPARAR SU GENTE DE EL MUNDO.
III. NINGUNO SON TAN strong> OPOSICIÓN A EL CARÁCTER ERS Y PRÁCTICAS DE LOS MALVADOS AS LOS QUIENES HAN SIDO TRAICIONADOS POR ELLOS.—M.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Jueces 14:14
El acertijo de Sansón.
La primera intención del acertijo de Sansón es claramente, como muestra en la interpretación, para envolver en misterio un simple acontecimiento de su propia experiencia. Pero, con el instinto oriental por la imaginería, bien se puede suponer que Sansón también tiene la intención de establecer principios generales que él ve ilustrados en ese evento. Las palabras parecen sugerir la hermosa verdad de que las cosas duras y destructivas pueden contener fuentes de felicidad y vida.
I. FUENTES DE VIDA PUEDE SER ENCONTRADO EN PODERES DE DESTRUCCIÓN. Del destructor salió alimento.
1. Los organismos destructores de la naturaleza preparan el camino para una nueva vida. Las catástrofes geológicas renuevan la faz de la tierra vieja con campos vírgenes de fertilidad. Los productos de la descomposición son el alimento de la nueva vida; las hojas podridas del otoño nutren las flores florecientes de la primavera.
2. Las revoluciones nacionalesa veces introducen un mejor orden. De la corrupción y la desintegración del imperio romano surgieron las nacionalidades separadas de la Europa moderna.
3. Agencias religiosas destructivas preparan el camino para nuevas instituciones religiosas. La obra de los profetas hebreos, de Cristo y sus apóstoles, especialmente de San Pablo, de los líderes de la Reforma, fue en gran parte destructiva, y solo después de una cierta cantidad de ruptura despiadada de los viejos hábitos y doctrinas venerados fue posible para introducir las cosas buenas que en última instancia estaban destinadas a establecer. Es posible que tengamos demasiado miedo de los agentes destructores, necesarios pero dolorosos, y que al unir la tela nueva con la ropa vieja solo aumente la renta final.
4. Las influencias destructivas en la vida privada son anuladas por la providencia de Dios para producir resultados fructíferos. Nuestra preciada esperanza se derrumba; por el momento estamos desesperados. Pero en el tiempo de la tumba del pasado Dios hace brotar una esperanza más pura y más noble.
5. La muerte de Cristo es la fuente de la vida del cristiano. En su cuerpo partido vemos nuestro pan de vida (1Co 11:24).
II. FUENTES DE TRANQUILIDAD BENDICIÓN MAY SER ENCONTRADO EN MOVIMIENTOS DE VIOLENTOS FUERZA. De lo fuerte sale dulzura.
1. Es sólo en la fuerza que podemos encontrar la verdadera mansedumbre. Mientras que la mansedumbre nos hace grandes, la grandeza es necesaria para la perfección de la mansedumbre. La debilidad suave no es mansedumbre. El autocontrol, la paciencia, el trabajo tranquilo en medio de la dificultad son signos de mansedumbre, y todos implican una gran fuerza de alma. La sombra de Cristo nos cobija porque es una gran roca (Is 32,2).
2. A veces se requieren ejercicios violentos de fuerza para eliminar un estado de cosas inestable, agitado, para establecer un equilibrio y así asegurar más paz. Las tormentas limpian el aire y provocan una calma más estable que la que las precedió. Las tribulaciones de la vida someten nuestras pasiones, reprenden nuestra obstinación, disciplinan nuestros afectos y así nos preparan para recibir la paz de Dios.
3. Un ejercicio saludable de fuerza es el medio para llevar felicidad a los demás. La simpatía sentimental es de poca utilidad. Si queremos endulzar la suerte de las clases de hombres más miserables, debemos estar preparados para medidas activas de mejora.
4. En proporción a la violencia de las pruebas terrenales sea la dulzura del descanso celestial.—A.
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