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EXPOSICIÓN
Jdg 15 :1
Dentro de un rato: la misma expresión que en Jue 14:8, traducido «»después de un tiempo,»» y en Jueces 11:4, traducido «»en proceso de tiempo.»» En el tiempo de la cosecha de trigo—alrededor del mes de mayo. La cosecha, como aparece en Jue 11:5, había comenzado, estando ya cortados algunos granos, y en esquejes, el resto aún en pie, y estando listos para ser cortados, por supuesto sumamente secos e inflamables. Con un niño, como regalo, sin duda con la intención de hacer las paces (Gen 38:17). =’bible’ refer=’#b7.14.19′>Jueces 14:19) ahora había fallecido, y su amor por su esposa había regresado. Estaba poco preparado para encontrarla casada nuevamente con su amigo.
Jueces 15:2
¿No es su hermana menor, etc. El suegro de Sansón bien podría haber pensado que Sansón había abandonó a su esposa, y nunca perdonaría su traición. Posiblemente también era un hombre codicioso y se alegraba de recibir una segunda dote. De todos modos, su respuesta fue conciliadora; pero Sansón no estaba de humor para aceptar excusas, ni dejarse ablandar por la conciliación.
Jueces 15:3
Seré más íntegro que los filisteos. La frase más bien significa, seré irreprensible (o sin culpa) delante de los filisteos, es decir en relación con los filisteos, ellos no tendrán nada poner a mi cargo; mi venganza será justa, como en Núm 32:22 : Entonces seréis sin culpa ante el Señor, y ser. delante de Israel. Quiere decir que una injuria tan grave como la que recibió al quitarle a su esposa y dársela a un filisteo justificará cualquier retribución de su parte.
Jueces 15:4
Zorros. La palabra aquí traducida como zorro(shu’al, en persa shagal, que es etimológicamente la misma palabra que chacal) incluye el chacal, que es tan común en Palestina como el zorro. Aquí, y en Sal 63:10, los chacales gregarios, los canis aureus, son indudablemente significados. Atrapado. La palabra hebrea significa especialmente atrapado en redes o lazos. Véase Amo 3:5 (no han tomadonada en absoluto); Sal 35:8 (que su red lo atrape); Jeremías 18:22; Isa 8:14 (tomado), etc. Y es en este sentido que la AV utiliza la palabra atrapado. Un hábil deportista, como sin duda lo era Sansón, no tendría dificultad alguna en atrapar con red o atrapar 300 chacales, que siempre se mueven en manadas, y serían atraídos por los viñedos de Thimnathah, por los cuales su preferencia es bien conocida (ver Jueces 14:5, nota). El escritor del artículo adicional Zorro en el ‘Diccionario de la Biblia’ de Smith, afirma que había probado el experimento de arrojar uvas a los zorros, chacales y lobos en los Jardines Zoológicos. Los lobos no los tocaban, los demás se los comían con avidez. Tomó teas, etc. Muchas críticas se han dirigido contra la veracidad de este relato, pero sin la menor razón. Los animales aterrorizados, con las antorchas encendidas y la paja ardiendo detrás de ellos, necesariamente correrían hacia adelante. Sansón, por supuesto, comenzaría las parejas en numerosos puntos diferentes, y sin duda tendría varios hebreos para ayudarlo. Hasta el día de hoy, los campos de maíz en esa parte de la Sefelá se extienden continuamente por veinte o treinta millas.
Jueces 15:5
Las mieses y la mies. Ver Jueces 15:1, nota. Con los viñedos y los olivos. El texto hebreo tiene los huertos de olivos—la palabra cherem, generalmente traducida como viñedo, que significa también cualquier huerto; pero la Septuaginta en ambos códices proporciona y, al igual que A. Y; lo que da el sentido más probable, viñedos y olivos. Es poco probable que no se mencionen los viñedos, en un distrito que abunda en ellos.
Jdg 15 :6
Y los filisteos… la quemaron a ella ya su padre con fuego. Ver Jueces 14:15. Aparece de Gen 38:24; Le Gn 20:14; Gn 21:9; Josué 7:15, Josué 7:25, que quemarse con fuego era un castigo judicial entre los hebreos. Posiblemente los filisteos, en su temor a Sansón, y quizás también por un rudo sentido de la justicia, infligieron este castigo a la Thimnathita y a su padre como los verdaderos autores de la destrucción de sus campos de maíz, al darle a Sansón una provocación tan inaudita. . Nótese el hecho de que la esposa de Sansón corrió el mismo destino del que ella había tratado de escapar mediante una vil traición (cf. Juan 11:48 con lo que realmente sucedió ).
Jueces 15:7
Y dijo Sansón, etc. Hay dos formas de entender el discurso de Sansón: una, con la AV; como queriendo decir que aunque los filisteos habían tomado su parte, y repudiado toda participación en el acto vergonzoso de la Thimnathita y su padre, sin embargo, él se vengaría completamente de ellos; el otro, traduciendo la partícula en su sentido más común de si, le hace decir: «Si esta es la forma en que me tratas, ten por seguro que no cesaré hasta que me haya vengado por completo». todo el significado más probable. Todavía deja en duda si los filisteos tenían la intención de hacer justicia a Sansón, o de hacerle un daño adicional, dando muerte a su esposa y al padre de ella.
Jueces 15:8
Los hirió en la cadera y en el muslo, etc. Expresión proverbial, origen de que es incierto; es decir, los hirió con una gran y completa matanza. Es razonable suponer que había reunido a algunos hebreos a su alrededor para que lo ayudaran. Bajó, etc. Esto demuestra que Etam debe haber estado situado más abajo que Tinmath, y parece descartar su identificación con Urtas, en el región montañosa de Judá, entre Belén y Tecoa, que aparentemente representa el Etam de 2Cr 11:6. Pero hay otro Etam en la tribu de Simeón (1Cr 4:32), que posiblemente sea el Etam de nuestro texto. En lo alto de la roca. Más bien, la hendidura o fisura de la roca, algún barranco estrecho e inaccesible. El sitio no ha sido identificado.
HOMILÉTICA
Jueces 15:1-8
El progreso de la disputa.
Al seguir los pasos de cualquier disputa que ha llegado hasta el amargo final, por lo general podemos ver que hubo momentos en que la reconciliación estuvo muy cerca, pero se vio obstaculizada por la acción precipitada de una de las partes, y que después de tal fracaso la enemistad se vuelve más feroz y amarga que nunca. Así en la disputa entre Sansón y los filisteos. Después del primer estallido de ira por la traición de su esposa, la naturaleza impaciente de Sansón se había calmado, su amor por su esposa había revivido y regresó a su casa con un regalo que pretendía ser una ofrenda de paz, con la esperanza de encontrarla arrepentida y arrepentida. para recibir una calurosa bienvenida de ella. Si hubiera sido así, su ruptura con los filisteos podría haberse sanado y toda su carrera futura habría cambiado. Pero esto fue impedido por la prisa desmedida del suegro de Sansón. En lugar de esperar a ver si la ira justa de Sansón se calmaría y mantener abierta la puerta de la reconciliación, le dio la esposa de Sansón a su amigo. Cuando Sansón volvió con un espíritu de generoso perdón, encontró a la mujer falsa en la que había tirado su amor ya desposado con otro, y la puerta se cerró contra él. Su furia no conocía límites. Todo lo filisteo era odioso a sus ojos. El error anterior se perdió en el resplandor del error mucho mayor que lo sucedió. Los filisteos tuvieron que pagar muy caro el insulto y el daño que le habían hecho. Y luego, como suele ocurrir en los resentimientos amargos, incluso el intento de apaciguarlo sólo echó leña a la llama. El adulterio de su esposa había sido un golpe cruel; el castigo de ese adulterio por una muerte horrible fue aún más mortífero. La quema de campos de maíz había sido una venganza suficiente para uno; la matanza de los filisteos fue la única expiación para el otro. Y así la pelea fue de mal en peor; la enemistad se hizo más mortífera, la contienda más amarga. Continuó a través del derramamiento de sangre y el cautiverio, hasta que Sansón y sus enemigos perecieron juntos bajo las ruinas del templo de Dagón. Si se van a curar las disputas, debe haber paciencia de ambos lados. Ningún bando debe acreditar al otro un odio insaciable o una ira inextinguible. Deben evitarse tanto los insultos apresurados como las proposiciones de paz apresuradas. Hay que dar tiempo para que se enfríe el resentimiento y se olvide el aguijón del mal. De lo contrario, las cosas irán de mal en peor; al pequeño insulto o molestia le sucederá el agravio mortal, y seguirá el melancólico espectáculo de dos seres humanos, que deberían amarse como hijos del mismo Padre celestial, usando todos sus poderes y oportunidades para herirse los sentimientos del otro, e infligirse heridas unos a otros. Pero el único remedio real para las enemistades se encuentra en el verdadero espíritu del amor cristiano: «Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo». presencia de la cruz las enemistades y los odios son crucificados. La ofensa más amarga dada y el mal sufrido solo provocarán la oración: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen».
HOMILÍAS DE AF MUIR
Jueces 15:1-3
Expiación de los injustos.
Se había hecho un gran mal. Un acto de guerra contra el país de la esposa de Sansón se castiga con la traición y el mal domésticos. Por miedo a los filisteos, la mujer de Sansón es entregada a otro. El temor de Sansón toma el lugar del temor que inspiró la injusticia. La expiación sugerida no calma la ira del agraviado, pero magnánimamente convierte su agravio en una ocasión de renovada hostilidad hacia los filisteos. Una calamidad nacional surge así de un delito privado.
I. GRANDES MALES SON COMPROMETIDO BAJO LA INFLUENCIA DE MIEDO.
II. LAS EXPIACIONES Y EXCUSAS DE LOS INJUSTOS PERO MEJORA SU CULPA.
III. LAS CONSECUENCIAS DE MAL strong> ACCIONES NO SER PREVISTAS O ADECUADAMENTE PROTEGIDO FUERA POR EL INFENSOR (vide Jueces 15:6).
IV. PRIVADO MAL PUEDE SER CASTIGO POR NACIONAL DESASTRE.—M.
Jueces 15:1-5
Dios siervo liberado por las providencias de la vida.
Los enredos en los que cayó Sansón fueron acarreados sobre él mismo. Dios por circunstancias dolorosas destruye estos. Sansón entonces sintió que estaba en libertad de llevar a cabo la guerra contra los enemigos de su país.
I. LOS SIERVOS DE DIOS
II. LAS PROPÓSITO DE LA DISCIPLINA DE VIDA ES PARA ELIMINAR ESTOS ENREDOS Y GIRAR ELLOS EN UN INCENTIVO MÁS FUERTE HACIA SU SERVICIO. Enredos y reenredos, liberación más allá de la liberación, es la historia de la carrera de Sansón.—M.
Jueces 15:4 , Jueces 15:5
Zorros y tizones áridos.
Esta circunstancia se ha vuelto clásica. Ilustra vívidamente—
I. EL INGENIO DE INSPIRADO VENGANZA.
II. PEQUEÑAS CAUSAS DE TRAVESURA Y GRANDES CONSECUENCIAS.
III. LOS TRAVESURAS LOS ENEMIGOS DE DIOS ENTRA SOBRE MISMOS. Es inesperado, abrumador, y vital. El producto del año, del que dependía la vida del pueblo, fue barrido de un solo golpe. Nadie sabe castigar al rebelde contra su reino como Dios mismo.—M.
Jdg 15:6-8
Aquellos que han ocasionado el mal serán castigados por aquellos que lo causaron.
De esta política entre individuos y naciones el mundo está lleno.
YO. MALVADOS LOS HOMBRES SON A MENUDO SABIO QUE SU ACCIONES SERÍA INDICAR . Era bueno preguntar: «¿Quién ha hecho esto?», pero cuando descubrieron al agente, le tenían demasiado miedo para castigarlo, así que se vengaron de los que no podían defenderse. Los hombres ponen mayor cuidado en quitar las ocasiones del mal que en curar la fuente del mismo.
II. INJUSTICIA HUMANA HUMANA > PUEDE INCONSCIENTEMENTE EFECTO EL FIN DE DIVINA JUSTICIA. El suegro y la esposa de Sansón merecían castigo, pero difícilmente de aquellos a quienes por temor habían hecho mal a Sansón.
III. POR ACTUANDO COMO ELLOS HICIERON LOS FILISTEOS SÓLO TRAÍDOS SOBRE SÍ MISMO DESASTRES MAYORES.
IV. UNO MAL LLEVA A OTRO .—M.
Jueces 15:8-16
Devolviendo mal por bien, y bien por mal.
Fue una conducta verdaderamente indecorosa de parte de los hombres de Judá. Habían recibido ayuda y servicio de Sansón, y sus enemigos habían sido avergonzados; y ahora, cuando se les amenaza con las consecuencias por esconderlo de sus enemigos, están listos para traicionarlo.
Yo. ESOS QUIENES HAN RECIBIDO LOS MAYORES BENEFICIOS CON FRECUENCIA TRAICIONAR SU BENEFACTORES. Wallace fue traicionado por un escocés; Cristo por Judas, y rechazado por los judíos. Esto surge en parte de la falta de comprensión del trabajo realizado por los grandes hombres; en parte de naturaleza innoble, que no alcanza el nivel de acción heroica.
II. UNA MAGNÁNIMA MENTE SERÁ PREFERENCIA SURFER MAL QUE SER EL OCASIÓN DE EL PARA OTROS.
III. HOMBRES LESIONES SÍ MISMOS CUANDO ELLOS EVADIR DEBER EN COMPROMISE. Estos 3000 hombres de Judá podrían haber echado a los filisteos delante de ellos y entregado su tierra, si hubieran sido inspirados por un espíritu heroico. Luego descubren que a pesar de ellos se hace el trabajo que podrían haber hecho ellos, y así pierden el crédito y la bendición que podrían haber sido suyos. Sansón está así completamente separado de la nación a la que fue levantado para liberar. Entonces Cristo está solo como el Salvador del mundo.
IV. DIOS MAY ANULAR EL MALITO DE HOMBRES PARA SU ÚLTIMO VENTAJA. La gracia puede extraer una bendición incluso del pecado. Pero se ha hecho expiación, y el espíritu ha sido purgado de su disposición mezquina e impía. La crucifixión de Cristo, obra de los hombres, es el medio de la salvación de los hombres.
V. VINCULOS EXTERNOS VINCULOS > NO PUEDE EFECTIVAMENTE ATAR EL SIERVO DE DIOS.
«»Los muros de piedra no hacen una prisión,
Ni los barrotes de hierro hacen una jaula.»
Las persecuciones tienden a aumentar la influencia de verdad. Dios rompe las ataduras con que los hombres aprisionan a sus siervos y su palabra.—M.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Jueces 15:4, Jue 15,5
Ingenio y originalidad.
I. EL INGENIO ES A MENUDO COMO EFICAZ COMO FUERZA. Sansón no es simplemente el héroe de la fuerza bruta; muestra ingenio, inteligencia, inventiva. Constantemente vemos cuán efectivas son estas facultades en los negocios, en la guerra, en la política. El cristiano necesita la sabiduría de la serpiente (Mat 10:16). En muchas de nuestras empresas cristianas, el requisito para un mayor éxito no es más dinero, más trabajadores, ni siquiera más celo, sino métodos más sabios. El ingenio de Sansón estaba completamente del lado de la destrucción. Ojalá los soldados del ejército de salvación de Cristo mostraran tanta inteligencia y sabiduría en la mala conducción de las campañas de la Iglesia militante por la salvación de los hombres como los soldados de los ejércitos de monarcas ambiciosos muestran en su guerra, que no trae otra cosa que muerte y miseria ! El ingenio se acelera con el interés. Si tuviéramos un sentido más práctico del fin de la batalla cristiana contra el mal del mundo, un deseo más ferviente de lograr resultados reales, más corazón en toda la obra, seríamos más sabios y reflexivos. Son los tibios que son soldados embotados y soñolientos de Cristo.
II. ORIGINALIDAD DE EL MÉTODO ES A MENUDO UN BASE DE EL ÉXITO. Sansón mostró una gran originalidad; en consecuencia, sus enemigos no estaban provistos contra el nuevo ataque que hizo sobre su tierra y sus productos. La mera novedad es poca recomendación. Pero todos estamos demasiado apegados a viejos hábitos de vida. Los métodos novedosos en el trabajo de la Iglesia a veces son recomendables,
(1) porque los viejos pueden ser gastados,
(2) porque los antiguos pueden haber perdido su interés o estar bien protegidos por los oponentes,
(3) porque hay espacio para la variedad de trabajos incluso cuando las formas antiguas de trabajar tienen éxito,
(4) porque, aunque el estilo antiguo puede ser bueno, siempre debemos buscar mejoras hasta alcanzar la perfección, y
(5) porque las nuevas circunstancias requieren un nuevo tratamiento. No necesitamos un nuevo evangelio, un nuevo Cristo; pero sí necesitamos nuevas aplicaciones del evangelio, nuevas adaptaciones a las necesidades de los tiempos. Hay lugar para la originalidad más rica en aquellos que tienen el apego más leal a las antiguas verdades del cristianismo.—A.
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