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EXPOSICIÓN
Jdg 2 :7
Y el pueblo servía, etc. Este versículo es el epítome de la historia religiosa de Israel desde el tiempo de la expostulación del ángel hasta la muerte de todos los que habían sido ancianos en el tiempo de Josué. Probablemente incluye unos cuarenta o cincuenta años desde la entrada en Canaán, es decir, unos treinta años de la vida de Josué, y diez, quince o veinte años después La muerte de Josué El registro de la continuidad del pueblo en el servicio del Señor se conecta con la promesa hecha por ellos en Josué 24:21, Jos 24:24 Todas las grandes obras, etc. Apenas las anteriores al cruce del Jordán, aunque algunas quizás recuerden algunos de los eventos en el desierto cuando eran meros niños (Núm 14:31), pero las victorias en Canaán.
Jueces 2:7-9
Estos tres versículos son idénticos a Josué 24:29-31, excepto que el orden varía ligeramente.
Jueces 2:8
Ciento diez años. Caleb tenía ochenta y cinco años, nos dice (Jos 14,10), cuando fue a tomar posesión de Hebrón, cuarenta y cinco años después de que los espías habían registrado Canaán desde Cades-Barnea, y en consecuencia en algún momento del séptimo año de la entrada en Canaán. Probablemente Josué fue uno o dos años más tarde que él.
Jueces 2:9
Timnat-heres. Probablemente, aunque no con certeza, la moderna Tibneh, a seis millas de Jifna. Se llama en Jos 19:50 y Jos 24:30
Jdg 2:10
Los que no conocen al Señor, etc. El recuerdo de las grandes obras de Dios se desvaneció gradualmente, y con este recuerdo su influencia sobre los corazones de la gente. Las seducciones de la idolatría y la influencia del ejemplo pagano fueron siempre frescas y poderosas. Si el pueblo hubiera obedecido la voz del Señor, la idolatría y los idólatras se habrían quitado de en medio. Por cierto, podemos notar el valor que tiene para la Iglesia el sacramento de la Cena del Señor al mantener vivo un recuerdo perpetuo de la preciosa muerte de Cristo hasta su venida.
Jueces 2:12
Abandonaron al Señor, etc. Aquí nuevamente hay una alusión manifiesta a Josué 24:16, Josué 24:17.
Jueces 2:13
Baal y Astarot. Ashtaroth es el plural de Ashtoreth, la diosa de los sidonios ( 1Re 11:5, 1Re 11:33), así como Baalim (Jueces 2:11) es el plural de Baal. Las muchas imágenes de Baal y Ashtoreth están, en opinión de algunos, indicadas por el plural; pero otros piensan que se indican diferentes modificaciones o personificaciones del dios y la diosa. Así leemos de Baal-berith, el dios que preside los pactos; Baal-zebul, o Zebub, el dios que preside sobre las moscas, que podía enviar o quitar una plaga de moscas, etc. «»Baal (señor o amo) era la divinidad masculina suprema de las naciones fenicias y cananeas, como Ashtoreth (quizás la estrella, el planeta Venus) era su divinidad femenina suprema . Baal y Astoret se juntan con frecuencia. Muchos nombres fenicios (Aníbal, Asdrúbal, Adherbal, Belus, etc.) se derivan de Baal».»
HOMILÉTICA
Jueces 2:7-13
Influencia.</p
Josué ocupa un lugar distinguido entre los dignos del Antiguo Testamento. Como fiel ministro de Moisés, como siervo de Dios, como espía intrépido y creyente, como sucesor de Moisés, como capitán de los ejércitos de Israel, como vencedor de Canaán, como figura del Señor Jesús, cuyo nombre que llevaba, se encuentra al menos en el segundo rango de los grandes hombres de la historia sagrada. Pero en nada es más conspicuamente grande que en la INFLUENCIA que ejerció sobre otros con su autoridad y ejemplo. Aprendemos en esta sección que su peso e influencia con la nación israelita fue tal que por un período de no mucho menos de medio siglo fue suficiente para mantener al pueblo inconstante firme en su lealtad al Dios de sus padres. Por su propia influencia mientras vivió, y después de su muerte por la influencia de aquellos a quienes había entrenado durante su vida, se detuvo el contagio de la idolatría y se mantuvo el servicio de Dios. No todos los grandes hombres tienen esta facultad de influir en los demás, pero es una de las más invaluables.
I. LAS CUALIDADES QUE PARECEN NECESARIO DAR DAR EL strong> SON—
(1) Fuerza de carácter. Debe haber una voluntad firme y constante, moviéndose siempre en la órbita del deber, e impulsada por un principio inflexible, en aquellos que han de influir en los demás.
(2) Debe haber sea también un discernimiento rápido, un buen juicio que cometa pocos o ningún error, y una alta gama de moral e intelecto.
(3) Debe haber un alto valor para hacer frente a las dificultades sin inmutarse, inspirar confianza y derribar obstáculos.
(4) Debe haber desinterés y un propósito noble y generoso que se eleve por encima de los objetos mundanos insignificantes. , para no provocar rivalidades ni suscitar sospechas.
(5) Deben existir las cualidades que vinculan a los hombres: amabilidad, genialidad de disposición, justicia, consideración, amor. ; y las cualidades que excitan la admiración, y hacen que sea un placer y un honor seguiraquel que las tiene.
(6) Debe haber un ausencia de vanidad y engreimiento y amor a la alabanza, y una genuina sencillez de objetivos.
(7) Y sobre todo, para que la influencia de un hombre sea fuerte y duradera, hay debe estar en él el verdadero temor y amor de Dios, y el esfuerzo consciente de promover su gloria en todo. Josué parece haber poseído todo esto en un alto grado, y su influencia fue proporcionada. Que él no solo poseía sino que ejercía activamente esta influencia para el bien, lo vemos por su discurso al pueblo registrado en Josué 24:1-33. Y esto tal vez debería hacernos agregar,
(8) como una cualidad más necesaria en aquellos que han de influir ampliamente en otros, ese valor moral que hace que un hombre hable con valentía lo que sabe que es verdad con el propósito expreso de persuadir y guiar a otros.
II. Si bien, sin embargo, influencia en la escala en que Josué ejerció puede ser poseído por pocos, CADA CRISTIANO HOMBRE O MUJER, cualquiera que sea ser su estación, PUEDE Y DEBE SER ESTAR EJERCITAR strong> UNA SALUD INFLUENCIA EN SU PROPIA INMEDIATA CÍRCULO. La luz de una vida cristiana genuina es una luz que se hará ver dondequiera que brille. En el hogar, ya sea en el palacio o en la cabaña, en la calle del pueblo, en la corte del pueblo, en la tienda, en la fábrica, en el campamento, en el barco, en el círculo social, ya sea humilde o exaltado, sea sea grosero o refinado, sea iletrado o sea literario y científico, se debe sentir la influencia de una vida cristiana pura, humilde, vigorosa, devota. Debe ser un poder dondequiera que esté. El objeto de estas observaciones es estimular al lector a desear y esforzarse por ejercer tal influencia para el bien, y proporcionar un motivo para detener cualquier acción o curso de acción que pueda debilitar o impedir tal influencia. Un estallido de temperamento, una sola acción codiciosa o sin escrúpulos, un solo paso en el camino del egoísmo o una falta de caridad por los sentimientos o intereses de otra persona, pueden deshacer el efecto de muchas buenas palabras y buenas obras. Un deseo concienzudo de influir en los demás para su bien y para la gloria de Dios proporcionará un fuerte motivo para el cuidado vigilante de no ofender en nada.
III. Pero esta sección proporciona una advertencia importante a los que son influenciados. Muerto Josué y los ancianos, los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor. ELLOS TENÍAN NO selbständigkeit, NO INDEPENDIENTE FUERZA, SIN PODER PARA PODER FIRMA POR MISMOS. Su religión, su buena conducta, dependía de otro. Él era el contrafuerte que los sostenía; cuando les quitaron el contrafuerte cayeron. De ahí la cautela de no confiar en la mera influencia, sino mirar bien los fundamentos de nuestra propia fe. La influencia de otro hombre no sustituye a un corazón convertido ni a la solidez en la fe y el amor. San Pablo conocía bien la diferencia en algunos de sus seguidores cuando estaba presente y cuando estaba ausente, y por eso deseaba que su fe no se basara en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. Nos corresponde a todos cuidar nuestros verdaderos principios de acción, examinarnos a nosotros mismos, probarnos a nosotros mismos, si estamos en la fe, si Cristo realmente se formó en nosotros, si buscamos solo agradar a los que tienen influencia. sobre nosotros, o para agradar a Dios. Si no nos puede pasar lo que les pasó a los israelitas, nuestro recto caminar cristiano durará mientras tengamos el apoyo de los buenos y fuertes, y no más. Serviremos al Señor solo por un tiempo, y terminaremos sirviendo a Baalim y Ashtaroth. La vida cristiana sobria será cambiada por locura y disipación, y el credo puro degenerará en superstición o incredulidad.
HOMILÍAS DE JF MUIR
Jueces 2:6-13
La fuerza del testimonio personal y influencia.
Estos versículos son una explicación de cómo se produjeron los males que Israel deploró en Boquim. Explican, también, el hecho de que la idolatría aún no había hecho mucho camino entre la gente. «»Describieron todo el período en el que el pueblo estaba sumiso a la palabra de Dios, aunque alejado de la guía directa de Josué. El pueblo fue fiel cuando Josué los dejó solos, fieles después de su muerte, fieles aún en los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué. Toda esa generación que había visto las proezas que acompañaron la conquista de Canaán se mantuvo firme. Nuestro pasaje dice, ‘porque habían visto,’ mientras que Jos 24:31 dice, ‘habían conocido.‘ ‘Ver’ es meramente definido que ‘saber’. Los hechos de la historia pueden ser conocidos como los actos de Dios sin ser presenciados y experimentados. Pero esta generación se había estado en el medio de los acontecimientos; los movimientos del conflicto y sus resultados aún estaban presentes en sus memorias»» (Cassel). Surge una nueva generación que «no conoce a Jehová, ni las obras que él había hecho». Los «ancianos» —Josué y sus contemporáneos— hacían este servicio; no sólo fueron ellos mismos fieles a Dios, sino que mantuvieron vivo el recuerdo de sus proezas y la piedad nacional de Israel.
I. TESTIMONIO ES DE EL MAYOR EFECTO CUANDO EL ES ESO DE AQUELLOS QUIENES HAN VISTO Y CONOCIDO. San Juan hace esta afirmación para sí mismo y sus compañeros apóstoles (1Jn 1:1), e incluso San Pablo declara que Cristo se manifestó a él también como a uno que nació fuera de tiempo. Es una ley de nuestra naturaleza sobre la cual esto procede. Cuanto más cerca estamos de nuestra propia experiencia personal, en igualdad de condiciones, más nos impresiona la realidad de los acontecimientos. Era como si el pueblo mismo hubiera visto los milagros del éxodo cuando aún tenían entre ellos a Josué y los ancianos. Los cristianos de hoy pueden darse cuenta de esta ventaja. Los hechos evangélicos deben convertirse en una experiencia real en el corazón de aquel que busca influir en los demás. Por la fe puede ser así. Nosotros también podemos ver a nuestro Salvador cara a cara. La vívida realización del predicador de lo sobrenatural y lo Divino a menudo ejerce un efecto abrumador sobre el oyente; mientras que, por otra parte, hablar de nuestro Salvador y de sus obras como si estuviéramos contando una fábula es exponernos a un fracaso seguro. Una Iglesia que pudiera revivir los heroísmos de la cruz sería irresistible.
II. IT RECIBE FRESCA CONFIRMACIÓN EN EL COMPORTAMIENTO DE LOS TESTIGOS. Eran hombres santos. Vivían en el recuerdo constante de aquellas escenas impresionantes. Esta fue la más eficaz manera de transmitira los demás su propia impresión y entusiasmo. Testimonio como este está al alcance de todos, y no requiere de erudición para hacerlo posible.
III. MUERTE Y EL TIEMPO SON LOS GRANDES DETERIORADORES DE ESTA INFLUENCIA. Con cada hombre bueno que muere desaparece un testigo. Cuanto más nos alejamos en años de las escenas reales de poder milagroso, menos efecto se calcula que producen. Pero la palabra de Dios vive y permanece para siempre, y Dios repite espiritualmente los sigmas y los actos poderosos de su salvación en la experiencia de cada verdadero creyente.—M.
HOMILIAS POR WF ADENEY
Jueces 2:11-13
La apostasía de Israel.
La repetida apostasía de Israel y las consecuencias de la misma proporcionan el tema siempre recurrente de las páginas más oscuras del Libro de los Jueces. Puede ser bueno, por lo tanto, mirar el tema en general, aparte de las instancias especiales.
I. LA NATURALEZA DE LA APOSTASIA.
1. consistía en abandonar a Dios. Todo pecado comienza aquí, porque mientras vivamos cerca de él es imposible que amemos y sigamos el mal. Si no podemosservir a Dios ya las riquezas, mientras seamos fieles a Dios estaremos a salvo de la idolatría de la mundanalidad. La culpa de abandonar a Dios es grande porque implica
(1) desobediencia a nuestro Padre,
(2) ingratitud a nuestro Benefactor,
(3) la caída de la devoción a lo Altísimo a las búsquedas inferiores.
2. Esta apostasía consistía en la adoración de otros dioses. El santuario del corazón no puede estar vacío por mucho tiempo. El hombre es un ser religioso, y tendrá alguna religión; si no la más elevada y pura, entonces alguna forma inferior de adoración. Debemos tener un maestro, un Dios.
3. No había nada inventivo en la apostasía de Israel. El pueblo solo rendía culto a las antiguas deidades de la población nativa. Quienes abandonan el cristianismo por supuestas formas novedosas de religión, generalmente se ven envueltos en alguna superstición del viejo mundo.
4. La culpa de la apostasía se vio agravada por el carácter del culto en el que cayó el pueblo. Esto era
(1) falso: la adoración de supuestos dioses que no poseían ningún poder divino;
(2) materialista —la adoración de ídolos en lugar del Dios espiritual invisible; e
(3) inmoral: la adoración de deidades impuras con ritos impuros.
II. LAS CAUSAS DE LA APOSTASIA.
1. Educación defectuosa. Mientras Josué y sus ancianos contemporáneos vivieron, el pueblo permaneció fiel. La apostasía surgió en una nueva «generación que no conocía al Señor, ni las obras que él había hecho por Israel». Pero si la generación anterior hubiera educado correctamente a sus hijos, no habrían sido tan ignorantes. La Iglesia debe sentir la suprema importancia de la educación religiosa de los jóvenes. Su existencia continua depende de esto. Los hijos no heredan la religión de su padre por sucesión natural. Deben estar capacitados en ello.
2. Circunstancias de facilidad. Mientras la gente estaba rodeada por los peligros del desierto, mostraban un heroísmo moral que se derretía bajo el sol de la prosperidad pacífica. El confort mundano trae un gran incentivo para la negligencia religiosa.
3. Tolerancia al mal. La generación anterior no había logrado extirpar la idolatría de Canaán, y ahora esto se convierte en una trampa para la generación posterior. La indiferencia y la indolencia con respecto a la maldad que nos rodea seguramente abrirá la puerta de la tentación a nuestros hijos, si no a nosotros mismos.
4. Las atracciones mundanas de la vida inferior. El servicio de Dios implica grandes esfuerzos espirituales, pureza de vida, abnegación y tareas difíciles (Jos 24:19) . El servicio del mundo es más agradable a los placeres de los sentidos y al egoísmo. Visto desde el bajo terreno de los sentidos y con la miopía de la sabiduría mundana, es más fácil adorar a Baal que adorar al Eterno.—A.
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