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EXPOSICIÓN
Jdg 7 :9
Baja, etc; es decir ataca el campamento inmediatamente con tus 300 hombres. si tienes miedo de hacerlo, baja primero solo con Fhurah tu sirviente, y escucha lo que dicen en el campamento.
Jueces 7:11
Los hombres armados. El significado exacto de la palabra aquí traducido hombres armados (chamushim), y que ocurre Ex 13:18; Jos 1:14; Jos 4:12, es un poco incierto , pero generalmente se piensa que es sinónimo de otra palabra (calutsim), también traducida como armado ( Núm 32:32; Dt 3:18), y significa literalmente ceñido, es decir preparados para luchar. Los guerreros, a diferencia del número de nómadas que estaban con sus camellos y ganado dispersos a lo largo de la llanura, estaban todos reunidos en el campamento, al borde del cual Gedeón y Phurah se deslizaron sigilosamente en la oscuridad.
Jueces 7:13
Un pastel . La palabra hebrea no aparece en ningún otro lugar. De pan de cebada. El tipo de pan más común, el alimento solo de las clases más pobres, lo que indica, por lo tanto, el humilde origen y posición de Gedeón. Una tienda de campaña. Más bien, la tienda; lo que en un campamento romano sería el pretorio, la tienda del general. Las palabras al final del versículo se amontonan para indicar el derrocamiento total y completo de la tienda, símbolo de la derrota y destrucción de la hueste madianita.
Jueces 7:14
Esto no es otra cosa, etc. El sueño y la interpretación son sorprendentes evidencias del terror que el nombre de Gedeón ya había inspirado entre los madianitas. Porque, aunque tanto el sueño como la interpretación eran de Dios, para el estímulo de Gedeón en su gran empresa, sin embargo, siguieron el curso de la naturaleza y las leyes de la psicología. El presentimiento de que Dios había entregado a Madián en manos de Gedeón es exactamente como el terror en la mente de los cananeos que precedió a la llegada de Josué (Ex 23:27; Dt 2:25; Dt 11:25; Josué 2:9-11).
Jueces 7:15
Fue así, etc. El efecto sobre Gedeón fue como magia . No solo se enteró del estado de pánico en el que se encontraban los madianitas, sino que tuvo una mayor certeza de que Dios estaba con él. Su piedad sencilla y su gratitud adoradora lo pusieron de rodillas inmediatamente para dar gracias a Dios y confiar de nuevo en su fuerza con confianza inquebrantable. Sus manos estaban ciertamente fortalecidas, y no perdió un momento en volver a sus 300, relatando en pocas palabras el incidente del sueño y ordenándoles que lo siguieran. El Señor ha librado, etc. Cf. 1Sa 14:20.
Jueces 7:16
trompetas, que habían sido recogidas de todo el ejército (Jueces 7:8, nota). Lámparas. Más bien, como en el margen, antorchas, dentro de los cántaros, para que no se vieran hasta que los cántaros se rompieran, cuando las antorchas se encendieran con un resplandor repentino. Los cántaroseran vasos para sacar agua, como se desprende de Gn 24:14, Gén 24:16, Gén 24:18, Gn 24:20. Eran sin duda de loza, ya que se rompían tan fácilmente.
Jueces 7:18
La espada del Señor, etc. La palabra espada no está en el original aquí, aunque está en Jueces 7:20. O se ha caído del texto accidentalmente, o lo que tenemos aquí es la forma más corta del grito de guerra. Se puede observar cuán cuidadoso es Gedeón al poner primero el nombre de Jehová. Era su causa contra Baal, y la batalla se libraría con su fuerza, y la gloria de la victoria sería suya. El grito, «»La espada de Gedeón»,» sería especialmente terrible para los muchos que habían oído hablar del sueño, cuyo cumplimiento se produjo tan rápidamente.
Jueces 7:19
La vigilia del medio. Los antiguos israelitas dividían la noche en tres vigilias de cuatro horas cada una, desde la puesta del sol hasta la salida del sol, es decir de las seis de la tarde a las seis de la mañana. La primera guardia, de las seis a las diez, no se menciona en el Antiguo Testamento; pero tenemos la vigilia intermedia mencionada aquí (de diez a dos), y la vigilia de la mañana (de dos a seis): Éxodo 14:24 y 1Sa 11:11. Según esto, el ataque de Gedeón habría tenido lugar poco después de las diez de la noche; o hacia las once, hora en que el sueño sería más profundo, pues los centinelas de la primera guardia habían caído recientemente en su primer sueño. Los israelitas posteriores adoptaron la división romana de la noche en cuatro vigilias.
Jueces 7:21
Se pararon, etc. Los hombres de Gedeón no avanzaron, sino que se pararon, cada compañía en el lugar que les había sido asignado, en diferentes lados del campamento. Esto tuvo el efecto de despertar a todo el campamento simultáneamente, y se levantaron y corrieron de aquí para allá en confusión, gritando mientras caminaban. Las tropas indisciplinadas, especialmente los orientales excitables, son muy propensas a caer presas del pánico. Huyó. El Cethib ha hecho volar, es decir ya sea «»poner en vuelo»» o «»llevar lejos»,» como en Jueces 6:9 Jueces 7:22
Sopló el trompetas, etc. Al escuchar la confusión, las tres compañías tocaron sus trompetas, probablemente más fuerte que antes, para dar la impresión de que se avecinaba una persecución. Los madianitas, pensando que el enemigo estaba sobre ellos, y no pudiendo distinguir en la oscuridad al amigo del enemigo, confundieron a sus camaradas que huían con los israelitas que perseguían, y cayeron sobre ellos y se mataron unos a otros. Lo mismo habían hecho los filisteos cuando fueron atacados por Jonatán y su escudero (1Sa 14:20), y los amonitas, moabitas y edomitas cuando fueron atacados por Josafat (2Cr 20:23). Beth-shittah. Casa de las acacias. Se desconoce la situación exacta de este y de Zererath y Tabbath. Debieron ser aldeas situadas en la ruta de la llanura de Esdraelón a las orillas del Jordán, probablemente entre el pequeño Hermón al norte y el monte Gilboa al sur, donde había un camino muy antiguo de Jezreel al Jordán por Beth- sham De hecho, es muy probable que Shuta, un pueblo mencionado por Robinson, marque el sitio, ya que conserva el nombre de Beth-shittah. Para Zererath algunos leen, con algunas de las versiones y manuscritos antiguos, Zeredath (r y d siendo apenas distinguibles en hebreo), e identificarlo con Zarthan cerca de Succoth, mencionado Jos 3:16 y 1Re 4:12; 1Re 7:46. Abel-meholah (la pradera de la danza) fue el lugar de nacimiento de Eliseo (1Re 19:16), y se menciona junto con Beth-shan, Jezreel y Zartana en 1Re 4:12. Eusebio nos dice que en su tiempo Abel-meholah se llamaba Beth-maiela, y estaba situada diez millas debajo de Beth-shan, o Scy-thopolis. También había, dice, cerca de un Abel-maiela.
Jdg 7: 23
Los hombres de Israel, etc. El ejército desbandado de Gedeón se reunió de nuevo muy pronto cuando se enteraron de la huida de los madianitas. No se menciona a Zabulón.
Jueces 7:24
Monte Efraín. Más bien, la región montañosa, de Efraín. Por alguna razón, Gedeón no había invitado antes a los efraimitas a unirse a la guerra (Jueces 8:1); pero ahora, viendo la extrema importancia de apoderarse de los vados del Jordán, para detener la huida de los madianitas, envió mensajeros a toda prisa a los hombres de Efraín, quienes en consecuencia «»tomaron las aguas hasta Bet-bara y el Jordán».» Las aguas parecen significar una serie de arroyos que corren desde la región montañosa de Efraín hasta el Jordán, y que tenían que ser cruzados por los madianitas antes de que pudieran llegar a los vados del Jordán. El sitio de Beth-barah es desconocido. No se cree que sea lo mismo que Bethabara allende el Jordán, donde Juan estaba bautizando (Juan 1 :28). Bet-bara debe haber estado al oeste del Jordán.
Jueces 7:25
Oreb, un cuervo, y Zeeb, un lobo. La roca conocida posteriormente como la roca de Oreb(Isa 10:26), y el lagar (ver Jueces 6:11) conocido como el lagar de Zeeb, eran así llamados de ser los lugares donde estos dos príncipes fueron tomados y asesinados por los Efraimitas. De la misma manera el pozo de Harod es llamado por el nombre que recibió después (Jue 7:1), y la palmera de Débora de la misma manera (Jdg 2:5), y Lehi (Jueces 15:9). Se trata de valiosos indicios (a los que se podrían añadir muchos más) de una tradición viva más antigua que la historia escrita. La captura de Oreb y Zeeb se celebra en Sal 83:11 y Is 10:26. Al otro lado del Jordán, es decir, el lado oriental del río, que ahora Gedeón había cruzado, como se relata en Jdg 8: 4. La narración continúa aquí para completar la historia de los hechos de los hombres de Efraín, y se remonta a Jueces 8:4 para retomar el hilo conductor de la historia de Gedeón (ver Jueces 2:1-6, nota).
HOMILÉTICA
Jueces 7:9-25
Fe.
Todo el Libro de los Jueces está tan lleno de lecciones de fe, como nos enseña el autor de la Epístola a los Hebreos cuando se refiere a «»Gedeón, Barac, Sansón y Jefté»» (Heb 11:32), que no podemos evitar recurrir a la tema de la fe si honestamente extraemos la instrucción que cada porción de la Escritura pretende transmitir. Pero aunque las mismas lecciones generales de fe —su naturaleza, sus triunfos, sus recompensas seguras— se repiten en las historias sucesivas, cada una tiene alguna lección propia propia. Refiriéndose entonces a los comentarios sobre Jueces 1:8-21 para tales lecciones generales, notaremos algunas pruebas peculiares a las que los la fe de Gedeón fue sometida.
I. LOS SACRIFICIOS DE FE . Pongámonos en el lugar de Gedeón. Repentinamente llamado desde la insignificancia y la oscuridad, había desempeñado el papel de estadista, líder y general. Como resultado de sus medidas bien concertadas, se encontró a la cabeza de 32.000 hombres. Mientras revisaba esta gran fuerza, tan inesperadamente reunida, ¡cómo debe haberse hinchado su corazón con orgullo y esperanza! Sin duda ese gran ejército era el instrumento por el cual iba a liberar a Israel, y no podía sino sentir cierta autocomplacencia por el éxito de sus planes. Para un hombre de un espíritu entusiasta como debe haber sido, no podría haber ocurrido mayor desilusión que recibir la orden de despedir a ese ejército sin dar un solo golpe. Justo cuando estaba a punto de adquirir fama inmortal para sí mismo, y de salvar a su país, y establecer la gran reforma religiosa que había comenzado, por medio de ellos, para verlos, y todas sus propias perspectivas con ellos, desvanecerse como un montón. de nieve antes del sol, y que por su propio acto, debe haber sido una prueba de hecho. Pero la fe de Gedeón resistió la prueba. Ante la clara orden de Dios, todos sus sentimientos y deseos naturales cedieron al mismo tiempo. Podría haber dicho con San Pablo: «Cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado pérdida por Cristo»; porque él actuó con ese mismo espíritu. Su fe lo impulsó a obedecer, a cualquier sacrificio de inclinación y deseo natural. Eso lo coloca en un pedestal muy alto entre los creyentes. Pero miremos de nuevo la extraordinaria sencillez de mirada con la que la fe de Gedeón lo llevó a actuar. La pérdida de los primeros 22.000 hombres fue realmente grande, pero aún así se fueron por su propia voluntad. Pero los 10.000 que quedaban habían dado pruebas de un espíritu valiente y constante, y ¿cómo podía poner sobre ellos la afrenta de despedirlos, después de una prueba de tipo arbitrario, como hombres incapaces de enfrentarse al enemigo? Ahora no era sólo la ambición de Gideon, no su amour-propre, lo que se rebelaría contra una orden dura, sino sus sentimientos como soldado, como camarada, como uno que deseaba conservar la buena opinión de sus compatriotas y que deseaba ser popular entre ellos. ¡Despida a los 9700 hombres que se habían ido de casa y habían venido a compartir el peligro con él, y que se habían negado a dejarlo cuando podrían haberlo hecho! Exponerse a la acusación de volubilidad e insensatez: ser considerado como un hombre que construye una casa y luego la derriba con sus propias manos; ¡Estar expuesto toda su vida al odio y al resentimiento de aquellos a quienes había ofendido tanto! (Véase 2Cr 25:10.) ¿Cómo podía obedecer una orden tan dura? Pero si el hombre natural de Gedeón hablaba así, la voz de su fe hablaba en contradicción con tales pensamientos, y hablaba con autoridad. Su fe todavía lo impulsaba a obedecer, y obedeció, porque miró con un solo ojo la voluntad de Dios y no tomó en cuenta las consecuencias para sí mismo ni para los demás. Aquí también su fe era de muy alta calidad.
II. LOS RIESGOS DE DE strong> FE. Pero podemos ver la fe de Gedeón bajo una luz un poco diferente, y notar los inmensos riesgos que corrió, teniendo todas las probabilidades humanas en su contra, y solo la promesa de Dios para él. Aquí estaba una gran hueste de 135.000 hombres a menos de una hora de marcha de él. De todos modos, su posición era una de las más peligrosas. Debilitar su fuerza incluso en 1000 hombres debe parecer un acto de gran imprudencia. Despojarse de toda su fuerza excepto un puñado de 300 hombres era como cortejar la destrucción, como poner su cabeza en la boca del león. Humanamente hablando, Gedeón y sus 300 serían aplastados como insectos bajo los pies de la hueste madianita. Y, sin embargo, redujo deliberadamente su fuerza a 300 hombres y luego marchó desde su fortaleza hacia el campamento enemigo. Puso la palabra y la promesa de Dios de un lado, y todos los temibles riesgos y peligros del otro, y estos últimos eran a sus ojos como nada en comparación con los primeros. Cayó con su 300 en plena confianza de la victoria que obtuvo. También en esto su fe fue digna de toda alabanza e imitación.
III. VERIFICACIÓN DE EL PALABRA DE DIOS. Pero aquí tal vez sea necesaria una precaución necesaria, para que no confundamos lo que es la fe. La fe es una confianza tan completa en la palabra de Dios que produce obediencia a esa palabra, sea lo que sea que requiera de nosotros. Pero no debemos confundir nuestra propia fantasía, ni nuestros propios deseos, ni nuestra propia opinión, con la palabra de Dios. Si Gedeón se hubiera precipitado sobre la hueste de los madianitas impulsado por su propio coraje, o confiando en su propia estratagema, o bajo la creencia infundada de que Dios lo había enviado, en lugar de admirar su fe, quizás hubiéramos tenido que culparlo por temeridad, o acusarlo de necia vanidad, o compadecerlo por su fanatismo. Debido a que su curso se basó en la palabra clara y distinta de Dios, se nos presenta como un objeto de admiración e imitación. Y vale la pena observar a este respecto la abundante seguridad que se le dio a Gedeón de que la misma palabra de Dios era su garantía para lo que hizo, y cuán cauteloso fue Gedeón para obtener tal seguridad. La apariencia clara y las palabras del ángel al principio, su demora junto al árbol de encina a pedido de Gedeón, el fuego que consumió el sacrificio al tocar el bastón del ángel, la desaparición del ángel de su vista, su reaparición esa misma noche. , la señal, dos veces repetida, del vellón de lana, las reiteradas comunicaciones por la palabra del Señor, y el sueño que oyó en el campamento madianita son tantas pruebas sobre pruebas, como las apariciones de nuestro Señor después de su resurrección, dadas por Dios para hacer cierta su revelación, y tantas evidencias de la sabia cautela de Gedeón al cerciorarse sin lugar a dudas de que era la palabra de Dios la que lo dirigía en esta terrible empresa. Al tratar de tomar la fe de Gedeón como modelo de la nuestra, primero debemos imitar su cuidado en determinar lo que la palabra de Dios realmente requiere de nosotros. Los tristes errores que han cometido los hombres extraviados en todas las épocas, confundiendo las pasiones de sus propios corazones, o las alucinaciones de sus propios cerebros, con los requisitos de la ‘palabra escrita de Dios, e incluso en su acalorado fanatismo imaginando esa especial les fueron reveladas por el Espíritu Santo, confirma la lección que nos dio Gedeón, de no aceptar nada como palabra de Dios a la luz o evidencia insuficiente. Aceptar como la palabra de Dios sin evidencia suficiente cualquier impresión, impulso, visión, sueño o interpretación de las Escrituras, no es una prueba de una fe fuerte, sino una evidencia de una mente débil, temeraria y crédula. Podemos colocar, por tanto, como primera en orden de importancia, además de la primera que surge de la historia de Gedeón, la lección de tener todo el debido cuidado y cautela en la verificación de la palabra de Dios. Esto implica: dados nuestras circunstancias, estudio diligente y orante de la Sagrada Escritura, para estar imbuidos de su verdadero espíritu, y conocer a fondo lo que requiere de nosotros en las diversas circunstancias de la vida. Pero una vez que los requisitos y el significado de la palabra de Dios son claros, entonces una fe verdadera la obedecerá, a pesar de cualquier sacrificio de interés mundano o complacencia propia en que pueda incurrir tal obediencia, y a pesar de cualquier riesgo de maldad mundana. que puede resultar. Y la razón es obvia. La fe se basa en la bondad perfecta y el poder infinito de Dios. Si una vez, por tanto, sabemos que Dios nos manda hacer tal o cual cosa, o dejar tal cosa sin hacer, estamos seguros de que realmente es para nuestro bien hacerlo, por mucho que las apariencias sean de otra manera. Estamos seguros también de que el poder de Dios es suficiente para librarnos de todos los peligros, por insuperables que nos parezcan. Es de la esencia misma de la fe, por lo tanto, dar más peso al poder invisible y al amor de Dios que a las pérdidas y peligros visibles que amenazan con ser el resultado de la obediencia a la palabra de Dios, y menospreciar el sacrificio de los bienes mundanos. ventajas, o de intereses egoístas, en vista de esa comunión más íntima con Dios que proviene de la obediencia a sus mandamientos. Así actuó Gedeón, así actuó Abraham, y así actuó Moisés, y así debemos actuar nosotros si queremos ser contados con ellos. Los sacrificios que estamos llamados a hacer y los riesgos que estamos llamados a correr por una obediencia concienzuda a la palabra de Dios en toda su amplitud serán probablemente mucho menores que los de ellos; tal vez sólo el sacrificio de alguna gratificación a nuestra vanidad, o alguna adición a nuestra autoestima, el riesgo de alguna pérdida a nuestras ganancias, o algún freno a nuestra prisa por enriquecernos; pero cada sacrificio hecho en el espíritu de una fe verdadera, y cada riesgo corrido con simple confianza en las promesas de la palabra de Dios, será aceptado por Dios en su amor paternal, y nos ayudará a enriquecernos en la fe, y asegurar nuestro lugar entre los herederos de ese reino que Dios ha prometido a los que le aman.
HOMILÍAS DE AF MUIR
La señal de coronación.
Durante todo este drama el espíritu de Gedeón fue siendo entrenado para un servicio decisivo. Su fe había sido probada al máximo. Solo de toda esa hueste había llevado la responsabilidad de reducirla a 300 hombres. La influencia de Dios sobre Gedeón fue de principio a fin moral y espiritual.
I. DIOS JUSTIFICA SU MANERAS A AQUELLOS QUIEN PONE SU > CONFÍA EN ÉL. Fue una gracia que se diera este signo adicional. La paciencia y la fe del siervo de Dios son reconocidas con una recompensa espiritual. La profunda armonía, hasta ahora insospechada, de los pasos que había dado a instancias divinas con el proceso en curso y asistido por la influencia de Dios en las mentes de sus enemigos debe tener, cuando se combina con las circunstancias, la noche tranquila, la oscuridad. , la gran hueste en cuya peligrosa vecindad yacía, produjo una profunda impresión en su mente. En tal revelación hay comunión y éxtasis espiritual. Era una recompensa por todo lo que había pasado. La sabiduría de todo era clara. Hay momentos como este en cada vida verdadera. Vienen inesperadamente, como una gracia de nuestro Padre celestial. Él nos conduce a sus consejos y nos confirma. La obediencia conduce al conocimiento,
II. SUGERENCIA SE DADO CÓMO PARA PERFECCIONAR NUESTRO SERVICIO. En la vida de cada santo hay algo que falta: una falta de definición y una crudeza indefinidas. Tales revelaciones y providencias eliminan esto. Su utilidad práctica es evidente. Aquí se dieron a conocer varios asuntos a Gedeón que probablemente no había soñado.
1. El descuido de la guardia, derivado probablemente de la noción de que Israel no estuvo de acuerdo y se dispersó.
2. La responsabilidad de un ejército así compuesto, etc.; entrar en pánico.
3. La influencia de su propio nombre (el uso que hizo de este lo sabemos por el grito).
4. El miedo secreto en los corazones de sus adversarios.
III. ES ES POR EL MORAL INFLUENCIA DE DIOS EL PUEBLO EL MUNDO ES SUPERACIÓN. Los cristianos tienen demasiado miedo del mundo. No temas, dice el Maestro, porque yo he vencido al mundo. A veces se nos brindan vívidas realizaciones de esto. Por lo tanto, todo el énfasis de la atención debe recaer sobre el carácter, la obediencia a la voluntad de Dios y la sumisión a su liderazgo. Aunque pocos y débiles, el «»rebaño pequeño»» recibirá el reino. Es Cristo en nosotros de quien temen los impíos y los demonios. ¿De qué importancia toda su multitud y despliegue? En secreto, el mundo respeta y teme la abnegación y la fe de los cristianos.
IV. UNA GRACIOSA REVELACIÓN ME GUSTA ESTA TIENE DE SER RECONOCIDO ADORADOR Y POR INMEDIATA OBEDIENCIA PRÁCTICA. Gedeón «»adoró»» a Jehová. Era un tiempo en que todo obstáculo había sido removido, y su camino estaba claramente revelado. Ahora podía simpatizar con Dios y admirar su sabiduría consumada. Por sí mismo también debe haberse sentido agradecido. Dios fue mejor para él de lo que había esperado. La victoria era potencialmente suya. No es de extrañar que su corazón se derramara con una emoción tan desenfrenada y llena de adoración. Pero la lección de la señal no se perdió. De inmediato se aprovechó de ello una ventaja práctica. Él «volvió al ejército de Israel y dijo: Levantaos», etc. No permitas que las revelaciones de la gracia de Dios en nuestras vidas sean letra muerta. Actúen sobre ellas, para que nuestras vidas puedan estar en sujeción y armonía con su voluntad.—M.
Jueces 7:15-22
Tácticas inspiradas.
La estrategia de Gedeón es una de las maravillas militares de la antigüedad. Parece sencillo y bien adaptado a su fin; pero eso no apareció al principio. En verdad fue enseñado por Dios, inspirando su mente e iluminando su sentido común, su experiencia y sus facultades espirituales. De las «»lámparas, cántaros y trompetas»» aprendemos—
I. Cómo LOS ENEMIGOS DE DIOS SON PARA SER TRATAR CON .
1. Los medios a emplear son designados por Dios. No es lo que idearía la sabiduría humana, ni como apelar a la ayuda material. «» Gedeón venció a Madián con soldados desarmados, que solo llevaban trompetas, antorchas y cántaros. Así Cristo venció al mundo por apóstoles desarmados, portando la trompeta de la predicación y la antorcha de los milagros (Teodoreto).
2. Se debe aprovechar de manera rápida e inteligente las oportunidades que se presenten. Lo que sirvió en este momento hubiera sido completamente inútil en otro momento. El conocimiento de los hombres es de inmensa ventaja para el trabajador cristiano; tacto y percepción de las capacidades de los varios medios de gracia. El poder de la verdad cristiana nunca puede ser sobrevalorado, pero puede ser mal aplicado.
3. La unidad y la cooperación deben ser demostradas por los siervos de Dios Nada podría ser más hermoso que el dispositivo, excepto la manera en que se llevó a cabo. Mayores obras que estas se harán cuando todos los siervos de Cristo sean uno en corazón y voluntad.
II. EN QUÉ LUZ SU PODER ES SER SER CONSIDERADO. Gedeón comenzó su empresa con la convicción, que comunicó a sus seguidores: «Jehová ha entregado en vuestras manos el ejército de Madián». La victoria ya es potencialmente nuestra si usamos los medios correctos con el espíritu correcto. Toda la pompa y la influencia del pecado no deberían intimidarnos. Es una casa dividida contra sí misma, y sujeta a mil alarmas. El más pequeño de los santos, con la fuerza de Dios, puede poner en fuga a un «»ejército de extranjeros»».
III. SOBRE QUIÉN EL SOLDADO DE LA VERDAD DEBERÍA PARA DEPENDER. Gedeón está completamente lleno de una profunda confianza en Jehová. Es eso lo que da el carácter moral a sus planes. Aunque vio cuán poderoso era su propio nombre entre los madianitas, no se contentó con el grito de guerra: «La espada de Gedeón», sino que prefirió «La espada del Señor (Jehová) y de Gedeón». «» Los cristianos pueden confiar implícitamente en los medios y métodos espirituales, porque creen en Dios, quien informa y dirige todo esfuerzo serio. Los israelitas se detuvieron y el Señor peleó por ellos.—M.
Verso 22-cap. 8:4, Jueces 8:10-13
Seguimiento de la ventaja.
Un modelo de habilidad diplomática, severidad judicial y audacia y resolución de soldado. Lejos de casa, en medio de las dificultades en regiones extrañas, rastrea al enemigo incluso en el inaccesible Hauran. Hay un proverbio sirio, Él huyó a la Guerra de Safa, es decir a un refugio inexpugnable.
I. EL CO–OPERACIÓN ES BUSCADO DE TODOS ISRAELITAS QUIEN PUEDE SER DE AYUDA. Tenía razones para mantener la gloria en su propia banda de confianza. Pero no hay egoísmo en su disposición. La ventaja de su nación y la gloria de Jehová es lo más importante en su mente. Él encuentra trabajo, por lo tanto, para todos Todos están comprometidos, para que pueda ser una victoria nacional. Unos tienen que poner los cimientos, comenzar la obra, sembrar la semilla; otros pueden entonces llevar a cabo. El menos cristiano tiene algo que puede hacer. Es un deber de los líderes hacer e indicar el trabajo apropiado para todos. “A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos.” Efraín puede hacer mejor una parte del trabajo; él otro. Y habiéndose abstenido hasta ahora, estaban bastante frescos ahora.
II. UN SAGACIOSO Y BONITO strong> TOLERANCIA SE MUESTRA A LOS CELOS DE HERMANOS. Ninguna palabra de reprensión se dice a las tribus que se detuvieron. Se utiliza la persuasión, se presenta la oportunidad de utilidad, se confía en el patriotismo de las tribus. No era momento para preguntas y disputas. Bien sería por las diferentes ramas de la Iglesia de Cristo si siguieran una política similar. ¡Ojalá estuviéramos todos tan ocupados que no tuviéramos tiempo para disputas doctrinales y cuestiones de precedencia y autoridad apostólica!
III. NO PAUSA O DESCANSO SE OBSERVA HASTA EL TAREA ESTÁ CUMPLIDA, El campamento desierto de los madianitas con todas sus riquezas no tienta. El hambre, la sed y el cansancio se soportan antes que perder la ventaja. Sólo la determinación de seguir la sorpresa con una venganza completa y ejemplar podría haberlo sostenido. Así se debe conducir el conflicto con el pecado y el mundo. Es mejor desgastarse que oxidarse. Los malos hábitos, las prácticas impías, los falsos principios tienen que ser rastreados hasta sus últimos refugios y finalmente eliminados. Es un trabajo más duro vivir el cristianismo que convertirse a él; trabajo más duro para seguir en detalle, y en la práctica y la vida de cada día, las grandes doctrinas de justicia que entenderlas y explicarlas intelectualmente. Hay un fuerte llamado al vigor, la minuciosidad, la continuidad paciente en el bien hacer. El día es de Cristo; hagámoslo enteramente suyo.—M.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Jueces 7:16-18
La artimaña de Gedeón.
I . LA GARANTÍA DE ÉXITO ES UNA AYUDA HACIA LOGRAR LO. Gedeón había temido atacar a las huestes de los madianitas y amalecitas hasta que descubrió que le temían; luego tomó coraje y energía para idear el plan de la victoria. Demasiada desconfianza es peligrosa. La esperanza inspira tanto con ingenio como con valentía; es un brillo, una influencia que anima el pensamiento. Por tanto, la esperanza tiene su lugar en el primer rango de las gracias cristianas (1Co 13,13). Las promesas de la Biblia no solo son reconfortantes, sino también inspiradoras. Nuestro gran estímulo debe ser que los poderes del mal teman a Cristo y su ejército.
II. PENSAMIENTO ES A VECES MÁS NECESARIO QUE FUERZA. La victoria de Gedeón fue un triunfo del pensamiento, del ingenio. La correcta disposición de nuestras energías es más importante que la mera suma de ellas. Sería bueno que los cristianos practicaran en nombre de la causa de Cristo la misma sabiduría que los hombres del mundo despliegan en los negocios, en la política, etc.; en la medida en que esto no sea incompatible con honor perfecto (Luk 16:8). Cristo requiere que seamos sabios e inofensivos (Mat 10:16). La torpeza no es santidad. Los dones intelectuales deben ser consagrados a Dios, no despreciados como inadecuados para su servicio. El diplomático y el táctico pueden encontrar trabajo al servicio de Cristo. En la organización del trabajo misionero, se debe estudiar cuidadosamente la economía de fuerzas, la ingeniosa adaptación de los medios a los fines, y buscar el don de la sabiduría además del celo.
III. MORAL INFLUENCIA ES MEJOR QUE FÍSICA FUERZA. Gedeón había conquistado antes de dar un golpe. La consternación que creó y la confusión que esto produjo en el campo hostil le aseguraron la victoria. Aunque no se nos puede justificar que descendamos al engaño, podemos aspirar a influir en los demás por medio del pensamiento y el sentimiento en lugar de medios físicos directos. El cristianismo es un triunfo de las ideas. Es una señal de fracaso intelectual y espiritual cuando la Iglesia desea hacer con la ayuda de la ley lo que debería haber hecho por la influencia de la persuasión moral, como refrenar la inmoralidad, etc.
IV. IGNORANCIA ES DEBILIDAD. Los madianitas y amalecitas ignoraban el número del ejército de Gedeón, o no se habrían engañado. Estaban demasiado seguros de sí mismos para preguntar, como lo había hecho Gideon, acerca de su condición. La ignorancia y la superstición crean enemigos imaginarios. Una mala conciencia se apresura a imaginar el peligro (Pro 28:1). Los terrores que nos rodean son peores en la imaginación que en la realidad. La oscuridad y la ignorancia hacen de los hombres sus peores enemigos (Jue 7:22).— R.
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