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EXPOSICIÓN
Jdg 8 :1
Los hombres de Efraín. Es posible que la transferencia de la primogenitura de Manasés a Efraín (Gen 48:13-19) pudo haber producido algún distanciamiento entre las tribus. También es posible que Efraín, en vista de su gran poder tribal, y el distinción que les confería la judicatura de Josué hijo de Nun (Num 13:8), y la posesión de su sepulcro (Num 13:8), =’bible’ refer=’#b6.24.30′>Jos 24:30), pueden haberse vuelto altivos y dominantes, y tal vez más dispuestos a descansar en sus antiguas glorias que a embarcarse en nuevas empresas. De todos modos, Gedeón lo hizo no consultarlos, ni pedir su ayuda, en primera instancia. Ahora que la guerra había sido tan exitosa, los hombres de Efraín estaban muy disgustados por no haber sido consultados.
Jue 8:2
¿Qué he hecho?, etc. El carácter de Gedeón sale espléndidamente en esta respuesta. Humilde y sin pretensiones (Jueces 6:15, Jueces 6:36, nota), e indispuesto a la gloria, estaba dispuesto a dar a los efraimitas todo el crédito por su participación en la gran victoria; prudente y amante de su país, vio la inmensa importancia de la unión entre ellos, y el peligro de las divisiones intestinas y la discordia, y de inmediato respondió a las burlas de Efraín con la suave respuesta que aparta la ira (Pro 15:1). Las uvas. La inserción de la palabra uvas, que no está en hebreo, estropea más bien el proverbio. Correría mejor, mejor es la espiga de Efraín que la cosecha de Abi-ezer. La palabra cosecha muestra suficientemente que recoger significaba rebuscar uvas. Efraín, que entró al final de la pelea, como el espigador cuando se acaba la vendimia, había obtenido más gloria con la captura de Oreb y Zeeb que los manasitas, que habían pasado por toda la campaña. El pasaje mencionado anteriormente en Isaías (Isa 10:25) implica que tuvo lugar una gran matanza de madianitas en la roca de Oreb.
HOMILÉTICA
Jueces 8:1-3
La ceguera del amor propio.
Nadie admira el orgullo, la envidia, los celos y la petulancia, cuando ven retratados en el carácter y la conducta de otros hombres. Todo el mundo, por el contrario, reconoce la belleza de la humildad, la dulzura y la paciencia, y admira el dominio propio y la paciencia bajo la provocación, y la postergación de los sentimientos privados al bien público. ¿Cómo es que cedemos tan a menudo a las pasiones que condenamos en los demás, y tan pocas veces y tan imperfectamente practicamos aquellas gracias en las que vemos la belleza y la excelencia? Señor, ayúdanos a despojarnos del viejo hombre, que está corrompido según los engañosos deseos, y a vestirnos del nuevo hombre, creado después de ti en la justicia y la verdadera santidad. Ayúdanos a ser lo que aprobamos, y a dejar en nosotros mismos lo que desaprobamos en los demás.
HOMILÍAS DE AF MUIR
Jueces 8:1-9, Jueces 8:13-17
Tratar con obstáculos.
Efraín, Sucot y Penuel.
Yo. ELLOS DEBEN NO SER SER SUFRIR TO INTERFERIR CON EL JEFE TERMINA Y PRIMIENDO RECLAMACIONES DE DIVINO SERVICIO. Gedeón se apresura tras el enemigo derrotado y en retirada. La hosca apatía de Efraín, la negativa de Sucot y Penuel a cumplir con las exigencias del patriotismo y la humanidad, no lo desvían. Cuando se haya dado el último golpe y el poder de Madián haya sido abatido, él regresará y repartirá a cada uno según sus merecimientos. Esta es una ilustración de cómo a menudo pueden surgir cuestiones secundarias y de la manera en que deben abordarse. Es raro que las dificultades y oposiciones de la vida, por molestas y restrictivas que sean, puedan impedir por completo los deberes más graves o excusar la dilación. Con frecuencia, la naturaleza mezquina de la oposición se revela por la perseverancia en el camino del deber y la resolución solitaria. Debemos hacer lo que podamos, dejando en los demás la responsabilidad de su propia conducta. Los más grandes trabajadores de la viña de Cristo han tenido que trabajar y vivir en medio de malentendidos, oprobio y obstáculos; pero no obstante su obra ha sido cumplida, y su efecto moral ha sido tanto mayor.
II. CUÁNDO EL PROPIO HORA LLEGA ELLOS DEBEN SER TRATADO CON SEGÚN A LA NATURALEZA Y GRADO DE LA OPOSICIÓN. Se necesita una sabia discriminación. Cuando la mansedumbre sirva, deben evitarse las medidas duras. Gedeón conocía el carácter altivo de Efraín, la herida que su espíritu ambicioso había sufrido cuando les arrebataron el liderazgo de las manos, y por eso ejerció la paciencia, y fue amable y pacífico. Se evitó la guerra civil cuando podría haber implicado la ruina nacional, y se apeló al lado generoso de Ephraim. «»La respuesta suave quita la ira».» Después de todo, Ephraim había expiado la mala conducta del pasado mediante el servicio oportuno y eficaz que brindó incluso frente a un malentendido inexplicable. Es sabio dar crédito a nuestros oponentes por los mejores motivos, y hablar gentil y razonablemente, absteniéndose de la glorificación propia. Pero donde el obstáculo había sido un crimen nacional y una violación de los primeros principios de humanidad, se siguió un camino diferente. Aquí las funciones del juez fueron llamadas a ejercer. El castigo fue severo y ejemplar, pero cuidadosamente aplicado. Succoth y Penuel son visitados con pronta y terrible recompensa. Pero los príncipes y los ancianos son castigados como los principales culpables; la gente común, que estaba indefensa, se salvó. Toda herejía y cisma, impiedad de vida, oposición espiritual, etc.; no debe considerarse bajo la misma luz. La mansedumbre puede ganar a un hermano. Un poco de culpa puede recaer en nosotros mismos. Se debe tener en cuenta las fallas de la naturaleza humana. Pero no debemos tener compañerismo con el profano, el blasfemo, el incrédulo, etc. La diferencia de opinión puede coexistir con una verdadera cooperación y compañerismo.—M.
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