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EXPOSICIÓN
Jdg 8 :13
Antes de que saliera el sol. Hay una diversidad maravillosa en las interpretaciones de este versículo. Algunas de las versiones antiguas y los rabinos judíos interpretarlo antes de la puesta del sol. Muchos de los mejores comentaristas judíos, sin embargo, entienden la frase como lo hace el AV: «»Antes de la puesta del sol»,» es decir antes amanecer; suponiendo que el ataque de Gedeón al campamento de los madianitas haya sido un ataque nocturno, y que Succoth haya estado tan cerca de Karkor que pudo llegar a él al amanecer. Pero otros dicen que la palabra aquí traducida sol (heres) solo se usa en poesía, y que la palabra traducida arriba nunca se usa para el amanecer, sino, como, en la frase «»la subida de Akrabbim»» (Jdg 1:36), de una subida a una colina. Por lo tanto toman aquí como un nombre propio, y traducir «»desde el subir o f Heres.»» Otros de nuevo, por un cambio casi imperceptible en la última letra, leen «»las montañas»» en lugar de Heres. Pero el AV puede estar bien defendido y da un excelente sentido. En Jueces 14:18 se usa la misma palabra para el sol en una frase muy similar, «antes de que se pusiera el sol». Gn 19:15 la frase, «»amaneció,»» tiene el verbo del cual la palabra aquí traducida arribaes derivado; y una nota de tiempo aquí se adapta exactamente al contexto. Marca la celeridad del movimiento de Gedeón. menciona que en realidad regresaba a Sucot al amanecer, después de haber derrotado a los madianitas y tomado prisioneros a sus dos reyes.
Jueces 8:14
Describió. Más bien, anotó , es decir le dio una lista de los príncipes y ancianos.
Jueces 8:15
Los hombres de Sucot. Es decir, los príncipes y los ancianos.
Jueces 8:16
Él enseñó, es decir corrigió, castigó. Sin embargo, es muy probable que el verdadero líder sea Ire trillado o torcido (yadash por yadah, las letras finales ש y ע son muy similares). Tenemos entonces el cumplimiento de la amenaza de Gedeón en Jueces 8:7 registrado con las mismas palabras con respecto a Sucot, así como el rompimiento abajo de la torre de Penuel en Jdg 8:17 está de acuerdo verbal con Jueces 8:9. Tanto la Septuaginta como la Vulgata parecen haber encontrado que él trilló en sus copias.
Jdg 8 :17
Mató a los hombres de la ciudad. Esto hace probable que la trillada de los hombres de Succoth fuera un castigo capital, ya que no hay razón por la cual los hombres de Penuel deban ser castigados más severamente que los hombres de Succoth.
Jueces 8:18
¿Qué clase de hombres, etc. Aquí se saca a la luz un incidente que no se ha relatado antes, a saber; que en alguna ocasión desconocida, posiblemente tan pronto como se conoció el levantamiento de los israelitas bajo Gedeón, o cuando, como se relata en Jueces 6:2 , habían tratado de esconderse en el monte Tabor, pero habían sido atrapados, Zeba y Zalmuna habían dado muerte a los hermanos de Gedeón. Podemos observar de pasada lo característico que es esto de una verdadera narración en la que todo. lo que sucedió no puede relacionarse (ver Jueces 10:11, Jueces 10:12, nota). La palabra aquí traducida qué clase de, es decir, de qué tipo, significa, en cualquier otro lugar en el que aparece, ¿dónde? y el sentido de qué clase se infiere únicamente de la respuesta, Como tú eres, así eran ellos. Pero no es seguro cambiar así el significado universal de una palabra común. Es mejor tomar las palabras de Gedeón: ¿Dónde están los hombres que matasteis en Tabor? como una reprensión de ellos por el asesinato de sus hermanos, y una amenaza de que donde estaban ellos pronto estarían sus asesinos. La respuesta de Zeba y Zalmuna, que no se da en su totalidad, sin duda tenía la intención de calmar y desacreditar la ira de Gedeón. Alegaron la necesidad que tenían de matarlos en defensa propia; eran hombres de tal estatura real y destreza que sus propias vidas habrían estado en peligro si los hubieran perdonado. Pero Gedeón hizo oídos sordos a su súplica. Debe vengar la muerte de sus propios hermanos, los hijos de su propia madre. Los habría perdonado como prisioneros de guerra (2Re 6:22), pero debe hacer su parte como goel o vengador(Núm 35:12). Obsérvese el énfasis puesto en que no son simplemente hijos de su padre por otra esposa, sino hijos de su propia madre, una relación mucho más tierna (cf. Sal 50:1-10).
Jueces 8:20
Dijo a Jeter, etc. Estas marcas de vida salvaje son dolorosas de contemplar en un hombre como Gedeón. Pero es bueno que seamos conscientes de cómo los mejores y más grandes hombres no pueden elevarse por encima de las costumbres y las máximas aceptadas de su época; y nos enseña a tener debidamente en cuenta las faltas de los hombres incivilizados con los que tenemos que tratar, ya sean afganos, zulúes u otros.
Jueces 8:21
Los adornos. Literalmente, pequeñaslunas, adornos en forma de medialuna de oro y plata, que además de «»cadenas»» (Jdg 8: 26) se colgaban como adorno en el cuello de sus camellos (cf. Jue 5,30). Parecería por Jdg 8:26 que los mismos reyes también usaban estos ornamentos; y en Isa 3:18 se enumeran entre las prendas de vestir femeninas—ruedas redondas como la luna, AV
HOMILÉTICA
Jueces 8:13-21
La venganza completa.
Si alguno se ha parado en la cúspide de éxito y triunfo, fue Gedeón a su regreso de la persecución de los madianitas. Había salvado a su país; había liberado a todo un pueblo del yugo extranjero; había restaurado la adoración del Dios vivo y verdadero en su tierra natal, y desarraigado una idolatría vil y degradante; fue el conquistador de una vasta hueste con los medios más inadecuados; había sometido y hecho prisioneros a dos poderosos reyes; había vengado la muerte de sus propios hermanos en aquellos que, con orgullo y libertinaje, los habían matado; y había castigado la conducta insolente, cobarde y antipatriótica de sus propios compatriotas que, en su momento de mayor necesidad, lo habían insultado en lugar de ayudarlo; y se encontraba en la orgullosa posición de haber emprendido una tarea casi imposible y haber tenido éxito más allá de sus máximas expectativas. Pero en el apogeo de este éxito parece que vemos un desequilibrio hacia la caída. Es muy leve; todavía había una maravillosa moderación mental (como se ve en Jueces 8:22, Jueces 8:23); pero el débil corazón humano tenía una corriente de éxito más fuerte de lo que podía soportar. Mientras, de hecho, su ojo fue muy sencillo, y solo buscaba la gloria de Dios y el bienestar de su país, todo iba bien (ver Jueces 8:2). Pero Gedeón no era perfecto. Si no hubiera tenido el orgullo de la humanidad caída, no habría matado a los reyes cautivos, no habría dado muerte a los hombres insolentes de Succoth y Penuel, tan ricamente como merecían el castigo. Pero es aquí donde parece que vemos el primer empañamiento del brillo singular del celo desinteresado de Gedeón. Cuando hemos tenido en cuenta las costumbres y opiniones de la época, no podemos dejar de sentir que algo diferente del celo y el amor por Dios estaba obrando dentro de él cuando quitó esas vidas. Zeba y Zahnunna habían matado a sus hermanos, y así lo habían herido, y menospreciado a él; los hombres de Succoth y Penuel se habían mofado y afrentado a él, habían menospreciado su poder, se habían aprovechado de su debilidad momentánea para avergonzarlo. Debe tener su venganza. En su hora de grandeza más que humana, la pequeñez de la humanidad comenzó a nacer. Sin duda era cierto que la ley del vengador de la sangre justificaba la matanza de los reyes, y la vil conducta de los sucotitas y penuelitas aseguraría una aquiescencia universal en la justicia de su castigo. Pero aun así, no podemos dejar de ver que el orgullo de sí mismo, aunque no percibido por Gedeón, tuvo algo que ver con estas acciones, que arrojan una sombra distinta sobre el camino resplandeciente de Gedeón, y que no podemos leer ni siquiera a esta distancia de tiempo sin una punzada de dolor. lamentar. ¡Cuán felices deberíamos estar si ese noble espíritu, en el mismo arrebato de la victoria, se hubiera elevado lo suficiente por encima del espíritu de su época y por encima de su propia ira para perdonar a sus enemigos postrados; ¡y si en el apogeo de su gloria hubiera despreciado la mezquindad de los hombres de Succoth, y los hubiera dejado al castigo de su propia vergüenza y el desprecio de sus semejantes! (ver 2Sa 19:23). Pero no pudo ser. Y quizás la lección de la debilidad humana sea más valiosa para nosotros tal como es; pues nos deja una advertencia para que no busquemos una venganza completa para nosotros mismos bajo ninguna circunstancia, sino que nos contentemos con encomendar nuestra causa a Dios: y que es mejor para el hombre ser frustrado y humillado que ser tener todo a su manera. No puede soportarlo.
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