Interpretación de Levítico 13:47-59 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

LEPRA EN ROPA (Lev 13:47-59). Para explicar el uso del nombre lepra en este sentido, un se ha propuesto la ingeniosa teoría de que la misma causa producía un efecto similar en la estructura humana en la ropa y en las casas.» «Aquí se describe una enfermedad cuya causa debe haber sido el crecimiento orgánico, capaz de vivir en el ser humano y de crear allí una enfermedad inmunda y dolorosa de carácter contagioso, mientras que también podía vivir y reproducirse en prendas de lana, lino o piel; es más, podía adherirse a las paredes de una casa y allí también efectuar su propia reproducción. Los animálculos, siempre capaces de elegir, difícilmente se encontrarían tan transferibles y, por lo tanto, estamos justificados al suponer que los hongos verdes o rojos, que se ven con tanta frecuencia en los períodos epidémicos, fueron la enfermedad proteica del hombre, su vestido y su casa. » (Dr. Mitchell, ‘Cinco ensayos’). No es necesario recurrir a esta tentadora pero no probada hipótesis, por cuanto la semejanza de apariencia que presentan las dos afecciones basta para explicar que lleven el mismo nombre. La lepra en la ropa y en el cuero es un moho que no se puede eliminar, llamado lepra por analogía. Como otras causas de impureza, ensucia el material, porque le da una apariencia repulsiva, recordando al espectador la enfermedad a la que se parece. «»La lepra en los tejidos o vestidos de lino y lana consistía con toda probabilidad en nada más que en el llamado moho, que comúnmente surge de la humedad y la falta de aire, y consiste, en el caso del lino, en manchas redondas, parcialmente coloreadas, que se extienden y poco a poco devoran la tela, hasta que se cae a pedazos como moho. En el cuero, el moho consiste más estrictamente en ‘agujeros comidos’ y es de un color verdoso, rojizo o blanquecino, según la especie del delicado cryptu-gami por el que se ha formado ‘(Keil).

Lv 13:47

Ya sea un vestido de lana, o vestido de lino. La lana y el lino son los dos materiales para la ropa mencionados en Dt 22:11; Pro 31:13; Os 2:7.

Lv 13:48

Ya sea en la urdimbre o en la trama. Es casi imposible que un defecto como la lepra o el moho pueda aparecer en un conjunto de hilos sin afectar a los demás, siempre que ambos fueran igualmente buenos cuando se formaron en la tela; pero es muy posible que un montón de hilo, usado ya sea para la urdimbre o para la trama, pudiera haber sido dañado antes de ser tejido, y entonces la falla aparecería naturalmente donde originalmente se había hecho el daño. Ya sea en una piel, o en algo hecho de piel. Un ejemplo de lo primero sería una capa de piel de oveja; el segundo designaría cualquier cosa hecha de cuero.

Lev 13:49-59

El sacerdote debe tratar la textura lo más cerca posible de la misma manera que se trata con el sujeto humano, para discriminar entre una decoloración temporal y una lepra real. El cerrará lo que tiene la plaga por siete días (Lev 13:50 ), puede, como antes, significar, vendará el lugar afectado por siete días. Si el sacerdote juzga que es lepra, queme el vestido; si no, arranque el pedazo afectado, sea en la urdimbre o en la trama, es decir, en cualquier parte que aparezca , y lavar el resto dos veces. La expresión, ya sea que esté desnudo por dentro o por fuera, literalmente, ya sea calvo en su cabeza o en su frente, significa, «»ya sea que la falta aparezca en la parte delantera o trasera de la textura.»

HOMILÉTICA

Lev 13:47-59

Sobre la pureza de las vestiduras,</p

Hay pasajes en diferentes partes de la Sagrada Escritura que es necesario juntar para obtener una visión completa de lo que a primera vista parece ser un tema sin importancia.

I. El primer resultado de la Caída fue una conciencia de pecado por parte de Adán y Eva, lo que provocó una sensación de su desnudez. Esta desnudez intentaron en vano cubrirla con delantales de hojas de higuera (Gn 3,7). Pero su cubierta hecha por ellos mismos no fue suficiente; ellos «»tuvieron miedo porque estaban desnudos, y se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del jardín»» (Gen 3:8 , Génesis 3:10). El primer regalo de Dios para el hombre después de haber dictado sentencia sobre él fue el de la ropa: «Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió» (Gn 3,21). Este don es tanto más significativo cuanto que la palabra hebrea que se usa para «expiación» es «cobertura». Aquí, entonces, en el primer don de Dios al hombre se prefiguró su futuro don de expiación. «»Lo exterior y corpóreo aquí manifiestamente tenía respeto por lo interior y espiritual. La cubierta de la desnudez era una señal de gracia de la mano de Dios de que el pecado que los había alejado de él y los había hecho conscientes de su inquietud, de ahora en adelante estaría a su vista como si no lo fuera; de modo que al cubrir su carne, al mismo tiempo cubrió sus conciencias… Se hizo a propósito para denotar que los ojos del cielo cubrieron la culpa, un acto que solo Dios podría haber hecho»» (Fairbairn, ‘Typology of Bible ‘). Cuanto más consideremos la fuerza del término hebreo para «»expiación»», más significado le daremos al primer regalo de túnicas. «»Expiar, literalmente, encubrir, no significa hacer que un pecado no se haya cometido, Jot eso es imposible; ni representarlo como si no tuviera existencia, porque eso sería contrario a la seriedad de la Ley; ni pagarlo o compensarlo con ninguna prestación; pero para cubrirlo delante de Dios, ie; privarla de su poder para interponerse entre nosotros y Dios»» (Kahnis).

II. Hemos visto con qué cuidado Dios designó «vestiduras sagradas «» para el sacerdocio judío, «»para gloria y hermosura»» (Éxodo 28:2, Éxodo 28:40; Éxodo 39:1-43; Éxodo 8:7-9), y luego se dan instrucciones especiales en cuanto a la vestimenta que debe usar el sumo sacerdote cuando entra el lugar santísimo (Lv 16,1-34.; cf. Sal 132:1).

III. La inmundicia derivada del toque de cosas impuras suponía lavar la ropa que se usaba en ese momento (Lv 11:28, Lv 11:40; Lv 16:26).

IV. En Zacarías 3:3-5 leemos: «Y Josué estaba vestido con vestiduras inmundas y se paró delante del ángel. Y él respondió y habló a los que estaban delante de él, diciendo: Quitadle las vestiduras inmundas. Y le dijo: He aquí, he hecho pasar de ti tu iniquidad, y te vestiré con ropa de cambio. Y dije: Pongan una mitra hermosa sobre su talón. Entonces pusieron una hermosa mitra sobre su cabeza, y lo vistieron con vestiduras. Y el ángel del Señor estaba presente.»» Aquí se nos enseña directamente que las vestiduras sucias tipifican la iniquidad, y que quitarse las vestiduras sucias tipifica la desaparición de la iniquidad. Isaías explica el significado de ponerse vestiduras nuevas: «Me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas»» (Isa 61:10).

De estos pasajes del Antiguo Testamento encontramos que la ropa está conectada con la idea de la expiación, que no se acercará a Dios sino con vestiduras sagradas, que las vestiduras sucias tipifican la iniquidad, que las vestiduras que han contraído impureza ceremonial deben lavarse, que las vestiduras limpias tipifican la salvación y la justicia.

De el Nuevo Testamento aprendemos cuáles son los materiales del manto de salvación. Son la justicia de Cristo imputada al hombre—tal es el argumento de la Epístola a los Romanos y la Epístola a los Gálatas—y la justicia obrada en el hombre por la morada del Espíritu Santo—»»porque el lino fino es la justicia de los santos»» (Ap 19:8). Si estos forman los materiales de la vestidura espiritual del cristiano, no aparecerá lepra ni moho ni en la urdimbre ni en la trama. Pero si en lugar de uno de estos se emplea mérito humano o santidad u otra materia, la plaga aparecerá en el vestido. «»Y el sacerdote lo rasgará del vestido, o de la piel, o de la urdimbre, o de la trama; y si estuviere aún en el vestido, ya sea en la urdimbre, o en la trama, o en cualquier cosa de piel; es una plaga que se extiende; quemarás con fuego lo que tenga la plaga.» Pero hay esta diferencia entre la lepra en el vestido y la lepra en la carne, que en el primer caso el hombre aún puede salvarse: «» revelado por el fuego; y el fuego probará la obra de cada uno cuál sea… Si la obra de alguno fuere quemada, él sufrirá pérdida, pero él mismo será salvo; pero así como por fuego»» (1Co 3:13-15). Y por eso San Judas, en especial referencia a este pasaje, escribe: “Y de unos ten compasión, haciendo diferencia: ya otros salva con temor, sacándolos del fuego; aborreciendo aun el vestido manchado por la carne»» (Jud Jud 1:22, Jue 1:23). El cristiano debe tener en aborrecimiento «»la vestidura»» contaminada con una enfermedad similar a la que ataca «»la carne»,» y debe arrojarla al fuego, pero al mismo tiempo debe «»tirar» » el usuario mismo «»fuera del fuego»,» «»salvándolo»» «con miedo».» Si la enfermedad es verdadera lepra, pero no ha penetrado más profundamente que la prenda, la prenda debe ser quemada, pero el usuario aún puede ser «»salvado; pero así como por fuego;»» será una obra de «»miedo»» y ansiedad. Si no es lepra verdadera, y aun si lo es —pues aquí el antitipo trasciende el tipo— será posible «»lavar sus vestiduras y emblanquecerlas en la sangre del Cordero»» (Ap 7:14).

Advertencia—»»Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico; y vestiduras blancas para vestirte y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez»» (Ap 3:18). «Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo y vean su vergüenza»» (Ap 16:15 ). «Amigo, ¿cómo entraste aquí sin tener traje de boda? Y se quedó mudo»» (Mat 22:12).

HOMILÍAS DE W. CLARKSON

Lev 13,47-59

Ambiente impuro.

Nuestras prendas son nuestro entorno inmediato, y puede haber en ellas y en nosotros mismos aquello que es ofensivo y «»inmundo».» Había una impureza en la vestidura así como en el cuerpo humano contra lo cual disponía la Ley. La catalogación de ropas y casas con piel humana como leprosas, «»ha movido la alegría de unos y el asombro de otros… pero la analogía entre el insecto que pica la piel humana y el que pica el vestido que la cubre, entre el crecimiento de hongos que recubre las grietas de la epidermis y que se arrastra en los intersticios de la mampostería, está lo suficientemente cerca para los propósitos de la ley ceremonial. >I. EL IMPURO EL ENTORNO POR EL CUAL NOSOTROS PODEMOS SER AMBIENTADOS. Estos son muchos:

1. Gustos y anhelos depravados en nuestro cuerpo (porque el cuerpo es la vestidura inmediata del espíritu).

2. Compañerismo impío.

3. Asociaciones políticas corruptas.

4. Libros impuros, desmoralizantes (o cualquier forma de literatura hiriente).

5. Ocupación nociva—la que hiere la conciencia o debilita la vida interior.

6. Una Iglesia adormecedora: una sociedad religiosa donde se deja la forma sin el poder de la piedad.

II. LO DIVINO TRATAMIENTO SUGERIDO DE ELLOS. Deducimos de estos versículos que debemos:

1. Ejercer vigilancia en la detección. Con el mismo cuidado con que el sacerdote se aseguraba en el asunto de la prenda leprosa (Lv 13,50-57), debemos asegurarnos de que no haya en alguno de nuestros alrededores, o de aquellos de quienes somos responsables, la plaga que producirá daño espiritual en el corazón y la ruina final del carácter.

2. Haga un gran esfuerzo para limpiar. Si al cabo de siete días no se hubiera extendido la plaga, el sacerdote debía lavar el vestido ( Lev 13:54), y si la plaga se iba, había que lavarla por segunda vez, y luego estaba limpia (Lev 13: 58). Todo lo que era salvable debía ser salvado. Si mediante un lavado vigoroso y repetido podía conservarse alguna prenda manchada, no debía destruirse. Todo lo que es reformable en nuestras instituciones y nuestro entorno debe ser reformado. Debemos limpiar donde podamos purificarnos y donde no sea necesario destruir. Pero a veces debemos:

3. Destruir sin escrúpulos. Cuando aparecían signos inequívocos de lepra, el sacerdote debía «»quemar esa prenda»»; era «»ser quemado en el fuego»» (Lv 13,52). Cuando encontramos en algo que nos rodea y que está ejerciendo una influencia sobre nosotros, lo que realmente nos hace daño, lo que nos desviaría de Dios, debemos sacrificarlo por completo, cueste lo que cueste. Nuestras pertenencias deben ser puestas en el fuego antes que permitir que manche nuestra alma.—C.

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