Interpretación de Levítico 22:1-33 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Este capítulo, que es una continuación de Lev 21:1-24,
(1) ordena que el sacerdote contaminado ceremonialmente no oficiará ni participará de las ofrendas de sacrificio ;
(2) declara quién puede y quién no puede participar de las porciones de los sacerdotes de los sacrificios;
(3) ordena que toda víctima sacrificada sea inmaculada.
Lev 22:1-9
En el capítulo anterior se ha mandado a los sacerdotes que eviten ocasiones de contaminación ceremonial, pero hay momentos en los que deben estar impuros, en estos momentos aquí se les instruye que deben abstenerse de sus funciones sacerdotales, y ni aun comieran de las porciones de los sacerdotes hasta que hayan sido purificados.La orden dada a Aarón y a sus hijos, que se aparten de las cosas santas de los hijos de Isr. ael, en Lev 22:2, debe leerse a la luz de los siguientes versículos, y entenderse en el sentido de que son para separarse de las cosas santas cuando están inmundas. Las diferentes formas de impureza que han de producir este efecto se enumeran en Lev 22:4-6. En la mayoría de los casos la inmundicia no duraba más allá de la puesta del sol del día en que se incurría, pero ocasionalmente, como cuando un sacerdote se volvía leproso, se causaba una inhabilitación permanente o que duraba un tiempo considerable. La ley con respecto a abstenerse de las cosas santas mientras se esté impuro será de obligación permanente. quien la desobedezca será excluido de la presencia de Dios; es decir, debe ser excluido del santuario al ser privado de su oficio sacerdotal. Lv 22:8 repite la prohibición de comer carne que contenga sangre.
Lev 22:10-13
Habiendo prohibido el párrafo anterior a los sacerdotes comer de las cosas sagradas mientras estaban en un estado de impureza ceremonial, naturalmente lleva a la pregunta, ¿quién tiene derecho a comerlos? La respuesta es, la familia del sacerdote. Los miembros de la familia del sacerdote aquí especificados son solo aquellos acerca de los cuales podría haber surgido alguna duda, a saber, los esclavos, quienes, como traídos incorporados a la casa del sacerdote, tienen derecho a comer de la comida sacerdotal que no disfrutan los huéspedes en su casa. o por sirvientes contratados con su dinero; y las hijas casadas que hayan vuelto al techo de su padre a consecuencia de la muerte de su marido, o de haberse divorciado, sin hijos propios. En estas circunstancias, se determina que se vuelvan a formar parte de la familia del sacerdote y puedan ejercer los privilegios de ese cargo. La esposa y los hijos del sacerdote y las hijas solteras no se mencionan aquí, ya que no surgieron dudas sobre ellos.
Lev 22:14
Puesto que las comidas sacrificiales formaban parte de los estipendios del cuerpo sacerdotal, cualquiera que inadvertidamente tomaba parte en ellas comiendo de la cosa sagrada sin darse cuenta, cuando no tenía derecho a ello, debía devolver el valor de la carne, con un quinto, es decir, veinte por ciento, añadido a ella. Por lo tanto, reconoció que había «pecado en las cosas santas del Señor», el caso se rige por la regla dada en Lev 5:15, Lev 5:16, «»Y reparará el mal que ha hecho en las cosas sagradas, y añádele la quinta parte, y dásela al sacerdote.»» En el capítulo quinto también se ordena la ofrenda por la culpa de un carnero, que, aunque no se especifica, probablemente también se entienda aquí.
Lv 22:15, Lev 22:16
Estos versículos presentan algunas dificultades de construcción. La interpretación de la Versión Autorizada es la siguiente: Y no profanarán las cosas santas de los hijos de Israel, que ofrecen al Señor; o déjalos que carguen con la iniquidad de la transgresión cuando coman sus cosas santas, porque yo, el Señor, los santifico. Si se acepta esta traducción, significaría que los sacerdotes no deben profanar las cosas santas por alguna irregularidad de su parte en cuanto a comerlas, ni permitir que los laicos incurran en la culpa de una transgresión al comerlas . La versión marginal, que es preferible, da el pasaje de la siguiente manera: Y no profanarán las cosas santas de los hijos de Israel, que ofrecen al Señor; o se carguen de la iniquidad de la transgresión en su comer. Según esta traducción, el significado sería que los laicos (de los que se había hablado en el versículo anterior) no deben profanar las cosas santas, ni ser culpables de una transgresión (como se define en Lev 22:15) comiéndolas. Técnica y literalmente, David fue culpable de esta transgresión en forma agravada, cuando él y sus seguidores comieron los panes de la proposición en Nob (1Sa 21:6 ), porque el pan de la proposición no sólo era santo, sino santísimo. Pero su acto es excusado por nuestro Señor, alegando necesidad (Mat 12:3, Mat 12:4), aunque se hizo en sábado.
Lev 22:17-25
Así como los sacerdotes que ofrecen al Señor deben ser ceremonial y moralmente santos, así los animales que se le ofrecen deben ser físicamente perfectos, para
(1) ser tipos de una futura Víctima perfecta,
(2) para simbolizar el «»corazón perfecto»»que Dios requiere que se le dé, y
(3) para enseñar el deber de la ofrenda a él de lo mejor de nosotros.
Todo lo que tenga defecto, esono ofreceréis. Se da la lista de defectos y malformaciones que excluyen del altar; son tales que deforman al animal y lo hacen menos valioso: ciego, o quebrado, o mutilado, o con verrugas, o con sarna, o con costra, no ofreceréis esto a Jehová, ni cualquier animal que esté magullado, aplastado, roto o cortado, es decir, castrado de cualquier manera. La cláusula que sigue a la mención de la castración —ni haréis ofrenda de ella en vuestra tierra— traducida literalmente, ni haréis en vuestra tierra, probablemente prohíbe la castración por completo, no simplemente la ofrenda de animales castrados en sacrificio. La expresión, Ofreceréis según vuestra voluntad, debe entenderse, como antes, por vuestra aceptación (ver nota en Le Lev 2:1). Sólo se hace una excepción en cuanto a las ofrendas defectuosas: un animal que tiene algo superfluo o faltante en sus partes puede ofrecerse como ofrenda voluntaria, pero no para un voto (para la distinción de estas ofrendas, ver nota en Lev 2:1). Estas reglas en cuanto a las víctimas sin mancha se aplican tanto a las ofrendas de los extranjeros como a las de los israelitas.
Lev 22:26 , Lv 22:27</p
La extrema juventud debe ser considerada como una imperfección en un animal de la misma manera que otros defectos. Durante la primera semana de existencia de la joven criatura no se considera que ha llegado a la perfección de su vida individual y separada, por lo que sólo a partir del octavo día en adelante será acepto como ofrenda encendida al Señor. . No se indica hasta cuándo se puede ofrecer un animal. Se narra que Gedeón ofrece un becerro de siete años (Jdg 6:25).
Lev 22:28
Se añade una lección de caridad. Un animal joven y su madre no deben ser sacrificados (aunque se hace referencia especial al sacrificio, se usa la palabra general, no el término de sacrificio, para matanza) el mismo día, así como el cabrito no debe ser hervido en su leche materna (Ex 23:19; Dt 14:21), ni se saque a la madre del nido con las crías (Dt 22,6). Vemos así que los sentimientos del corazón humano no deben escandalizarse bruscamente por un acto de aparente crueldad, aun cuando no se perjudique al objeto de ese acto. La misericordia debe enseñarse prohibiendo cualquier cosa que pueda embotar el sentimiento de misericordia en el corazón humano.
Lev 22:29 , Lv 22:30</p
Dos formas de ofrendas de paz, las ofrendas con votos y las voluntarias, habiendo sido mencionadas en Lev 22:21, la ley en cuanto a la tercera forma, ofrendas de acción de gracias, se repite de Lev 7:15 (donde ver nota).
Lev 22:31-33
Estos versículos forman la conclusión de la Sección y de la Parte, ordenando la obediencia a los mandamientos de Dios, la reverencia por su Nombre y la consiguiente santidad.
HOMILÉTICA
Lv 22:17-25
La perfección exigida en las víctimas del sacrificio
contiene una lección típica, simbólica y moral.
Yo. ELLOS DEBEN SER strong> PERFECTO, QUE ELLOS PUEDEN SER TIPOS DE CRISTO. La Víctima perfecta no debe ser representada por nada imperfecto. Hay muy pocos puntos en los que la perfección de Cristo, tanto absoluta como en relación con la obra que, como Víctima designada, debía realizar, podría ser prefigurada por los animales ofrecidos en sacrificio, pero este era uno: que deberían ser sin imperfectos y perfectos según su género. «»La sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios,»» es el antitipo, se nos enseña en la Epístola a los Hebreos, a «»la sangre de toros, y de machos cabríos, y las cenizas de una becerra, rociando a los inmundos,»» que «»santifica para la purificación de la carne»» (Hebreos 9:13, Hebreos 9:14). Porque «sabéis», dice San Pedro, «que fuisteis redimidos… con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha»» (1Pe 1:18, 1Pe 1:19); «»que no cometió pecado»» (1Pe 2:22); quien «»se entregó a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante»» (Efesios 5:2). La ausencia física de imperfecciones por parte del animal tipifica la «»sin mancha»» de Cristo.
II. ELLOS DEBEN SER PERFECTO, QUE ELLOS PUEDEN SIMBOLO strong> EL PERFECTO CORAZÓN CON EL QUE TODOS SERVICIO DEBE SER HECHO A DIOS. Simbolizaban la integridad del alma con que el oferente hacía su ofrenda, y la pureza de intención exigida a todos los que se presentan o hacen cualquier cosa a Dios y su servicio. Un regalo a Dios es inaceptable, y no aceptado, si hay en él algo superfluo, es decir. exhibicionismo, o cualquier cosa que falte, a saber, el espíritu de amor. Dios escogió a aquellos a quienes después llamó a su Iglesia para «»ser santos y sin mancha (o mancha) delante de él en amor»» (Efesios 1:4), «»para que seáis perfectos y cabales en toda la voluntad de Dios»» (Col 4:12), » «para que seáis perfectos y cabales, sin faltar nada»» (Santiago 1:4). La imperfección debe marcar siempre al hombre ya su obra, ya que «»la infección de la naturaleza permanece, sí, en los que se regeneran»» (Art. 9); pero el cristiano no debe quedarse satisfecho con aspirar a algo que no sea lo más alto. Su propósito, por muy estropeado que sea, debe ser agradar a Dios perfectamente.
III. ELLOS DEBEN SER PERFECTO, PORQUE LO NOSOTROS DALE A DIOS DEBE SER COSTOSO PARA NOSOTROS . «»Y el rey dijo a Araunah: No; pero ciertamente te lo compraré por precio; ni ofreceré a Jehová mi Dios holocaustos que no me cuesten nada. Entonces David compró la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata (2Sa 24:24). «»Y si ofrecéis los ciegos en sacrificio, ¿no es malo? y si ofrecéis cojos y enfermos, ¿no es malo? ofrécelo ahora a tu gobernador; ¿Se complacerá contigo o aceptará tu persona? dice el Señor de los ejércitos»» (Mal 1:8). «»Mas maldito el engañador, que tuviere en iris un rebaño macho, y hiciere voto, y sacrificare a Jehová cosa corrompida; porque yo soy un gran Rey, dice Jehová de los ejércitos, y mi Nombre es terrible entre las naciones»» (Mal 1:14). El costo de nuestras ofrendas a Dios no tiene por qué ser absolutamente grande: las dos blancas de la viuda, que hacen un cuarto, pueden ser más que todo lo que los ricos echan en la tesorería (Mar 12:41-44). Cualquier cosa que demos, debe ser de nuestro mejor esfuerzo, el mejor esfuerzo de nuestro intelecto, los mejores afectos de nuestros corazones. Cualquier cosa a la que estemos más apegados, debemos estar preparados para renunciar, si Dios exige el sacrificio de nuestras manos.
HOMILÍAS DE RA REDFORD
Lv 22:1-33
La santidad de los sacerdotes y los sacrificios.
Aunque gran parte de eso pertenecía solo a una dispensación temporal, todavía grandes principios incluidos en las regulaciones formales, como—
I. RELIGION SANTIFICA, conserva y perfecciona toda la humanidad del hombre.
1. Conserva el verdadero orden: Dios primero, la criatura sujeta al Creador.
2. Utiliza el poder central de la naturaleza humana, la moral y espiritual La mente es el hombre, y la mente no es mero intelecto, sino conciencia moral y aspiración a Dios.
3 . Pone lo individual y lo social en su verdadera relación con lo que sustenta a ambos: la adoración positiva y pública de Dios. El templo de Jerusalén representaba el centro de la nación, el trono de Jehová. La humanidad puede ser, será, desarrollada en una verdadera familia de naciones sólo alrededor de la casa de Dios. Todas las influencias no religiosas están desintegrando a la nación y al mundo.
II. LA VIDA DE EL HOMBRE ES LA SANTIFICACION DE TODOS strong> OTRA VIDA EN LA TIERRA. Las naturalezas inferiores dependen de las superiores. Dios nos ha enseñado por su Ley no sólo a usarlos, sino a reverenciarlos y santificar sus instintos y las leyes de la naturaleza tal como se manifiestan en ellos. La ciencia puede descubrir secretos, pero no protegerá a los débiles. La reverencia por lo que está por debajo de nosotros es aún más una entrega de nuestra naturaleza al Espíritu de Dios que la mera reverencia ante lo que está por encima de nosotros. El egoísmo y la tiranía del más fuerte sobre el más débil solo pueden ser eliminados por la religión.
III. TODO LEY ES CONSISTENTE CON GRATUITO AGENCY. «»Por tu propia voluntad».» El verdadero servicio de Dios es el que rinde el corazón. Combinamos nuestra voluntad con la voluntad de Dios en la vida aceptable. A tu voluntad, pero por las normas de la Ley. El mero individualismo caprichoso de la actualidad no es verdadera libertad, sino que se convierte en la más degradante servidumbre. La relación de pacto de Jehová con su pueblo está en el fundamento de su obediencia: «Yo te santifico», por lo tanto, santifica mis mandamientos y mi Nombre. En ese vínculo amoroso de santificación todos los creyentes encuentran su fuerza. No son propios, se compran por precio. Pablo se regocijó de ser «»esclavo de Jesucristo».» Los judíos hicieron su Ley para muerte, no para vida, porque se apartaron de su sencillez y olvidaron su espiritualidad, e «»invalidaron la Palabra de Dios con sus tradiciones ,»» forjando sus propios grilletes. La nota clave de la Ley es la redención. «Yo soy el Señor que te sacó de Egipto», etc. La nota clave de la redención es el amor.—R.
HOMILIAS POR RM EDGAR
Lv 22:1-33
Descalificaciones sacerdotales.
cf. Mateo 25:31-46. Vimos que la enfermedad heredada, tal como se menciona en Mat 25:18-21 del último capítulo, mientras excluye del cargo , no excluye del sustento. Ahora nos encontramos con una descalificación suficiente para excluir tanto del cargo como del apoyo, y esto es deshonra por contrato. Cualquier sacerdote que se aventure delante de Dios con inmundicia sobre él, será cortado de su presencia. Por la presente se nos enseña—
I. QUE ESTA ESTÁ CONTRATADO, NO TRANSMITIDO, PROGRAMACIÓN QUE REQUIERE COMPLETAR EXILIO DE JEHOVA. El hijo del sacerdote providencialmente cicatrizado o mutilado, cuyo defecto ha sido desde el vientre, y en el que no tuvo parte voluntaria, que excluyó propiamente de oficio, no está excluido del sustento del altar; mientras que, por otro lado, el que por negligencia o descuido ha contraído la corrupción está, mientras dure, completamente excluido de los privilegios del sacerdocio.
La relación de tal arreglo con la cuestión de el pecado original está claro en el menor pensamiento. El hecho del pecado original no será cuestionado por nadie que estudie inteligentemente la cuestión de la herencia. Además, la «»responsabilidad representativa»», como principio de providencia, muestra cómo somos responsables de los actos de otros en los que no hemos tenido una participación consciente. Al mismo tiempo, es consolador pensar que el mal transmitido no condenará por sí mismo a su poseedor al destierro perpetuo de Dios. Cuando muere un infante que nunca ha sido lo suficientemente avanzado como para contraer ninguna contaminación consciente, que nunca ha añadido al pecado original ninguna transgresión actual, es reconfortante pensar que el justo Gobernador no excluirá a ninguno de ellos del privilegio de acercarse a él, sino limpiará su herencia de mal, y los preparará para su comunión eterna. Creemos en la salvación de la gran multitud que muere antes de llegar a los años de discreción.
II. CASUAL, AS DISTINGUIDO DE PERMANENTE, CONEXIÓN CON EL SACERDOCIO DESCALIFICA A UNA PERSONA DE PARTICIPAR DE LAS COSAS DE EL ALTAR. Ningún huésped casual, ni siquiera un jornalero de un sacerdote, debía comer de las cosas sagradas. Si un siervo había sido comprado, y así se incorporaba personalmente a la familia sacerdotal, podía comer de ellos. Hay una asociación casual correspondiente y una asociación permanente correspondiente con la obra del Señor. Sólo aquellos que entran en él con todo el corazón, que se dedican a él en cuerpo, alma y espíritu, deben esperar participar de sus privilegios; mientras que el mero asociado casual se verá finalmente excluido.
III. LOS SACRIFICIOS FUERON SER SER COMO SIN MANCHA COMO EL > OFICIANDO SACERDOTES; CUALQUIER DEFECTO FÍSICO DESCALIFICAR EL DE ACEPTACIÓN. El carácter inmaculado de los sacrificios enseña la misma verdad que ya hemos considerado. Como los sacrificios eran prácticamente sustituciones, su perfección debía enseñar al hombre no sólo que su Sustituto debe ser perfecto si Dios lo acepta, sino que él mismo debe ser perfeccionado, si ha de servir a Dios en el más allá con espíritu sacerdotal. Al mismo tiempo, se anima al hombre en el estado presente a ofrecer lo que pueda, aunque no sea perfecto. Dios no insiste en la perfección absoluta de la obra de su pueblo. Si está dispuesto (Mat 25:23)—si es realmente una «ofrenda voluntaria»—entonces Dios lo aceptará en el espíritu con que se da. La perfección debe mantenerse constantemente a la vista como el ideal por el cual siempre debemos luchar; mientras tanto, debemos hacer todo lo que podamos con mentes dispuestas, aunque nuestro trabajo sea a menudo pobre en el mejor de los casos.
IV. INHUMANOS ACTA DESCALIFICA SACRIFICA DE OTRO MODO ACEPTABLE. Por lo tanto, un becerro, una oveja o una cabra no serían aceptables hasta después del octavo día. Habría sido inhumano haberle negado su semana con su presa. Además, ¿no pueden los siete días con la madre, como los siete días antes de la circuncisión del hijo varón, representar un período perfecto pasado bajo el cuidado de los padres, y convertirse así en un emblema del uso providencial de la institución familiar?
Nuevamente, la madre y los jóvenes no debían ser muertos en el mismo día. Tiene una apariencia inhumana, como el hervor de un cabrito en la leche de su madre; y Dios dispuso que los términos del quinto mandamiento fueran ilustrados y no transgredidos, incluso entre los animales inferiores. HOMILÍAS POR W. CLARKSON
Lv 22:3
El servicio de abstención .
Había ciertas condiciones corporales que, bajo las instituciones levíticas, sugerían una impureza espiritual, y aquellos que las padecían eran considerados ceremonialmente impuros. Los sacerdotes así afectados quedaban inhabilitados para el ministerio del tabernáculo y privados, por un tiempo, de los privilegios sacerdotales: no podían «»ir a las cosas santas». Cualquier sacerdote que fuera desobediente a este precepto sería «»cortado». fuera de la presencia del Señor.»» A aquellos que fueron tan desafortunados les quedaba un servicio: el servicio de la abstención obediente. Estarían decepcionados; pueden sentirse algo humillados; pero les quedó la oportunidad de cumplir el servicio aceptable de no ofrecer o no comer «»al Señor»» (ver Rom 14:6).
A menudo nos sucede que por alguna desgracia —quizás, como aquí, alguna aflicción corporal— nos vemos imposibilitados y privados de actividad. servicio: puede ser de
(1) trabajo cristiano, o
(2) culto público, o
(3) deberes diarios (negocios o actividades domésticas).
Lo que es inevitable y por lo cual no somos responsables puede excluirnos de muchos privilegios valiosos . En este caso debemos prestar el servicio de la abstención. Podemos—
I. ENVIAR CON PACIENCIA.
II. CREE CON ALEGRÍA CONFIANZA: tener fe para aceptar la verdad que «»también sirven los que sólo están de pie y esperan;»» que Dios está tan complacido con el servicio pasivo de aquellos a quienes desea «»quedar quietos»» como con aquellos que—
«» … a la velocidad que le ordene, III. ESPERAR CON ESPERANZA. Llegará la hora, aquí o más tarde, tarde o temprano, cuando todas las discapacidades corporales habrán desaparecido, y se le dará pleno acceso a la presencia del Señor.—C.
Lv 22,10-15
La culpa de profanación.
Lo que se había ofrecido en sacrificio era «»santo para el Señor»»; estas eran «»cosas santas»» (Lev 22 :10); «»Yo, el Señor, los santifico»» (Lev 22:16). Sólo podían participar de ellos los sacerdotes y sus familias. Por lo tanto, tenemos aquí una limitación precisa de la pertenencia a la familia; incluía a la hija que regresaba y al sirviente permanente, pero no incluía al asalariado ni al visitante, etc. Podemos notar, de pasada,
(1) la consideración que Dios pagado (y todavía paga) a la santidad de la vida familiar, y nuestro deber de protegerla;
(2) el hecho, por otro lado, de que la mera relación de sangre no no es suficiente para asegurar el favor de Dios; testigo de Nadab y Abiú. El hijo del santísimo ministro de Cristo puede ser siervo del maligno y enemigo de Dios. Pero la lección del texto es—
Yo. QUE DIOS QUIERE TENER NOS SEPARAR ALGUNAS COSAS DE OTROS QUE NOSOTROS DEBEMOS TRATAR COMO SAGRADO fuerte>. «»Yo, el Señor, los santifico»» (Lev 22:16). Lo que está íntimamente relacionado con él es particularmente «»santo»»: su Nombre, su verdad, su adoración; también nuestra propia naturaleza espiritual e inmortal; el mundo venidero, etc.
II. QUE NOSOTROS SOMOS BAJO ALGUNA TENTACIÓN DE DESCONOCER SU SANTA VOLUNTAD. El olvido, el espíritu de ligereza y el humor inoportuno, el contagio del ejemplo humano, esa tendencia a lo formal y mecánico que pertenece a nuestra frágil humanidad, estas cosas darán cuenta de ello. Las formas que adopta esta irreverencia o profanación son múltiples:
(1) tomar en vano el santo Nombre de Dios, nuestro Padre, Salvador, Santificador;
(2) mal uso de las palabras bíblicas, especialmente aquellas que tienen un carácter sagrado peculiar;
(3) irreverencia en la oración o la alabanza;</p
(4) la expresión de la verdad Divina por labios impíos y desagradecidos;
(5) la participación de los elementos sacramentales por aquellos que no están reconciliados con Dios;
(6) apropiación indebida de bienes que han sido dedicados al servicio de Cristo.
III. QUE MINISTROS DE CRISTO DEBEN SER ESPECIALMENTE EN SU GUARDA CONTRA ESTO COMÚN Y DESACTIVADO NSIVO PECADO. Hay dos razones por las cuales aquellos que ministran en las cosas santas deben «velar y orar» contra la comisión de este mal.
1. Están bajo una tentación especial de cometerlo. Es probable que su familiaridad muy profesional con la verdad y el servicio de Dios engendre irreverencia, expresión sin sentimiento, acción sin inspiración.
2. Su ejemplo es más influyente. La irreverencia por parte del ministro es cierta, con el tiempo si no inmediatamente, para repercutir en el pueblo. Se les comunicará; o, por lo menos, disminuirá seriamente y rebajará la impresión que de otro modo se dejaría en sus corazones y vidas.—C.
Lev 22:17-30
Características del servicio aceptable.
La El hecho mismo de que todos los puntos a los que aquí se hace referencia hayan sido presentados completamente antes les da un fuerte énfasis como asuntos de vital importancia en la estimación de Dios. Para que nuestra adoración y servicio sean aceptables, debe haber:
I. ESPONTANEIDAD DE ESPÍRITU . «»Ofreceréis según vuestra voluntad»» (Lev 22:19); «»cuando ofrezcáis… ofrecedlo según vuestra propia voluntad»» (Lev 22:29). Hay una obstinación en la adoración que es censurable (Col 2:23); pero hay una buena disposición, una «»alegría en dar»» que es peculiarmente aceptable a Dios. El servicio que se presta por necesidad, bajo fuerte coacción y contra la inclinación del espíritu, tiene la menor virtud, si es que la tiene. Lo que procede de un corazón en plena simpatía por el acto, deleitándose en hacer la voluntad de Dios (Sal 40:8), es muy agradable a él.
II. COMPARATIVA EXCELENCIA. «»Vosotros ofreceréis… varón sin defecto… todo lo que tenga defecto, no lo ofreceréis, porque no os será acepto», etc. (Lv 22:19-22). Si el adorador hebreo traía esa criatura del rebaño o la manada que, por estar manchada, era menos valiosa, hacía lo que era ofensivo en lugar de aceptable. Puso a su Creador y Redentor (Lev 22:33) en segundo lugar, y sus propios intereses materiales en primer lugar. Debía llevar lo mejor de sí al Lugar Santísimo. Nosotros también debemos evitar este error fatal, debemos elevarnos a esta altura espiritual. No debemos despojar a nuestro Redentor de lo que menos echaremos de menos: en especie, en sustancia, en tiempo; debemos llevar a su altar la dulzura, la fuerza y la belleza de todo lo que tenemos para llevar; debemos reservar los tesoros escogidos para su mano de amor. En la medida en que pueda estar en un mundo de imperfección, nuestra ofrenda a un Divino Salvador «será perfecta para ser aceptada»» (Lev 22:21).
III. ATENCIÓN A UN PROMESA SOLMÉN /fuerte>. La perfección absoluta, el animal positivamente íntegro y sin mancha, puede ser difícil, o en algunos casos imposible, de conseguir. Por lo tanto, se permitió cierta relajación de la regla en el caso de la ofrenda voluntaria. Pero en la redención de un voto no se permitía tal desviación (Lev 22,23). Cualquier voto que se hacía a Dios se consideraba obligatorio en el último grado (Dt 23:21, Dt 23:22; Ecl 5:4, Ecl 5:5; Sal 76:11). Cuando «los votos de Dios están sobre nosotros», «cuando estamos comprometidos ante él
(1) para cumplir con ciertas funciones, o </p
(2) para abstenernos de ciertos males o peligros,
debemos sentir que estamos ligados con lazos peculiarmente fuertes para hacer nuestro sacrificio, del tipo que sea. , en su plenitud e integridad.
IV. AUSENCIA DE IMPUREZA. (Lev 22:20; ver Le Lev 7 :15-18.)
V. PREFERENCIA DE EL DIVINA VOLUNTAD A GRATIFICACIÓN HUMANA Lev 22:27, Lv 22:28
La cultura de la bondad.
Las palabras del texto nos recuerdan, por el contrario, dos verdades que son valiosas para nosotros como discípulos de Cristo.
1 (1) en devoción paternal o
(2) en auto-dedicación (Lev 22:27).
2. Que dos generaciones de una misma familia se ofrezcan simultáneamente al servicio de Dios. Padre e hijo no pocas veces han hecho profesión, en la misma hora, de apego a Cristo, y simultáneamente se han «entregado al Señor». Pero la principal lección a aprender es la cultura de la bondad. Este fue el final del precepto Divino. Habría una aparente falta de piedad en sacar a la cría inmediatamente de su madre, y también en matar a la madre y a la descendencia el mismo día. Por lo tanto, estos actos deben evitarse. Debe hacerse todo lo posible para fomentar la bondad de corazón, la consideración de sentimiento, así como la justicia, la pureza, la rectitud de vida. La cultura de la bondad es un acto de piedad. Es bueno considerar—
I. LAS DOS ESFERAS EN QUE DE DEBE SER EXHIBIDO.
1. El mundo humano: el hogar; el círculo social; la humanidad en general.
2. El mundo de los animales. Todo lo que tiene vida tiene sentimiento y tiene derecho a nuestra consideración. Podemos aumentar su placer o podemos multiplicar su dolor; puede prolongar o acortar la vida.
II. LOS DOS MOTIVOS POR QUE NOSOTROS DEBEMOS SER ACTUALIZADOS.
1. Lo inherente; excelencia de la bondad. La crueldad es algo vergonzoso, impactante y deteriorante; la bondad es intrínsecamente bella, admirable.
2. La voluntad de Dios. Estas sus leyes (y ver Dt 22:6; Dt 25: 4) son una indicación de su voluntad; y podemos estar seguros de que es la voluntad de quien crea y sostiene la vida sensible que sus hijos humanos deben ser amables con las criaturas mudas de su pensamiento y habilidad.
III. LAS DOS FUENTES DE CULTIVO.
1. El de nuestra propia mente. Debemos convencernos de que no es menos tiránico y cruel usar nuestro gran poder para oprimir a las débiles criaturas a nuestros pies de lo que sería que otros de tamaño y fuerza muy superiores a los nuestros nos oprimieran y lastimaran. Debemos recordarnos esas consideraciones obvias que fomentarán sentimientos amables y. abstenerse de acciones dañinas.
2. La de los que nos enseñan. Los padres y maestros de la juventud que no inculcan bondad hacia los débiles, ya sea del mundo animal o humano, lamentablemente descuidan su deber hacia su cargo. Los jóvenes pueden crecer ignorantes de los idiomas o las ciencias, y aún así pueden ser hombres y mujeres admirables y útiles; pero aquellos que no han aprendido a odiar cruelmente y a admirar la bondad tendrán una mancha en su carácter que ningún logro podrá ocultar.—C.
HOMILÍAS DE JA MACDONALD
Lv 22:1-16
El comer de las cosas santas.
Hemos visto, en el capítulo anterior, que las imperfecciones que impedían a un sacerdote ministrar en el altar no le impedían de comer de las cosas santas. El israelita común, por lo tanto, no sería privado de los privilegios de su religión por defectos similares. Hay, sin embargo, otras cosas que lo descalificarían. Estos ahora se presentan bajo nuestra notificación, junto con las disposiciones por las cuales podrían ser eliminados. Considere—
I. DESCALIFICACIONES POR COMER DE LAS COSAS SANTAS.
1. Con respecto a los sacerdotes.
(1) Un sacerdote sería descalificado por cualquier inmundicia en su carne; así, si fuera un leproso. La razón es que la lepra era un emblema notable del pecado. O si tenía algún problema de funcionamiento. Tales cosas son en sí mismas repugnantes y evidencian un estado corrupto del cuerpo y, por lo tanto, representan apropiadamente la corrupción moral. Esto, bajo cada dispensación, excluye a los hombres de esa comunión con Dios que estaba sombreada en el comer de las cosas santas.
(2) Sería descalificado por el contacto con un ser humano. cadáver, o con el cuerpo de cualquier animal inmundo. La lección moral aquí es que «»las malas comunicaciones corrompen los buenos modales»,» que la «»amistad del mundo es enemistad contra Dios».
2. Con respecto a las familias de los sacerdotes.
(1) El extranjero que mora en Israel debe hacerse prosélitos regularmente para tener derecho a los privilegios de la Ley. Así que aquellos que quieran disfrutar de los correspondientes privilegios espirituales del evangelio primero deben convertirse en discípulos de Jesús.
(2) El jornalero en la familia de un sacerdote no está suficientemente incorporado en la familia para darle derecho a comer de las cosas santas. Y hay siervos del evangelio, personas que toman un interés encomiable en su prosperidad externa, que sin embargo no son de la «»familia de fe,»» y no tienen experiencia de sus misterios espirituales.
(3) La hija de un sacerdote, al casarse con un extraño, pierde su derecho a comer de las cosas santas. Si ahora está en la casa de su padre, ella es simplemente una visitante y debe recibir comida común. Al unirse con los impíos, los hijos de Dios pierden su favor y sólo son tolerados en la Iglesia como visitantes.
3. Estas leyes no pueden ser invadidas con impunidad.
(1) Si por accidente fueron transgredidas, hubo misericordia para el ofensor cuando hizo reparación . Este era el valor original, con una quinta parte añadida (Lev 22:14). Pablo obtuvo misericordia por su pecado contra el evangelio de Cristo, «porque lo hizo por ignorancia en incredulidad».
(2) Por la transgresión deliberada y presuntuosa de la Ley allí no hubo piedad en sus provisiones. «»Esa alma será cortada de mi presencia»» (yen. 3). «»Guardarán, pues, mi ordenanza, para que no lleven pecado por ella, y mueran, si la profanan»» (Lev 22:9). Hay una ley de extrema también bajo el evangelio (Mateo 12:1-50 :81, 82; Hechos 5:1-42 :l-11; Hebreos 6:4-6; Hebreos 10:26-29; 1Jn 5:16).
II. CÓMO ESTAS INHABILITACIONES PUEDEN SER ELIMINADO.
1. En algunos casos por estatuto.
(1) Así el siervo del sumo sacerdote, comprado con su dinero, aunque antes era extranjero, ahora es tan incorporado a su familia que pueda comer libremente de las cosas santas. Siendo comprado, queda permanentementebajo el poder del sacerdote, y no tiene opción de dejar su servicio. Así nosotros, siendo redimidos por la sangre de Cristo y por un completo arrepentimiento y conversión, renunciando a toda libertad para actuar contra su voluntad, podemos reclamar los privilegios de su servicio.
(2) Los nacidos en la casa del sacerdote, a saber. a sus esclavos o sirvientes permanentes, también son considerados como pertenecientes a su familia, y tienen el privilegio de vivir como sus propios hijos. Este nacimiento en el hogar expresa más que una mera descendencia natural de una ascendencia piadosa. Los hijos del pacto hecho con Abraham no eran los que descendían naturalmente de él, sino los que también eran hijos de su fe. El nacimiento natural en una familia piadosa ahora da la iniciación a la bondad, pero los privilegios del evangelio solo pueden ser disfrutados por aquellos que aprovechan sus ventajas.
(3) La hija de un sacerdote, como hemos visto, al casarse con un extraño, perdía su derecho a comer de las cosas santas. Ella era la figura de un reincidente. Pero si no hubiere descendencia del matrimonio, y su marido hubiere muerto, y ella volviere a la casa de su padre como en su juventud, podrá volver a participar de las cosas santas. Esto nos enseña la misericordia de Dios hacia el errante desde Cristo que vuelve a él con una verdadera conversión (ver Lc 15,11).
2. En algunos casos por ordenanza.
(1) Si un hombre contrae contaminación por contacto, él « no comerá de las cosas sagradas, a menos que lave su carne con agua»» (Lev 22 :4-6). Así como el bautismo de agua era necesario para calificar a los ceremonialmente impuros para comer de las cosas santas que eran típicas, así también lo es el bautismo del Espíritu Santo necesario para eliminar la impureza moral y darnos el privilegio de una verdadera comunión con Dios (Heb 10:22) .
(2) Después de este lavado, «»y cuando se ponga el sol, quedará limpio, y después de eso comerá de las cosas sagradas»» (Lv 22:7 Lev 22:17-33
Leyes de las oblaciones.
Estas siguen naturalmente las relativas a los sacerdotes , que forman el tema de la parte anterior de este capítulo. Podrán considerarse:
I. CON RESPETO A EL SACRIFICIOS.
1. Estos deben ser los animales prescritos.
(1) Criaturas limpias. Ofrecer cerdos en el altar de Dios sería un ultrajante insulto a su pureza. Sería figurativamente equivalente a pedir su aceptación y aprobación de las pasiones y conductas más sucias y repugnantes. Intentar presagiar en el sacrificio de un cerdo el sacrificio de Cristo sería contra la más sagrada propiedad una horrible blasfemia.
(2) Criaturas limpias de clases especialmente seleccionadas por Dios . Estos son «»de las vacas, de las ovejas o de las cabras»» (Lev 22:19). El corzo y el ciervo son criaturas limpias, pero no de las especies seleccionadas, por lo que, sin importar cómo puedan ser aptos para representar a los santos, vistos bajo aspectos particulares, eran demasiado salvajes e intratables para ser emblemas de Cristo.
2. Deben ser individuos sin defecto.
(1) Deben estar libres de enfermedades. Por lo tanto, si tienen «»escorbuto»» o «»wen»» o «»una costra» que son síntomas de un estado de enfermedad de la sangre, se les declara no aptos. Porque generalmente se toma la enfermedad como emblema del pecado, y en este sentido debe entenderse la razón, «»porque su corrupción está en ellos»» (Lev 22:25).
(2) No debe haber ninguna deformidad natural , como tener alguna parte demasiado alargada, o, por el contrario, demasiado contraída. «Hemos sido formados en iniquidad». Desde nuestro nacimiento estamos marcados con deformidades morales. Pero no así Jesús. Él era en su nacimiento «la cosa santa».
(3) No deben tener ningún defecto adquirido: ceguera, cojera, fractura , o mutilación de cualquier tipo. Por transgresión real hemos caído en desastres morales. Pero Cristo «cumplió toda justicia» y no debe ser prefigurado por ninguna criatura imperfecta.
(4) Se requería la misma perfección en el sacrificio que se requería en el sacerdotes El mejor servicio y el mejor sacrificio deben darse al mejor Ser (ver Mal 1:8, Mal 1:12-14). El sacerdote y el sacrificio eran a la vez tipos del mismo Señor Jesús, nuestro Sacerdote y Sacrificio.
(5) Pero, ¿quién ha de juzgar la idoneidad de la víctima? Los judíos dicen que el sagan, o sumo sacerdote sufragáneo, tenía que determinar esto. Ahora, Anás sostuvo ese cargo bajo Caifás, y en consecuencia envió a Jesús atado a Caifás, a saber. como un Sacrificio digno de ser ofrecido (ver Juan 18:12-14, Juan 18:24). El oferente también tenía que emitir su juicio sobre la criatura que selecciona de su manada o rebaño. Si se considera a Pilato como una persona representativa en esta capacidad, le oímos decir: «No encuentro falta en este hombre». Pero Dios mismo es el Juez supremo; ¿Y no ha aprobado enfáticamente a Cristo? (Ver Mateo 3:17; Mateo 17:5; Juan 12:28.)
3. Las criaturas con defectos pueden ser dadas como ofrendas voluntarias.
(1) Estas no estaban prescritas en la Ley, aunque permitidas. Eran cosas que la piedad podía añadir a lo esencial. No eran tipos de Cristo, por lo que podrían ser imperfectos.
(2) La piedad dará a Dios lo más perfecto que posee cuando reconozca su dignidad para ser honrado. . Pero también expresaría con humildad la imperfección de sus mejores servicios, y esto podría hacerlo más apropiadamente en la ofrenda de una ofrenda manchada.
(3) Pero cuando el libre -La ofrenda voluntaria es por un voto, entonces una cosa imperfecta no será aceptada. En este caso, la ofrenda está prescrita en la Ley porque está más allá del poder de retractación del oferente (ver Hch 5:4). Y el sacrificio por un voto era una figura de Cristo, quien está comprometido en el pacto de nuestra redención (ver Sal 22:25; Sal 40:6, Sal 40:7).
II. CON RESPETO A SU OFRENDA.
1. No se pueden ofrecer hasta después del octavo día.
(1) Para esto había una razón de humanidad. La criatura debe permanecer «»siete días bajo la presa».» Las Leyes de Dios están enmarcadas para inculcar la bondad y la ternura de corazón.
(2) También tiene una razón de salud. Porque el animal apenas se forma en la primera semana de su vida. Su pelo y su anzuelo no crecen. No es un alimento sano.
(3) Pero las razones típicas son las más importantes. El «»octavo día»» era aquel en el que se efectuaba la circuncisión. El significado de ambos ritos, el de la circuncisión y el del sacrificio, es el mismo. Ambos representan el corte de la Sagrada Semilla de la tierra de los vivientes, para asegurar las bendiciones del pacto a los hombres. Dicen los judíos que el octavo día fue especificado de modo que se debe incluir un sábado, porque «el sábado santifica todas las cosas». Sin duda, cuando llegue el gran sábado del octavo día, que es el de los nuevos cielos y tierra, todas las cosas en ese estado serán santificadas. Ese estado será la consumación de las bendiciones del pacto.
2. Un animal y su cría no pueden ser sacrificados el mismo día.
(1) Esta ley respeta tanto a las aves como a las criaturas más grandes (ver Dt 22:6). Inculca la ternura del corazón.
(2) Pero también tiene un significado evangélico. Enseña que la desolación total es inconsistente con la idea de expiación. La vida se salva porque la vida se sacrifica. La muerte de Cristo es vicaria; es por la vida del mundo.
3. Debe comerse el mismo día en que se mata.
(1) La moraleja aquí es que no debemos demorarnos en aprovecharnos de los beneficios de la redención en Cristo. Mañana (Lev 22:30) puede ser demasiado tarde.
(2) El tercer día será ciertamente demasiado tarde (ver Le Lev 7:15; Lv 19:6, Lv 19:7). El tercer día, o edad, es el de nuestra resurrección (ver Os 6:2). Si descuidamos la salvación hasta entonces, no se puede realizar. Mejoremos las oportunidades de nuestra libertad condicional.
4. Deben ofrecerse con devoción.
(1) El Nombre de Dios no debe ser profanado. El Nombre de Dios se santifica al guardar sus mandamientos (Lev 22:31, Lv 22,32). El Nombre de Dios será santificado cuando venga su reino, porque entonces se hará su voluntad en la tierra como en el cielo (Mat 6:9, Mateo 6:10).
(2) Él debe ser reconocido como nuestro Redentor. «Yo soy el Señor que os santifico, que os saqué de la tierra de Egipto, para ser vuestro Dios». las oblaciones de la Ley eran cifras. Esto nunca debe olvidarse.—JAM
»
Aunque, por lo tanto, la adoración sacrificial implicaba mucho sufrimiento de parte de las víctimas inocentes, había una elemento para correr a través del servicio de los sacerdotes, y la inhumanidad los descalificaría para servir a Dios con sacrificio.—RME
y publicar sobre la tierra y el océano sin descanso».»