Interpretación de Levítico 26:1-46 | Comentario Completo del Púlpito
«
PARTE V. CONCLUSIÓN EXHORTACIÓN.
EXPOSICIÓN
LOS primeros dos versículos de este capítulo contienen una prohibición de idolatría, y un mandato de observar el sábado y reverenciar el santuario de Dios; es decir, ellos repiten en síntesis la sustancia de los israelitas, deber religioso, negativo y positivo, tal como está comprendido en la primera tabla del Decálogo, constituyendo, por tanto, un prólogo al resto del capítulo, que solemnemente anuncia:
1. Las bendiciones que deben resultar de la obediencia (Lev 26:3-13) .
2.Las maldiciones que seguirán a la desobediencia (Lev 26:14-39 ).
3. El trato de gracia que seguiría al arrepentimiento (Lev 26,40-45).
Hasta aquí el Libro de Levítico ha c consistía en mandatos ceremoniales y morales, con dos pasajes históricos interpuestos. En el presente capítulo se eleva en su tema y su dicción desde los preceptos legales y un estilo legal hasta la predicción y el estilo que se hizo profeta. Podemos rastrear en Joel (Joe 2:22-27) una relación íntima por parte del primer profeta de Judá con Este capítulo. La primera promesa allí, como aquí, es la de lluvia, y como aquí es «»a su debido tiempo,«» así allí está «la lluvia temprana y tardía», es decir, las lluvias regulares de otoño y primavera. «»La tierra dará su fruto, y los árboles del campo darán su fruto,» aparece en el profeta como, «»los pastos del desierto hacen primavera, porque el árbol da su fruto, la higuera y la vid dan su vigor.»» La siguiente cláusula, «»tu trilla llegará hasta la vendimia, y la vendimia llegar hasta el tiempo de la siembra,»» as,»»las eras se llenarán de trigo, y los sebos rebosarán de vino y aceite;»» la cláusula siguiente, «»vosotros comerás tu pan hasta saciarte, y habitarás en tu tierra con seguridad»,» as, «»Os enviaré grano, mosto y aceite, y os saciaréis»» y «» comeréis en abundancia, y os saciaréis;»» la cláusula, «»Yo daré paz en la alabanza, y os acostaréis, y nadie os atemorizará, «» como «»No te pondré más en oprobio entre las naciones,»» y»»mi pueblo nunca será avergonzado;»» y la cláusula, «»Yo se ri d malas criaturas [no bestias] de la tierra, ni espada atravesará vuestra tierra,»» como, «»Quitaré lejos de vosotros el norte,»» y «»Os restituiré los años que comió la oruga, el saltón, el saltón y la oruga, mi gran ejército que envié contra vosotros.»
Las bendiciones y las maldiciones se elevan unas sobre otras en gradación regular: por un lado, la lluvia, la abundancia, la paz, la liberación, la victoria, la multiplicación, la comunión con Dios; por otro lado,
(1) el horror, el desgaste y la fiebre ardiente, el saqueo hostil de los campos, la derrota y la huida sin causa;
(2) el cielo de hierro, y la tierra de bronce, fracaso de cosechas y frutos a pesar del trabajo gastado en ellos;
(3) salvaje bestias para destrucción de ganado, niños y hombres, desolación de caminos;
(4) espada, pestilencia y hambre;
(5) canibalismo, derrocamiento de sus ídolos paganos y de la propia casa y adoración de Dios, destrucción de sus ciudades, total desolación de sus tierras, y su cautiverio entre los paganos. Y aun así, la medida total de su miseria no se ha cumplido, porque mientras la tierra disfruta de sus sábados, los cautivos, si no se arrepienten, van a caer de una miseria a otra, hasta que languidecen y son consumidos. Cada uno de estos grados se describe como simbólicamente siete veces peor, es decir, incomparablemente peor que el anterior. Debido a que estas plagas vendrían, y de hecho vinieron, sobre ellos como el resultado inmediato de causas físicas o morales que podrían rastrearse, no son menos el efecto de la ira de Dios sobre su pueblo apóstata.
La confesión del pecado, el reconocimiento de la providencia de Dios en todo lo que les había sucedido, la humildad y la aquiescencia en su castigo, los restaurarían a su relación de pacto perdida (versículos 40-45). Entonces Dios «no los aborrecerá para destruirlos por completo», «sino que «»se acordará del pacto de sus padres».» Así fue como Dios los trajo de vuelta después del cautiverio babilónico; y así es que, al arrepentirse de ellos, repone en estado de salvación a las Iglesias ya las personas que se han apartado de él. De esta manera los castigos se convierten en una bendición, y los hombres pueden «»aceptarlos de ellos,» o gozarse en ellos, como la palabra podría traducirse.
Lev 26:1
No haréis para vosotros ídolos, ni escultura, ni os levantaréis estatua, ni pondréis en vuestra tierra piedra angular para inclinaros ante ella. La palabra ídolos (elilim) significa las «»nadas»» que los paganos sustituyeron al Señor Dios. La imagen tallada (que aquí significa una imagen de madera tallada), la imagen de pie (que significa un pilar sagrado) y la imagen de piedra (que es decir, un ídolo de piedra esculpido), son las tres formas de imágenes bajo las cuales se rendía adoración, ya sea al Dios verdadero o a un falso tapete. La expresión, inclinarse ante (o hacia), prohibe adorar ante una imagen así como adorar una imagen.
Lv 26:2
Mis sábados guardaréis, y reverenciad mi santuario: Yo soy el Señor. Estas palabras se repiten textualmente de Lev 19:30.
Lv 26:3
Si andáis en mis estatutos. El libre albedrío del hombre se reconoce igualmente con el poder controlador de Dios.
Lev 26: 4-6
Estos versículos parecen haber estado en la mente, no solo de Joel, como ya se señaló, sino de Ezequiel (Ezequiel 34:20-31). En Levítico encontramos, Entonces os daré lluvia a su tiempo; en Ezequiel, «»Y haré descender la lluvia en su tiempo; habrá lluvias de bendición”. En Levítico, Y la tierra dará su fruto, y los árboles del campo darán su fruto; en Ezequiel, “Y el árbol del campo dará su fruto, y la tierra su producto.»» En Levítico, Habitaréis en vuestra tierra con seguridad; en Ezequiel, «»Habitarán seguros en el desierto, y dormirán en los bosques». » En Levítico, Y daré paz en la tierra, y os acostaréis, y nadie os atemorizará; y quitaré de la tierra las malas bestias, y la espada no pasará por vuestra tierra; en Ezequiel, «Y haré con ellos pacto de paz, y haré cesar de la tierra las malas bestias… . Y nunca más serán presa de las naciones, ni las fieras de la tierra los devorarán; sino que habitarán seguros, y nadie los atemorizará”. La promesa, Tu trilla llegará hasta la vendimia, y la vendimia llegará hasta el tiempo de la siembra, es similar a la del profeta Amós, «He aquí que vienen días, dice Jehová, en que el que ara alcanzará al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la semilla»» ( Amó 9:13).
Lv 26:8
Y cinco de vosotros perseguiréis a cien. Cf. Josué 23:10, «Uno de vosotros perseguirá a mil». Para ver ejemplos, véase Jueces 3:31; Jueces 15:15; 1 Samuel 14:6-16; 2Sa 23:8.
Levítico 26:10
Comeréis de lo viejo, y sacaréis lo viejo a causa de lo nuevo. Las provisiones del año pasado serían tan abundantes que habría que retirarlas para dar lugar a las nuevas tiendas.
Lev 26:11
Y pondré mi tabernáculo entre vosotros. Esto se cumplió, espiritualmente, como se le mostró a San Juan en su visión de la nueva Jerusalén: «»Oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo será sé con ellos y sé su Dios»» (Ap 21:3). Y mi alma no os aborrecerá. El resultado del aborrecimiento de Dios es su rechazo de aquellos a quienes aborrece (ver Le Juan 20: 23).
Lv 26:12
Y caminaré entre vosotros, y seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo. Estas palabras son citadas por San Pablo como fundamento de la santidad requerida del pueblo de Dios (2Co 6:16).
Lev 26:13
Y he quebrado las ligaduras de vuestro yugo. Esta expresión, usada también en el pasaje paralelo de Ezequiel arriba mencionado (Eze 34:27), y Jeremías 27:2 recibe una ilustración del antiguo método de enjaezar a los bueyes, que aún se mantiene en el este y el sur. La banda significa la pieza recta de madera colocada sobre el cuello de los bueyes, mediante la cual se unen sus cabezas para mantenerlas niveladas entre sí, y mediante la cual se unen al poste del carro. . Los collares simples que usan los caballos en los países más al norte no tienen el mismo efecto opresivo.
Lev 26: 14-17
La pena en su primer grado. Terror, destrucción,esto es, desolacióny fiebre ardiente que consumirá los ojos y causará tristeza al corazón:—a expresión proverbial de gran angustia (ver 1Sa 2:33)—y en vano sembraréis vuestra semilla, porque vuestros enemigos comerán it (ver Jer 5:17, y Mic 6:15, «»Sembrarás, pero no cosecharás; pisarás aceitunas, pero no te ungirás con aceite»»)… y seréis muertos delante de vuestros enemigos (como sucedió a menudo en su historia posterior, véase Jueces 2:14; Jueces 3:8; Jueces 4:2); los que os aborrecen reinarán—es decir, gobernarán—sobre tu; y huiréis cuando nadie os persiga.
Lev 26:18-20
La pena en su segundo grado. Haré vuestros cielos como de hierro, y vuestra tierra como de bronce; el resultado de no llover en una tierra abrasada por el ardiente sol de Oriente. Vuestra tierra no dará su fruto, ni los árboles de la tierra darán sus frutos. Cf. 1Re 8:35; Hag 1:10, Hag 1:11.
Lv 26:21, Lv 26:22
Castigo en su tercer grado. También enviaré entre vosotros fieras salvajes, que os robarán vuestros hijos, y destruirán vuestro ganado, y os reducirán en número. Así, en el caso de los asirios transportados a Palestina, «»En Al principio de su morada allí, no temieron al Señor; por eso envió el Señor entre ellos leones, que mataron a algunos de ellos»» (2Re 17:25)—y vuestras alturas serán asoladas. Cf. Jueces 5:6, «»En los días de Samgar, hijo de Anat, en los días de Jael, los caminos estaban desocupados, y los los viajeros andaban por caminos apartados.»»
Lev 26:23-26
La pena en su cuarto grado. Traeré sobre ti una espada, que vengará la querella de mi pacto:… Enviaré pestilencia entre vosotros; y seréis entregados en manos del enemigo, es decir, llegaréis en cautiverio… y comeréis, y no os saciaréis. Cf. . Eze 5:12, «»La tercera parte de ti morirá de pestilencia, y de hambre serán consumidos en medio de ti: y la tercera parte caerá a espada alrededor de ti; y esparciré una tercera parte a todos los vientos, y tras ellos desenvainaré una espada».» El hambre que vendrá sobre ellos se describe como hacer que diez mujeres horneen pan en un horno,—mientras que en tiempos ordinarios un solo horno era suficiente para la cocción de una sola mujer—y te devolverán tu pan por peso; es decir, la cantidad cocida deberá pesarse en raciones, antes cualquiera puede tomarlo. Ver 2Re 6:25; Isaías 3:1; Jeremías 14:18; y como ilustrativo del último punto, Eze 4:16, «»He aquí, quebraré el sustento del pan en Jerusalén, y se comer pan al peso y con cuidado; y beberán agua por medida, y con asombro.»
Lv 26:27-33
Castigo en quinto grado. La carne de vuestros hijos comeréis, y la carne de vuestras hijas comeréis. Encontramos que esta amenaza se cumplió en Samaria (2Re 6:28), y en Jerusalén en la época tanto del asedio anterior de los caldeos como del asedio posterior de los romanos. Y destruiré vuestros lugares altos. Por lugares altos se entiende las cumbres de los montes o eminencias escogidas para el culto, ya sea de Jehová (ver Jueces 6:26; 1Re 3:2; 2Re 12:3; 1Cr 21:26), o de dioses falsos. Los lugares altos destinados al héroe son los lugares donde se erigieron las «»imágenes solares»» (ver 2Cr 14:5; Isa 17:8; Eze 6:4)— y cortad vuestras imágenes, y echad vuestros cadáveres sobre los cadáveres de vuestros ídolos, es decir, deben revolcarse juntos en el polvo. Y haré que vuestras ciudades sean desoladas—como Samaria y Jerusalén—y llevaré vuestros santuarios a la desolación,—por los santuarios que han de ser desolado, significa todas las cosas consagradas: el lugar santísimo, el lugar santo, el atrio, el arca, el altar del incienso, el altar del holocausto—y no sentiré el olor de tus dulces olores—así en Jeremías 6:20, «»¿Para qué viene a mí el incienso de Seba, y la caña aromática de un país lejano? vuestros holocaustos no son aceptos, ni vuestros sacrificios dulces»» (cf. Is 1,11-15). Y llevaré la tierra a la desolación (cf. Jer 9:11): y a tus enemigos que en ella habitan se asombrarán de ella (cf. Ez 5,15). Y os esparciré entre las naciones, y desenvainaré espada en pos de vosotros. Ver Jeremías 9:16 , «»Los esparciré también entre las naciones, a quienes ni ellos ni sus padres han conocido; y enviaré tras ellos una espada, hasta que los acabe».»
Lv 26:34, Lev 26:35
La tierra no había participado en los pecados de sus habitantes. Estos últimos habían pensado que, por el descuido de los años sabáticos, se habían enriquecido con los frutos de esos años que de otro modo se habrían desperdiciado. El resultado fue que perdieron la tierra por completo por un período igual al que debería haber guardado el sábado, y la tierra «»mientras estuvo desolada guardó el sábado, para cumplir setenta años»» (2Cr 36:21
Lev 26:36-39
El castigo final.
Sobre los que Queden, es decir, los cautivos y desterrados sobrevivientes, enviaré un desmayo en sus corazones,—así que Ezequiel 21:7, «»Y todo corazón se desanimará, y todas las manos se debilitarán, y todo espíritu desfallecerá, y todas las rodillas se debilitarán como el agua»»—… y el sonido de un sacudido (o impulsados) la hoja los perseguirá;… y caerán,… y pereceréis entre las naciones, y la tierra de vuestros enemigos os consumirá. Y los que queden de vosotros languidecerán por su iniquidad en las tierras de vuestros enemigos. Esta es la amenaza final. Es condicional en su naturaleza, y una vez cumplida la condición, podemos decir con reverencia que se ha cumplido. Aquellos de las diez tribus que no encontraron su camino a Babilonia, y así quedaron absorbidos en el cuerpo que regresó a Jerusalén, han sido devorados por la tierra de sus enemigos, y han consumido lejos en las tierras de sus enemigos. Ni ellos ni sus descendientes se encuentran en ninguna parte del globo, por mucha investigación que se emplee en buscarlos. Han sido absorbidos por las poblaciones entre las que estaban esparcidos.
Lev 26:40-45
El perdón de Dios seguirá, como siempre, a la confesión del pecado y al arrepentimiento genuino. Deben reconocer no sólo que han pecado, sino que sus sufrimientos han sido un castigo por esos pecados de la mano de Dios. Esto obrará en ellos una humilde aquiescencia en las obras de Dios, y entonces él recordará su pacto con Jacob, y también su pacto con Isaac, y también su pacto con Abraham, y por causa del pacto de sus antepasados, él no los alejará, ni los aborrecerá, para destruirlos por completo y romper su pacto con ellos. Si el arrepentimiento judío ha sido o será tan completo como para obtener esta bendición, no se puede decidir ahora. . Tal vez sea el caso de que todas las bendiciones prometidas por Moisés y por los futuros profetas al Israel arrepentido y restaurado encuentren su cumplimiento en el Israel espiritual, los hijos de Abraham que es «»el padre de todos los que creen»» ( Rom 4:11), viendo que «»Dios puede levantar hijos a Abraham por medio de las piedras»» (Mateo 3:9).
Lev 26:46
Este es el párrafo final del Libro de Levítico; al que se ha añadido otro capítulo, en forma de apéndice, sobre el tema de los votos.
HOMILÉTICA
Lv 26:3-46
Promesas y amenazas .
En este capítulo el profeta mira hacia adelante y declara cómo Dios trataría con su pueblo; que debe ser de acuerdo con la forma en que deben actuar. En 2Cr 36:14-21, el cronista mira hacia atrás y muestra cómo Dios los había tratado; que había sido conforme a la forma en que habían obrado.
Las promesas y las amenazas son para la nación, no para los particulares; y la seguridad profética es que la obediencia nacional a Dios traerá felicidad y prosperidad nacional, y que la desobediencia causará la ruina de la nación. A pesar de los tiempos difíciles y salvajes de los jueces y de la apostasía de Saúl, el corazón de la nación fue en general leal a Jehová hasta el fin de los días de Salomón. Y hasta ese momento hubo un crecimiento ascendente en el estado floreciente del pueblo: su riqueza, su poder, su prosperidad, su felicidad. En los últimos días de Salomón, a pesar de su gloria exterior, comenzó la decadencia y la corrupción. El rey y el pueblo estaban igualmente afectados por el espléndido despotismo que uno ejercía y bajo el cual el otro florecía en prosperidad material. En esa prosperidad se olvidaron de la fuente de la misma. El rey mismo empujó su tolerancia hacia los hábitos extraños a la idolatría, «»Sus mujeres desviaron su corazón tras dioses ajenos: y su corazón no era perfecto para con el Señor su Dios, como lo era el corazón de David su padre… Y el Señor se enojó contra Salomón, porque su corazón se había apartado del Señor Dios de Israel»» (1Re 11:4- 9). Como príncipe, como pueblo; se produjo una relajación general de la fibra moral y el celo religioso en todo el reino. Se había llegado a su punto culminante, y ahora seguía el rápido descenso y caída que resultó de la desobediencia. El primer paso hacia la ruina fue el gran cisma, de cuyos efectos ni el reino del norte ni el del sur se recuperaron jamás. Luego siguieron las diversas apostasías y castigos. En el reino del sur, «Roboam abandonó la Ley del Señor, y todo Israel con él. Y aconteció que en el año quinto del rey Roboam, Sisac rey de Egipto subió contra Jerusalén, por cuanto se habían rebelado contra el Señor»» ( 2Cr 12:1, 2Cr 12:2). Joram «anduvo en el camino de los reyes de Israel, como la casa de Acab (porque tenía por mujer a la hija de Acab): e hizo lo malo ante los ojos del Señor… En sus días los edomitas se rebelaron… Además, Jehová despertó contra Joram el espíritu de los filisteos y de los árabes que estaban cerca de los etíopes, y subieron a Judá y la rompieron»» (2Cr 21:6-17). En los últimos días de Joás, «»dejaron la casa del Señor, el Dios de sus padres, y sirvieron a los bosques y a los ídolos; y vino la ira sobre Judá y Jerusalén por esta su transgresión. Y sucedió que al final del año, que el ejército de Siria subió… con una pequeña compañía de hombres, y el Señor entregó en sus manos un ejército muy grande, por cuanto habían dejado al Señor, el Dios de sus padres»» (2Cr 24:18-24). En el reinado de Amasías, Jerusalén fue tomada por Joás rey de Israel, porque «»Amasías buscaba los dioses de Edom»» (2Ch 25 :14-24). Acaz «hizo imágenes de fundición para los baalim, por lo cual el Señor su Dios lo entregó en manos del rey de Siria… y en manos del rey de Israel»» (2Cr 28:2-5). Al comienzo del reinado de Manasés, «»Jehová habló a Manasés ya su pueblo, pero no quisieron escuchar. Por lo cual el Señor trajo sobre ellos a los capitanes del ejército del rey de Asiria»» (2Cr 33:10, 2Cr 33:11). Y finalmente, estos castigos parciales habiendo fallado en traer la reforma, vino el cautiverio babilónico. «»Jehová, el Dios de sus padres, les envió por medio de sus mensajeros, levantándose de madrugada y enviando; porque tuvo compasión de su pueblo y de su morada; pero ellos se burlaron de los mensajeros de Dios, y despreciaron sus palabras, y abusaron de sus profetas, hasta que la ira del Señor se levantó contra su pueblo, y no hubo remedio. Por tanto, trajo sobre ellos al rey de los caldeos, que mató a espada a sus jóvenes en la casa de su santuario, y no tuvo compasión del joven, ni de la doncella, del viejo, ni del encorvado por la edad; en su mano y a los que habían escapado de la espada los llevó a Babilonia»» (2Cr 36:15-20) . Las transgresiones del reino del norte fueron incluso mayores que las del reino del sur, y su castigo final, por lo tanto, cayó sobre ellos antes. «»Porque así fue que los hijos de Israel pecaron contra el Señor su Dios,… y anduvieron en los estatutos de las naciones porque sirvieron a los ídolos, de lo cual el Señor les había dicho: No haréis esto y ellos rechazó sus estatutos y el pacto que había hecho con sus padres. Por tanto, el Señor se enojó mucho… y los quitó de su presencia»» (2 Reyes 17:7-18). Esto ocurrió en el reinado de Oseas, y en el caso de las diez tribus no encontramos síntomas de arrepentimiento bajo sufrimiento. Las dos tribus produjeron un Daniel; y su oración por el perdón de su pueblo (Dan 9,2-19) ilustra los sentimientos de lo mejor de su prójimo -cautivos; y por tanto, según la promesa de Le 26:40-42, Dios se acordó de su pacto con Jacob, e Isaac, y Abraham, y levantó a Zorobabel, Esdras y Nehemías para efectuar la restauración; mientras las diez tribus languidecían en la tierra de su cautiverio. Así se cumplió la predicción de Moisés.
Dios trata con otras naciones como con Israel; pero no tenemos el registro inspirado de sus tratos. Mientras Grecia cultivaba la sabiduría intelectual, florecía; cuando recurrió a los sofismas, pereció. Mientras Roma difundía el orden y la ley por todo el globo, se fortalecía; cuando se sometió al dominio de los déspotas arbitrarios, cayó. ¿Cuál es la misión de Inglaterra en el mundo? Difundir a la vez la verdadera religión y la verdadera libertad. Mientras haga esto, recibirá la bendición de Dios. Tan pronto como deje de cumplir el propósito de su existencia como nación, será retirada de la escena y otro instrumento será levantado en su lugar.
HOMILÍAS DE RM EDGAR
Lev 26,1-46
Premios y castigos temporales.
cf. Ecl 8:11; Isaías 48:18; Mat 5:44, Mat 5:45; y 1Ti 4:8. Hay en este capítulo una clara afirmación del gobierno moral ejercido sobre Israel. Si obedecían la Ley de Dios, él les otorgaría una gran bendición temporal; si desobedecían, les enviaba un duro castigo; pero si después de la desobediencia se arrepentían, él se acordaría de sus padres y de su pacto con ellos, y recibiría de nuevo su simiente penitente en favor. Toda la cuestión, en consecuencia, del «método del gobierno divino» se plantea aquí. Y aquí permítanos comentar—
Yo. LOS JUICIOS DE DIOS, SI RECOMPENSAS O CASTIGOS, FUERON EJECUTADOS CON CONVERTIRSE OCIO Y DELIBERACIÓN. Es en la línea de la ley natural, a diferencia del milagro, que propone ejecutar sus decisiones. Si el pueblo demuestra ser obediente, entonces tendrá
(1) abundantes cosechas;
(2) triunfo nacional y consiguiente paz;
(3) eliminación de las bestias del campo, en la medida en que dañen sus cosechas;
(4) gran aumento de la población; y
(5) el disfrute de las ordenanzas religiosas.
Por otro lado, si el pueblo resulta desobediente, tendrá
(1) enfermedad;
(2) escasez;
(3) derrota;
(4) devastación por fieras;
(5) hambre en sus formas más temibles; y
(6) una desolación sabática en la tierra del Señor.
Ahora, es al elemento pausado y deliberado en las recompensas y los castigos que dirigimos la atención. Si Dios decidiera ejecutar sus sentencias rápidamente, si la obediencia obtuviera su recompensa inmediatamente, si la desobediencia obtuviera su castigo sin un momento de demora, entonces los hombres no tendrían lugar para cuestionar ni para la educación moral y la decisión. Una regulación tan pueril impediría sin duda una gran cantidad de males en el mundo, pero mantendría a los hombres como niños para siempre. Es una etapa lamentable de la educación cuando el niño insiste en ver su recompensa antes de obedecer, y requiere la inmediata «»bofetada»» para evitar la desobediencia. Si se va a entrenar moralmente a los hombres, se les debe pedir que tomen en serio las promesas y amenazas de Dios, y que decidan en el intervalo antes de que Él se complazca en actuar.
Esto deja espacio por una gran cantidad de maldad. “Por cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el corazón de los hijos de los hombres está totalmente dispuesto en ellos para hacer el mal”” (Ecc 8 :11). Los hombres pueden decir, porque Dios no muestra rápidamente su mano, es posible que no la muestre en absoluto. Por eso pecan y dicen: «El Señor no verá, ni el Dios de Jacob se dará cuenta»» (Sal 94:7) . La demora del Señor se interpreta como indiferencia divina. Este es uno de los males debidos al corazón pecador del hombre ejerciendo su libertad bajo un gobierno verdaderamente paternal. En lugar de la bondad de Dios en la demora que lleva a los hombres al arrepentimiento, se permite fomentar la esperanza de que Él renunciará por completo a las riendas del gobierno y se sentará con indiferencia, mientras los hombres hacen lo que les plazca. Un ejemplo de esta tendencia a la mala interpretación lo proporciona el profesor Tyndall, en sus ‘Fragmentos de la ciencia’, donde tiene la audacia de deducir de Mat 5:45, «»Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos»,» como la doctrina del Maestro mismo, que «»la distribución de los fenómenos naturales es no afectado por causas morales o religiosas; «» £ mientras que el contexto muestra que todo el arreglo es impulsado por el amor hacia sus enemigos, para que puedan ser inducidos a convertirse en sus amigos. Los hombres se tuercen fácilmente en sus interpretaciones y pierden el punto o quieren perderlo.
Por otro lado, la demora de Dios en cumplir sus promesas y amenazas brinda una oportunidad para la humillación y la fe. Cuando los hombres creen que será tan bueno y tan severo como dice, entonces se humillan bajo su mano poderosa y suplican su perdón. Cuando también, como sus perdonados, tratan de obedecerle lo mejor que pueden, entonces la demora de la bendición prometida les permite cultivar la «»paciencia de la esperanza»» y así completar su carácter. Si, por lo tanto, hay inconvenientes por el pecado del hombre por un lado, hay grandes ventajas para el carácter humano por el otro que acompañan este arreglo.
II. DIOS< SENTENCIAS DE /strong>, AUN CUANDO EJECUTADO, TIENEN NO EL AIRE DE FINALIDAD ACERCA ELLOS. A pesar de los alegatos especiales de Warburton y sus seguidores sobre el carácter temporal de los juicios divinos entre los judíos, y su consiguiente ignorancia acerca de una vida futura, es evidente a la vista de los juicios que no son definitivos. Los niños pequeños que perecen y son comidos en los asedios (Mat 5:29) no pueden ser considerados con seguridad como un juicio final. Los niños que sufren por los pecados de sus padres no pueden ser considerados como un juicio final. En verdad, los juicios de Dios entre los judíos, al igual que sus juicios todavía, fueron imperfectos y deliberadamente así. «Para observar», dice la Hey. Charles Wolfe, «si descubrimos que cada hombre en esta vida recibió exactamente lo que se merecía, y cada mala obra siempre traía consigo un rápido castigo, ¿qué deberíamos concluir naturalmente? No hay castigo futuro en la tienda. No veo nada que falte; todo hombre ha recibido ya la debida recompensa de sus obras; todo ya está completo y, por lo tanto, no hay nada que hacer en el próximo mundo. O si, por otro lado, no hubiera ningún castigo para el pecado en este mundo, podríamos estar inclinados a decir, Tush, Dios ha olvidado; él nunca interfiere entre nosotros; no tenemos prueba de su odio al pecado, o de su determinación de castigarlo; se ha ido lejos de nosotros y nos ha dejado para que sigamos nuestra propia voluntad e imaginación. De modo que si las sentencias fueran perfectamente ejecutadas en la tierra, o no se ejecutaran en absoluto, podríamos tener alguna razón para decir que hubo una posibilidad de ninguno en un mundo futuro. Pero ahora está imperfectamente ejecutado; sólo tanto hecho como para decir: ‘Estás vigilado; mi ojo está sobre ti; no duermo ni duermo; y mi venganza no se adormece.’ Y, sin embargo, al mismo tiempo, se hace tan poco, que un hombre tiene que buscar en la eternidad para lograrlo». «£
III. DIOS PROMESA AL EL PENITENTE IMPLICA strong> QUE ELLOS SON NO INDONADOS SIMPLEMENTE EN EL TERRENO DE SU PENITENCIA. El Señor contempla la deserción judía como prácticamente segura. Al mismo tiempo, mantiene la esperanza de que el pueblo arrepentido sea restaurado a favor (Mat 5:40-46) . Pero sin duda es significativo que se muestre expresamente que la penitencia no es la base de la aceptación. Sin duda es la condición ; pero si fuera la única base para la aceptación, como se afirma con confianza que es,£ no es fácil ver por qué en un caso como el que ahora tenemos ante nosotros, Dios hablaría acerca de recordar a sus padres y arrojar el resplandor , por así decirlo, de su obediencia en torno a sus hijos (Mat 5:42, Mateo 5:45). Es evidente que los penitentes, incluso después de haber sido castigados, no pueden estar solos. Y en verdad, cuando se analiza todo el asunto de la aceptación, se ve que descansa sobre un pacto de sacrificio. Los sacrificios del pacto; como ya hemos visto, apuntan inequívocamente a un Sustituto sufriente, la gloria de cuyos méritos debe rodear a todos los aceptados. En una palabra, somos llevados directamente a Jesús, el Cordero de Dios, por cuya sangre somos redimidos y recibidos en las relaciones del pacto. «Aceptados en el Amado», tenemos cuidado de «»abstenernos de toda apariencia de mal» y en el ejercicio de una nueva obediencia encontramos un poder triunfante otorgado. Cuando escuchamos sus mandamientos, nuestra paz fluye como un río, y nuestra justicia se vuelve irresistible como las olas del mar (Isa 48:18) . Encontramos que «»la piedad aprovecha para todo, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera»» (1Ti 4: 8).—RME
HOMILÍAS DE JA MACDONALD
Lev 26:1-13
La bienaventuranza de los justos.
En las palabras que tenemos ante nosotros tenemos—
I. LAS CUALIDADES DE LOS JUSTOS DESCRITO. Estos son:
1. Que adoren al Dios verdadero.
(1) No hacen ídolos. Imágenes grabadas. Pilares para conmemorar las ventajas que se supone que se derivan de los dioses falsos. Sea testigo de las ofrendas votivas de los papistas. Es posible que no adoren supersticiosamente piedras conmemorativas como las que Jacob erigió para conmemorar las bendiciones de Jehová. Las imágenes de piedra o «piedras de cuadro» probablemente serían estatuas. Nota: los hombres hacensus ídolos.
(2) Respetan a Jehová. Él es el Hacedor de todas las cosas. Él mismo es increado. Es el Amigo del Pacto de los justos.
2. Que le adoren de verdad.
(1 ) Guardando sus sábados. Memorials de sus obras de creación y redención. .Promesasdel resto de los cielos.
(2) Estas son: semanal—mensual—anual—septenal—en el jubileo.
(3) Reverenciando su santuario. El lugar de su presencia, de su altar, de la congregación de su pueblo.
3. Le sirven obedientemente.
(1) Andando en sus estatutos. Esto implica el estudio de su Palabra.
(2) Guardar sus mandamientos también implica la oración por la gracia divina.
II. SU BENDICIÓN SEGURO. Tienen la promesa de:
1. Abundancia.
(1) Los elementos debían serles propicios. Lluvias estacionales. Estos son muy importantes. Se mencionan aquí como representantes de todas las influencias elementales benignas: luz, calor, electricidad, todas las cuales son esenciales.
(2) El resultado entonces es la abundancia (Lv 26:5). Antes de que pudieran haber segado y trillado su maíz, la cosechadebería estar lista, y antes de que pudieran haber exprimido su vino, sería hora nuevamente de sembrar.
(3) Esto fue para prefigurar la abundancia de gracia que debería marcar los tiempos del evangelio (ver Amo 9:1-15:18).
2. Seguridad.
(1) De la hostilidad de los elementos. Ninguna plaga debe invadirlos.
(2) De la hostilidad de los hombres. Ningún guerrero debe invadirlos.
Ningún ladrón debe molestarlos.
(3) De la hostilidad de los animales. Donde la población se reduce por las guerras y las hambrunas, acechan las bestias de presa.
(4) ¡Cómo se ha verificado la fidelidad de Dios en la historia de su pueblo!
3. Victoria.
(1) Dios pone el temor de ellos en sus enemigos. Vuelan delante de ellos. Sé testigo de la huida de los sirios en tiempos de Eliseo (2Re 7:1-20.).
(2) Él pone valor en sus corazones. Sé testigo de las hazañas de Gedeón, de Sansón, de Jonatán y su escudero (1Sa 14:6, 1Sam 14:12).
4. Multiplicación.
(1) Esta es una bendición del pacto. Es una verdadera fortaleza para una nación. Es una fortaleza real para una Iglesia.
(2) Pero fuera del pacto, los simples números pueden resultar un mal formidable.
5. Favor divino.
(1) «»Te tendré respeto». Contraste con esto Heb 10:38.
(2) La señal del favor de Dios es su presencia.
(a) Su tabernáculo estaba entre ellos en el desierto. ¡Qué milagros de misericordia les fueron mostrados entonces!
(b) Cuán gloriosos fueron los días de Salomón cuando la Shejiná entró en el templo.
>(c) Su tabernáculo fue establecido entre su pueblo en la presencia de Jesús (Juan 1:14). Pero ellos no conocieron la bienaventuranza de su día
(d) ¡Cuán bendita es la encarnación mística de Cristo en el creyente! (Juan 6:56; 2Co 6:16 -18; 2Co 7:1).
(e) La gloria del tabernáculo culminará en los nuevos cielos y tierra (ver Ap 21:3).
Todo esto la bienaventuranza se prometió en la emancipación de la esclavitud de Egipto (Heb 10:13). Más plenamente en la redención del evangelio tipificado por ella.—JAM
Lev 26:14-39
Maldiciones proféticas.
Las promesas de Dios son profecías de bien; también lo son sus profecías amenazadoras del mal. La profecía, por lo tanto, no da apoyo al fatalismo, ya que se hace depender de las condiciones. Dios puede, por lo tanto, arrepentirse de los males amenazados, a saber. cuando los pecadores se arrepienten del pecado que lo provocó. Mientras los hebreos fueron fieles a su Dios, lo encontraron fiel en misericordia; cuando se rebelaron, lo encontraron no menos fiel en el juicio. ¡Qué comentario sobre los versículos que tenemos ante nosotros es la historia de los israelitas! Repasemos:
I. LAS SENTENCIAS DENUNCIADAS EN CONTRA strong> EL EN SU TIERRA. Por su rebelión:
1. Habrían de ser visitados con plagas.
(1) La plaga del terror. Esta es la plaga natural de una conciencia culpable. La aprehensión de juicios formidables.
(2) De consumo. Este término expresa todas las enfermedades crónicas.
(3) De fiebre ardiente. Esto describe aquellas enfermedades que son más agudas.
(4) Todas estas plagas son para «consumir los ojos y causar tristeza en el corazón».»
2. Debían sufrir una invasión.
(1) La espada del enemigo los consumiría. ¡Cuán terriblemente sufrieron bajo los jueces, bajo los reyes y después!
(2) Las exacciones del tirano los angustiarían. Cuando los invasores los dominaron, ¡cuán gravemente los oprimieron!
3. Debían enfrentarse a la ira de su Dios.
(1) La peste y la espada del enemigo no podrían haberlos visitado de otro modo.
(2) Pero en la fuente misma está el terror más formidable. «»Ningún rostro pondré contra ti».»
4. Su obstinación era traer sobre ellos males agravados.
(1) La tierra se volvería estéril. Porque el cielo iba a ser como el hierro, que podía reflejar el resplandor del calor, pero no podía destilar lluvia ni rocío.
(2) Las bestias salvajes vendrían entre ellos. Cuando el pueblo se ve disminuido por la guerra, la pestilencia y el hambre, los animales salvajes se multiplican y se vuelven formidables (ver Núm 21:6; 2Re 17:25; 2Re 2:24; Eze 5:17).
(3) Horrenda cosa es caer en manos de los Dios viviente. Más bien busquemos su misericordia.
II. LOS DENUNCIADOS CONTRA ELLOS EN LAS TIERRAS DE SU CAUTIVERIO.
1. Debían ser esparcidos entre los paganos (Lev 26:33).
(1) Así, diez de las tribus fueron llevadas por los asirios.
(2) Las dos tribus restantes fueron luego eliminadas por los babilonios.
(3) Algunos de estos regresaron bajo Esdras y Nehemías, y finalmente fueron llevados por los romanos.
2. La espada era para/seguirlos allí.
(1) La espada de guerra.
(2 ) La espada de la persecución. Así sufrieron de los paganos, de los papistas, de los mahometanos.
3. Debían sufrir asombro (versículos 36-39).
(1) Debilidad de corazón, sospecha de peligro donde no existía, susceptibilidad a pánico.
(2) Languideciendo de terror.
(3) Pereciendo por la rapacidad de sus enemigos.
4. Sus sufrimientos debían ser prolongados.
(1) La tierra debía disfrutar de sus sábados, Houbigant observa cuán literalmente esto se cumplió en los setenta años. del cautiverio babilónico. «Desde Saúl hasta el cautiverio en Babilonia se cuentan unos cuatrocientos noventa años, durante los cuales hubo setenta años sabáticos; porque siete, multiplicado por setenta, da cuatrocientos noventa. Ahora bien, el cautiverio babilónico duró setenta años, y durante ese tiempo descansó la tierra de Israel. Por lo tanto, la tierra descansó tantos años en el cautiverio babilónico como debería haber descansado los sábados si los judíos hubieran observado la ley relativa a los sábados de la tierra.»
(2) El término más largo de «»siete veces»» repetido tres veces (versículos 21, 24, 28) también es notable. Estos son los «tiempos de los gentiles», durante los cuales Jerusalén será pisoteada por ellos (Luk 21:24).
5. Mientras tanto, su tierra quedó desolada (versículos 31-35).
(1) Tal ha sido su historia, bajo los romanos, bajo los Sarracenos, bajo los cruzados, bajo los turcos.
(2) ¿Quién sino Dios pudo haber previsto todo esto? ¡Qué irrazonable es la incredulidad!—JAM
Lev 26:40-46
Esperanza para Israel.
Las maldiciones de este capítulo han resultado proféticas. Entonces, podemos inferir, probarán las bendiciones. Por lo tanto, podemos esperar ver la conversión de los hebreos a Cristo, su restauración a su antigua herencia, y el sol de la prosperidad brillando sobre ellos.
I. ELLOS VAN CONFESAR SU PECADO.
1. Su iniquidad personal.
(1) Tendrán muchas cosas que confesar, como todo pecador. Ellos «»humillarán su corazón incircunciso»» (ver Jeremías 9:26; Rom 2:29).
(2) En particular, confesarán su pecado capital al rechazar a Cristo. Este crimen llenó la medida de sus padres.
2. La iniquidad de sus padres.
(1) Esta fue la misma que la de ellos. Se reconocerán, no con soberbia, sino con penitencia, como hijos de sus padres.
(2) En lugar de intentar atenuar su pecado por el ejemplo de sus padres, se arrepentirán tanto del pecado de sus padres como del suyo propio. Esto está de acuerdo con el principio de la visitación de las iniquidades de los padres sobre los hijos.
3. La justicia de Dios en su castigo.
(1) Reconocen que anduvieron en contra de Dios (ver Esd 9:1-15; Neh 1:4; Neh 9:1, Neh 9:2, Neh 9:29; Dan 9:3, Daniel 9:4).
(2) Que por eso anduvo en contra de ellos. Las aflicciones no brotan del polvo.
II. ENTONCES DIOS VOLUNTAD RECUERDA SU PACTO. Por tanto:
1. Él no los destruirá por completo.
(1) Su providencia estará sobre ellos. ¿Qué más podría haberlos preservado ahora durante diecinueve siglos en medio de circunstancias adversas? Son, a pesar de sus sufrimientos, tan numerosos hoy como lo fueron en el cenit de su prosperidad en los días de Salomón.
(2) El remanente de ellos será salvo.
(3) ¡Qué tierna es la compasión de Dios! (Os 11:8, Os 11:9 ).
2. Los reinstalará en su tierra.
(1) Se acordará de su tierra. Porque en el pacto se les promete la tierra «»para siempre».»
(2) Recordar la tierra también implica que recuperará su antigua fecundidad (ver promesas, Lv 26:4, Lv 26:5, Lev 26:10).
(3) En esa condición será del tipo apropiado y prenda de la patria celestial (ver Isa 62:4).
3. Hará de ellos una bendición en la tierra.
(1) Crecerán en multitud.
>(2) Se regocijarán en las bendiciones espirituales.
(3) Se repetirán los milagros del Éxodo de Egipto.
(4) Los paganos quedarán pensativos sobresaltados (Lev 26:45).
(5) Los paganos aprenderán una vez más el camino de la salvación de labios de Hebreos.
4. En todo esto son amados por causa de los padres.
(1) Esto se afirma claramente (v. 42; comp. Rom 11:28).
(2) Los patriarcas del pacto se mencionan en el orden de ascenso, a saber. Jacob, Isaac, Abrahán. Nota: cuando los judíos en humildad se confiesan a sí mismos como hijos de sus padres pecadores más recientes, Dios los reconocerá como hijos de sus antepasados fieles anteriores.
(3) Es un estímulo para la fe de que el recuerdo de la misericordia divina es de largo alcance, eterno.—JAM
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Lv 26:1
La idolatría: nuestro peligro y nuestra seguridad .
Sabiendo, como sabemos, cuán extendida estaba la idolatría de la época y cuán terriblemente tentados fueron los hijos de Israel para caer bajo su fascinación, tampoco nos asombramos de la repetición o la plenitud de este mandamiento. Dios dejó muy claro a su pueblo, e imprimió la verdad en sus mentes con fuerte énfasis, que no debían permitir que ninguna imagen visible se interpusiera entre ellos y él. Él sancionaría «»ningún ídolo, ni imagen tallada, ni columna, ni piedra tallada»» (lectura marginal). Respetando la idolatría podemos hacer bien en considerar—
I. SU HISTORIA NATURAL. Los hombres no descienden de golpe a la idolatría ciega y vacía que nos es familiar.
1. El primer paso hacia abajo es cuando los hombres toman algún objeto o construyen alguna imagen que les recordará a la Deidad, o representará a Dios, o será una señal y señal de su presencia, de modo que cuando vean eso debe pensar en él. Este fue el caso del «»becerro de oro»» que hizo Aarón. El pueblo le presentaba sus ofrendas en relación con una «»fiesta al Señor»» (Ex 32,5). Es un trabajo mental demasiado grande darse cuenta de la presencia de Dios mediante el pensamiento y la meditación puros; los hombres anhelan un objeto visible que les recuerde al Supremo.
2. El siguiente paso, en lo profundo de la espesa oscuridad, es identificar a la Deidad con el objeto que es el signo elegido de su presencia; y el acompañamiento constante, inevitable de este acto, es multiplicar el número de divinidades; porque, como las imágenes visibles son muchas, los dioses se vuelven también muchos para la imaginación popular. Por muy improbable que nos parezca antecedentemente que los hombres cometan una locura tan grande como esta, la historia universal nos obliga a creer que lo han hecho. Comenzando con la demanda de «»una señal»,» los hombres se han «»inclinado»» y adorado la imagen, la columna, la piedra tallada.
3. Luego sigue la degradación mental, moral y espiritual. Los adoradores de ídolos han atribuido a sus dioses sus propias enfermedades y pecados, y entonces su adoración ha reaccionado sobre su propio carácter, y se han hundido en las profundidades más bajas de la abyección de la mente, la vileza del espíritu, grosería de la vida.
II. SU ELEMENTOS ESENCIALES. No debemos identificar la idolatría con aquellas formas más desvergonzadas que los historiadores y los viajeros nos han dado a conocer. Estos son sus últimos y peores desarrollos. Pero el elemento idólatra se encuentra donde hay
(1) una falsa asociación de Dios con un objeto con el que no tiene nada que ver, como (en el caso referido) donde los israelitas asociaron a Jehová en sus pensamientos con una imagen con la que no tenía ninguna conexión; o
(2) una falsa confianza en un objeto con el que Dios está más o menos conectado. Fue un acto de idolatría por parte de los israelitas cuando se aseguraron la victoria porque el arca de Dios estaba en el campamento (1Sa 4: 3-11). Dios se había conectado con el arca de una manera especial; pero los judíos estaban más confiados en ella que en él, y se apoyaron en una caña quebrada.
III. SU LLAMAMIENTO A NOSOTROS MISMOS. Nuestro peligro no proviene de las formas más groseras de la idolatría, ni está en el primero de los dos elementos esenciales de la misma; está en el último de estos. Estamos expuestos a confiar idolátricamente en aquello con lo que Dios está conectado, pero que no tiene ninguna virtud en sí mismo. Estamos invitados y, a veces, nos vemos tentados:
1. Imaginar que un sacerdote pueda bendecirnos, independientemente de la verdad que enseñe o de la ayuda espiritual que nos preste.
2. Suponer que estamos más cerca de Dios en los lugares sagrados, independientemente de la consideración de si nos damos cuenta de su presencia y nos acercamos a su Espíritu.
3 . Buscar la santidad, o incluso la salvación, en los sacramentos aparte del pensamiento reverente y el sentimiento consagrado que deben sugerir o suscitar. Este es un engaño idólatra.
IV. EL SENDERO DE SEGURIDAD . Esto es:
1. La evitación de la tentación. Debemos evitar aquellas Iglesias y servicios que nos seducirían de la pureza espiritual.
2. La aceptación del Único Divino Mediador que tenemos en Cristo nuestro Salvador. Hay «»un hombre al que podemos adorar sin idolatría: Jesucristo hombre».
3. El uso de nuestras facultades para el culto del Invisible. Podemos adorar a quien es Espíritu «en espíritu y en verdad». Podemos darnos cuenta de la presencia del Dios infinito; podemos amar a aquel a quien no hemos visto (1Pe 1:8); podemos recorrer todo el camino de la vida conscientes de un Compañero Divino cuya mano no podemos asir, pero que «nos guía durante todo nuestro camino». Por una fe viva, «nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo». Jesucristo»» (1Jn 1:3).—C.
Lev 26:3-13
Incentivos a la obediencia.
La religión tiene el primer derecho sobre nosotros como la obligación suprema del alma. Estamos dispuestos a adorar y honrar a Dios porque le debemos mucho más que a todos los demás seres del universo. La primera y más que suficiente razón por la que debemos «»adorar e inclinarnos»» ante él, es el hecho de que «»él es nuestro Dios»», Aquel de quien venimos, en de quien vivimos, de quien procede toda buena dádiva. Pero Dios se digna instarnos a la obediencia presentando incentivos a nuestras mentes. Quiere que consideremos que lo ha hecho infinitamente remunerativo para nosotros al hacerlo; que, al hacerlo, nos convertimos en recipientes de las mayores bendiciones que él puede conferir y que podemos recibir. Hay tanto contraste como comparación entre las bendiciones de la antigua y la nueva dispensación, que debemos dividir nuestro tema en dos partes.
I. LOS INCENTIVOS QUE DIOS DIO FUERA A SU ANTIGUA GENTE. Estos eran importantemente espirituales, pero prominentemente temporales. Si tan solo «»andaran en sus estatutos, y guardaran sus mandamientos, y los cumplieran»» (Lev 26:3 ), podrían contar con
(1) fertilidad en el campo (Lev 26:4, Lv 26:5, Lv 26:10);
(2) sensación de seguridad externa y perturbación interna (seguridad y paz, Lev 26:5, Lev 26:6);
(3) victoria en la guerra (Lev 26:7, Lv 26,8);
(4) crecimiento nacional (Lev 26:9);
(5) la presencia de Dios con ellos (Lev 26:11, Lev 26:11, Lv 26,12);
(6) su complacencia en ellos (Lev 26:11); y
(7) su garantía de su libertad y respeto propio (Lev 26:13).
II. LAS PROMESAS QUE ÉL strong> HA HECHO A EE. UU.. Estos son en parte temporales, pero principalmente espirituales. Incluyen:
1. Suficiencia de sustancia mundana. Dios no dice ahora: «Sírveme, y serás fuerte, rico y longevo», pero sí dice: «Buscad primeramente el reino de Dios… y todo estas cosas»» (comida, vestido, etc.) «»se os darán por añadidura»» (Mat 6:33). «»La piedad tiene promesa de la vida presente»» (1Ti 4:8). Aquellos que son sus hijos en Cristo Jesús pueden contar con todo el apoyo necesario de su mano generosa.
2. Conciencia de integridad espiritual. Así como Dios hizo que su pueblo fuera librado del yugo y «»irguido»» (Lev 26:13), así también hace que aquellos que han regresado a él, y que han escapado del yugo del pecado, para «caminar con rectitud de corazón». integridad del alma. Decimos con el salmista, «»En cuanto a mí,» etc. (Sal 41:12).
3. Sentido de reconciliación con Dios. Dios promete paz y una sensación de seguridad (Lev 26:5, Lev 26:6) a los que buscan su favor en Cristo Jesús. Justificados por la fe en él, tenemos paz para con Dios; y sabemos que, cualesquiera que sean nuestras circunstancias, estamos seguros tras el escudo de su amor todopoderoso.
4. Victoria en la batalla de la vida. Si no es del todo cierto que «nuestra vida no es más que una batalla y una marcha», es cierto que hay tanta lucha espiritual en ella, desde su comienzo hasta su final, que todos entendemos demasiado bien. qué significa «la batalla de la vida». Hay muchos enemigos con los que luchar (Ef 6:12), y nosotros necesitan el poder vigorizante que sólo el Espíritu del Fuerte puede impartir. Si somos suyos, nos ayudará en la contienda. «»Nuestros enemigos caerán delante de nosotros»» (Lev 26:7; ver 2Co 2:14 y Rom 8:37).
5. Su presencia con nosotros y su placer en nosotros. «»Dios pondrá su tabernáculo entre nosotros;»» «»caminará entre nosotros»» (Lev 26:11, Lev 26:11, Lv 26,12). Él estará «con siempre» con nosotros, y su presencia sustentadora nos sostendrá en la hora más oscura, en la escena más difícil. «»Su alma no nos aborrecerá»» (Lev 26:11); se complacerá Divinamente en nosotros; seremos sus hijos, sus huéspedes, sus amigos, sus herederos.
6. Una herencia eterna en él. Él será nuestro Dios (Lv 26,12). La página sagrada no habla de ninguna duración; pero lo que se esboza en el Antiguo Testamento se revela en el Nuevo. Jesucristo ha sacado la vida y la inmortalidad a la luz, y sabemos que «al que venciere, el Hijo del hombre le hará una columna en el templo de su Dios, y nunca más saldrá «,» etc. (Ap 3:12), y que «»al que venciere, le concederá sentarse con él en su trono ,»», etc. (Ap 3:21). El presente y el futuro, lo mejor del uno y el todo del otro, son herencia de aquellos que «conocen la voluntad de Dios y la cumplen». y no tardes en guardar sus mandamientos.»»—C.
Lev 26:23, Lv 26:24
Nuestro Dios y nosotros mismos.
El texto sugiere la pregunta: ¿Hasta qué punto el trato de Dios hacia nosotros depende de nuestra actitud hacia él? Y la respuesta debe ser algo compleja.
I. EN GRANDE MEDIDA, DIOS TRATAMIENTO DE NOS ES BASTANTE INDEPENDIENTEMENTE DE NUESTRA CONDUCTA HACIA ÉL. Él ha hecho mucho por nosotros a partir de los impulsos de su propia naturaleza generosa y benéfica. Como el sol alumbra porque es luz, independientemente de los objetos sobre los que brilla, así nuestro Dios, que es Sol (Sal 84:11), está enviando rayos de verdad, amor, belleza, felicidad, porque en él está toda plenitud, y de esa abundancia debe fluir bendición y merced por todas partes (ver Sal 103:10, Sal 103:11; Mateo 5:45).
II. EN GRANDE MEDIDA, DIOS TRATAMIENTO DE NOSOTROS DEPENDE DE NUESTRA ACTITUD HACIA ÉL.
1. El sentimiento correcto de nuestra parte es correspondido con un sentimiento amable de parte de él. Si lo amamos, él nos amará y vendrá a nosotros (Juan 14:23).
2. La conducta rebelde de nuestra parte provoca una acción adversa de su parte. Si andamos en contra de él, él andará en contra de nosotros y nos castigará por nuestros pecados. 39′>Lev 26:14-39 3. La acción de arrepentimiento de nuestra parte se cumple devolviendo el favor a él (Jer 3:22; Joe 2:12-14; Isa 44:22; Isaías 55:7). Que el hijo pródigo se levante para volver, y, «»mientras todavía esté muy lejos»», el Padre celestial correrá a su encuentro y le acogerá (Lc 15,1-32).
III. LA BONDAD DE DIOS Lv 26:14-39
Retribución divina.
El Divino Legislador de Israel sabía bien que debía contemplar tanto la desobediencia como la obediencia a sus leyes. Cuando hubo dado a entender la plenitud de la recompensa que otorgaría a los fieles, se vio obligado a pasar a «»Pero si no me escucháis, y no hacéis», etc. Es triste pensar que no necesitóla presciencia divina para predecir este problema. La desobediencia humana es un factor que ocurre demasiado constantemente en la historia humana como para requerir eso: siempre se puede suponer con seguridad. Ahora tenemos que tratar con el trato que Dios le da; y vemos—
Yo. QUE DIOS CASTIGA LO strong> CON VARIOS MALES. (Lev 26:14-18.) Dios siempre nos dice: «Si no guardáis mis mandamientos, os pondré mi rostro contra vosotros.” A los israelitas les amenazó específicamente:
(1) enfermedad corporal;
(2) mano de obra no rentable;
(3) derrota en batalla;
(4) sujeción a una regla odiada;
(5) terror ignominioso y huida.
Si pecamos debemos esperar sufrir en mente, cuerpo o estado. La culpa y la miseria están necesariamente unidas. El pecado merece sufrir: no se necesita más explicación del sufrimiento que la transgresión de la santa y justa Ley de Dios. Sin embargo, mientras que el Divino Legislador castiga el pecado con retribución porque es correcto que debe recibir esta marca de su santa desaprobación, también es cierto—
II. ESE DIOS CASTIGO ESTÁ DISENTIDO PARA SER RECUPERADOR. «»Si aún no me escucháis con todo esto»» (Lev 26:18). Entonces es claro que estas visitas providenciales estarían destinadas a conducir a un mejor espíritu, a una disposición para escuchar y obedecer. Dios, cuando castiga, no sólo hace un acto de justa retribución, que su posición como Juez Supremo le exige, sino que también hace lo que quiere que lleve a la penitencia y la restauración. Él nos hiere en un miembro para sanarnos por completo. Quita un poco para dar mucho, envía un dolor pasajero para dar una alegría duradera. Las retribuciones de Dios son sus «»correcciones»,» sus paternales castigos, sus fuertes pero amables amonestaciones. Por ellos pone su mano sobre nosotros y nos dice, en un tono que no podemos dejar de entender: «Arrepentíos y convertíos, y sed restaurados». Pero aprendemos de estos versículos—
III. ESE HOMBRE DEMASIADO A MENUDO NEGA A ATENDER LA DIVINA CORRECCIÓN. «»Si aún no queréis escuchar todo esto»» (Lev 26:18); «»si no me escucháis»» (Lev 26:21); «»si no queréis ser reformados por mí con estas cosas»» (Lev 26:23). A menudo los hombres escuchan, aprenden y obedecen cuando Dios viene a ellos en la enfermedad o en el dolor; pero muy a menudo no lo hacen. Continúan o vuelven a su mal camino, vuelven a caer en el crimen, en el vicio, en el despreocupación, en la indecisión.
IV. ESO DIOS PONE UNA MANO MAS PESADA MANO SOBRE PERSISTENTE Y OBDURO IMPENITENCIA. Dio a su pueblo una advertencia justa y completa de lo que debían esperar de su mano. Sabían que la obstinación de su parte implicaría la acumulación y el crecimiento de los males, que conducirían y descenderían hasta la destrucción más extrema. Vendría la enemistad de los elementos, con el consiguiente desastre en el campo (Lev 26:19, Lv 26:20); desolación y duelo (Lev 26:22); pestilencia y hambre (Lev 26:25, Lev 26:26); crueldades repugnantes y antinaturales cometidas entre ellos (Lev 26:28, Lev 26:29); exilio y dispersión (Lev 26,33); terror del alma (Lev 26:36, Lev 26:37); destrucción nacional y extinción inminente (Lev 26:38, Lev 26: 39). Estas amenazas solemnes y terribles están, sin duda, dirigidas contra Israel, el pueblo especialmente instruido. Así como Dios «»exaltó esa tierra hasta el cielo»» en privilegio y oportunidad, así «»la llevó al infierno»» en condenación y ruina. Pero cuando recordamos con qué retribución Dios castigó los pecados del mundo antediluviano, de las ciudades de la llanura, de los cananeos, de las grandes ciudades de Babilonia y de Nínive, y cuando recordamos los sufrimientos y humillaciones que ha hecho caer sobre tierras y ciudades en tiempos más modernos, podemos concluir que aquellas naciones que no aprenderán cuando Dios les hable en ira y en «»su gran desagrado»» pueden esperar un tiempo de desastre inminente y ruina final.
Los tratos retributivos de Dios con las naciones tienen su contraparte en su acción hacia las vidas individuales. Los hombres que pecan y sufren, y que no aprenderán por las cosas que sufren, pueden tomar en serio la verdad de que la ira manifiesta de Dios los alcanzará aquí o los alcanzará en el más allá; bien pueden desear que llegue pronto y no tarde, porque a medida que pasa el tiempo y el pecado endurece y ciega el alma, es menos probable que se aprenda la lección sagrada antes de que la muerte cierre el libro de la oportunidad y la eternidad lo abra. otro libro de juicio y premio.—C.
Lev 26:40-45
Tristeza para salvación.
Los castigos de Dios, como el evangelio de Jesucristo, son sabor de vida para vida o de muerte para muerte; ellos hacen o estropean; pueden santificar y salvar o pueden dejar el alma más atada que nunca a los lazos del pecado. Es únicamente la tristeza según Dios —la tristeza considerada en una luz verdadera y tratada de la manera que Dios quiso— la que obra el arrepentimiento para salvación; de lo contrario obra muerte (2Co 7:10). El uso correcto de la aflicción se indica en el texto; debe haber—
I. UN SENTIDO DE MAL DESIERTO. El corazón incircunciso debe ser humillado (Lev 26:41). Dios busca con sus castigos quebrantar nuestro orgullo, nuestra altivez de corazón, nuestra autocomplacencia pecaminosa. Hasta que esto no se hace nada se hace. Cuando el alma está tranquila en su iniquidad, está en una «tierra lejana», muy lejos de Dios, de la verdad, de la salvación. Cuando la tribulación toca y traspasa nuestra complacencia, llenando el alma con un sentido de su rebeldía, tan pronto como el corazón dice: «He pecado», se realiza una gran parte de la obra de la mano que corrige. Luego sigue necesaria y fácilmente:
II. EL LENGUAJE. DE CONFESIÓN. Directamente el corazón siente el labio habla. Con demasiada frecuencia los hombres usan el lenguaje de la penitencia cuando el sentimiento está completamente ausente. Pero el que escudriña los corazones hace la debida distinción entre las palabras que son verdaderas y las que son falsas. No se gana nada con Dios adoptando el lenguaje que deberíamos estar dispuestos a usar, pero que no expresa nuestra condición actual; todo lo irreal es ofensivo a sus ojos. Pero se gana mucho con la expresión simple, natural y sincera del sentimiento penitencial. «»Si confesaren su iniquidad,»», etc. (Lev 26:40-42). «»Con la boca se confiesa para salvación»» (Rom 10:10). El espíritu así enseñado por Dios a través de su siervo, el dolor, tiene ahora—
III. EL SUJETO VOLUNTAD. Ella «»acepta el castigo de su iniquidad»» (Lev 26:41). Dice: «Ciertamente conviene que se le diga a Dios: He soportado el castigo, no ofenderé más: lo que veo, no me lo enseñes», etc. (Job 34:31, Job 34:32). Está «en sujeción al Padre de los espíritus»» (Heb 12:9). Se somete a su guía y se entrega a su voluntad. Y luego viene—
IV. DIVINA RESTAURACIÓN. Dios «»recuerda su pacto»» (Lev 26:42, Lv 26,45). Al recordar el pacto que hizo con los antepasados de los hijos de Israel, y «no los aborreció» (Lev 26:44 ), pero apartó de ellos su ira, por lo que recuerda su promesa con nosotros, sellada con la sangre de un Salvador, para perdonar nuestros pecados y restaurar nuestras almas a su favor Divino. Sin embargo, hay—
V. CONSECUENCIAS PERMANENTES DE PECADO fuerte>. Con el penitente Israel, hacia quien Dios estaba extendiendo su misericordia, «»la tierra también sería dejada de ellos, y disfrutaría de sus sábados, mientras ella yacía desolada sin ellos»» (Lv 26:43). Con nosotros, cuando estamos arrepentidos y restaurados, cuando regresamos a la familia y al reino de Dios, hay consecuencias persistentes del pecado que ni siquiera la misericordia Divina puede quitar, consecuencias en:
(1 ) recuerdos miserables que visitarán la mente;
(2) facultad debilitada que debe trabajar en una esfera menor con menor influencia;
(3) disminución de la reputación entre los hombres;
(4) resultados permanentes en aquellos que han sido heridos y que están fuera del alcance de nuestra restauración , etc. Al enfrentar este hecho solemne, un hecho que hace que el pecado nos parezca la cosa severa, triste y dolorosa que es, podemos encontrar un alivio agradable al recordar:
VI. EL BENDITO ESPERANZA DE EL SANTO. Hay un país donde las consecuencias penales del pecado estarán tan alejadas de la vista y los sentidos que para nuestra conciencia no existirán más. El pecado y el dolor nunca cruzarán la corriente que «separa esa tierra celestial de la nuestra»; deben permanecer siempre de este lado de ella. Lo que nos quedará allí es un recuerdo que aumentará nuestro gozo, un recuerdo del pecado que ha sido perdonado, y del dolor que ha sido soportado, ambos magnificando el uno y el otro la misericordia de nuestro coronado y exaltado Rey.—C .
HOMILÍAS DE SR ALDRIDGE
Lev 26:3-8
Obediencia y prosperidad.
La conexión entre la conducta piadosa y el bien material puede no parecernos tan cercano o tan claramente perceptible como el que se promete en estos versículos. Aún así, el corazón de la promesa permanece, y nunca han faltado instancias para probar que «»la piedad es provechosa para todo, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera».» La profecía de Amós (Amo 9:13)—evidentemente basado en este pasaje de la Ley—se refiere a los tiempos del evangelio, y nos recuerda que las declaraciones del texto son capaces de una aplicación espiritual que les confiere un significado más profundo y resultados más grandiosos.
I. LA PROPIEDAD DE OBEDIENCIA.
1. El hombre no es apto para guiar su propio camino. «»No no está en el hombre que camina el dirigir sus pasos.» Es una criatura dominada por la pasión, miope, falible en el juicio. La sabiduría unida de la multitud tampoco puede asegurar la elaboración de un código libre de prejuicios y errores. Podemos consultar las instrucciones de las Escrituras como nuestro cuadro infalible; podemos escuchar sus preceptos como el timonel a las órdenes del capitán, seguro de que desde su posición más elevada puede determinar mejor el rumbo que debe tomar el buque.
2 . El Todopoderoso posee reclamos irresistibles sobre nuestra obediencia. Él es nuestro Creador y Gobernador, Padre y Benefactor. Lazo nos ha otorgado todos nuestros beneficios terrenales y espirituales, y en particular no perdonó a su único Hijo por nuestro bien. Supremamente sabios y santos, no podemos negarnos a seguir su consejo y regla de vida sin manifiesta incongruencia. Somos rebeldes si descuidamos sus mandamientos. Escoger y elegir con cuál nos conformamos es asumir funciones presuntuosas.
3. Los estatutos son tales que se recomiendan a sí mismos tras la reflexión más madura. Cualquier precepto manifiestamente contrario a la razón oa la moral ninguna voluntad tiene poder para hacerlo cumplir. Pero el veredicto hexaplar del salmista será pronunciado por todos los que estudian las leyes de Dios, «»Los estatutos del Señor son rectos», etc. (Sal 19:7-9). Las enseñanzas de Jesucristo son una obra maestra de habilidad, bondad y pureza. Si se cumpliera universalmente, el mundo se convertiría en un Edén.
II. LA RECOMPENSA DE DE strong> OBEDIENCIA.
1. Se prometen bendiciones a los obedientes. Mucho. La tierra será fértil, el fruto recogido en la cosecha será más que suficiente para llevar al labrador a la siguiente recolección. De todos modos, el evangelio enseña el estoicismo cristiano, haciendo que un hombre esté contento con su suerte, y el que tiene lo suficiente para sus necesidades no puede quejarse. Pero en la región espiritual podemos tener un flujo incesante de dones. Porque Dios es generoso y ama conceder las más ricas gracias a su pueblo. Si tan solo estamos preparados para recibir, se abrirán las compuertas de su generosidad. Paz. Habitarán en casa seguros, sin causar terror. Las luchas entre el propio pueblo de Dios serán desconocidas, la inestimable bendición de la tranquilidad difundirá su dulzura sobre la tierra. «Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera». La tranquilidad de conciencia es el privilegio peculiar del creyente en Cristo. El sufrimiento corporal no puede destruir esta paz. El testimonio de un conocido ministro en su lecho de muerte recientemente fue: «Por dentro tengo una paz profunda, aunque a mi alrededor hay un dolor constante». Victoria, si los enemigos intentan molestar. La vida cristiana es una guerra, y esto es bastante consistente con el disfrute de la paz. Es una esfera externa de conflicto, el enemigo está determinado y activo, «mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo». en estrategia. Y así como los hombres de Havelock, por su observancia de las reglas morales, estuvieron siempre preparados para el deber, así los que se conforman a los preceptos de Cristo están seguros del éxito en la lucha contra el pecado. La asociación entre obediencia y triunfo espiritual es mucho más íntima que la aquí prometida en la Ley.
2. Estas bendiciones son eminentemente deseables. Habla de un Dios sabio y misericordioso que haya hecho tan grande el interés de los hombres por guardar sus leyes. En todo caso estamos obligados a hacer lo que nos parece bien, pero si esta conducta no coincidiera con la ventaja, la vida sería un escenario melancólico. La paz, la abundancia y la victoria son precisamente lo que el corazón desea y los hombres se esfuerzan por alcanzar. Dios no ofrecerá lo que los hombres desprecian. Aunque es cierto que los degradados pueden no apreciar al principio las alegrías de la prosperidad y la tranquilidad, la educación es posible, e incluso un breve razonamiento debe convencer del valor de estos incentivos.
3. La lista es completa. Hay prosperidad material y bien moral, y en los siguientes versículos se promete satisfacción religiosa: Dios morando en medio de su pueblo. Nada que pueda contribuir a la verdadera felicidad del hombre está ausente del catálogo de placeres de los que debe participar el obediente.
III. GENERALES REFLEJOS.
1. No hay nada de malo en permitirnos ser influenciados por la promesa de recompensas. El hombre está obligado a anticipar; la prudencia es una virtud. Todo depende del carácter de las recompensas. Si ministran a las lujurias bajas e innobles, entonces ser movido por ello es indicativo de un mal estado mental. Pero si las bendiciones son legítimas y elevadas, de acuerdo con los principios implantados por nuestro Hacedor, entonces la esperanza de obtenerlas es una fuerte incitación a ser atesorada en lugar de refrenada. Impulsar a los hombres a una vida santa mediante la predicación de la bienaventuranza y la gloria del cielo es ciertamente permisible y digno de elogio.
2. El valor de estas recompensas se verá realzado por la consideración de la miseria de sus opuestos: necesidad, turbulencia y derrota. Tal es la suerte de aquellos que siguen sus propios planes, apresurándose ciegamente a la ruina. El pródigo imaginó que debía ver el mundo y abandonar la casa de su padre para ser feliz, pero pronto descubrió su terrible error.
3. La historia prueba la fidelidad de Dios a su palabra. Mientras los israelitas guardaron la Ley, su condición fue de seguridad, desarrollo y honor. Cada época ha atestiguado el cumplimiento de las declaraciones Divinas, obligando a los escépticos a reconocer «un poder que hace justicia». Buscando primero el reino de Dios y su justicia, todas las demás cosas han sido añadidas. Por otro lado, se ha encontrado difícil patear contra los pinchazos. Lo que Carlyle llama la guerra de las «»eternidades»» contra el malhechor. Así como las predicciones se han cumplido en el pasado, confiamos en que todas las promesas de Dios finalmente se cumplirán en la experiencia de sus siervos fieles.—SRA
Lev 26:11
Dios morando entre los hombres.
Todos los métodos posibles fueron empleados para unir a los israelitas a la Ley. Solemnidad de su promulgación, juicio ejecutado sobre los transgresores, promesas seductoras y amenazas aterradoras. El principal incentivo para la obediencia fue la promesa del texto.
I. ESTABLECER ELEVAR UN TABERNÁCULO IMPLICA.
1. Residencias establecidas en medio de la gente. Esto fue más que una aparición ocasional en la cima de la montaña o en el desierto. Una tienda es, al menos por una temporada, una morada fija. El Todopoderoso nunca estaría tan lejos de sus señores como parecía estarlo en los años anteriores.
2. Relaciones amistosas y familiares con la gente. Condescendió con su forma de vida, habitando una casa como ellos, pasando como si fuera de uno a otro. Esto se expresa en Lev 26:12, «»Yo caminaré entre vosotros». Nada de contaminación fue sufrió por la razón dada en Dt 23:14, «Jehová tu Dios anda en medio del campamento». Una revelación especial de Dios se insinúa, que sería conocido, no como omnipresente en el espacio, sino como peculiarmente presente, intercambiando visitas con su pueblo.
3. La seguridad de la bendición divina. Guía, asistencia, perdón, todo está incluido en este documento. Dios estaría siempre cerca para ser suplicado. En el tabernáculo se podían ofrecer sacrificios para purgar la contaminación. «»Las naciones sabrán que yo, el Señor, santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre»» (Ezequiel 37:28), la presencia de Dios es superior a cualquiera de sus obras; si lo tenemos, tenemos todas las cosas buenas garantizadas.
II. EL GENTE DE strong> DIOS QUE BIEN MARAVILLA QUE ÉL DEBEN DELEITARSE EN ELLOS Y NO >VER LOS CON ABHORRENCE. Permanecer con el hombre sería imposible si la repugnancia dominara continuamente la mente de Dios.
1. Considere la pecaminosidad del hombre. ¡Cuán repugnante es para el Puro y Santo de Israel todo pensamiento de iniquidad, y mucho menos su comisión manifiesta! ¿Con qué frecuencia debe sorprenderse por las imágenes y los sonidos que gratifican a las criaturas pecaminosas? Pedro, consciente de su indignidad, gritó: «Apártate de mí, que soy un hombre pecador, oh Señor».
2. Considere las imperfecciones del hombre, su ignorancia y fragilidad, su torpeza de percepción, su insensibilidad a gustos y emociones refinados y elevados. Si alguien educado en la buena sociedad se rebela ante la idea de una estrecha comunión con los inferiores en la escala social, cuya forma de vida y hábitos de pensamiento son tan diferentes, ¡cuán grande debe ser la disparidad entre el cielo y la tierra! qué descendencia debe sentir Dios que es asociarse con criaturas de tan mezquinas limosnas y egoístas. maneras incultas! Sólo un verdadero amor misericordioso, un deseo de beneficiar y elevar estos objetos miserables, una visión de lo que les era posible llegar a ser por tal comunión con el Altísimo, podría haber investido a los hombres con suficiente interés a los ojos de Dios para permitirles morar entre ellos. Si el pueblo se esfuerza por cumplir los mandatos de la Ley, gran parte de su degradación se desvanecerá y será sucedida por la integridad y la rectitud, que gradualmente embellecerán su carácter y costumbres. «»Mi alma no te aborrecerá», «si honras mis preceptos con estricta fidelidad».
III. LA PROMESA strong> VERIFICADO.
1. En la morada local de Dios en Silo y Jerusalén. Allí puso Dios su Nombre y exhibió su poder y favor.
2. En su manifestación personal en Cristo Jesús. «»En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad».» «»El Verbo… habitó entre nosotros». Entonces se respondió a la pregunta: «»¿De verdad morará Dios con el hombre sobre la tierra? «»Cristo habitó como nosotros en una casa de barro, mezclándose con hombres y mujeres en sus tareas diarias, sentado a la misma mesa con publicanos y pecadores.
3. En la presencia de Dios espiritualmente en el corazón del creyente individual, en la Iglesia de Cristo como un todo, haciéndola el templo de Dios, y en las diversas asambleas, pequeño o grande, de los santos. «Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». El mayor cumplimiento será cuando el Señor Dios Todopoderoso mismo constituya el templo en el que ofrecerán su adoración y servicio. «El que está sentado en el trono habitará entre (extenderá su tabernáculo sobre) ellos». No más hambre ni sed, ni muerte, ni dolor, ni llanto, cuando Dios se acerque absolutamente completamente a su pueblo.—SRA
HOMILÍAS DE RA REDFORD
Lv 26:1, Lv 26:2
Mandato de mantener la adoración pública a Jehová.
I. PUREZA DE ADORACIÓN. Sin ídolos ni imágenes.
1. Espiritualidadde la religión.
2. Dependencia del hombre en la revelación. La posición deísta de la religión natural es insostenible.
3. La adoración a Dios debe ser el recuerdo libre y agradecido de los beneficios recibidos en el pasado, por lo tanto, los elementos principales de ella deben ser la fe y la alabanza, no, como en el paganismo y en los sistemas cristianos corruptos como el católico romano, la sujeción servil del hombre a la temor a la ira Divina ya la mediación de los sacerdotes.
II. CONSAGRACIÓN AMBAS DE DÍA Y LUGAR. Sábado y santuario.
1. Según sea necesario a causa de la debilidad de nuestra naturaleza. No podemos mantener la mente por encima del mundo a menos que a veces estemos completamente separados de él.
2. El punto de encuentro de la fraternidad. En la comunión de los santos hay una ayuda espiritual especial.
3. Como manteniendo el orden sagrado de la vida humana, dando distinción y eminencia a las cosas más elevadas, prediciendo el descanso futuro, revelando la dependencia de la vida corporal de la vida del alma, y de la felicidad del trabajo terrenal de la bendición de Dios.
4. El sábado cristiano, basado en la resurrección de Cristo, tiene una nueva forma de obligación y una esfera más amplia de sugerencia santa. No es tanto un mandato como una conexión vital con toda la fuerza del motivo cristiano.—R.
Lev 26:3-39
Promesas y amenazas.
Lev 26:12, «Y andaré entre vosotros, y seré vuestro Dios, y vosotros me seréis por pueblo.»
I. La verdadera ley de la vida humana.
1. Religión el apoyo sustentador del bienestar individual, social, nacional. Leyes naturales subordinadas a fines superiores. Escala ascendente en el universo, lo físico la base de lo psíquico, lo psíquico de lo moral, lo moral de lo espiritual.
2. La relación de pacto de Dios y el hombre es la única forma verdadera en la que las ideas de la religión pueden realizarse y mantenerse. Personalidad de Dios, libertad del hombre. Intercambio de confianza. Comunión viva. Apoyo de la oración, que debe abarcar todos los deseos y posibilidades.
3. Ilustración de la conexión entre providencia y religión en la historia tanto de individuos como de naciones. Importancia de insistir en las verdades contenidas en este capítulo frente al secularismo y el fanatismo y el misticismo. La religión es tanto objetiva como subjetiva. Tremendo hecho que, a pesar de las promesas y amenazas, Israel no cumplió la Ley. Ilustración de la caída humana y dependencia de la gracia divina.
II. Gobierno divino.
1. Justo.
2. Misericordioso.
3. Revelado en conexión con un sistema de verdad y promesas reales apelando a la fe.
4. Abrazar a los que no conocen a Dios, así como a su pueblo.—R.
Lev 26:21
Amenazas.
I. Realmente cumplida en la historia de los judíos, especialmente en el sitio de Jerusalén, 70 dC.
II. Ilustrando la naturaleza moral del hombre en relación con un gobierno moral.
III. Tomado en orden de anuncio después de las promesas, recordándonos que Dios no quiere la muerte de un pecador. El resplandor del amor sobre el fondo de la justicia.—R.
Lev 26:40-46
La misericordiosa invitación al arrepentimiento.
El pacto puede ser restaurado. Incluso en medio de las declaraciones de soberanía y gobierno divinos, la misericordia sufrida se encuentra con «»los primeros y más débiles suspiros de un espíritu quebrantado y penitente».
I. Confirmar por la historia (ver Jueces y Reyes). La restauración de Babilonia. Todo consumado en el Mesías.
II. La gracia gratuita de Dios es el fundamento de la esperanza; «»Yo soy el Señor su Dios;»» «»Me acordaré;»» «»porque no los desecharé»» «»de la fe, para que sea por gracia».»
III. El perdón de Dios dependiente del cumplimiento de condiciones declaradas. «»Si confesaren;»» «»si se humillare su corazón incircunciso».»
1. Espiritualidad de la religión mantenida desde el principio.
2. El propósito y. fin de todos los castigos divinos para producir un estado aceptable del corazón.
3. La verdadera penitencia era la verdadera circuncisión, es decir, era una renovación de la alianza, por lo tanto incluida la fe y la aceptación de la revelación y las ordenanzas divinas, el arrepentimiento y la fe son uno a la luz superior del evangelio, porque ambos son «»hacia»» el pacto en Cristo Jesús.—R.
»