Interpretación de Números 1:47-54 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
LOS LEVITAS (Números 1:47-54).
Núm 1:47
No contados entre ellos. Ellos eran numerados (Núm 3:39), pero no entre los demás, su censo se hizo por separado y sobre bases diferentes.
Núm 1:48
Había hablado. Más bien, «»hablaron»,» y así la Septuaginta. Este fue el mandato formal de separarse, aunque se había anticipado en gran medida. Los levitas habían sido separados de los demás
(1) como los miembros de la tribu de Moisés y Aarón,
(2) como los campeones de Jehová en el asunto del becerro de oro (Éxodo 32:26, sq.); ya habían sido empleados, o al menos designado, para servicios religiosos; y la peculiaridad de su futura posición en Israel había sido reconocida en la legislación divina (Le 25:32, sq.), y en su no siendo llamados a contribuir a la capitación del santuario. En una palabra, esta ordenanza, como tantas otras, no hizo más que dar una sanción formal y directa a un estado de cosas que ya se había producido, en parte por causas naturales, en parte por indicaciones providenciales.
Núm 1:51
El extranjero. El palabra parece significar aquí cualquier persona no autorizada (ver Núm 16:40). Esta es la primera indicación dada de la extrema y terrible santidad del tabernáculo, como la tienda de la Divina Presencia. Sin embargo, es bastante acorde con las ansiosas advertencias contra la intrusión en el monte santo en el momento de la entrega de la ley (Exo 19:21, cuadrado). La gran necesidad de Israel era que entendiera y creyera que el Señor ante quien había temblado en el Sinaí estaba realmente en medio de él en todas sus tribulaciones y peligros. Esto sólo podía quedar grabado en su mente embotada y su corazón endurecido al rodear la cámara de presencia de Jehová con terribles santidades y terrores. En un período posterior, cuando la reverencia religiosa esparcida aquí alrededor del tabernáculo se transfirió al arca, o más bien se concentró en ella, Uza fue realmente herido por violar esta ley (1Cr 13:10). El tumulto suscitado contra san Pablo (Hch 21,27, sq.) fue justificada por una supuesta violación de la misma.
Num 1:53
Que no haya ira sobre la congregación, que ningún hombre, que no sea levita, se entrometa por ignorancia o presunción sobre la santidad del tabernáculo, y así acarrear la muerte sobre sí mismo, y el disgusto sobre el pueblo. Los levitas estarán a cargo del tabernáculo. De este mandato surgió la guardia levítica del templo, que después desempeñó un papel considerable en la historia de Israel (2Re 11 :1-21).
HOMILÉTICA
Num 1:47-54
LOS SIERVOS DE DIOS
Tenemos aquí, espiritualmente, la multitud de los que están especialmente dedicados al servicio y ministerio de Dios, quienesquiera que sean, y cualquiera que sea su trabajo por el cuerpo de Cristo: que éstos tienen sus propios deberes y cargos, y con ello sus propias inmunidades y libertades. O podemos tomarlo más bien de todo el pueblo de Dios, en la medida en que se elevan a la vida religiosa superior, muriendo para el mundo y viviendo para Cristo. Considera, por tanto:
YO. QUE LOS LEVITAS ERAN strong> NO NUMERO CON EL RESTO, PARA LOS PROPÓSITOS ORDINARIOS DE LA VIDA EN EL DESIERTO. Los que son devotos al servicio de Dios, o adictos al ministerio de los santos, deben mezclarse lo menos posible en los enredos de los negocios, de la política, de la sociedad y de todas las cosas transitorias que componen el vida del mundo.
II. Que ellos NO NUMERO entre las otras tribus, no para que ellos pueden estar inactivos o tener menos que hacer, pero QUE ELLOS PODRÍAN EL MEJOR HAGAN SU PROPIA OBRA que el Señor les ha asignado. Aun así, nadie es señalado o apartado para que pueda vivir de los demás, o menospreciar a los demás, o disfrutar de más comodidad o más consideración que los demás; sino sólo para que sea más libre para hacer la obra que el Señor le ha mandado.
III. QUE EL SUMA DE SU TRABAJO Y CARGO FUE PARA ASISTIR SOBRE EL TABERNÁCULO—para estar en espera de la presencia Divina en medio de Israel. Así que aquellos que se dediquen a la obra de Cristo deben presentar esto como el gran objetivo de todo: que él sea glorificado, y su presencia espiritual sea apreciada en medio de su pueblo. Así como en un sentido, la verdadera manera de servir a Dios es servir a su pueblo, en otro sentido, la verdadera manera de servir a la gente es ayudarla a servir a Dios. Tampoco es su trabajo de menor valor real, quienes, sin tener ninguna oportunidad de beneficiar directamente a sus semejantes, ayudan con su práctica y ejemplo a mantener viva la reverencia y la devoción en medio de un mundo descuidado.
IV. QUE EL CAMPING DE EL strong> LEVITES ERA PARA ESTAR CERRAR REDONDO ACERCA EL TABERNACULO. Así que los que son especialmente llamados al servicio de Dios deben tener su morada muy cerca de él: sólo pueden hacer más por él, a condición de vivir más cerca de él. Es su único privilegio real, si lo saben, que, teniendo sus deberes sobre las cosas santas y estando libres de muchas distracciones comunes a los demás, tienen la oportunidad de mantenerse más cerca del santo.
V. QUE NO «»EXTRAÑO«» PUEDE VENIR POR HACIA EL TABERNACULO SOBRE EL DOLOR DE MUERTE. Así que ninguna persona profana puede entrometerse en las cosas divinas excepto con un peligro espiritual mortal. Esa cercanía a Dios que es vida para el humilde y manso, es muerte para el alma presuntuosa; esa familiaridad con las cosas santas que es una fuente de crecimiento en gracia para los santos es endurecimiento y destrucción para los impíos. Ningún «extraño» al amor expiatorio puede aventurarse en la presencia del Santísimo y vivir: todo aquel que no conoce a Dios, y no tiene su amor morando en él, es un «extraño» en este sentido.
VI. QUE MUY MUCHO DE EL TRABAJO DE LEVITAS ERA LABORIOSO, CANSADO, O TRIVIAL, AUN ESO ERA TODO BAJO LAS MISMAS HORRIBLES SANCIONES, e investidos del mismo carácter santo. De modo que, si alguien quiere ser realmente devoto de la obra de Cristo, debe hacer lo que le corresponde, por más humilde que sea exteriormente o aparentemente poco espiritual; porque el trabajo es todo uno, y todo de uno, si sólo se hace para aquel.
HOMILÍAS DE W. BINNIE
Núm 1:47-54
EL NOMBRAMIENTO DE LOS LEVITAS PARA SER LA TRIBU SAGRADA
Este es el primero de una serie de pasajes en los que se entrega la ley sobre los levitas. Todos estos aparecen en Números, excepto unos pocos que se encuentran en Deuteronomio; y deben leerse juntos si desea obtener una visión completa y completa de los estatutos relacionados con la tribu sagrada. Leídos juntos, se encontrará que los diversos textos encajan entre sí. El primero es bastante general, simplemente insinuando que los levitas debían ser contados y ordenados como un ejército por sí mismos, estando totalmente dedicados al servicio del santuario. El segundo, titulado «»Las generaciones»» de los Levitas, su Libro de Familia, da detalles sobre sus divisiones y varios oficios (Dt 3: 1-29, Dt 4:1-49). El tercero describe cómo fueron apartados para el cargo mediante una purificación solemne (Núm 8:5). Los pasajes siguientes contienen (en cuarto lugar) la trágica historia de Coré y su compañía (Dt 16:1-22), y (en quinto lugar) ) la provisión hecha para el mantenimiento honorable de los levitas (Dt 18:1-22, 35). Quien lea con atención esta serie de pasajes hará un descubrimiento de algún valor en cuanto a la estructura de estos libros del Pentateuco. Debido a que las diversas leyes relativas a un tema no están establecidas en un solo lugar, como lo estarían en nuestros libros, y no están ordenadas de acuerdo con nuestras ideas de orden, se afirma con confianza que están establecidas sin ningún orden y, de hecho, que la ley mosaica es una colección algo aleatoria de documentos diversos en fecha y carácter. Esto es ciertamente un error. El hermoso orden que se puede descubrir en las ordenanzas con respecto a los levitas prevalecerá en las ordenanzas—por dispersas que parezcan—sobre muchos otros temas.
I. Esta, siendo la primer aviso de los levitas como una tribu separada y sagrada, nos invita a revisar LA HISTORIA DE SU >LLAMANDO. El primer paso se dio cuando el Señor, ordenando en Israel un sacerdocio hereditario, nombró a «»Aarón el levita»» ya sus hijos. Sin embargo, aunque se llamó a Aarón el levita, no se dijo nada del resto de la tribu. Pero estaba claro que un hombre y sus dos hijos (todos los aaronitas después de la muerte de Nadab y Abiú) no podían ejercer el oficio de sacerdotes para una gran nación. Ayudantes que deben tener. ¿Quién más apto que sus hermanos de su propia tribu? Eran con mucho las más pequeñas de las tribus, por lo que su mantenimiento no sería demasiado oneroso; y ya se habían distinguido por su celo por el Señor hasta tal punto que equivalía a una virtual consagración a su servicio (ver Ex 32:29). Por consiguiente, cuando se dio la orden de numerar y organizar la congregación, se hizo una excepción con relación a los levitas. Fueron contados por sí mismos, como una tribu separada y sagrada. Recuerde el hecho que acabamos de notar, que los levitas estaban capacitados para su oficio antes de que fueran llamados a él. Su idoneidad se manifestó antes de que se dijera una palabra sobre el honorable oficio en el que había de ejercerse. Toda la historia de la Iglesia está llena de hechos similares. Cuando surge alguna gran necesidad que exige los servicios de hombres que poseen cualidades especiales de carácter o logros, por lo general se encuentra que la Cabeza de la Iglesia se ha anticipado a la ocasión reuniendo a los hombres requeridos. Vea un ejemplo ilustre, Gal 1:15, Gal 1: 16.
II. LA OBRA DESTINADA A LOS LEVITAS. Era «»guardar la guarda del tabernáculo»» (versículo 53). Ellos lo llevaron; lo guardó; hizo todo el trabajo excepto ofrecer sacrificio, quemar incienso y bendecir al pueblo. En una palabra, ellos, bajo la mano y supervisión de los sacerdotes, atendían los «»negocios exteriores de la casa de Dios»» (Neh 11:16 ). Uno no puede leer este relato de la obra de los levitas sin sentir la superioridad de la iglesia cristiana y sus servicios sobre el tabernáculo y los ministerios levitas. Para los hombres reflexivos y de mente espiritual, las ministraciones levíticas deben haber sido una carga intolerable. Bernabé el levita, sin duda, diría Amén cuando escuchó la descripción de Pedro de ellos como «»un yugo que ni nosotros ni nuestros padres pudimos llevar»» (Hch 15,10). Es justo recordar que, con el paso del tiempo, el yugo se fue mitigando mucho. Si el Pentateuco no da ningún mandamiento expreso a los levitas excepto sobre los asuntos externos del tabernáculo, eso simplemente confirma la antigüedad del Pentateuco. El rey David los invitó a un servicio superior como cantadorese incluso como salmistas. Josafat los empleó principalmente como maestros públicos de la ley en las ciudades de Judá (2Cr 17:8, 2Cr 17:9). Además, los servicios levíticos prescritos por Moisés, aunque gravosos e inútiles en comparación con los de la Iglesia del Nuevo Testamento, tenían un gran propósito de servir tanto como prefiguración de la verdad que sería revelada más tarde, como un instituto educativo por el cual el pueblo de Dios estaba preparado para el mejor momento. Es bueno tener la responsabilidad de mantenerse en relación con la Iglesia de Cristo, en cualquier capacidad, por humilde que sea. Más vale ser levita para guardar la puerta de la casa de Dios que vivir sin Dios en un palacio.—B.
HOMILÍAS DE ES PROUT
Num 1:45-50
DIFERENCIAS DE ADMINISTRACIONES EN EL SERVICIO DE DIOS
Los diferentes departamentos de servicio asignados a la hueste de Israel y a los levitas nos recuerdan diversidades similares en la vida nacional y de la Iglesia en la actualidad.
Yo. EL SERVICIO DE LA ESPADA.
II. EL SERVICIO SUPERIOR DE EL SANTUARIO.
I. 1. La fuerza aparente de los israelitas estaba de acuerdo con el número de sus soldados. Lo mismo ocurre con una nación y sus sostenedores de pan, o con una Iglesia y sus trabajadores activos. La «»multitud mixta»» (que representa a los parásitos, los holgazanes, los quejumbrosos; Núm 11:4), no contados ni «»reunidos» «: solo se puede confiar en los verdaderos israelitas.
2. Su agregación por tribus ilustra el valor de las afinidades naturales en el trabajo cristiano (Num 1:18, Núm 1:20, Núm 1:22, etc.). Esta verdad puede aplicarse—
(1) A las nacionalidades cristianas, ya sea de tipo europeo o asiático: p. Las iglesias chinas no deben moldearse en moldes ingleses.
(2) A las denominaciones cristianas, que pueden funcionar mejor como denominaciones separadas pero aliadas, cada una con sus propios métodos y uniéndose. el estándar de alguna verdad especial. También se nos recuerda—
3. El valor de las nobles tradiciones de la Iglesia. «»La casa de sus padres»» tenía un honor especial a los ojos de todo israelita patriótico. Así con los cristianos británicos: por ejemplo; apego de los episcopales a la Iglesia de los mártires protestantes, y de otros cristianos a las iglesias de antepasados puritanos, pactantes, no conformistas o metodistas (Sal 22:4, Sal 22:5; Sal 34:4).
II. Los levitas no fueron reclutados como soldados, sino que estaban activos en otro departamento de servicio. El arca y sus ministerios eran símbolos de la fuente de fortaleza de la nación. Sus valiosos servicios se describen como una «»guerra»». Así como en una nación no son sólo los trabajadores manuales los que son fuente de fuerza y riqueza, sino también los pensadores, escritores, disertantes, predicadores, así en una Iglesia los menos destacados no pueden ser los menos útiles (Cf. 1Co 12:12-28 HOMILÍAS DE D. YOUNG
Núm 1,52
NUESTRA POSICIÓN EN LA IGLESIA
«»Y los hijos de Israel levantarán sus tiendas, cada uno por su lado campamento, y cada uno según su estandarte, en sus huestes.»
I. UNIDAD SIN UNIFORMIDAD. Al leer la historia de los israelitas, se nos hace sentir que ciertamente eran una nación y, sin embargo, con la misma certeza, doce tribus. Todo se hizo para mantener a cada tribu separada y, sin embargo, a todas las tribus juntas. De modo que, de vez en cuando, surgía una nueva regulación para manifestar de nuevo la unidad, pero también la diversidad, de Israel. Cada hombre trazó su genealogía hasta un hijo de Jacob, y esto mismo mostró que él era de la simiente de Abraham. Jacob tenía una bendición para cada uno de sus hijos por separado, una bendición destinada a reposar sobre cada tribu a través de todos sus aumentos y vicisitudes. Así que aquí cada tribu fue numerada así como la suma de la congregación. Cada tribu tenía su lugar en el descanso y en la marcha; si era honorable o no era apenas la cuestión, ya que era por designación expresa de Jehová. Y como para enfatizar esta separación, se previó tanto en Canaán como en el desierto.
II. EL TÍPICO IMPORTANCIA DE ESTO CON RESPETO A LA IGLESIA. Hay diversidad en la Iglesia. Hay un Salvador y un evangelio; pero había doce apóstoles, cada uno elegido directamente por el Salvador. Considere las epístolas: la individualidad de los escritores es tan clara como su inspiración. Así que hay una Iglesia, pero muchas sectas; y casi se podría decir que Dios ha mandado que haya muchas sectas. Probablemente no haya ninguna secta en la cristiandad evangélica que, si fuera posible interrogar a sus fundadores, dirían: «No podríamos hacer otra cosa». Dios ha honrado a todas las sectas por turno. Príncipes en Israel y capitanes en la guerra contra el pecado han brotado de todos ellos. Vemos en parte y profetizamos en parte; y no todos vemos las mismas partes, y por eso nuestras profecías difieren. Debe ser fiel, cada uno de nosotros, a lo que ve de verdad, apartándose de todo lo que es censurable respecto a aquellos que, aunque difieren, son todavía nuestros hermanos. La diversidad debe pertenecer a las imperfecciones de la humanidad. Las imperfecciones en los regenerados son aún más manifiestas que en los no regenerados. En toda la diversidad hay unidad. La tribu no infringe la tribu; cada hombre tiene su propio campamento, su propio estandarte. Pero con todas estas regulaciones de separación, había un poder central para unir. Las tribus estaban al este, al sur, al oeste, al norte; pero hacia el este, etc. ¿de qué? El tabernáculo. Inmediatamente alrededor de él estaban Aarón y los levitas a cargo especial, pero todo Israel también estaba alrededor de él. Así que en todas nuestras diversidades estamos relacionados con Cristo. No podemos separarnos unos de otros mientras cada uno sea fiel a él. En todas nuestras divisiones, incluso en nuestras disputas a veces enconadas, sigue siendo cierto: un Señor, una fe, un bautismo. Una familia no deja de ser una familia aunque haya muchas diferencias entre sus miembros. El espíritu de Cristo es el que primero produce vida y luego nos lleva a toda la verdad. Como todas las tribus forman una sola nación, así todas las sectas una sola Iglesia. Todos tenemos un solo Dios y Padre, y las características de nuestro linaje celestial se revelarán en cada uno, por mucho que haya por un tiempo para oscurecerse. Esta diversidad así como la unidad pueden extenderse al estado celestial. Puede pertenecer tanto al cielo como a la tierra. La diversidad puede pertenecer tanto a la perfección del creyente como a su imperfección. La máxima perfección puede ser la de la armonía. Esta diversidad se insinúa significativamente en Ap 7:1-17, donde se sellan doce mil de cada tribu. Los doce cimientos de la Nueva Jerusalén tenían cada uno de ellos su propio orden de piedras preciosas. Aprecia tanto la variedad como la unidad como elementos esenciales en el reino de Dios.—Y.
Num 1:54
OBEDIENCIA EXTRAORDINARIA
«»Y los hijos de Israel hicieron conforme a todo lo que Jehová mandó a Moisés, así lo hicieron.» «Tenemos aquí una obediencia notable, muy notable, como si se encontrara en un libro marcado con registros de murmuración, desobediencia y rebelión. ¿De dónde la posibilidad de tal afirmación aquí?
YO. LA OBEDIENCIA FUE DENTRO UN EXTERIOR COSA. Si se hubiera exigido disposición interior además de acción exterior, difícilmente habríamos oído hablar de una obediencia tan completa. Es más fácil peregrinar a Roma o Jerusalén que vivir una hora en completa entrega a Dios.
II. EL LA OBEDIENCIA FUE HECHA COMO FÁCIL COMO POSIBLE. Jehová les dijo no solo lo que debían hacer, sino también la forma en que debían hacerlo. Además, poco antes se había hecho algo parecido.
III. HUBO FUERON CIERTOS FINALES PARA SER LOGRADO QUE HIZO LA OBRA ATRACTIVO. Cierta satisfacción carnal en contar todas las fuerzas guerreras de la nación; también un sentido de rivalidad entre tribu y tribu para ver cuál era más numerosa. Algunos mandamientos de Dios, en lo que se refiere a la letra, pueden saltar con nuestra propia inclinación. Debe notarse además que esta notable obediencia no impidió una temprana y extensa desobediencia en otras formas. Una orden de contar al pueblo no era una prueba suficiente de obediencia. Recuerde a alguien que le dijo a Cristo con respecto a los mandamientos: «Todos estos los he guardado desde mi juventud». No sabía que una prueba de búsqueda estaba cerca. Es posible prestar servicio externo, y eso de muchas maneras y durante mucho tiempo, con un corazón inmutable. El espíritu que subyace en cada ordenanza de Dios puede. ser repugnante a nuestra disposición natural (Mat 7:21-23). La advertencia práctica es que debemos esforzarnos por hacer de las cosas externas el fruto y la manifestación de las cosas internas. «»—el amor del Señor con todo el corazón, el alma y las fuerzas.—Y.
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