Interpretación de Números 15:32-36 | Comentario Completo del Púlpito

«

EXPOSICIÓN

EL SÁBADO–BREAKER (Núm 15:32-36).

Núm 15:32

Estando los hijos de Israel en el desierto, algunos dicen que estos Estas palabras tenían la intención de marcar el contraste entre las leyes anteriores, que solo debían observarse cuando el pueblo llegaba a su propia tierra, y la ley del sábado, que se aplicaba estrictamente durante el período de peregrinación. una distinción existió de hecho, pero no hay razón para encontrar la afirmación intencional de la misma en esta expresión. Cuanto más simple y más natural, y por lo tanto más probable, explicación es, que el incidente se registró después de que el pueblo había salido del desierto.Al mismo tiempo, no hay nada irrazonable en atribuir la narración a Moisés mismo si suponemos que Lo debo haber escrito al final de su vida, cuando el pueblo estaba acampado en las estepas de Moab. Parece probable que el registro del incidente se insertó aquí como un ejemplo de un pecado «»presuntuoso»» y de su castigo. Un hombre que recogía leña en el día de reposo. Esto era claramente presuntuoso, porque la prohibición de hacer cualquier trabajo por sí mismo en el día de reposo se había hecho tan clara, y la falta del maná en ese día les obligaba constantemente a prestar atención, que no se podía alegar ignorancia aquí.

Núm 15:33

A todos la congregación, ie; al consejo de ancianos, que eran la congregación por representación (ver en Éxodo 18:25, Éxodo 18:26).

Núm 15:34

Lo pusieron en prisión, (cf. Le Núm 24 :12), porque no se declaró lo que se debía hacer con él. Esto es desconcertante, porque el castigo de muerte había sido decretado en Éxodo 31:14, Éxodo 31:15 y Éxodo 35:2. Parece una evasión decir que aunque se había decretado la muerte, no se había fijado el modo de la muerte; porque

(1) era claramente parte de la respuesta divina que la ofensa fuera realmente capital (ver Éxo 35:35 a), y

(2) se entendía que en tales casos la muerte debía ser infligida por lapidación (ver Le Éxodo 20:2; Éxodo 24:14; Jos 7:25; en el último caso, la orden era quemar a los delincuentes con fuego, pero se daba por sentado con razón que iban a ser apedreados hasta la muerte primero). Solo hay dos explicaciones que son satisfactorias porque son honestas.

1. Es posible que el incidente haya ocurrido entre la primera institución del sábado (Éxodo 16:23, Exo 16:29) y el decreto de muerte a los que lo quebrantan. No hay nada en el expediente, tal como está aquí, que contradiga tal suposición.

2. Es más probable que haya ocurrido después de la salida del Sinaí, y que la vacilación en tratar con el criminal no se deba a ninguna incertidumbre real en cuanto a la ley, sino a la falta de voluntad para infligir un castigo tan extremo y (aparentemente) desproporcionado por tal delito sin más apelación. Si se dice que tal falta de voluntad para llevar a cabo un mandato claro habría sido pecaminoso, es suficiente responder que Moisés y Aarón y los ancianos eran seres humanos, y deben haber evitado castigar con una muerte cruel la violación trivial de un mandato puramente. mandamiento arbitrario.

Núm 15:35

Fuera del campamento. Para que no sea profanado (cf. Hch 7:58, y Heb 13:12).

Núm 15:36

Y murió. No fue asesinado por lo que hizo, sino por hacerlo con presunción, en desafío deliberado de lo que sabía que era. la voluntad de Dios. Si se iba a mantener la relación del pacto entre Dios e Israel, se debía hacer cumplir la observancia del sábado, que era una parte integral de ese pacto, y aquel que lo violara intencionalmente debía ser cortado; y esta consideración tenía en este caso una fuerza excepcional, por ser la primera que había ocurrido, y por ser la que, por tanto, regiría sobre todas las demás (cf. Act 5:5, Hech 5:10). Sobre la pena de lapidación ver Le Num 20:2; Núm 24:14; Hechos 7:58.

HOMILÉTICA

Números 15:32-36

EL SÁBADO DE DIOS

Tenemos aquí un registro que es valioso en sí mismo al revelar la mente de Dios, y también valioso indirectamente al revelar la mente del hombre. La perversidad de la naturaleza humana y la extrema sutileza de la superstición se ejemplifican notablemente en el tratamiento popular de este registro. De hecho, ha causado una profunda impresión en los hombres, pero esa impresión ha sido casi totalmente falsa y simplemente ha conducido a la superstición. La historia del hombre que recogió leña en sábado aparece en cada época cristiana, y en cada tierra cristiana; pero en todos los casos es el acto mismo el que se considera tan terrible y tan terriblemente vengado. Sin embargo, incluso bajo la ley, el acto mismo era lícito en los sacerdotes, como lo señala nuestro Señor (Mt 12,5), pues el fuego del templo fue abastecido de madera; y bajo el evangelio, la ley del sábado, hasta donde era externa y arbitraria, fue totalmente derogada: pasó como una sombra, dejándonos cara a cara con la sustancia, la realidad que había oscurecido, a saber; el descanso eterno del pecado y del yo que pertenece al reino de los cielos (Rom 14:5; Gál 4:10; Col 2:16; Hebreos 4:9, Hebreos 4:10). Guardamos en verdad el día del Señor porque de hecho ha sido guardado desde el principio, y nadie tiene derecho a ignorar la costumbre universal de los cristianos; pero nuestro sábado es espiritual, porque es ese cesar de nuestras propias obras en virtud del desinterés y la abnegación que, como es el secreto del «descanso» en esta vida, así será la esencia de » «descanso»» en la vida venidera. De ello se deduce que el uso popular de esta historia para imponer la observancia externa de un sábado legal es simple y puramente supersticioso, y directamente antagónico a su verdadera enseñanza. Considere por lo tanto—

I. QUE MIENTRAS CASI TODO OTRAS ORDENANZAS, INCLUSO CIRCUNCISIÓN Y LA PASCUA, CAYÓ EN DESUSO, EL SÁBADO PERMANECIDO FIJADO, INVIOLABLE, Y ETERNO. Aun así, mientras todas las cosas externas pueden cambiar, mientras que incluso los mismos sacramentos pueden fallar, el verdadero sábado del alma nunca puede alterarse, nunca dejar de ser observado y buscado. Cesar de nuestras propias obras por un verdadero desinterés; vivir para los demás por un amor activo; encontrar nuestro descanso en contemplar el bien y regocijarnos en él; eso es descansar de nuestros trabajos como Dios hizo de los suyos, y esa es la ley del sábado santo que nunca puede ser alterada. Mientras Dios sea Dios, y el hombre sea hombre, Dios sólo puede establecernos, y nosotros sólo podemos establecernos, esta ley como la ley de todas las leyes para ser observada para siempre.

II. QUE LA VIOLACIÓN DE LA EL SÁBADO–LEY FUE NO PERDONABLE. La sentencia de muerte fue confirmada, en apelación especial, por Dios mismo. Así también, cualquier cosa que viole directamente la ley del descanso, y así destruya ese descanso, es fatal y letal para el alma. Porque como este descanso es el fin de toda religión, y ha de ser el cielo mismo, lo que milita directamente en su contra (y eso es egoísmo en el sentido más profundo) nunca tiene perdón, nunca puede ser pasado por alto o sufrido para continuar.

III. ESO LA ESENCIA DE strong> EL CRIMEN DE EL HOMBRE FUE NO ESO strong> ÉL REUNIÓ PALOS EN EL SÁBADO , PERO QUE EL REUNIÓ LOS PARA MISMO. Porque los sacerdotes eran inocentes, partiendo leña para el altar en sábado; y aunque los judíos hasta el día de hoy no hacen fuego en sábado ni siquiera para salvar la vida de un hombre, es cierto que nuestro Señor lo habría recomendado, y eso desde el punto de vista del Antiguo Testamento. Así también la esencia de todo pecado, y la causa de toda ira, es el egoísmo. El egoísmo es el verdadero y único quebrantador del día de reposo, porque es el único que perturba el descanso divino que está en conformidad con la voluntad de Dios (ver com. Gál 2:20; Col 3:3; 1Jn 3:21, 1Jn 3:22, &c.).

IV. QUE EL DOOM DE EL SÁBADO–BREAKER FUE LAPIDACIÓN—UN CASTIGO INFLICTO POR TODO, Y EXPRESIVO DE UNIVERSAL CONDENA. Aun así, el verdadero castigo del pecado es que nos enfrenta tanto a Dios como a todos los seres buenos y santos. Una persona egoísta no encontraría simpatía ni indulgencia en el cielo: su alma caería aplastada bajo el peso de la desaprobación silenciosa y el reproche involuntario. Y así, la única forma de luchar contra el pecado del egoísmo en la tierra es conseguir las simpatías de toda la gente buena contra él.

V. ESO EL FIN DE EL SÁBADO–BREAKER FUE MUERTE, AUNQUE ESO FUE NO INMEDIATAMENTE EJECUTADO. Así también la muerte espiritual es el fin cierto del egoísmo. En medio de las incertidumbres del tiempo, en efecto, esa muerte parece postergarse; el egoísmo es bastante consistente con cierta cantidad de religión. Pero la sentencia de muerte contra él es clara e irrevocable, y seguramente se cumplirá (Mat 10:38, Mat 10:39; Mat 16:25; Lucas 12:21; Rom 8:6; Filipenses 2:4, Filipenses 2:5, Flp 2,21).

HOMILÍAS DE D. YOUNG

Núm 15,30-36

LA MUERTE DEL ILUSTRADO PRESUNTUOSO POR LA DEL QUEBRANTADOR DEL SÁBADO

La desobediencia a los mandamientos de Dios se clasifica en dos clases. Primero, lo que se acaba de considerar, la desobediencia por ignorancia; en segundo lugar, la desobediencia de la presunción, un desafío audaz, consciente e imprudente de Dios y seguir los impulsos del yo. Dios indica que tal conducta debe ser enfrentada de manera correspondiente. «Aquella alma será cortada de entre su pueblo, completamente cortada». Note que mientras Dios supuso el caso de todo el pueblo pecando por ignorancia, no hace una suposición similar con respecto al pecado presuntuoso. La unanimidad en un desafío abierto y deliberado a Dios parece imposible. Sin embargo, es muy posible que los hombres solteros sean culpables en este asunto, y una ilustración del pecado presuntuoso, de la vida real, sigue inmediatamente. La gente debía quedar sin excusa para decir que tenían alguna duda en cuanto a este pecado peligroso. Donde la muerte era el castigo, la ofensa no podía ser muy claramente indicada. Consideremos entonces la condenación del pecador presuntuoso, ilustrada por la del quebrantador del sábado.

I. EL MANDAMIENTO CON RESPETO A EL SÁBADO TENÍA SIDO PONE EN PECULIAR PROMINENCIA. Se encuentra entre esos diez anuncios solemnes de la voluntad de Dios, con respecto a los cuales podemos decir que todos los demás mandamientos existían para ellos. Seguramente pecar contra cualquiera de estos era pecar con presunción. Se considera deber de todos los hombres conocer todas las leyes bajo las cuales viven—no se permite la ignorancia por un momento—pero con respecto a los diez mandamientos, se han tomado medidas especiales para impresionarlos en la mente y la memoria de la gente. Incluso antes de que se anunciara formalmente el cuarto mandamiento, la doble provisión de maná en el sexto día había ayudado a dar un significado peculiar al séptimo. Por lo tanto, puede decirse que si somos desobedientes con respecto a esos requisitos mencionados repetidamente y destacados por Cristo y sus apóstoles, estamos pecando con presunción. ¿Quién puede negar que la incredulidad continua frente a los requisitos apremiantes de la fe es un pecado presuntuoso? ¿Quién puede negar que donde el amor y el servicio desinteresado se apartan de Dios y de los hombres, hay pecado de presunción? Tales pecados que persisten, contra toda luz, instrucción, advertencia y apelación, terminarán en una separación del pueblo, una terrible exclusión de todas esas graciosas recompensas que vienen a los fieles y obedientes. Los pecados de presunción golpean el fundamento mismo del trono de Dios.

II. HABÍA ESTABA TODO PARA LLAMAR LA ATENCIÓN DE ESTO TRANSGRESO EN EL HECHO QUE OTROS ERAN GUARDANDO EL SÁBADO. Nadie podía entrar en el campamento israelita y confundir el sábado con algún otro día, así como nadie podía entrar en un pueblo inglés en el día de descanso y confundirlo con un día de trabajo. Cuando el hombre salió a recoger leña, había algo fresco a cada paso que daba para recordarle que estaba transgrediendo un mandamiento de Dios; una docena de pasos desde su propia puerta era suficiente para esto. Entró en pecado con los ojos abiertos y su voluntad egoísta determinada a desobedecer a Dios. Así también hay pecado de presunción en despreciar los requisitos de Cristo que no sólo son expresados llana y repetidamente por él y sus apóstoles, sino que se llevan a cabo, de corazón sincero, en la práctica diaria de muchos que se regocijan en llamarse sus siervos. Todo cristiano que por su vida y los resultados de ella muestra que en su juicio ciertos requisitos de Cristo son todos importantes, se convierte así en un testigo para convencer a otros de pecado presuntuoso. Actuar sobre el principio de que la fe en Cristo no es absolutamente necesaria para la salvación, la justicia y la vida eterna, es ir en contra de la vida y la confesión enfática de muchos en todas las generaciones de la era cristiana. Cada vida en la que Cristo se manifiesta gobernando y guiando es una nueva repetición de sus grandes requisitos, una nueva evidencia de pecado presuntuoso por parte de aquellos que descuidan estos requisitos.

III. EL PECADO APARECE TODO EL MAYOR DE EL ACTO MISMO SER SO FALSO. El primer pensamiento de muchos al leer la narración puede ser: «¡Qué gravedad para una ofensa tan pequeña!» Pero cuanto más se mira, más grande parece la ofensa. Hubiera habido más que decir a favor del hombre si la tentación hubiera venido de alguna gran cosa. Si hubiera estado en juego una fortuna o un reino, entonces habría habido algún motivo plausiblemente suficiente para una gran transgresión; pero quebrantar tal mandamiento, oponerse a la conducta de todo el campamento por un puñado de palos, ¿no muestra cuán orgulloso era el hombre, cuán completamente descuidado de todas y cada una de las normas de Dios? Tal hombre se habría vuelto hacia la idolatría y la blasfemia por un lado, o hacia el robo e incluso el asesinato por el otro, ante una provocación muy leve. Era poca cosa para Esaú desear un plato de lentejas, pero merecidamente perdió su primogenitura cuando lo valoró tan poco. Así han pecado los hombres contra su Salvador por las insignificancias más insignificantes. Pedro mueve nuestra simpatía cuando niega a Jesús, porque la vida es cara cuando está amenazada de cerca, y nos consideramos a nosotros mismos no sea que él también sea tentado; pero cuando Judas vende a su amo, y tal amo, por treinta piezas de plata, ¡qué abominable parece el acto! Sin embargo, los hombres se apartan constantemente de Jesús por consideraciones tan mezquinas y sórdidas. No serán religiosos, porque se requiere tal cuidado continuo en las cosas pequeñas. Este hombre cometió un gran y atrevido pecado contra Dios; fue arrastrado avergonzado ante toda la congregación y luego apedreado fuera del campamento. ¿Y qué tenía él a modo de compensación? Unos cuantos palos. Si era una pequeña cosa por hacer, era igualmente pequeña por dejar de hacer. Por pequeño que fuera, mostraba el estado del corazón del hombre, esa lepra corrosiva y desesperanzada que no dejaba otro camino que aislarlo del pueblo.

IV. AS LLEGAMOS AL EL LLENO MEDIDA DE EL HOMBRE INSULTO A LA MAJESTAD DE DIOS. Vemos de qué manera reprocha al Señor y desprecia su palabra. Si este hombre hubiera ido antes que Moisés, cuando con las tablas en sus manos llegó recién llegado del Sinaí, y si hubiera insultado al mensajero y escupido sobre las mesas, no podría haber hecho más para mostrar desprecio que lo que hizo. por la recolección de esos pocos leños en el día que Dios había reclamado para sí. Los gobiernos humanos, con todas sus imperfecciones, ven el desafío deliberado de su autoridad como algo que debe ser severamente castigado; ¿Qué, entonces, debe hacerse donde hay un desafío deliberado a la autoridad de Dios? Un destino terrible aguarda a aquellos que desprecian y ridiculizan las ordenanzas de Dios sobre el bien y el mal. Aunque puede que no sea rápido y repentino, seguramente será cierto y completo. Los que lamentan su incapacidad para guardar la ley de Dios están separados a sus ojos de los que desprecian esa ley, tan lejos como está el oriente del occidente. Sea nuestro sentir con David, «»ríos de agua corren por mis ojos, porque no guardan tu ley»» (Sal 119:136), y no como el necio que dice en su corazón: No hay Dios (Sal 53:1; Sal 19:12-14).—Y.

Núm 15:30-32

LA LEY DEL SÁBADO: UNA VINDICACIÓN SOLEMNE

Yo. ESTE DOOM DE MUERTE MUESTRA LA IMPORTANCIA DE EL SÁBADO EN LA VISTA DE DIOS.

1. Se necesitaba algo especial para llamar la atención sobre este punto. Aquellos mandamientos que le concernían directamente a él tenía que cercarlos de una manera especial. Los mandamientos contra la impiedad filial, el asesinato, el adulterio, el hurto, el falso testimonio, la codicia, se referían al hombre directamente, ya través de él se referían a Dios; por lo tanto, se puede confiar en el hombre para ayudar a vindicar estos mandamientos. Pero aquellos contra el politeísmo, la idolatría, la blasfemia y el quebrantamiento del sábado se referían a Dios directamente y al hombre solo indirectamente. El hombre, por lo tanto, podría no percibir el daño, aunque fuera real y muy grave. Por lo tanto, se hizo necesario que Dios tratara de una manera especialmente severa e impresionante con el quebrantador del sábado. Se debe hacer que su pueblo perciba y tenga en cuenta que él quiso que el séptimo día fuera un día santo. Era tanto sacrilegio gastarlo en ocupaciones comunes como profanar el arca en el lugar santo.

2. Había necesidad de llamar la atención de los que guardaban el sábado de una manera negativa en lugar de positiva. Dios dio el sábado, no para la ociosidad, sino para el más valioso de todos los descansos que se obtienen en una comunión tranquila y sin interrupciones con Dios, y la meditación en todas sus obras maravillosas. Aquellos que emplearon el sábado en acercamientos solemnes y devotos al Dios del pacto fueron librados de la tentación de quebrantar el sábado. Llenos de la plenitud de Dios, no habría lugar para pensamientos viles y transgresores. Pero ningún mandamiento podría traer el corazón indispuesto a Dios. Podría hacer algo para mantener el trabajo del día común lejos de las manos; no podía hacer nada para mantener los pensamientos del día común fuera del corazón. Había que buscar el corazón; no podía ser forzado, estando en su naturaleza más allá de la fuerza. Muchos, por lo tanto, guardarían el día negativamente, en completa ociosidad, y esta ociosidad en sí misma tendía a la desobediencia. Hacer pequeñas cosas parecería prácticamente lo mismo que no hacer nada. Así que hubo que enseñar a los hombres, con terribles ejemplos, a no jugar con las cosas santas. Si un hombre toca irreflexivamente cosas peligrosas para la vida física, su irreflexión no lo librará de consecuencias fatales. Si un hombre juega con venenos, o se mueve descuidadamente entre maquinaria, es muy probable que pierda la vida; por lo que los hombres que jugaron con el sábado estaban en gran peligro. Seguridad, progreso, aprobación, bienaventuranza, eran para los que obedecían de corazón. Pero los que por descuido del corazón desobedecieron con la mano, no tenían derecho a quejarse cuando les esperaba la muerte fuera del campamento.

II. ESTO SOLEMNIA VINDICACIÓN TIENE UN IMPORTANTE APORTE EN EL DÍA CRISTIANO DE DESCANSO. Este no es el lugar para retomar ni siquiera un fragmento de la interminable discusión sobre la obligación del sábado. Pero, ¿no es el hecho mismo de tal discusión evidencia de que la caducidad de la obligación no es en modo alguno un cansancio que se vea clara y fácilmente?

1. Esta solemne reivindicación nos insinúa que es prudente estar del lado seguro. Así podemos escapar de grandes peligros y obtener grandes bendiciones. Pasar el día de descanso como nos plazca es un reclamo, no de conciencia, sino de voluntad propia. No se puede pretender que dejar de trabajar un día de cada siete es un daño para uno mismo o para el mundo. Prácticamente todos los cristianos confiesan la necesidad de un día de descanso. Si Dios bendijo un día de cada siete a los que lo conocían como podría ser conocido en las oscuridades y distancias de la economía judía, ¿no es razonable esperar que en la luz más plena y el acercamiento más cercano de Dios en Cristo Jesús, un séptimo el día de descanso, usado correctamente, puede ser el medio de la mayor bendición. Ahora estamos bajo la ley perfecta de la libertad; y porque es una ley de libertad, es tanto más una ley para el alma liberada. No usamos nuestra libertad como ocasión para la carne; debemos usarlo como una ocasión para el Espíritu. Dios bendijo y santificó el séptimo día, porque en él descansó de su obra de creación. ¡Qué decoro, pues, guardar el primer día de la semana, como aquél en que el Maestro del cristiano descansó de la tentación, del trabajo y de su lucha victoriosa con la muerte y el Hades!

2 . Esta solemne reivindicación debería hacernos considerados con todos los que son llamados con el feo nombre de sabatarios. Sin duda con respecto al sábado ha habido mucho fanatismo, ignorancia y melancólicas interpretaciones erróneas de las Escrituras; pero el hermano débil que lee esta narración de la condenación del quebrantador del sábado bien puede ser excusado si a las mentes más fuertes les parece ridículamente preciso. Cristo nos tratará tan severamente como su Padre trató con el quebrantador del sábado si hacemos que uno de sus pequeños ofenda. Es necesario sobre todas las cosas estar seguro. No debemos confundir la escrupulosidad del débil con la escrupulosidad del fariseo. Eso, en verdad, es siempre abominable: atender a las pequeñas cosas externas y descuidar los asuntos más importantes de la ley. Después de todo, el servicio de Dios, ya sea un día de semana o un domingo, consiste en las cosas que hacemos en lugar de las que nos abstenemos de hacer. Dios, podemos estar seguros, se encargará de que el día de descanso no se reduzca fuera de armonía con la libertad del evangelio. Así como había asuntos de necesidad provistos bajo la ley, así también hay provisión bajo el evangelio. Un hombre de espíritu recto no malinterpretará las necesidades. Se dice que Jeremiah Horrocks, el joven clérigo que observó por primera vez el tránsito de Venus, hizo su descubrimiento en el Día del Señor, sin permitir que interfiriera en lo más mínimo con sus deberes en la iglesia. Uno de los principios más importantes de su máquina de vapor pasó por la mente de Watt mientras caminaba por Glasgow Green un domingo por la mañana. Y fue un domingo por la mañana que Carey, al subir a su púlpito en la India, recibió la nueva regulación que prohibía el suttee. Inmediatamente mandó llamar a su pundit y completó la traducción al bengalí antes de la noche.—Y.

»