Interpretación de Números 17:1-13 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
VARA DE AARON QUE RECREÓ (Núm 17:1-13).
Núm 17:1
Y habló Jehová. Presumiblemente el mismo día, ya que el diseño era evitar que se repitiera el pecado y el castigo descritos anteriormente.
Números 17:2
Tomad de cada uno de ellos una vara. Literalmente, «tomad de ellos una vara, una vara», » ie; una vara cada uno, en la forma inmediatamente particularizada. hsilgnE:egaugnaL מַטֶּה } se usa para el bastón de Judá (Gen 38:18) y por la vara de Moisés (Exo 4:2). también se usa en el sentido de «»tribu»» (Num 1:4, Núm 1:16). Cada tribu no era más que una rama, o una vara, del tronco de Israel y, por lo tanto, estaba representada más naturalmente por la vara cortada del árbol. ‘Las palabras usadas para cetro en Gen 49:10, y en Sal 45:7, y para vara en Isa 11:1, y en otros lugares son diferentes, pero las mismas imágenes subyacen al uso de todos ellos De todos sus príncipes… doce varas. Estos príncipes deben ser los mencionados en Isa 2:1-22 y Is 7,1-25. Dado que entre estos se encuentran los príncipes de la tribu de Efraín y Manasés, en perfecta igualdad con el resto, es evidente que las doce varas eran exclusivas de la de Aarón. La unión de Efraín y Manasés en Dt 27:12 fue algo muy diferente, porque no podía plantear ninguna cuestión entre los dos.
Núm 17:3
Harás escribe el nombre de Aarón sobre la vara de Leví. No hubo príncipe de tribu de Leví, y no es probable que ninguno de los tres jefes de las subtribus (Núm 3:24, Núm 3:30, 55) fue llamado a traer una vara. Esta vara, por lo tanto, fue provista por el mismo Moisés, e inscrita por él con el nombre de Aarón, quien por designación Divina (tan reciente y terriblemente atestiguada) estaba por encima de todos sus hermanos. Para el significado del acto cf. Eze 37:16-28. Por una vara… por cabeza de la casa de sus padres. Para Leví, por lo tanto, debe haber, no tres varas inscritas con los nombres de los jefes, sino una sola que lleve el nombre de Aarón, como su superior común.
Núm 17:4
El tabernáculo de reunión. «»La tienda de reunión». Ver en Éxodo 30:26. Antes del testimonio, ie; frente al arca que contiene las dos tablas de la ley (Éxodo 25:21).
Núm 17:5
A quién elegiré. Por el deber y servicio especial del sacerdocio (cf. Núm 16,5). Haré cesar. הַשִׁכֹּתִי מֵעָלַי . Haré que se hundan para que no vuelvan a levantarse.
Núm 17:6
Y la vara de Aarón estaba entre las varas. Como no había ningún príncipe de quien pudiera haber venido esta vara, y como había doce varas sin ella, esto debe significar que Moisés no mantuvo separada la vara de Aarón (lo que podría haber causado sospecha), pero que se vea entre los demás.
Núm 17:7
Ante el Señor, ie; delante del arca. En el tabernáculo del testimonio. «»En la tienda del testimonio.»» בּאֹהֶל הָעֵדֻת .
Núm 17:8 a>
Fué brotado: o «»brotó».» פָּרַח . Y dio almendras. Más bien, «»almendras maduras».» Esta vara en particular había sido cortada de un almendro, y parece probable que tuviera brotes, flores y frutos a la vez, por lo que que las diversas etapas de su crecimiento natural fueron todas ejemplificadas juntas. El almendro tiene su nombre hebreo שָׁקֵד , «»despertar»», por el bien conocido hecho de que es el primero de todos los árboles en despertar del sueño invernal de la naturaleza, y en anunciar la resurrección vernal con su conspicuo espectáculo de nieve. flores blancas, que incluso anticipan las hojas (cf. Ec 12,5). Así, la «»vara de un almendro»» ( מַקֵּל שָׁקֵד ) fue mostrada al profeta Jeremías (Jeremías 1:11) como la símbolo evidente de la prisa vigilante con que los propósitos de Dios debían desarrollarse y madurar. Es posible que todos los príncipes de la tribu tuvieran «»varas»» oficiales del almendro para denotar su vigilante presteza en el deber, y que estas fueran las varas que trajeron a Moisés. En cualquier caso, el florecer y fructificar de la vara de Aarón, si bien fue un milagro incuestionable (pues si no un milagro, solo pudo haber sido una impostura vergonzosa), fue un σημεῖον, en el verdadero sentido, ie; un milagro que también era una parábola. La vara de Aarón no podía florecer ni fructificar más por naturaleza que cualquiera de las otras, puesto que también había sido cortada del árbol viviente; y así en Aarón mismo no había más poder o bondad que en el resto de Israel. Pero así como la vara germinó y maduró su fruto por el poder de Dios, iniciando y acelerando sobrenaturalmente las fuerzas naturales de la vida vegetal, así también en Aarón la gracia de Dios fue pronta y fructífera para manifestar, no solo las señales y la promesa de la vida espiritual. dones y energías, pero también los frutos maduros.
Núm 17:9
Y tomó cada uno su vara. De modo que vieron por sí mismos que sus varas permanecían secas y estériles como por naturaleza, mientras que las de Aarón habían sido hechas para vivir.
Núm 17:10
Antes del testimonio. En comparación con Núm 17:7 esto debería significar antes del arca en la que yacía el «»testimonio»». En Hebreos 9:4, sin embargo, se dice que la vara estaba en el arca, aunque antes de la época de Solo-hombre había desaparecido (1Re 8:9). Podemos suponer que, después de haber sido inspeccionado por los príncipes, fue depositado para una conservación más segura y un transporte más fácil dentro del cofre sagrado. Para ser guardado como signo contra los rebeldes. Más bien, «»contra los rebeldes»,» literalmente, «»hijos de rebelión»» (cf. Ef 2:2 , Ef 2:3). Solo podía servir como señal mientras conservaba las evidencias de haber brotado y fructificado, ya sea milagrosamente en un estado fresco o naturalmente en un estado marchito. Sin embargo, como un hecho, no parece que la lección haya tenido que ser aprendida de nuevo, y por lo tanto podemos suponer que la vara primero se dejó marchitar con el tiempo, y luego se perdió por algún accidente.
Núm 17:12
Y los hijos de Israel hablaron a Moisés. Es un error unir estos versículos especialmente con el capítulo siguiente, porque pertenecen claramente a la historia de la rebelión de Coré, aunque no particularmente relacionados con el milagro de la vara. Estos son los últimos lamentos de la gran tormenta que había rugido contra Moisés y Aarón, que había rugido con tanta fuerza y furia en su apogeo, que ahora sollozaba en la desesperación petulante de los hombres derrotados y desanimados, acobardados en verdad, pero no convencidos. , temeroso de ofender, pero no amando obedecer.
Núm 17:13
¿Seremos consumidos por la muerte? Era una pregunta natural, considerando todo lo que había sucedido; y, de hecho, solo podía responderse afirmativamente, porque su sentencia fue: «En este desierto serán consumidos» (Núm 14:35
HOMILÉTICA
Núm 17,1-13
LA SEÑAL DEL VERDADERO SACERDOCIO
En este capítulo tenemos el testimonio de Dios sobre el sacerdocio de su Ungido en un σημεῖον, un milagro de enseñanza, que expone las verdades internas y ocultas sobre las cuales se afirma la exclusividad. de ese sacerdocio descansa. La aplicación, de acuerdo con lo expuesto anteriormente, se rige por el dicho, «»Aaronis virga refloruit in Christo».» Considera, por lo tanto:
I . QUE LA «»VARA«» ERA LA NATURAL SÍMBOLO DE CADA UNIDAD EN EL CUERPO CORPORATIVO DE ISRAEL, y por lo tanto era sinónimo de «tribu»; cada tribu colectivamente, representada por su príncipe, era una de las doce ramas que surgieron del stein padre único de Israel. Así también nuestro Señor ha dicho: «Yo soy la vid, vosotros los sarmientos»; y esto es válido si consideramos al cristiano individual como una unidad en ese todo colectivo que es Cristo (1Co 12,12), o la Iglesia particular como unidad en ese mismo todo que es el cuerpo de Cristo (1Co 12:27; Ef 1:22, Ef 1:23).
II. QUE LA ALMENDRA strong> ROD TENÍA UNA IMPORTANCIA ESPECIAL PARA AARON, por cuanto su nombre y carácter hablaban de la vigilancia y el atributo de prevenir a los demás tanto en la promesa como en la ejecución. Así también es el emblema apropiado de la Vara que salió del tronco de Jesé, y la Rama que brotó de sus raíces; porque aquel Retoño era «»hermoso y glorioso»» (Isa 4:2) cuando todos los demás árboles del jardín de Dios (Ezequiel 31:9) estaba seco y sin hojas, y no había señal de vida alguna que se agitara ni promesa de fruto alguno. Entonces «despertó» y mostró la belleza pura de una vida perfecta ante los ojos de los hombres (Luk 2:52; Lucas 3:22). Más aún en su resurrección fue la vara de almendra su símbolo natural; porque entonces ciertamente había sido cortado del linaje de Israel, del tronco natural del cual creció, y había sido puesto en el polvo de la muerte, y parecía estar marchito y sin vida; pero al tercer día «»despertó»» de madrugada (Sal 108:2), y se convirtió en primicia de los que durmieron, anticipando toda expectativa, y dando a luz el glorioso florecimiento de la vida y la inmortalidad (Así Núm 2:10-13).
III. QUE LA CONFIRMACIÓN VISIBLE DE DE EL SACERDOCIO IX AARON EL TIPO FUE EL FLORACIÓN Y FRUTO DE SU strong> VARILLA. Así también Nuestro Señor nos es recomendado más allá de toda cavilación como el Sumo Sacerdote de nuestra profesión en que su sacerdocio está siempre adornado con los capullos de la esperanza, las flores de la belleza, los frutos maduros de las obras santas, como siempre y en todas partes crecen. de ese sacerdocio tal como se ministra entre nosotros, y dan testimonio de su vitalidad y energía perdurables, mientras que tales resultados no siguen a ningún otro guía y redentor de almas. Y nótese que lo que es verdad del sacerdocio de Cristo debe ser verdad, en un sentido secundario, de todos los ministerios de gracia que justamente pretenden ser tales. «Por sus frutos los conoceréis», o por su ausencia de fruto. Si realmente viven y florecen en pureza y belleza, y maduran los frutos de obras santas y devotas, entonces Dios atestigua que son verdaderamente ministerios de gracia, en relación vital con el único sacerdocio de Cristo. Además, puesto que sólo la vara de Aarón puede florecer, es cierto que toda verdadera gracia y belleza no terrenal que se encuentra en las almas y vidas cristianas debe ser debida a la fecunda energía de «»Cristo en nosotros» » a través del Espíritu.
IV. QUE LA CONTINUA VITALIDAD Y FRUTO DE LA VARA ERA NO NATURAL, PERO FUE SIMPLEMENTE DEBIDO AL DIOS PODER SIGUIENDO SU ELECCIÓN . Así también, cualquier energía para el bien que se encuentre en cualquier ministerio cristiano, cualquier gracia en cualquier medio de gracia, ciertamente no es de la naturaleza, porque no hay poder inherente en ningún hombre o en ninguna cosa externa para comunicar vida espiritual o bendición. Sólo la gracia divina, siguiendo la elección divina de los agentes e instrumentos del amor redentor, puede hacer que ellos o su ministerio tengan algún efecto real; no son ellos los que pueden producir ningún cambio para mejor, sino sólo el gran poder de Dios obrando en ellos y a través de ellos.
V. QUE LOS BROTES, LAS FLORES, Y LAS FRUTA PARECER PARECER TENER TENER SER EN LA VARILLA TODO A UNA VEZ VI. QUE EL VARA QUE BREZO FUE PUESTA ARRIBA PARA UNA FICHA CONTRA EL REBELDE. Aun así, si los hombres se oponen, no tenemos otra señal sino esta. Pilato preguntó a nuestro Señor: «¿Qué has hecho?», y si hubiera buscado la respuesta que tantos podrían haberle dado, no habría condenado al Señor del resplandor. «Por sus frutos los conoceréis», porque por ellos serán juzgados en el último día. Nuestras buenas obras entonces son las credenciales de nuestro credo y de nuestro sacerdocio. La «»doctrina»» es (y debe ser) solo una vara seca que sabe solo a gobierno y dominación a los ojos de un hombre natural a menos que esté «»adornada» con estas bellas flores, este fruto sustancial.
VII. QUE EL OBJETO DE EL MILAGRO FUE ESPECIALMENTE PARA CONVENCER EL GENTE POR SU BIEN, PARA NO ELLOS DEBE Apresurarse OTRA VEZ POR DESTRUCCIÓN (Números 17:10 b). Así también es la voluntad de Dios que el testimonio de las buenas obras y la piedad salgan al exterior, y no que los hombres «guarden su religión para sí mismos» y dentro de sus propias puertas, a fin de que se disipe el prejuicio y las almas sean atraídas a ella. su propia salvación (Mat 5:16; 1Pe 2:12
VIII. QUE EL PUEBLO PECADOR PUEBLO CARGADO DE LA LEY DE DIOS LAS FATALES CONSECUENCIAS DE SU PROPIA PECADO, Y DESESPERADO CUANDO EL PODÍA NO MÁS REBELDE. Del mismo modo, los hombres se quejan amargamente de sus desgracias cuando cosechan los frutos de su propio pecado voluntario, y se llenan de asombro y desesperación cuando descubren que un hombre realmente debe cosechar lo que ha sembrado.
IX. QUE EL TABERNÁCULO Y SACERDOCIO, QUE DEBERÍA HABER SIDO UNA SEGURIDAD Y DELEITE, HIZO EN VERDAD CONVERTIRSE EN PELIGRO Y UN MIEDO, PORQUE EL GENTE ERAN CARNAL. Así también la cercanía de Dios a nosotros en Cristo y en su Iglesia, que es la gloria del evangelio (2Co 6:16), está lleno de terribles peligros para los que andan indignamente del llamamiento celestial (Mat 21:44; 2Co 2:15, 2Co 2:16).
HOMILÍAS DE ES PROUT
Núm 17,8
EL BROTAR DE LA VARA DE AARÓN
El retoño, florecimiento y fruto del bastón seco del oficio puesto por Aarón en el tabernáculo, significativo—</p
I. Como UN MILAGRO. Era una señal inequívoca de la interposición de Dios (una imposibilidad tan natural como la ocasión de un juramento entre los paganos: la ‘Ilíada’ de Homero, 1:233, y la ‘AEneida’ de Virgilio, 15:206), como lo es todo milagro, en nombre de su siervo Aarón, «»rechazado ciertamente entre los hombres, pero elegido por Dios»,» y en condenación de «»los rebeldes». menos suficiente. Dios requirió que los milagros de Moisés per se fueran aceptados tanto por los israelitas simpatizantes como por el faraón reacio (Exo 4:1-8). Así también nuestro Señor (Juan 14:11; Juan 15: 24). Este milagro era permanente mientras existiera la vara. Y todos los milagros, aunque transitorios, de valor permanente como prueba de la interposición de Dios (Ex 3:14).
II. Como SÍMBOLO.
1. «»El almendro, como el que más pronto da a luz flores y frutos hermosos, es emblema de la grandeza de la palabra de Dios, que es siempre fresca e infalible en su cumplimiento»» (Jer 1:11 , Jeremías 1:12).
2. Signo de la vitalidad permanente del sacerdocio designado por Dios como «»sacerdocio perpetuo por sus generaciones»» (Éxodo 40:15 ).
3. Un tipo del testimonio milagroso del inmutable sacerdocio de Cristo. Dios, que «se realiza de muchas maneras», está a punto de sustituir en lo sucesivo el sacerdocio de Aarón por un Sacerdote elegido por él mismo, según el orden de Melquisedec. Este sacerdocio atestiguado por una resurrección (Hch 13,33; Heb 5 :9, Heb 5:10), del cual la resurrección de este árbol muerto era un tipo. Y ahora que Cristo resucitado está en el lugar santísimo, en la presencia de Dios, su resurrección y reinado en gloria son señales para todos los que murmuran de su nombramiento como el único Sumo Sacerdote y Rey, quien «enviará la vara de su fuerza,»» y reinará hasta que todos los enemigos sean puestos debajo de sus pies.—P.
Núm 17:10
LOS DOS HERMANOS Y SUS VARAS
I. La vara de Moisés, bastón de pastor, instrumento corriente, transformada por el poder de Dios en «»la vara de Dios»» (Ex 4: 17), «»la vara de su fuerza».»
(1) Por la convicción del mismo Moisés (Ex 4:1-5);
(2) para el castigo de los rebeldes (Ex 7:20, &c.);
(3) para la liberación de los siervos de Dios de peligro inminente (Éxodo 14:16, Éxodo 14:26);
(4) para suplir sus necesidades más urgentes (Éxodo 17:5 , Éxodo 17:6);
(5) para el conquista de sus enemigos (Ex 17:9-12). Así Dios hace que las cosas más comunes y débiles del mundo sean «»poderosas en Dios»» (1Co 1:27; 2 Corintios 10:4). La vara del humilde Jesús es «»vara de fuerza»» o «»de hierro»» (Sal 2:9; Sal 110:2
II. La vara de Aarón, cetro tribal, símbolo de poder, como no lo era el bastón del pastor. Este símbolo de autoridad se usa con fines curativos y espirituales.
(1) Para refutar a los presuntuosos advenedizos;
(2) para la preservación de los tentados de más pecado y la consiguiente destrucción (Núm 17:10):
(3) como figura de la fecundidad de toda institución ordenada y sostenida por Dios. Ver más en Núm 17:8. Así Dios hace de su poder más grande el medio de alcanzar fines espirituales para el bienestar incluso de los pecadores. «»Cristo poder de Dios»» es «»poder de Dios para salvación».» El «»Príncipe»» es también el «»Salvador»» (Hch 5:31).—P.
HOMILÍAS DE D. YOUNG
Núm 17:1-9
LA VARA DE AARON QUE BROTE
El sacerdocio de Aarón, como realidad solemne, y no mera pretensión arrogante, ya había sido ampliamente demostrado. Sin embargo, se había mostrado de una manera que dejaba terribles asociaciones. Los que lo impugnaron mal murieron de una muerte súbita y espantosa. Y aunque el sacerdocio aparece de manera diferente cuando se convierte en el medio para detener la muerte de los vivos, aún esto no fue suficiente para glorificarlo ante los ojos de la gente. Estas ilustraciones de su validez habían surgido de la presión urgente de las circunstancias. Si el pueblo no hubiera pecado contra Dios al despreciar su ordenanza, esa ordenanza no se habría manifestado con tan terrible poder. Corresponde ahora a Dios glorificar el sacerdocio con un testimonio nuevo e independiente, cuyo camino había sido preparado por los juicios que habían visto y sufrido últimamente.
I. AARON ESTÁ IGUALADO CON EL RESTO. Había sido igualado antes en humildad voluntaria (Num 16:16, Números 16:17). Ahora la cosa está especialmente ordenada. Aarón es tomado como un simple miembro de la tribu de Leví. y Leví mismo es considerado como una de las tribus de Israel. Así, a cualquiera dispuesto a quejarse de que Aarón se exalta a sí mismo, Dios, por así decirlo, dio por respuesta: «»Aarón no se exalta a sí mismo; él no es nada más que cualquiera de ustedes. Que haya una vara para cada una de las tribus, y nada que la haga mejor que las demás. Entonces se manifestará que cualquiera que sea su poder, su santidad, su honor, no provienen de nada inherente a él mismo como un simple israelita». biblia’ refer=’#b50.2.6-50.2.8′>Filipenses 2:6-8). Llegó a la edad adulta entre los pobres y humildes. Había sido tan parecido al resto de los nazarenos sencillos en apariencia, tan modesto, tan poco apto para despertar la atención y el asombro, que sus hermanos no creían en él. Había de todo en él menos el pecado para mostrar su comunidad con los hombres. Se hizo en todo como sus hermanos; y uno de los resultados de esta humanidad plena y demostrativa es dejar claro hasta qué punto Dios lo exaltó (Flp 2,9-11)
II. Los objetos tomados para representar a las tribus UNA VEZ TUVIERON VIDA EN ELLOS. No eran piedras del desierto que Dios estaba a punto de convertir en ramas vivas y fructíferas. El trabajo fue de restauración, no de creación enteramente fresca y original. De no haber sido por el pecado, todos estos israelitas, incluido Aarón, habrían sido como ramas, llenas de vida hermosa y fecunda, regocijándose en la presencia de Dios, en lugar de estar, como estaban, muertos para él, vivos al pecado. Estas varas, fueron significativas para su pasado así como para su futuro. Los israelitas sin duda usaron estas varas para algún propósito en el que se pudiera poner madera muerta, y sin pensar en la vida que una vez había estado en ellas. La madera muerta es útil, pero el estado y el servicio son bajos en comparación con los del árbol vivo. Así que Israel estaba ahora en un estado completamente humillado, bastante ignorante y descuidado en cuanto a la gloria y el gozo de los primeros días no caídos del hombre. Estas tribus eran ahora como varas muertas, pero si todo hubiera ido de acuerdo con el propósito original, habrían sido como ramas vivas y fructíferas. Es parte del oficio sacerdotal de Cristo traer de vuelta lo que se ha perdido, y absorber en una nueva y gloriosa creación la ruina que ha caído sobre la antigua.
III. Por lo tanto, la CAPACIDAD DE RESTAURACIÓN se indica al pueblo. Pregunte a un israelita si una vara, una rama muerta, sin savia, separada hace mucho tiempo, volverá a vivir, él responderá: «No». En un sentido tiene razón, porque tal cosa está fuera de su experiencia; en otro sentido está equivocado, por no conocer el poder de Dios. Solo la vara de Aarón vivió, pero es claro que el mismo poder que la revivió podría haber actuado sobre el resto con un resultado similar. Cuando Jesús resucitó de entre los muertos, esto fue una indicación de que todos los muertos podrían volver a la vida. «»Porque yo vivo, vosotros también viviréis»» (Juan 14:19). El mismo descenso de Aarón a la igualdad con los demás implicaba la posibilidad de que pudieran ascender a la igualdad con él. El Salvador resucitado en la gloria de su vida celestial es el primogénito entre muchos hermanos. Aarón se hizo diferente de los demás para que por su diferencia pudiera acercar a los demás a Dios. La vara reverdeció en beneficio de las varas que quedaron muertas.
IV. HAY HAY AN ANTICIPACION DE LOS PROCESOS MAS LENTOS DE NATURALEZA. No sólo se restaura la madera muerta a la vida, sino que la vida se precipita hacia el fruto. En la mano del Señor, la obra de todas las estaciones se puede hacer en una noche. Brotes, flores y frutos al mismo tiempo. ¡Qué plenitud de vida indica esto! Al combinar así en un ejemplo tres etapas de la vida vegetal, Dios muestra el poder del oficio del sacerdote. No solo había promesa, sino desempeño. Habría sido una obra de Dios mostrar solo brotes asomando; pero la obra de Dios aquí es mostrar la vida en su plenitud. Era el clamor del pueblo que nada más que una promesa vacía había salido de Moisés. Últimamente se habían enterado de que la oficina de Aarón estaba llena de valor por su expiación protectora en contra de la plaga. Ahora, en esta vara que brota, florece y da fruto, ellos ven tanto la promesa como el desempeño. El que hace brotar la vara es, por tanto, prometedor; el que la hace florecer avanza con mayor esperanza; pero el que también hace que dé fruto muestra que puede cumplir tan bien como promete. Entonces podemos pensar en Jesús. Considera las multitudes para quienes y en quienes se está realizando su obra sacerdotal. Están en diferentes etapas. Con algunos el capullo, con algunos la flor, con algunos el fruto maduro y fragante. Era necesario que se mostraran todas las etapas en la vida de la vara tipificadora.
V. LO USUAL SIDA DE NATURALEZA, EL SIDA COMUNMENTE CONTADOS NECESARIOS, SON DISPENSADOS CON. No se plantan las varas en el suelo, no se exponen al sol ni a la lluvia. Dios, que por lo general obra a través de muchos ministerios combinados, y muestra al hombre como el bendito colaborador consigo mismo, encuentra apropiado aquí, para su gloria y para la plena manifestación de la verdad, dejar de lado todos los ministerios acostumbrados. Si normalmente existen todas estas ayudas es por lo que conviene, no por lo que se necesita de manera indispensable. No se necesita más que poner las varas en el tabernáculo, ante el testimonio. Así vemos cuán lejos de cualquier elección, invención o control humano estaba el brote de esta vara. El resultado fue del poder secreto de Dios, y sólo eso. De ese modo invistió a Aarón y al arca ya cada función sacerdotal con nueva importancia. De ahora en adelante, consideramos a Aarón no solo como alguien que evita la muerte de los vivos, sino que tiene que ver con devolver la vida a los muertos. Cuando esta vara estaba anteriormente sobre el árbol, no vivió de esta manera gloriosa. Había vida, pero no en tanta exaltación y abundancia. Esta vara fue conocida en adelante no después de su primera vida, sino de su segunda. Así que ahora conocemos a Cristo no según la carne, sino según el espíritu; no según aquellas primeras obras, en curar a los enfermos, mitigando las penas temporales, o aun haciendo volver a Lázaro para continuar un poco más su vida mortal, sino según aquellas segundas obras por las cuales él, el elegido y único medio mediador de ellos, salva, santifica y perfecciona a los que por él se acercan a Dios. Si esta vara maravillosa glorificó tanto a Aarón y detuvo las murmuraciones del pueblo, ¿no debería tener un efecto de piedra, considerada correcta y repetidamente, al glorificar a Jesús y acercarnos a él en humilde aceptación y fe? La murmuración de los israelitas era un gran mal, pero nuestro descuido de ese bondadoso Intercesor a quien Dios ha designado no es ni un ápice mejor.—Y.
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