Interpretación de Números 2:1-34 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
EL CAMPAMENTO DE LAS TRIBUS (Núm 2:1-34 ).
Núm 2:1
El Señor les habló a Moisés y a Aarón. Probablemente cuando terminaron el censo y trajeron los resultados al tabernáculo.
Num 2:2
Acamparán bajo su propio estandarte.No se nos dice cómo habían acampado hasta ahora; y el orden familiar ahora impuesto era el orden natural, pero en ausencia de instrucciones precisas a veces se apartaba de él. Con el alférez. Más bien, «»alféreces»» (othoth en plural). Cada tribu, al parecer (ver Num 2:31), tenía su estandarte ( degel), y cada familia en el tribu su insignia (oth). Lejos. Más bien, «»en contra de,»», es decir; de cara al tabernáculo, con cierto espacio entre ellos.
Num 2:3
En el este. La furgoneta, el puesto de honor. De hecho, la dirección general de su marcha era hacia el norte, no hacia el este; pero nada puede borrar la preeminencia natural dada al este por la salida del sol, la dispersión de la luz sobre la tierra, el símbolo diario de la aurora desde lo alto. El estandarte del campamento de Judá. Judá abrió el camino no porque fuera el mayor en número, ya que el orden de las tribus no estaba determinado por esta consideración, sino por su lugar en la profecía, y como antepasado del Mesías (Gen 49:10). Según Aben Ezra y otros expositores judíos, el emblema del estandarte de Judá era un león joven, y esto concuerda con Rev 5:5. Las mismas autoridades asignan a Rubén un hombre, a Efraín un buey (cf. Dt 33,17), a Dan un águila. Si fuera así, deberíamos encontrar en estos estandartes el origen de las formas de los seres vivientes en las visiones de Ezequiel y San Juan (Eze 1:26 ; Ezequiel 10:1; Ap 4, 4-6), a menos que, de hecho, los diseños de los estandartes hayan sido tomados de las formas simbólicas de los querubines en el tabernáculo, y éstos a su vez tomados del arte religioso de Egipto. Pero la tradición de los judíos es demasiado fluctuante para tener algún peso. El Targum de Palestina asigna a Judea el león, pero a Rubén un ciervo, a Efraín un joven y a Dan una serpiente basilisco.
Núm 2:5
Junto a él. Si la tribu líder ocupaba el centro o un extremo de su propio lado de el campamento es una cuestión de mera especulación.
Num 2:9
Estos se expondrán primero. No se había dado orden de exponer, pero se entendió la necesidad de hacerlo, y se anticipa aquí, como en Núm 1:51 .
Números 2:14
Reuel. Probablemente un error de transcripción de Deuel, que en realidad aparece aquí en muchos MSS. La Septuaginta, sin embargo, tiene a Raguel (ver Num 1:14; Núm 7,42, etc.). El error carece por completo de importancia, excepto como prueba de la posibilidad de errores en el texto sagrado.
Num 2:17
Entonces el tabernáculo… se pondrá en marcha. Así se dispuso que, ya sea en reposo o en marcha, el La habitación divina debe estar exactamente en medio de Israel.
Núm 2:24
Todos los contados del campamento de Efraín. Todos los descendientes de Raquel, formando en este tiempo la más pequeña de las cuatro divisiones, aunque destinada a ser muy numerosa. Su asociación en el campamento continuó en la tierra prometida, porque la mayor parte de su territorio era colindante. Posteriormente, sin embargo, la gran división del reino separó para siempre a Benjamín de sus hermanos. En la tercera fila. Inmediatamente detrás del tabernáculo. Se alude claramente a esta posición en Sal 80:1, Sal 80 :2.
Núm 2:25
El estandarte de… Dan. A la luz de su historia posterior, es notable que esta tribu en ese momento haya sido tan prominente y tan honrada. Dan es, por así decirlo; el Judas entre los doce. En la historia, termina por fundirse con los paganos entre los que se inmiscuyó. En las Sagradas Escrituras termina por ser omitido por completo; no tiene parte en la nueva Jerusalén, quizás debido a la idolatría relacionada con su nombre (ver Jue 18:1-31; Ap 7:1-17).
Números 2:34
Entonces lanzaron. El Targum de Palestina (que encarna el aprendizaje tradicional de los judíos palestinos del siglo XVII) dice que el campo cubría un espacio de doce millas cuadradas. Los escritores modernos, partiendo de algunas medidas de los campamentos romanos dadas por Polibio, calculan el espacio necesario en tres o tres millas y media cuadradas. Esto requeriría la más estricta disciplina y economía de espacio, y no contempla el ganado; pero suponiendo que las mujeres y los niños estuvieran juntos, podría ser suficiente. Sin embargo, es evidente que habría muy pocos lugares en el desierto, si es que hubiera alguno, donde se pudieran encontrar más de tres millas cuadradas de terreno llano. En las llanuras de Moab tal vez se podría haber encontrado la habitación deseada, pero casi en ninguna parte del desierto de Parán. Debemos concluir, por lo tanto, que este orden de campamento era un orden ideal, ciertamente hermoso en razón de su regularidad e igualdad impecables, pero solo para ser alcanzado en la práctica según lo permitieran las circunstancias, más o menos. De hecho, que la simetría de cuatro cuadrados del campo tenía un significado ideal y una importancia más real, porque más importante de forma permanente que su realización real en ese momento, es evidente por su recurrencia una y otra vez en los escritos apocalípticos (ver Eze 48:20, y especialmente Ap 21:16). Es imposible dejar de ver que la descripción de la Sion celestial es la de una ciudad, pero de una ciudad modelada sobre el modelo del campamento en el desierto. Este es uno de esos casos en los que el significado espiritual de una orden es de tal importancia que importa comparativamente poco si podría realizarse literalmente o no.
HOMILÉTICA
Núm 2,1-34
EL CAMPO DE LOS SANTOS
Tenemos aquí, espiritualmente, la Iglesia de Dios en su orden y su belleza y su equilibrada proporción de partes; descansando interiormente sobre la presencia permanente del Todopoderoso y alineándose exteriormente alrededor de ella, y así preparados para morar en armonía y seguridad, o para avanzar sin confusión y sin temor. Consideremos, por lo tanto, en una visión amplia de este capítulo:
I. QUE EL UNO strong> Y SOLO CENTRO DE EL TODO CAMP, de toda su simetría y todo su orden, FUE EL TABERNACULO DE DIOS. Alrededor de esto estaban dispuestos en las filas interiores del campamento los sacerdotes y los levitas, en las filas exteriores el resto de Israel; la tienda de la Presencia era, por así decirlo, la joya de un valor incalculable, de la cual los campos de Leví formaban la caja interior, los otros campos el cofre exterior. Así también toda la Iglesia de Dios, en su más amplia extensión, está centrada y organizada en torno a la presencia espiritual de Dios en Cristo, según lo que está escrito: «Habitaré y caminaré en ellos». Ya sea para el descanso o para el progreso, para la seguridad o el éxito, todo depende exclusivamente de esa Presencia en medio de ella, todo puede medirse sólo con referencia a ella. Ella misma es, en el sentido más verdadero, el santuario viviente, el cofre espiritual, que encierra y envuelve esta joya divina. Alrededor de esta Presencia -«»enfrente»» de ella, a la vista de ella, mirando directamente hacia ella, aunque separadas aún por un intervalo no cruzado- todas las tribus de Dios están alineadas, todas ellas cercanas, todas igualmente cercanas, excepto que aquellos que están más cerca están especialmente dedicados a la espera de esa Presencia.
II. Que como la gloria y la belleza del campamento dependían en cuanto a su simetría interna de la presencia de Dios en medio de ella, así que EL DEPENDE COMO A SU HACIA AFUERA PERFECCIÓN SOBRE EL ORDEN ARREGLO Y ARMONÍA DE SU PARTES, Cada tribu y cada familia tenía su lugar, conocía su lugar, mantuvo su lugar, apoyándose mutuamente y apoyado por todos los demás. Así también Dios no es autor de confusión, sino de paz, en todas las Iglesias de los santos. Los objetivos en conflicto, las rivalidades, los contraataques, no pueden estar en el ideal Divino. Hacia los que están fuera, frente a las dificultades y hostilidades del peregrinaje terrenal de la Iglesia, una disciplina absoluta, una perfecta unidad de propósito, un andar universal por la misma regla y pensando en lo mismo, es una parte esencial de la verdad. como es en Jesús (Juan 17:21, Juan 17: 22; 1Co 1:10; Filipenses 2: 2; Filipenses 3:16).
III. Que este el orden y la disciplina perfectos no se lograban ignorando o borrando las divisiones y distinciones naturales del pueblo, y haciendo de cada individuo una unidad aislada ante Dios; sino, por el contrario, POR RECONOCIENDO Y UTILIZANDO DIVISIONES HUMANAS . «Cada uno acampará según su propio estandarte, con la enseña de la casa de su padre». Aun así, dentro de la vida común de la Iglesia de Cristo hay lugar y uso para muchas divergencias fuertes y duraderas del carácter cristiano y la forma de pensar. debido a distinciones nacionales, sociales o educativas. Variedad abrazada m unidad es la ley del Espíritu. Hay un verdadero sentido en el que toda verdad y virtud cristianas son la herencia propia de cada alma cristiana, que cada uno debe poseer; pero también hay un verdadero sentido en el que las virtudes cristianas, e incluso las verdades complementarias de la fe cristiana, están más bien distribuidas entre las diversas porciones de la Iglesia que igualmente distribuidas entre todas, o perfectamente combinadas en cualquiera. Si queremos tener una concepción verdadera de la plena belleza y poder del cristianismo, debemos abarcar en un solo punto de vista todas las edades de la fe, debemos tener respeto hacia el este y el oeste, el norte y el sur por igual. Si nuestras propias simpatías son principalmente con uno u otro, habrá mayor razón para prestar atención a que no pasemos por alto la excelencia más remota de la nuestra. Dan y Simeón, sin importar lo que se dijera o temiera de ellos, tenían su lugar en el campamento de Dios al igual que Judá y Efraín.
Considere, nuevamente, en una inspección más cercana del campamento:</p
1. Que yacía en ángulo recto en doce grandes divisiones, con el tabernáculo en el centro. Y este arreglo es claramente de importancia espiritual, porque está cuidadosamente preservado en las visiones proféticas de Ezequiel y San Juan. La ciudad celestial, que es el campamento de los santos, yace en ángulo recto, y la longitud es tan grande como la anchura (Ap 20:9; Ap 21:16). Y esto parece denotar la igualdad absoluta e ininterrumpida, y el igual desarrollo en todas direcciones, del estado celestial, en el que contrasta tan fuertemente con la extraña desigualdad y el carácter unilateral de todo bien terrenal. La Iglesia debe estar en escuadra porque debe mostrar un frente igual y haber alcanzado una extensión similar en todas las direcciones, en cualquier forma que se considere. Y noten aquí que aquí se muestra la perfección superior del evangelio, que la ciudad santa no sólo está como un cuadrado perfecto, sino que está de pie como un cubo perfecto: «»la longitud, la anchura y la altura de ella son iguales»» (Ap 21:16),—una imposibilidad rayana en lo grotesco, para enfatizar la total ausencia de nadaunilateral, desigual o imperfecto. Nuevamente, la ciudad santa, como el campamento de Israel, está dispuesta con cuidadoso respeto al número doce, porque este es el número completo y perfecto de las tribus, y da a entender que la Iglesia es de todos, y para todos, que pueden en modo alguno ser contados como pueblo de Dios.
2. Que la disposición cuadrangular del campamento era ideal y solo podía realizarse aproximadamente en el desierto a través de la mala necesidad de las cosas: los campamentos no podían instalarse sobre montañas escarpadas o barrancos escarpados, como los que constantemente se interponían en su camino. Aun así, la imagen ideal de la Iglesia dibujada en el Nuevo Testamento nunca ha sido adecuadamente realizada, ni quizás pueda serlo, en medio de las confusiones y contradicciones del tiempo. Su armonía y simetría están gravemente estropeadas por falta de espacio y por la naturaleza impracticable de los hombres y las circunstancias. Sin embargo, el ideal divino vive ante sus ojos y dentro de su corazón, y es la esperanza inmutable de toda alma fiel verlo realizado, tarde o temprano, en la buena providencia de Dios. Mientras tanto, cuando la regularidad exterior era imposible, lo único que podía hacer cada tribu era acampar lo más cerca posible del tabernáculo, de su propio lado. Aun así, la sabiduría práctica y el deber de cada Iglesia es permanecer tan cerca de Dios como pueda de acuerdo con la verdad y el orden que ha recibido; cuanto más cerca de Dios, más cerca unos de otros.
3. Que, entre las tribus, Judá tenía la vanguardia, y su estandarte encabezaba el camino, en el que era llevado en alto «»el león de la tribu de Judá». >es evidente que nuestro Señor brotó de Judá»» (Heb 7:14)— debe ir siempre delante de nosotros en el camino, y todo las huestes de la luz deben seguirlo.
4. Que Dan en este tiempo era muy grande en número, ocupaba un lugar honorable y era un abanderado; sin embargo, después decayó, y dejó el lugar que le había dado la Providencia, y buscó otro para sí mismo, y cayó en la idolatría, y finalmente fue borrado de la lista del Israel de Dios. Así sucede que alguna Iglesia en particular o algún individuo en un momento se erguirá y será un líder, y ocupará un lugar de mando, pero después se desviará del camino correcto, y caerá en alguna idolatría, y será echado fuera como mal en última instancia. Pero no es necesario buscar descubrir la maldad en el primer estado porque está en el último; como en Dan no es posible encontrar ningún motivo de ira mientras anduvo con los demás en el desierto; e incluso Judas debió haber sido sincero al principio, y no fue discernido de los otros once.
5. Que en este tiempo los hijos de Lea estaban todos juntos, y que esta unión aparentemente fue asegurada para siempre por su morada uno al lado del otro en Canaán. Sin embargo, cuando vino la gran división, Efraín y Manasés se fueron por un lado, y Benjamín por el otro. Aun así, a menudo sucede que aquellos que han crecido juntos como hermanos en el disfrute común de las bendiciones espirituales y la práctica de los deberes religiosos, luego se separan ampliamente por un gran zarandeo y toman posiciones opuestas sobre alguna cuestión fundamental.
HOMILÍAS DE W. BINNIE
Núm 2,1-34
EL MAESTRO EN EL SINAI
Los hijos de Israel en el desierto eran una figura o parábola divinamente enmarcada del Iglesia de Cristo. Los lectores devotos de la historia de la larga marcha de Egipto a Canaán siempre se han sentido obsesionados con un sentimiento tan irreprimible de esta intención figurativa y espiritual, que sus huellas son evidentes en el habla familiar de todas las naciones cristianas. Los cristianos en todas partes hablan de la redención de la esclavitud, el desierto de este mundo, el viaje por el desierto, el maná celestial, la «»Roca de las edades hendida para mí»,» la tierra prometida, Pisgah vistas de la mejor tierra, el oscuro Jordán, la herencia prometida. La reunión en el Sinaí es un capítulo de la larga parábola; un capítulo tan repleto como cualquier otro con instrucciones sobre la Iglesia de Dios.
I. LA IGLESIA ES UN EJÉRCITO. La enumeración en el Sinaí no fue un censo ordinario. Sólo tomó nota de los que estaban en condiciones de portar armas. Estos primeros capítulos de Numbers son una obra maestra. La Iglesia en este mundo es la Iglesia militante. Cristo es un Varón de guerra (Sal 45,3-5). Todo verdadero seguidor de Cristo está llamado a ser un soldado ya pelear una buena batalla. No hay lugar en el ejército de Cristo ni para los neutrales ni para los no combatientes (Mat 12:30).
II. LA IGLESIA ES UN EJÉRCITO EL EL MARZO.
1. No asentados en alojamientos permanentes. El desierto no era un lugar para construir ciudades o para plantar viñedos. Así de pequeño es el mundo una ciudad permanente para los santos de Cristo. Compare «»este tabernáculo,»» 2Co 5:1; 2Pe 1:14. Estamos pasando viajeros aquí.
2. Marchando a un lugar designado. En cierto sentido, todos los hombres, creyentes y no creyentes por igual, están en marcha. Compare la comparación de la vida humana del príncipe anglosajón con el vuelo del pájaro fuera de la noche oscura, a través del salón iluminado, y fuera por la puerta opuesta a la oscuridad nuevamente. El pueblo de Dios no son sólo transeúntes, sino «extranjeros» aquí, que tienen a la vista un país más allá. Su espalda está hacia Egipto, su rostro hacia Canaán, y están moviéndose de uno a otro.
«»Todas las noches armamos nuestra tienda móvil III. LA IGLESIA ES UN EJÉRCITO CON BANDERAS. No una turba, sino una hueste organizada.
Observa el orden prescrito en este capítulo para el campamento y para la marcha. A menudo se ha abusado de esta idea de la Iglesia en apoyo de sistemas eclesiásticos para los cuales no hay justificación en el Nuevo Testamento. El tipo de unidad organizada propia de la Iglesia hebrea no puede transferirse a la Iglesia católica. Aún así, la idea es verdadera y valiosa. Dios es un Dios de orden, y no de confusión. Creemos en la comunión de los santos. Los cristianos no deben pelear cada uno por su propia mano, o marchar cada uno por su cuenta. Cosa buena y agradable es que los hermanos se reúnan y se mantengan juntos.
IV. LA IGLESIA ES UN EJÉRCITO DE EL QUE DIOS GUARDA UN ROLLO PERFECTO. Un buen general quisiera saber, y Cristo sabe, cada uno de sus hombres por nombre, y están escritos en su libro. Cuando un alma nace de nuevo —nace en Sion— el Señor registra el hecho (Sal 87:6); y la mentira recuerda continuamente el nombre de la persona. «»Soy pobre y necesitado, pero el Señor piensa en mí».»
V. LA IGLESIA ES UN EJÉRCITO QUE TIENE EL SEÑOR POR SU SIEMPRE–PRESENTE LÍDER Y COMANDANTE. El arca del pacto condujo la vanguardia en la marcha, y descansó en medio de la congregación cuando acampó. «»Id por todo el mundo;… y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días».»—B.
HOMILIAS DE ES PROUT
Num 2:1, Núm 2:2
EL TABERNÁCULO DE DIOS EN MEDIO DE LAS TIENDAS DE ISRAEL
YO. COMO EL FUENTE DE ORDEN. Israel formó un campamento armado, no una turba. El lugar de cada tribu fue asignado por Dios, y por lo tanto no fue una cuestión de capricho o parcialidad por parte de Moisés (Num 2:34 ). Se agruparon según sus tribus y familias. Un puesto en la retaguardia era tan honroso como uno en la vanguardia, porque era un asunto de designación Divina. Sin embargo, todos «lejos» como señal de la reverencia debida a su Dios. Aplique esta verdad a las tribus, es decir; las Iglesias y denominaciones visibles del Israel de Dios. Esto puede ilustrarse a partir de los días apostólicos o de la historia de la Iglesia moderna. Cada uno tiene una posición, histórica, geográfica, social, asignada por la providencia de Dios. Cada tribu tenía unas peculiaridades (cf. Gén 49,1-33), como las tiene cada sección de la Iglesia. Y como había, sin duda, razones para la posición asignada a cada familia, así el Dios del «»orden»» y la «»paz»» (1Co 14:1-40) diseñó que cada Iglesia debe ocupar su lugar designado («»según su propio estándar», etc.), y, como parte del ejército militante, mantener relaciones ordenadas a sí mismo y a la hermandad. La misma verdad se extiende a los individuos, habiendo sido fijados por Dios los límites de su habitación y la esfera de su servicio.
II. AS A CENTRO DE ATRACCIÓN. Las puertas de las tiendas probablemente miraban hacia el tabernáculo. Era un centro de atracción:
1. Para orientación, a través del sumo sacerdote, Moisés y la nube simbólica (cf. Sal 25:4, Sal 25:5, Sal 25:9, Sal 25:15).
2. Por el perdón, a través del sacrificio. Y Dios mismo es la única esperanza de una Iglesia pecadora (Jer 14,7-9; 2Co 5:18, 2Co 5:19).
3. Por la pureza, mediante la influencia restrictiva y elevadora de un Dios santo siempre presente en medio de ellos (cf. Dt 23,14 con 2 Corintios 6:16-7:1).
III. AS UN PROMESA DE SEGURIDAD, tanto en campamento ( Num 2:2) o en marcha (Num 2:17). Así que «»Dios está en medio»» «»de los tabernáculos del Altísimo,»» las casas de su pueblo (cf. Dt 4:7 , y Rom 8:31). Él está en medio de nosotros como «»un león»» para aterrorizar a nuestros enemigos (Os 11:10; ver Hch 5,17 42), como fuego para iluminar y proteger (Isa 4:5 (1) confianza (Dt 33:29),
(2) reverencia (Sal 89:7),
(3) gozo (Sal 118:15), y debe prepararnos para la cumplimiento de la promesa en Ap 21,3-7.—P.
HOMILÍAS POR D. YOUNG
Núm 2:1-34
LA DISCIPLINA DEL EJÉRCITO DE DIOS
Así como el primer capítulo descubre el tamañodel ejército de Dios, el segundo descubre la disciplina de la misma. El número no es nada sin orden y disciplina. Un puñado de caballería puede dispersar a una turba. La disciplina también previene las rivalidades. Si los que estaban alrededor de nuestro Señor, a pesar de todas sus enseñanzas, preguntaban: «¿Quién será el mayor en el reino de los cielos?», entonces podemos estar seguros de que había muchas almas ambiciosas preguntando en el desierto: «» ¿Quién será el mayor en Israel?” La disciplina que se nos presenta en este capítulo se relaciona particularmente con el tabernáculo. En este sentido, se puede considerar que la disciplina pretende asegurar tres cosas.
I. REVERENCIA POR EL SANTUARIO. Debían plantar el campamento lejos alrededor del tabernáculo. Había mucho espíritu supersticioso e idólatra entre los israelitas, pero faltaba la reverencia que proviene de una apreciación inteligente. Si no hubiera sido por un mandato especial de lo contrario, muy probablemente se habrían apiñado alrededor del tabernáculo, como si no sintieran nada peculiar acerca del arca. Esta lección de reverencia tuvo que ser enseñada agudamente una y otra vez, eg; a los filisteos y a los hombres de Bet-semes (1Sa 5:1-12 y 1Sa 6:1-21), y a Uza ( 2 Samuel 6:1-23). El temor de Dios no es sólo el principio de la sabiduría, sino también de la seguridad y de las conquistas espirituales. Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo. Los israelitas llevaban consigo algo tan terrible como el monte que ardía con fuego. Así que en la Iglesia de Cristo debe haber una profunda reverencia habitual por el Todopoderoso. La muerte de Ananías y Safira es una lección para todos los tiempos sobre el peligro de olvidar que Dios es estricto en señalar la iniquidad. La confianza es necesaria, pero en nuestros acercamientos más audaces debe haber la más profunda humildad. Si emprendimos nuestra guerra espiritual con verdadera reverencia por la gran Trinidad celestial, tendríamos más éxito.
II. DEFENSA DE EL SANTUARIO. Estaba en medio, tanto en el descanso como en la marcha. Los viajeros en países salvajes se rodean de fuego por la noche, para alejar a las bestias salvajes. Así que las tribus circulares serían una defensa para el tabernáculo. La compañía de Judá marchaba al frente y Dan cerraba la retaguardia. Judá fue de honor en honor entre las tribus, hasta que el honor culminó en la posada de Belén. Rubén, aunque el mayor, no fue puesto primero. «»Inestable como el agua, no sobresaldrás»». Podía hacer algo, apoyándose en Judá; no es el último, pero no es competente para ser el primero. Pero exactamente todas las razones por las que las tribus se organizaron de esta manera, y no de otra manera, no podemos decir. Jehová tenía la disposición soberana del asunto; no por lo tanto arbitrario, o sin causa. Un comandante no da razones para su estrategia, aunque algunas de ellas pueden descubrirse después. Dios ha dado a su pueblo que defienda todavía el santuario, que contienda ardientemente por la fe una vez dada a los santos; contra el paganismo del mundo antiguo, y toda clase de corrupción en la misma cristiandad; contra el orgullo de la ciencia que traspasa sus fronteras. Tenemos que luchar por una Biblia abierta, gratuita para todos los que quieran leerla; una Biblia completa, sus verdades no minimizadas o atenuadas para adaptarse a las fantasías de los hombres; una Biblia pura, interpretada a su propia luz, y no confundida con las distorsiones de tradiciones posteriores. Las Escrituras son nuestro tabernáculo, y debemos defenderlas como algo solemnemente puesto a nuestro cargo.
III. PROTECCIÓN DE EL SANTUARIO. Lo que defendemos nos protege. Pedro, ante el Concilio, afirmó y actuó su derecho a predicar el evangelio. «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres». Defendiendo lo que se le había encomendado, también fue defendido cuando Dios lo libró de la prisión de Herodes. Los infieles son los inseguros. Cuando estamos escudriñando la Biblia para defenderla de los ataques de sus enemigos, estamos multiplicando los consuelos y las defensas para nuestra propia alma. ¡Cuántos buscando argumentos han encontrado también bálsamo y seguridad! El Señor quería que Israel entendiera que no era porque fueran 600.000, sino porque él era su líder, eran fuertes. Que nuestra protección venga de Dios. Las protecciones del dispositivo humano son como los experimentos en la construcción naval moderna. Una defensa puede anunciarse perfecta, pero alguna nueva arma la hará inútil. El escudo de la fe solo apagará todos los dardos de fuego del maligno, Compare 1Co 14:1-40 con este capítulo, como muestra de la necesidad tanto de orden como de disciplina.—Y.
»
Un día de marcha más cerca de casa». «