Interpretación de Números 8:1-4 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

LA ILUMINACIÓN DE LAS LÁMPARAS (Núm 8:1-4 ).

Núm 8:1

El Señor le habló a Moisés. No aparece cuándo. El intento de los comentaristas modernos de encontrar una conexión real entre esta sección y la ofrenda de los príncipes o la consagración de los levitas es simplemente inútil. Tal conexión puede imaginarse , pero el mismo ingenio obviamente tendría el mismo éxito si esta sección se hubiera insertado en cualquier otro lugar de Exo 37:1-29, hasta el final de este libro. La explicación más probable se dará a continuación.

Num 8:2

Cuando enciendas las lámparas. La orden de encender las lámparas se había dado generalmente («» enciende sus lámparas»») en Éxodo 25:37, y el cuidado de ellos había sido especialmente confiado a Aarón y sus hijos («» de la tarde a la mañana»») en Éxodo 27:21. El encendido real de las lámparas por primera vez por parte de Moisés se registra en Éxodo 40:25. Ante estos pasajes es increíble que las lámparas no hubieran sido encendidas regularmente por Aarón durante más de un mes antes de la ofrenda de los príncipes. Las siete lámparas alumbrarán frente al candelero. Es algo incierto cuál es esta expresión, aquí repetida de Éxodo 25:37, significa. Los Targums no dan ninguna explicación al respecto; la Septuaginta simplemente traduce verbalmente, κατὰ πρόσωπον τῆς λυχνίας φωτιοῦσιν; los expositores judíos parecen haber pensado que la luz debía ser arrojada hacia adentro, hacia el eje central; la mayoría de los comentaristas modernos, con más probabilidad, entienden que significa que las lámparas debían colocarse de manera que arrojaran su luz a través del tabernáculo hacia el lado norte.

Núm 8:4

Y esta obra del candelero. Para el significado de los detalles aquí dados ver Exo 25:31, sq. Según según el modelo que el Señor había mostradoMoisés,—a saber; en el monte (ver Éxodo 25:40) e hizo el candelero. Esto está registrado en Éxodo 37:17. La repetición de la declaración en este lugar parece ser concluyente de que estos versículos están fuera de su posición histórica, y que su inserción aquí se debe a algún hecho relacionado con los registros originales que no conocemos. Puede ser simplemente esto, que estos versículos originalmente siguieron al versículo 89 del capítulo anterior, y lo siguieron aún cuando fue insertado, por razones ya sugeridas, después de la narración de las ofrendas de los príncipes. Sería difícil decir por qué, o cómo, tal admisión debería desacreditar la narrativa sagrada o poner en peligro la verdad de su inspiración. Lo único que realmente puede poner en peligro la narración sagrada es negar persistentemente las conclusiones literarias obvias que surgen de una consideración honesta del texto.

HOMILÉTICA

Núm 8:1-4

LAS LÁMPARAS SAGRADAS

En este apartado tenemos, espiritualmente, la preocupación divina de que la luz de la revelación se haga resplandecer e iluminar a toda la Iglesia de Dios por los ministros de su palabra. Consideremos, por tanto—

I. QUE LA REPETICIÓN AQUÍ strong> DE LO HABÍA SIDO SUFICIENTEMENTE DECLARADO ANTES MUESTRA LO DIVINO INQUIETUD EN EL SUJETO. Así también, nada hay que inquiete más a Dios que que la luz de su revelación en Cristo se haga resplandecer fuerte y clara.

II. QUE LAS LÁMPARAS ERAN SER SER ASÍ DISPOSICIÓN COMO QUE SU LUZ DEBE SER TIRADO DERECHO A TRAVÉS EL LUGAR Santo , Y CAEN SOBRE LA MESA CON SU PANES. Así también la luz del evangelio, sin la cual la Iglesia estaba en tinieblas totales, como el lugar santo sin el candelabro, debe ser derramada de tal manera que ilumine toda la amplitud de la Iglesia, y caiga especialmente sobre los fieles, representados por los panes del recuerdo (Juan 8:12; Hecho 13: 47; Ef 5:14; 2Pe 1: 19).

III. QUE AARON HIZO SO, COMO MANDO, Y LAS LÁMPARAS HIZO TAN BRILLA. Aun así, la luz de la revelación nunca ha dejado de brillar en la Iglesia y de iluminar a los fieles, aunque no siempre muy intensamente, en medio de todos los cambios de tiempo y las conmociones del mundo.

IV. QUE ESTA ESTÁ REPETIDO AQUÍ ( COMO SI MUY IMPORTANTE) QUE EL CANDELABRO FUE TOTALMENTE DE GOLPEADO OBRA, >Y FUE HECHO DESPUÉS EL PATRÓN EN EL MONTE. Como hecho de trabajo a martillo, era de arte humano y mucho trabajo; como hecho según el patrón en el Monte, era Divino en concepción, y eso incluso en detalle. Exactamente así es la revelación divina que es la luz de la Iglesia en la tierra: en su presentación exterior a los sentidos y al entendimiento de los hombres, está en deuda con el trabajo y la elaboración humana; pero en su esencia, su «»idea»,» es Divino, procediendo de la mente de Dios.

V. ESO ESTÁ ESTÁ ESPECIALMENTE GRABADO QUE ESTO FUE TODO DE ORO DE EL CENTRAL EJE A LAS FLORES ORNAMENTALES. Así también la revelación de Dios, que da luz (Sal 119:105), es enteramente pura y preciosa desde el tronco principal de la historia sagrada hasta a las flores más ligeras de la poesía sagrada.

HOMILÍAS DE D. YOUNG

Num 8:1-4

LAS LÁMPARAS DEL SANTUARIO

Este pasaje es para ser considerado en conexión con Ap 1:9-20. Moisés tuvo revelaciones en el Sinaí así como Juan las tuvo en Patmos. Mateo 5:14-16 servirá como enlace para conectar los dos pasajes.

I. HUBO HUBO UN TIEMPO PARA LUZ LAS LÁMPARAS. «»Cuando enciendas las lámparas».» Vestirlas era un trabajo matutino: entonces estaban listas para que Aarón las encendiera»» al anochecer»» (Éxodo 30:7, Éxodo 30:8). La luz era simbólica sólo cuando era claramente útil. De día no se necesitaba luz, pero convenía que de noche el lugar santo de aquel que es luz y en quien no hay oscuridad alguna, estuviera bien iluminado. Se dice que siete es un número de perfección; si lo tomamos así, siete lámparas denotarían una iluminación perfecta. Del mismo modo, las iglesias de Cristo han de ser como lámparas en un mundo en tinieblas, para que por su luz se puedan discernir las cosas de Dios. Las palabras a las siete Iglesias son, pues, palabras a todas las Iglesias, exhortándolas a cuidar y reponer la lámpara que se ha encendido en la tarde.

II. LA LÁMPARAS FUERON PARA ESTAR ENCENDIDAS SOBRE CONTRA EL CANDELABRO. Esto, junto con la referencia en Mat 5:4 a la construcción del candelabro, parece indicar que el candelero con su riqueza y belleza iba a ser revelado por las lámparas. Bezaleel y Aholiab habían sido especialmente dotados para hacer este y otros trabajos elaborados (Ex 35:30-35; Éxodo 37:17-24). Entonces, si las iglesias son como las lámparas, podemos tomar el candelero para representar las doctrinas, las promesas, los deberes, las revelaciones que se encuentran en la palabra de Dios. La ley y el evangelio están entremezclados por el profeta y el apóstol en un esplendor y una riqueza de los cuales la obra de Bezaleel fue un débil tipo. El candelabro sostiene las lámparas, que a su vez revelan el candelabro. Las verdades de la palabra de Dios están a cargo de sus Iglesias. Descansan en esa palabra, y sus vidas, que se destacan por su pureza y esplendor permanentes, deben recomendar la palabra. Las lámparas deben revelar que el candelabro las sostiene, y debe hacerse evidente que el candelero es para este propósito.

III. IT FUE AARON QUIEN ENCENDIÓ ESTAS LÁMPARAS, y así Es de Cristo, el verdadero Aarón, que toda Iglesia recibe su luz. No podemos recomendar la palabra de Dios por nada sino por la vida santa, hermosa y benigna que su Hijo, por el Espíritu, puede crear dentro de nosotros. Entonces, y sólo entonces, nuestra luz brillará tanto que los hombres glorificarán a nuestro Padre que está en los cielos.

IV. LAS LÁMPARAS REVELÓ LA GLORIA DE AARON PROPIO VESTIR—aquellas vestiduras sagradas que eran para gloria y hermosura. Lea atentamente Éxodo 28:1-43, y luego considere que Aarón ataviado con todos estos esplendores era el tipo del verdadero Intercesor después de venir. Esa es una Iglesia indigna que no revela mucho de Cristo; que no, por el resplandor de su vida, llama cada vez más la atención sobre las glorias de su persona. No podemos glorificar a nuestro Padre que está en los cielos, sino glorificando al Hijo que ha enviado.

Lecciones:—

1 . Lo que es útil también puede ser bello, y en su uso se revelará su belleza.

2. El candelabro era algo permanente, hecho de oro y que no necesitaba renovación. No tenemos ocasión para un evangelio nuevo, alterado o aumentado; todo lo que se requiere de nosotros es mostrarlo, reponiéndolo diariamente con el aceite batido del santuario.—Y.

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