«
EXPOSICIÓN
Rth 1 :15
Y ella dijo: He aquí tu cuñada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses; vuélvete tú tras tu hermana. suegro. La expresión que se encuentra en la versión King James así, «»y a sus dioses»» es traducida por el Dr. Cassel «y a su Dios». Es de notar que la misma interpretación se da en el Targum de Jonatán, quien traduce la expresión, «»y a su miedo»» ( וּלְוַת דְּחַלְרָּהּ ). Tal traducción asume que los moabitas no solo eran teístas, sino monoteístas. Y sin embargo en la mitología, o teología primitiva, de Moab, leemos tanto de Baal-Peor como de Quemos. En cuanto al primero, ver Núm 25:8, Núm 25:5; Dt 4:3; Sal 106:28; Os 9:10.En cuanto a th este último, ver Jueces 11:24; 1Re 11:7, 1Re 11:33; Jeremías 48:7, Jeremías 48:13. En Números, además, Núm 21,29, y en Jer 48 :46, los moabitas son llamados el pueblo de Quemos, y con frecuencia su dios nacional es llamado Quemos en la inscripción del rey Mesa en la piedra moabita, por lo que descubierto y descifrado recientemente. Se supone, no sin razón, que los dos nombres pertenecían a una deidad, siendo Chemosh el antiguo nombre nativo. Sin embargo, la traducción «»a su dios»» es una interpretación, no una traducción literal, y, por otro lado, la traducción «»a sus dioses»» sería, en la hipótesis del monoteísmo de los moabitas, unidiomática . La expresión original, «»a su Elohim»», no dice nada, y Noemí no pretendía decir nada, ni insinuar nada, de carácter numérico con respecto al objeto u objetos de la adoración moabita. Era una expresión igualmente apropiada si había, o no, una pluralidad de objetos adorados. Podría ser traducido libremente, y a sus propias formas de adoración religiosa. La palabra elohim fue una supervivencia de la antigua teología y adoración politeísta, cuando una pluralidad de los poderes se llevaron a cabo en el temor. «»Pues«, dice Fuller, «»los paganos, suponiendo que el mundo entero, con todas las criaturas en él, era una diócesis demasiado grande para ser visitada diariamente por una y la misma deidad, ellos por lo tanto, asignó diversos dioses a varias criaturas». Sin embargo, llegó el momento en que la gran idea brilló en la mente hebrea, Los poderes son uno y, por lo tanto, el sustantivo plural, con su concepción implícita de unidad, se interpretó con verbos y adjetivos en singular. Así se interpretó cuando se aplicó al único Dios viviente; pero retuvo fácilmente su aplicabilidad original a una pluralidad de dioses, y por lo tanto, en un pasaje como el que tenemos ante nosotros, donde no hay adjetivo ni verbo para indicar el número, la palabra es completamente incapaz de traducirse exactamente al inglés. Orfa había vuelto a su pueblo ya su Elohim. Vuélvete tras tu cuñada. ¿Debemos entonces suponer que Noemí deseaba que Rut volviera a su fe moabita? ¿Es con un ligero grado de crítica que se refirió a la palinoide de Orpah? ¿Desearía que Ruth, en este asunto, siguiera la estela de su cuñada? Tocamos temas tiernos. No es improbable que siempre hubiera sospechado o visto que Orpah no tendría escrúpulos religiosos insuperables. Y no es improbable, también, que ella misma se librara del estrecho fanatismo religioso, al menos hasta el punto de admitir vagamente que la verdadera adoración del corazón podría alcanzar al Dios verdadero, incluso cuando los nombres, las formas y los simbolismos ofensivos estuvieran presentes en los atrios exteriores del credo. Sin embargo, cuando le dijo a Rut: «Vuelve tras tu cuñada», sin duda estaba poniendo a su nuera a prueba final y llevándola a una profunda autocrítica, que alentándola. ella para volver a sus formas ancestrales de adoración. «»Dios», dice Fuller, «»luchó con Jacob con el deseo de ser conquistado; así que Noemí sin duda se opuso a Rut, esperando y deseando que ella misma pudiera ser frustrada».»
Rth 1:16
Y Rut dijo: No insistas en que te abandone; porque a donde tú vayas, iré yo. Rut estaba decidida. Su corazón no sería arrancado de su suegra. La duración del viaje, sus peligros y la inevitable fatiga que lo acompañaba no cambiaron ni un ápice su resolución. ¿No tenía su suegra la misma distancia que recorrer, la misma fatiga que soportar, los mismos peligros que afrontar? Además, ¿no podría el anciano viajero obtener alguna ayuda y alegría de la compañía de un compañero joven, ágil y de buen corazón? Estaba resuelta. Nada en la tierra los separaría. Donde tú te alojes, yo me alojaré. Una versión mejor que la de Lutero, «Donde tú estés, yo me quedaré» (wo du bleibest, da bleibe ich auch). La la referencia no es al destino final, sino a las paradas nocturnas, לוּן es el verbo empleado; y se vierte «»para permanecer toda la noche»» en Gen 24:54; Gn 28:11; Gn 31:54; Jueces 19:6, etc. Es el latín pernoctare y el alemán ubernachten , siendo el primero la traducción de la Vulgata, y el segundo la traducción en la Berlenburger Bibel. Tu pueblo (es) mi pueblo, y tu Dios mi Dios . Al no haber verbo en el original, es bueno proporcionar la cópula más simple. Rut afirma, por así decirlo, que el pueblo de Noemí y el Dios de Noemí ya son suyos.
Rth 1:17
Donde tú mueras, moriré yo, y allí seré sepultado. Deseaba naturalizarse de por vida en la patria de Noemí. Tampoco deseaba que sus restos fueran llevados de regreso para ser enterrados en la tierra de su nacimiento. Así me haga Yahveh, y aún me añada, pero sólo la muerte me separará a ti ya mí. Apela al Dios de los israelitas, el único Dios universal. Ella se pone bajo juramento e invoca su más severo disgusto penal si sufre algo menos incontrolable que la muerte para separarla de su suegra. «Así me haga Yahveh». Así fue como los hebreos hicieron sus más terribles apelaciones a Yahveh. Indicaron su disposición a sufrir alguna terrible calamidad si cometían la mala acción repudiada o dejaban de realizar la buena acción prometida. Así se encuentra en la brumosa indefinición; no, como supone Fuller, a modo de «»dejar a discreción de Dios Todopoderoso elegir la flecha de su aljaba que considere más adecuada para disparar», sino como una especie de eufemismo, o velo turbio, dos tercios ocultando, y un tercio revelando, cualquier inflicción horrible que pudiera representarse o insinuarse mediante un signo dramático. Y aún más: un modismo completamente semítico, y así puede agregar (hacer) Hubo primero de toda una imprecación completa, y luego un ‘bittock’ adicional, para dar intensidad a la aseveración. «»Pero sólo la muerte se separará entre tú y yo!»» El lenguaje de Ruth está entrecortado. Se mezclan dos fórmulas de imprecación. Una, si estuviera completa, habría sido en este sentido: «Así me haga Yahveh, y así añada a hacer, si ( אִם ) algo sino la muerte separe entre tú y yo». La otra, si está completa, habría dicho así: «»Yo juro por Yahveh ‘que’ ( כִּי ) la muerte, sólo la muerte, nos separará a ti ya mí. En el original la palabra muerte tiene el artículo, muerte enfáticamente. Es como si hubiera dicho muerte, el gran divisor. La idea completa es en esencia la muerte sola. Este divisor solo, dice Ruth, «» separará entre tú y yo;»» literalmente, «entre tú y yo», una expresión idiomática hebrea, que repite para enfatizar la relación de dos lados, pero tomando la repetición en orden inverso, entre mí (y ti) y entre ti (y mí).
Rth 1:18
Y ella percibió. En nuestro idioma deberíamos haber introducido el nombre propio, «»Y Noemí percibió».» Que estaba decidida a ir con ella. Vio que Ruth estaba fija en su resolución. Y dejó de hablarle. Ella «»se rindió». Ruth, como dice Fuller, era «»una estrella fija».
Rth 1:19
Y ellos dos fueron,caminaron los dos,hasta que llegaron a Belén. En la expresión «»los dos»» aparece el pronombre masculino ( הֶם por הֶן ), como en Rth 1:8 y Rth 1:9. Refleja en el lenguaje los hechos reales de la relación en la vida. El masculino es a veces supuestamente representativo tanto de sí mismo como del femenino. Y a veces, incluso al margen del elemento representativo, es el género superpuesto y prepotente. Y aconteció que cuando entraban en Belén, toda la ciudad se alborotó por causa de ellos, y decían: ¿Es ésta Noemí? Naomi, aunque muy alterada en apariencia, además de estar desgastada por el viaje y cansada, fue reconocida. Pero, ¿quién era esa compañera pensativa y hermosa a su lado? ¿Dónde estaba Elimelec? ¿Dónde estaba Machne y Chillon? ¿Por qué no están con su madre? Tales serían algunas de las cuestiones iniciadas, y muy comentadas y discutidas. Entonces, en ambos caminantes, las marcas de los dedos de la pobreza, señales involuntarias de angustia, serían inocultables. El interés, la simpatía, el chisme estarían vivos en todo el pueblito, especialmente entre la porción femenina de la población, y fuertes serían sus exclamaciones de sorpresa. El verbo dijeron es femenino en hebreo, וַתּאֹמַרְנָה , una sutileza que no se puede reproducir en inglés sin resaltar demasiado el sexo al que se hace referencia, como dice la versión de Michaelis: «»y todas las mujeres dijeron». la Vulgata. El verbo que hemos traducido se conmovió se encuentra en 1Sa 4:5—»»la tierra carrilear de nuevo;»» y en 1Re 1:45—«»la ciudad sonó de nuevo.»
Rth 1:20
Y ella les dijo: No me llaméis Noemí, llamadme Mara, porque el Todopoderoso me ha tratado con mucha amargura. La saludaron respetuosamente. mientras caminaba en busca de alguna humilde morada. Y cuando los simpáticos habitantes del pueblo le hablaron así, la llamaron, por supuesto, por su antiguo dulcenombre. Pero cuando cayó en su propia música rica en sus oídos, su significado original brilló vívidamente en su mente. Su corazón se «llenó» ante el contraste que representaban sus circunstancias, y dijo: «No me dirijas a mí como Noemí, no me llames ( לֵי ) Noemí: dirígete a mí como Mara», es decir, amargo,—»»porque el Todopoderoso me ha causado mucha amargura»» (ver com. Rth 1:2). El Todopoderoso, o שַׁדַּי , un antiguo nombre politeísta que, al igual que לֱיהִים y אֲדֹנָי dna לֱ , había sido reclamado en toda su plenitud para el único Dios vivo y verdadero. Se había convertido en un nombre propio completo y, por lo tanto, se usa sin el artículo. En la Septuaginta a veces se traduce, como aquí, ὁ ἱκανός, el Suficiente; en Job, donde aparece con frecuencia, ὁ παντοκράτωρ, el Omnipotente. Pero es uno de esos sustantivos peculiares que nunca se pueden reproducir completamente en ningún idioma ario, la teología de Noemí como se indica en la expresión, «»el Todopoderoso me ha causado amargura en gran manera», «necesita no estar respaldado en su más mínima jota. Dios no era el único agente con el que había tenido que ver. Mucha de la amargura de su suerte puede haber sido atribuible a su esposo oa ella misma, y quizás a sus antepasados y antepasadas. No es justo atribuir todo el elemento amargo de las cosas a Dios. Más bien, la dulzura, que tan a menudo había aliviado la amargura, podría atribuirse a la banda de aquel que es «el Señor Dios, misericordioso y clemente, abundante en bondad».
Salí lleno, y Yahveh me ha hecho volver en vacío. ¿Por qué me has de llamar Noemí, y Yahveh ha testificado contra mí, y el Todopoderoso ha traído mal sobre mí? Ella salió «llena», con marido e hijos, para no hablar de bienes. Estaba en la necesidad de regresar en el vacío, o con las manos vacías. La palabra hebrea רֵיקָם no significa exactamente vacío, como se traduce en la Septuaginta, la Vulgata y la versión King James. No es un adjetivo, sino un adverbio, vaciamente. Este lamentable cambio de circunstancias lo atribuyó a la acción de Yahveh. Ella creía que él había estado testificando en su contra por medio de los juicios por los que había pasado. Tenía razón en cierta aceptación condicional de su lenguaje; pero sólo bajo condición de esa condición. Y, condicionemos sus declaraciones como podamos, probablemente estaba en peligro de cometer el mismo error con respecto a ella misma y sus juicios que fue hecho por los consoladores de Job en referencia a las calamidades que lo abrumaron. En lo que se refiere al mal penal, puede atribuirse directa o indirectamente a la voluntad y el gobierno de Dios. «»¿Habrá maldad, es decir, maldad penal, en una ciudad, y el Señor no lo ha hecho?»» (Amós 3:6). Pero hay muchos sufrimientos que no son penales. El mal que es penal es sólo un segmento del mal físico; y luego está además el mal metafísico, o el mal que consiste en la inevitable imperfección del ser finito. Cabe señalar que el participio del verbo Hiphilic הֵרַע empleado por Noemí siempre se traduce en la versión King James como hacedor del mal, o hacedor del mal, o malvado. em>, o malvada, Noemí, al usar tal término, y aplicarlo a Yahveh, estaba caminando sobre un precipicio teológico, donde no es necesario que la acompañemos. En lugar de la expresión literal, ‘y‘ Yahveh, podemos, con nuestra riqueza de conjunciones en inglés, decir libremente, ‘cuando‘ Yahveh. Hay un encanto en la sencillez original. También hay un encanto en la estructura más compleja de la traducción libre.
Rth 1:22
Entonces Noemí volvió. El narrador hace una pausa para recapitular su narración del regreso y, por lo tanto, la recapitulación so es, en inglés, mucho más preferida que la meramente aditiva y de el original. Y Rut la moabita, su nuera, con ella, que volvió de la tierra de Moab. La expresión acumulativa y aparentemente redundante, «»que volvió de la tierra de Moab,»» es notable, a la vez por su sencillez y por su inexactitud. Rut, estrictamente hablando, no había regresado, pero participó en el regreso de Noemí. Y llegaron a Belén al comienzo de la cosecha de cebada. La cebada maduró antes que el trigo, y comenzó a cosecharse a veces a principios de marzo, pero generalmente en abril, o Abib. Para cuando la cosecha de cebada terminara, la cosecha de trigo estaría lista para la hoz.
HOMILÉTICA
Rth 1:15-22
Accesorio devoto.
Yo. Ruth estaba fija en su deseo y determinación de CAST IS HER LOT CON EL DESOLADO Y DIVIDUO MADRE–EN–LEY. La absoluta generosidad de esta determinación es digna de mención, pues—
1. Nótese que Noemí no era de las que siempre están murmurando y quejándose porque no reciben la consideración suficiente. .
2. Menos aún reclamaba como un derecho, o instaba como un deber, que su nuera fuera su compañera de viaje, y la atendiera. como asistente.
3. Por el contrario, se cuidó de poner a Ruth en una actitud de total libertad, de modo que, si tenía un secreto deseo de volver a sus amigos moabitas, podría haber satisfecho su deseo sin exponerse a la imputación de frialdad o ingratitud.
4. Rut fue probada, sin embargo, como todos nosotros en nuestras respectivas las relaciones ya han sido o serán. Eva, por ejemplo, fue probada enfáticamente. Adán también. Abraham también. José también. Muy particularmente el segundo Adán, nuestro Señor Jesucristo, cuando fue llevado por el Espíritu al desierto. Judas fue probado cuando el demonio de la codicia entró en su corazón. Así estaba Pedro cuando estaba de pie calentándose junto al fuego en el atrio del palacio del sumo sacerdote. Todos los que son probados son probados. Y todos los hombres sin excepción tienen que soportar pruebas y pruebas. Rut fue probada en cuanto a la fuerza de su apego a su suegra. No solo Noemí no tenía esperanzas de tener comodidad en su hogar en Judá, ella dijo expresamente, de manera disuasoria, cuando Orfa había regresado, «He aquí, tu cuñada se ha vuelto a su pueblo, y a su Elohim: vuélvete tú en pos de tu cuñada»» (versículo 15).
5. Rut pasó la prueba. No así Eva. No así Adán. Pero Abraham lo soportó. Entonces José. Jesús lo soportó enfáticamente, para que lib sepa cómo socorrer a los que son tentados. Judas no soportó la prueba. Tampoco Pedro al principio, aunque después se arrepintió y, reconvertido, pudo fortalecer a sus hermanos. Rut, por amor a Noemí, pudo decir en su corazón: “¡Adiós, Melchom! ¡Adiós, Quemos! ¡Adiós, Moab! ¡Bienvenido Israel, bienvenido Canaán! ¡Bienvenida, Belén!»» (Fuller).
6. Ella fue testigo de una buena y muy noble confesión de amor y entrega (ver versículos 16, 17). Ella dijo: «No insistas en que te abandone; porque a donde tú vayas, yo iré; donde tú te alojes, yo me alojaré; tu pueblo es mi pueblo, y tu Dios mi Dios: donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultado. Así me haga Yahveh, y aún más, si algo que no sea la muerte nos separe a ti y a mí». Verdaderamente,»» dice el Dr. Kitto, «»la simple elocuencia de la boca que habla desde la abundancia del corazón nunca encontró una expresión más hermosa y conmovedora que en estas palabras de esta joven viuda»» (‘Daily Biblia-Ilustraciones’). «»Su voto», dice S. Cox, «»se ha estampado en el mismo corazón del mundo; y que no por la belleza de su forma simplemente, aunque incluso en nuestra versión en inglés suena como una música dulce y noble, sino porque expresa en una forma digna, y de una vez por todas, la absoluta devoción de una persona genuina y autosuficiente. conquistando el amor. Es el espíritu que informa y respira a través de estas melodiosas palabras lo que las hace tan preciosas para nosotros, y lo que también hace que sea imposible pronunciar un comentario adecuado sobre ellas»». Téngase en cuenta que algo del mismo entusiasmo de amor, que moraba en el corazón de Rut, debería encontrarse en el centro de cada hogar. Dondequiera que esté un corazón movido y dominado por el poder y la maestría de un gran afecto, todo el carácter se reviste de una mezcla de dignidad y belleza.
II. EL ENTRADA DE LAS DOS VIUDAS EN BELÉN . Ya no se habló más, ni se pensó más en dar marcha atrás. Los corazones de las dos viudas estaban unidos para siempre. Por lo tanto, viajaron de etapa en etapa, hasta que, desgastados y cansados, entraron en Belén.
1. Tenga en cuenta el efecto sobre los ciudadanos, especialmente la parte femenina de ellos (ver versículo 19). Noemí, pasando por las calles, fue reconocida. Las noticias volaban de persona en persona, de casa en casa, de calle en calle. Hubo un ir y venir de madres y doncellas excitadas. Todos estaban ansiosos por ver a la emigrante que había regresado ya su pensativa compañera moabita. Sus viejos conocidos, en particular, cuando la vieron y la identificaron, se dividieron en grupos, hablaron y dijeron: ¿Es Naomi? Esa, Naomi I ¿Es esta Naomi? ¡Esto, Noemí! «Tan diferente es la rosa cuando está marchita a lo que era cuando estaba floreciendo».
2. Tenga en cuenta el efecto en la propia Naomi. Mientras miraba viejas escenas y presenciaba la emoción y la conmoción de viejos vecinos y conocidos, su corazón se sintió abrumado dentro de ella, y les dijo a los amigos que la rodeaban con simpatía: «No me llamen Noemí, llámenme Mara: porque el Todopoderoso me ha tratado con mucha amargura»» (ver versículos 20, 21). Pero seguramente se nos permitirá no solo mezclar nuestras lágrimas con las de la viuda afligida, sino también hacer una pausa reverente antes de aceptar o respaldar sin reservas su atribución de todas sus pruebas y aflicciones a la mano y al corazón del Señor. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que incluso aquellas pruebas que provienen más directamente de los propios actos o elecciones de los hombres, suceden con el permiso del Todopoderoso, y Él las anula de tal manera que obrarán para el bien de aquellos que aman. él (Rom 8:28).
HOMILÍAS DE JR THOMSON
Rt 1:16-18
Constancia.
Para simple patetismo y elocuencia no estudiada, este lenguaje es insuperable. «»Un toque de la naturaleza hace que todo el mundo sea pariente».» Aquí está la efusión ferviente de un corazón sincero. El amor y la resolución están en su apogeo. Miles de almas humanas han expresado su apego mutuo en estas palabras. No son palabras de extravagancia ni de pasión, sino de sentimiento, de principio, de una mente fija e inmutable. La constancia debe ser admirada, incluso por lo inconstante.
Yo. HUBO HUBO INFLUENCIAS OPOSICIÓN A RUTH CONSTANCIA.
1. Las primeras asociaciones y amistades la habrían atado a Moab.
2. La súplica de Noemí de que regresaría la dejó perfectamente libre para hacerlo, si hubiera sido dispuesta.
3. El ejemplo de su cuñada, Orfa, no podía dejar de tener algo de peso. Orfa había sido, como Rut, amable con los vivos y los muertos, pero lloró, besó a su suegra y regresó.
4. La religión de su infancia difícilmente podría haber estado sin atractivos para ella. ¿Podría dejar atrás los templos, las deidades, las observancias de sus primeros días?
II. HABÍA ESTABA MANIFESTACIONES DE PIA CONSTANCIA EN RUT RESUELVE.
1. Iría con Naomi, aunque por una ruta desconocida.
2. Moraría con Noemí, aunque en un hogar desconocido.
3. Moriría con Noemí, aunque sería enterrada en una tumba desconocida.
III. HUBO HUBO UNA FUNDACIÓN RELIGIOSA 1. Aparentemente de la resolución: «»Tu pueblo será mi pueblo , y tu Dios mi Dios.»
2. Aparentemente por el juramento que empleó: «»Así lo haga el Señor», etc.
IV. 1. Su fidelidad y devoción fueron correspondidas por Noemí.
2. En la providencia de Dios, Ruth fue recompensada con una posición honorable y una vida feliz.—T.
Rth 1:19-21
Se reabren las heridas del corazón.
Regresa después de mucho ausencia a escenas de juventud siempre conmovedoras; el que vuelve es cambiado; los que lo reciben también son cambiados. Observe la recepción que recibió Noemí de parte de sus antiguos vecinos en Belén. Su pregunta, «¿Es esta Naomi?» evidencia—
1. Sorpresa. ¡Ella esta viviendo! ¡La volvemos a ver! Sin embargo, ¡cómo ha cambiado!
2. Interés. ¡Qué variada ha sido su experiencia durante su ausencia! ¡Y ama a Belén para volver a ella en su dolor!
3. Compasión. «»Toda la ciudad se conmovió a su alrededor».» ¿Cómo podrían los que la recordaban no estar afectados por las calamidades por las que había pasado? Considere los sentimientos expresados por Naomi a su regreso.
YO. SU DOLOR FUI NATURAL Y SIN CULPA. «Salí lleno», es decir en salud, en juventud, con alguna propiedad terrenal; sobre todo, con marido e hijos. «»Jehová me ha traído de nuevo a casa vacío»,» es decir anciano, quebrantado en salud y ánimo, pobre, sin parientes ni partidarios. «»No me llames Noemí»,» es decir agradable; «»llámame Mara»,» es decir amargo. Su suerte era triste. La religión no cuestiona el hecho de la angustia y el dolor humanos. Y no se equivocó al sentir, dadas las circunstancias, la peculiar presión del dolor y la angustia. Recordamos que “Jesús lloró.”
II. SU RECONOCIMIENTO DE LA PROVIDENCIA de DIOS III. EL INTERPRETACIÓN DE LAPROVIDENCIA de DIOS FUE EQUIVOCADA. «El Señor», dijo Noemí, «ha testificado contra mí». Los hombres con frecuencia imaginan que si Dios pudiera prevenir las aflicciones y, sin embargo, las permite, no puede considerar a los afligidos de manera favorable y amistosa. Pero esto no es así. «»A quien ama, disciplina».» El Libro de Job nos advierte que no debemos malinterpretar el significado de la calamidad. Cristo también nos ha advertido que no supongamos que la ira divina es la explicación de los dolores y sufrimientos humanos. «A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien». Cuán a menudo es cierto, como sabía y cantaba el poeta Cowper:
«»Detrás de una providencia ceñuda ―T.
HOMILÍAS DE WM STATHAM
Rth 1:16, Rth 1 :17
«»Suplicame que no te deje.»» Una suegra y una nuera deben ir juntas. La hija lo desea, y pide con elocuente ardor que así sea. Una suegra es a veces, por desgracia, demasiado a menudo, objeto de críticas y sátiras. Es una posición difícil de llenar, y se han hecho muchas caricaturas amargas y falsas sobre la relación. En este caso, Noemí se había hecho amada tanto por Orfa como por Rut, y fue solo a través de las palabras de Noemí, «»Vuélvete otra vez»» que Orfa volvió; porque ambos habían dicho: «Ciertamente volveremos contigo a tu pueblo». Rut, sin embargo, se mantuvo firme, y su fidelidad ha hecho que estas palabras aviven a muchas almas indecisas.
I. ENTRAMIENTO PUEDE PROBAR DEMASIADO SERIO. «No me ruegues». Es el lenguaje de un corazón que siente los límites que existen para el poder de resistencia dentro de nosotros. La prueba puede convertirse en manos insensatas en una tentación abrumadora. Noemí sabía dónde parar, y Rut sigue siendo para nosotros una imagen de devoción heroica. Orfa faltó en coraje, pero no careció de afecto, pues su despedida va acompañada de un beso de amor. En su carácter vemos un impulso sin fuerza. Pero «Rut se aferró a ella». Y no fue un sacrificio ligero dejar la patria y el hogar. Difícilmente podemos llamar a la prueba religiosa al principio, porque es evidente que el amor de Rut por su suegra fue la ocasión inmediata de que ella se uniera a ella y dejara a los dioses moabitas. Con el tiempo, sin duda, su fe nominal se convirtió en herencia viva.
II. EL AMOR CREA EL MEJOR ELOCUENCIA. No hay expresión en el Antiguo Testamento más patética y melodiosa que estas palabras. Son idílicos en su elocuencia. No hay nada forzado o artificial en ellos, y tienen en ellos un ritmo de melodía que es más hermoso que una mera rima de palabras. Coraje y sacrificio, amor y devoción, respiran a través de ellos. Condensan también todo lo que es profético de la experiencia venidera: el alojamiento y la soledad, el peregrinaje fatigoso y la tumba en una tierra extranjera. La mente no puede formular frases como estas sin el resplandor de un corazón sincero y sacrificado. Sentimos al leerlos qué grandeza hay en la naturaleza humana cuando el amor evoca toda su profundidad de poder. No es un toque hábil el que puede hacer esto, sino un alma viva a las llamadas del amor y el deber.
III. NO VERDADERA VIDA FUE NUNCA VIVIDA EN VANO. Fue lo que Naomi había sido para ella, lo que ella era en sí misma, lo que hizo posible este sacrificio. El amor crea amor. El encanto de la amistad puede ser meramente intelectual y luego, después de la fiesta de la razón, todo se acaba. Pero el carácter de Noemí estaba arraigado en la religión. Ella no llevaba en su mano el mero rollo de los profetas; ella llevaba el espíritu del Libro Sagrado en su corazón. Rut nunca había estado en la sinagoga ni en el templo; ella no había escuchado a ningún rabino, y nunca se sentó a los pies de los médicos; pero así como «la primera piedad es el amor de madre», así el carácter de una verdadera madre es un tallo alrededor del cual los zarcillos del corazón joven trepan hacia el Dios de la madre. Ninguno de nosotros vive para sí mismo. Y así, de la flor de la piedad, la semilla cae en otros corazones y da fruto después de muchos días.—WMS
Rt 1:18
Constancia moral.
«»Cuando vio ella que ella tenía una mente firme». » «Entonces ella se fue hablando». «La prueba había hecho un verdadero trabajo, y vemos a la heroína que podía mantenerse firme. Sí; «habiendo hecho todo, estar de pie» es algo en las grandes emergencias y tentaciones de la vida. Hay momentos en los que pararse en la corriente de la corriente, mientras el río rompe en rocío a nuestro alrededor, es todo lo que podemos hacer por hora, y Dios lo sabe y honra eso.
I. LA CONSTANTE MENTE DA LA CONSTANTE PASO. Un hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos. Girando aquí y allá como el viento, no depende de la dirección que pueda tomar. El hombre o la mujer están hechos por algo dentro de ellos invisible para el mundo. Cuando Cristo fue llevado como un cordero al matadero, el gran conflicto se había librado en Getsemaní, y entonces los pasos eran tranquilos y firmes. Qué hora es aquella en que, en el lenguaje común, «la mente está decidida», la resolución tomada. Esta es la firmeza, en oposición a la obstinación, que actúa sin razones, y muchas veces en contra de ellas. La miseria causada en este mundo por los obstinados se ve a veces en el hogar, donde el mal humor hace miserable la vida de los demás. La firmeza es el resultado de la decisión reflexiva de una mente iluminada y un corazón consagrado.
II. LA CONSTANTE MENTE HACE LA DESCANSO COMPAÑERO. Ruth estaba lista para el viaje de compañía de regreso a Belén. Y en todos los viajes de nuestra vida nada es tan precioso como un corazón firme. Hay tiempos de mala interpretación en todas las vidas, tiempos de desaliento, tiempos de sombra y oscuridad. En tales horas, un compañero firme es el regalo más rico de Dios para nosotros. Que consuelo es saber que aun humanamente todo apoyo no cederá, que siempre habrá un ojo para alegrar, una mano para ayudar, un corazón para amar, una mente para apreciar. El inconstante e irresoluto puede tener una belleza pasajera y una manera seductora, pero estas son dotes pobres sin una mente firme.
III. EL CONSTANTE MENTE ESTÁ LIBRE DE EL INFINITUD DE MENORES INQUIETUDES. Eso es inventado. No está abierto a todas las solicitudes. Es negativo dudar y desconfiar. Este es el camino correcto, y nada puede moverlo. Los débiles e indecisos tienen una vida inquieta. Están constantemente equilibrando conveniencias y ventajas. Cristo nuestro Divino Señor puso firme su rostro para ir a Jerusalén. El viaje más duro de todos hacia la vergüenza y los escupitajos, la espantosa oscuridad y la cruel cruz. Si somos firmes y decididos en nuestros propósitos, no estaremos desperdiciando tiempo ni fuerzas en las solicitudes de los populares o lucrativos. Una voz interior dirá: «Este es el camino, andad por él».—WMS
Rth 1 :19
«»Y fueron los dos hasta que llegaron a Belén.»»»»¡Los dos!»» A veces son marido y mujer. A veces son dos hermanas que comienzan la vida juntas en la gran ciudad donde tienen que ganarse el pan. A veces son dos amantes que tienen mucho cariño y pocos medios, y que tienen que esperar y trabajar y esperar. A veces es viuda e hijo. «»¡Ellos dos!»» Qué historias no registradas de heroísmo hay escritas en el libro de Dios, todas desconocidas para nosotros.
Yo. AQUÍ ES EL COMIENZO Y CIERRE DE UNA PEREGRINACIÓN . ellos fueron Ellos vinieron. Lo mismo ocurre con la historia de vida misma. Todo está envuelto en estas breves palabras. Qué multitud de figuras en las Escrituras sugieren la brevedad de la vida. Una historia que se cuenta. Una publicación. La lanzadera de un tejedor. La flor de la mañana. Así es. ¡Qué multitud de incidentes estarían incluidos incluso en este breve viaje de Noemí; pero estos son los dos broches del volumen de la vida. ellos fueron Ellos vinieron. «»Todo principio contiene en sí el final, como la bellota al roble.»
II. AQUÍ ESTÁ LA VISTA DE UNA CIUDAD. Belén. Las ciudades con ellos no eran como las ciudades con nosotros. Incluso Belén fue llamada ciudad. Pero las antiguas moradas, después de diez años, tienen una elocuencia muda sobre ellas. Otros pies vienen al pozo. Los niños pequeños que recogían flores en las colinas salvajes ahora llevan cántaros al pozo. Pero después de un viaje fatigoso, qué refrescante fue para los orientales vislumbrar las casas blancas en las colinas. Buscamos una ciudad. Una ciudad que tiene cimientos. Una ciudad donde están nuestros amados; porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. No pensamos en ella en la salud, la fuerza y la excitación del interés humano, pero un día miraremos con silencioso anhelo las puertas de la ciudad. El atardecer de la vida vendrá sobre nosotros, y oraremos: «Déjame ir, porque amanece».
III. AQUÍ ES UNA PEREGRINACIÓN TERMINADA. Mejor es el fin de una cosa que su principio, dijo el sabio. Y así es. «»He terminado mi curso».» ¿Cuánto está incluido en eso? Cuando el barco averiado llega al puerto, nos interesamos más en él que en el barco nuevo impecable con cubiertas recortadas, velas rotas y mástiles sin cicatrices. Cuando termina la batalla, pensamos más en la bandera atravesada por los disparos que en el nuevo estandarte que enarbolan las tropas con música marcial. Nos gusta ver partir el peregrino. Pero algunos peregrinos se dan la vuelta. Nos gusta escuchar la resolución de Ruth. Cuánto mejor es ver la resolución escrita en letras de la historia viva. No podemos llamar héroe a ningún hombre, ni heroína a ninguna mujer, hasta que termine la marcha y se obtenga la victoria.—WMS
Rth 1:19
Nunca pareció haber un contraste más triste. Noemí salió de Belén en la plenitud de la feminidad, con un esposo y dos hijos. Murió Elimelec, su esposo, leemos, «y quedaron ella y sus dos hijos». Ellos las tomaron por esposas, y, como hacen las madres, ella vivió en la esperanza y los honores de sus nuevos hogares; pero después de habitar en Moab como diez años, leemos que murió también Mahlón y Chillón, ambos, y quedó la mujer de sus dos hijos y su marido, Una tierra extraña no es tan extraña cuando llevamos a casa con nosotros; pero es extraño cuando todo lo que hizo el hogar se ha ido. No es de extrañar, pues, que no sólo por el pan de la cosecha, sino por el pan del amor, ella y sus nueras «»se pusieran en camino para volver a la tierra de Judah.»» Pero, con un fino instinto, Noemí sintió que lo que volvería a ser su hogar sería una tierra ajena para ellos; y la tierna narración nos cuenta cómo ella les sugirió que se quedaran y descansaran, cada uno, en el lugar de su pueblo. Conocemos bien la continuación de las palabras de Noemí, «Volveos, hijas mías», porque Rut se ha convertido para todos nosotros en una hermosa imagen de la feminidad sincera, y en un nombre muy familiar. Pero es con la pregunta, «¿Es Naomi?» que ahora tenemos que tratar. Salió llena. No rico, tal vez, aunque el amor siempre es rico, porque sólo él da lo que los mundos quieren que la riqueza compre. Ella regresa a casa «vacía», como lo han hecho muchos desde que lo hizo Noemí, en todas las generaciones. Encorvada, triste y gris, su vestido gastado habla de su pobreza, su atuendo habla de la viuda. Todo en unos pocos años; todo amontonado en estos pocos versos iniciales. El camino del pasado es ahora una avenida, a lo largo de la cual mira hacia los primeros días, cuando la luz inundaba sus pasos y caminaba en el cálido resplandor del compañerismo y el amor. ¿Es esta Noemí? ¿Y no hemos nosotros dicho esto una y otra vez acerca de aquellos cuyos primeros días conocimos? Allí escuchamos el alegre grito de los niños, y allí vimos la virilidad en su fuerza y flor. Noemí no puede ser: que ¡el rostro que conocimos como novia y como madre! ¡Nunca! Sin embargo, así es. Salieron llenos y volvieron a casa vacíos. Pero no vacíos, si, como Noemí, mantienen su comunión con Dios.
I. NAOMI ES A REGRESO PEREGRINO. El hogar no ha sido más que una vida de tienda, y las cortinas se han rasgado por el dolor y la muerte. Ella nos cuenta la vieja, vieja historia. Aquí no tenemos ciudad permanente. Hermosa era la tierra a la que ella regresó, y en esa querida tierra prometida nunca hubo un momento más hermoso que la cosecha de cebada. Muchos y muchos tiempos de cosecha habían ido y venido desde que Noemí partió, y muchas canciones de los segadores estaban en silencio para siempre. Al pasar junto a las vides y las adelfas que bordeaban los amplios campos, rostros bronceados y de ojos brillantes se dirigieron hacia ella; y aquí, a lo lejos, estaba Belén, sus casitas blancas salpicaban las verdes laderas, su pozo junto al camino. Belén, ¡hogar! ¡Vaya! ese extraño anhelo de vivir los últimos años en los parajes donde nacimos l Es un instinto común. Los chinos lo tienen y no serán enterrados en ningún otro lugar. También es un hermoso instinto mirar con los ojos reverenciales de la edad las lápidas que deletreábamos en el pueblo, escuchar el viejo rumor del río, el viejo murmullo del mar. Extraños pensamientos llenan la mente de esta mujer, ya que la vieja imagen está allí con un nuevo poblamiento de formas y rostros. Sin embargo, no todasnuevas. Los trabajadores se vuelven hacia la figura que pasa, y un destello de reconocimiento, dudoso al principio, ilumina sus ojos. Y luego la palabra pasa de uno a otro, ¿Es esta Noemí? Es el mismo mundo en el que vivimos hoy. También hay algo que nos recuerda que somos peregrinos y forasteros, que el tiempo de reposo no nos esperará ni una hora. Los ángeles invisibles nos apuran a través del amor, el dolor y la muerte. Felices para nosotros si decimos claramenteque buscamos un país, porque la única salida del tedio de la vida es la satisfacción de la sed inmortal dentro de nosotros por la revelación del evangelio de vida eterna por Jesucristo nuestro Señor.
II. NAOMI ES UNA PIADA PEREGRINO. Agotada y fatigada por el viaje, con los pies calzados con sandalias, llega a una ciudad santificada por la fe de sus padres. Había vivido en un país pagano con tanta devoción que Rut podía decir: «Tu Dios será mi Dios»; un hermoso testimonio de la fidelidad de Noemí, de su victoria sobre los usos idólatras, de su propia influencia personal sobre los demás. ¡Dios tuyo! ¡Qué serio el ojo, qué sobrio el semblante de esta mujer cuando entra en la ciudad! Ha tenido una batalla de vida que pelear, y la ha peleado bien. ¡Qué mujer valiente, noble y fiel es ella! ¿Es esta Noemí? Si no hay mucho de lo que el mundo llama belleza en su rostro, hay carácter allí, experiencia allí. El joven cristiano que inicia su peregrinación está bastante alegre. Su armadura es brillante y nueva, su entusiasmo es fresco y agudo. Sale lleno de iniciativa y de esperanza. No se sorprenda si en los años posteriores pregunta: ¿Es Naomi? ¡Cuán cuidadoso, cuán ansioso, cuán dependiente sólo de Dios! ¡Qué brillantes visiones llenaron una vez su alma, qué dispuesto estaba a criticar el carácter cristiano, qué decidido e inquebrantable parecía! Bueno, era una noble promesa, y ¿dónde estaría el mundo sin el entusiasmo de la juventud? No se sorprenda ahora si se ve desgastado y cansado. Ha tenido batallas que pelear que el mundo no conoce. Ha hecho extraños descubrimientos en el continente de su propio corazón; ha sido casi vencido, y echándose completamente en su Señor, dice: «Por la gracia de Dios, soy lo que soy». Mire ese corazón cansado. ¿Ese es Lutero? Mira ese espíritu incrédulo. ¿Ese es Pedro? Mira a ese soldado gastado. ¿Ese es Pablo? Pero el Señor está con ellos Yo Vacío, de hecho, en un sentido humano fue Noemí. No me llames Naomi, dijo; ha perdido su significado. La vida ya no es agradable. Llámame Mara, que la vida es amarga. Alma sincera. Ella sabía que era amargo, en verdad, aunque era la voluntad de Dios; «»porque el Todopoderoso me ha tratado con mucha amargura».» ¡Muy amargamente! ¿Y vamos a cubrir eso? ¿Podemos cantar—
«»Tu voluntad es más dulce para mí cuando Podemos cantarla ; pero es difícil vivirlo. Es glorioso creer en Dios en tales momentos, e inclinarnos con el dolor en todo nuestro corazón, y decir: «»Dios mío».»—WMS
Rt 1:22 Historia de Noemí ahora puede llevarse a cabo a la luz de estos textos.
I. NAOMI ES AN strong> ANCESTRAL PEREGRINO. antepasado de quien? Vaya a Mateo 1:5, y encontrará en la genealogía de nuestro Señor el nombre de Rut. La parte anterior de esa vida divina, ¡qué fresca y hermosa es: el advenimiento, los ángeles, los cantos de los pastores! ¡La madre, la primera visita al templo, los médicos! Y hermoso ministerio también. Poder unido a la misericordia, milagros de curación, proezas de amor, sermones en medio de las montañas y las ciudades. ¡Verdadero! Pero quédate aquí un momento. Es un temprano en la vida, lo admito; pero es de noche. ¿Ves en la distancia azul Uno que viene de la sala del juicio? ¿Oyes el grito salvaje de la multitud, «»Fuera con él! ¡Fuera con él! ¡Crucifícalo! ¡Crucifícale!»»? ¿Observas la aglomeración de la multitud alrededor de una forma caída, que se desmayó bajo el peso de esa cruz que cargó por todos nosotros? Síguelo hasta las laderas, mientras Simón, el cireneo, ayuda a llevar su cruz. Los soldados se burlan de él. La multitud lo insulta. Le escupieron, le golpearon con las manos, le abofetearon. Y ahora sus manos y pies están clavados; su rostro pálido está inclinado. Acércate y mira. He aquí el hombre. Como preguntaron los segadores: «¿Es esta Noemí?», así nosotros preguntamos: «¿Es este Jesús?». ¿Es éste aquel cuyo dulce rostro yacía en el pesebre? ¿Es este aquel cuyo rostro brillante e inquisitivo estaba en el templo? ¿Es éste el que pasó junto a los ángeles en la puerta alta del cielo, y vino a la tierra, diciendo: «¡Mirad! Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios.»» ¡Sí! Doblado, magullado, roto por nosotros. El mismo Salvador, que ahora soporta la cruz, despreciando la vergüenza. ¡Bien podemos maravillarnos y adorar! ¡Él salvó a otros, él mismo no puede—no—salvará! Más hermoso ahora que en la infancia inmaculada del Santo Niño. Más hermoso ahora que cuando a orillas del lago de Galilea pronunció palabras que reflejaban el cielo con más pureza y claridad que aquellas aguas el oro y el carmesí del cielo. Es el Señor doblegado, quebrantado, abandonado, sufriente y moribundo el que conmueve el corazón del mundo. Él lo sabía todo. En esa hora, cuando su alma fue ofrecida por el pecado, él, siendo levantado, tuvo poder para atraer a todos los corazones hacia él. ¿Es esta Noemí? Bien podrían los ángeles preguntar: ¿Es este el Hijo eterno del Padre? ¿Es éste de quien el Todopoderoso dijo: «Él es mi compañero»? ¿Es éste a quien se le dio la orden de que todos los ángeles de Dios lo adoren? ¡Sí! Es él. Esta terminado. «»Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria.»
II. NAOMI ES UNA PROPORCIONADA–PARA EL PEREGRINO. De vuelta a Belén; pero como vivir? ¿Cómo encontrar el techo-árbol que debe albergar de nuevo? Ella conocía el nombre del Eterno, «Jehová-Jireh», el Señor proveerá. Allí habitaba un pariente de su marido, varón poderoso De riquezas, de la familia de Elimelec; su nombre era Booz. No debemos preocuparnos por las críticas cuando hablamos de casualidad o de sucesos. La Biblia lo hace. Es simplemente una forma de enunciar lo que nos parece accidental; aunque en realidad sabemos que los más pequeños secretos están en la buena mano de aquel «»a quien nada le es trivial»». ¡Rut quiere espigar! Y Noemí dice: Ve, hija mía; «»¿Y su haz—su oportunidad—fue a la luz en la parte de un campo perteneciente a Booz?’ Sabemos que la misma vieja historia de amor, que es nueva en cada generación, comienza de nuevo; y Booz tomó a Rut, y ella fue su mujer. Para que comience un nuevo hogar, y una sonrisa juegue entre las lágrimas de la viuda solitaria. Naomi vuelve a tener algo de luz humana en su paisaje; ella verá a los hijos de los hijos, y los llevará de la mano a las próximas mieses de cebada; todavía tendrá algunas esperanzas, alegrías e intereses apropiados. La vida para ella no será desolada, porque todavía tiene un Dios por encima de ella y un mundo a su alrededor para suscitar interés y esperanza. Su pena no era mayor de lo que podía soportar, y pasado el verano, incluso el otoño tuvo sus tiernas bellezas antes de que llegara el invierno de la vida. Así es siempre. Confía en el Señor, y nunca te faltará nada bueno. Cree todavía en tu Salvador, y serás provisto de todas las armas de defensa, todos los medios de consolación, toda la prosperidad que no dañará tu alma. Tan verdad, entonces, es la Biblia para los hechos reales de la vida humana. No es un libro de alegría, porque la vida es real y seria, y sus asociaciones son mortales y mutables. Consagra la alegría del hogar y, sin embargo, nos recuerda que todo jardín tiene su tumba, toda unión querida su separación. Pero, por otro lado, no hay expresiones de dolor insoportable o dolor absoluto. Siempre nos dice, Jehová-Jireh, el Señor proveerá. Y los hechos de la experiencia en cada época avalan su verdad. Así como las nieves dan flores incluso en los Alpes, así debajo de todas nuestras separaciones y dolores todavía hay plantas del Señor, paz, esperanza, gozo y descanso en él. Bienaventurados, en verdad, seremos si podemos descansar en el Señor, y esperarle pacientemente. Nosotros, también, todos cambiaremos. El tiempo y el dolor escribirán sus vivencias en nuestra frente. Habrá horas en las que nos sentiremos como Noemí, vacíos, ay yo tan vacío. La copa del cariño se derramó por el suelo, el bosque sin sus cantores, el jardín sin sus flores, el hogar sin sus rostros familiares. Veremos estas imágenes todos los días, y nos preguntaremos, cada vez más, cómo los corazones pueden prescindir de un Hermano y un Salvador en Jesucristo. Pero si el carácter se enriquece y entrena, todo está bien; porque este mismo fin tenemos mala disciplina divina, y el Señor perfeccionará lo que nos concierne para los fines más altos de la vida eterna en él. El bautismo con que fue bautizado nuestro Señor cambió su rostro, alteró su semblante, ensanchó incluso su experiencia divina. Él fue hecho «»perfeccionado a través del sufrimiento»» y se convirtió en el Autor de eterna salvación para todos los que confían en él. Regresar incluso a Belén es solo por una temporada. Cuando Naomi regresa, solo la naturaleza sigue siendo la misma; el pájaro carraca azul centelleaba por un momento en su camino, la música de la tórtola le recordaba la melodía de la naturaleza en su infancia; el atuendo campesino le hablaba de las viejas costumbres inalteradas; y la línea de colinas contra el cielo le recordaría que la tierra permanece para siempre. Pero para ella había un país aún más perdurable, donde vivía Elimelec, como Abraham, y donde Mahlón y Chillón esperaban el rostro familiar que había bendecido su niñez. Y así esperamos. La redención que celebramos aquí es una pascua, un memorial de liberación y una profecía del hogar. Hogar donde huirán el dolor y el suspiro, la noche y la muerte; donde, ya no peregrinos, no saldremos más, y donde el rostro ajado y el corazón fatigado serán transfigurados en la vida inmortal.—WMS
Rth 1:21
«»Salí lleno, y el Señor me ha vuelto a llevar a casa vacío».» Parecía, en efecto, , una vía dolorosa, este camino de vuelta a casa. Qué expresivas las palabras.
YO. EL AMOR HACE VIDA PLENA. ¿Por qué, pensé que salieron pobres? Sí. ¿Buscas pan? Sí. Sin embargo, la descripción de Noemí es verdadera y hermosa. Estamos «llenos» cuando tenemos lo que hace que el hogar sea un hogar, y somos pobres si, teniendo toda la riqueza de los medios, no tenemos amor. Bien, de hecho, se ha dicho que «los momentos dorados en la corriente de la vida pasan velozmente frente a nosotros, y no vemos nada más que arena; los ángeles vienen a visitarnos, y solo los conocemos cuando se han ido.»» Nunca sabemos cuán vacía es la vida hasta que perdemos a los amados.
II. EL SEÑOR ES EL ELIMINADOR DE TODOS EVENTOS. «El Señor me ha traído a casa». Hablamos de la Providencia cuando todo nos va bien, cuando las cosechas están maduras y los frutos cuelgan en la pared. Pero no debemos limitar la Providencia a lo placentero. El Señor «quita» tanto como da. Se dice que, en el orden de lectura en el altar familiar, cuando el difunto John Angell James estaba a punto de dirigir el culto después de un duelo grave, el Salmo que se leyó fue el centésimo tercero. El buen hombre se detuvo, las lágrimas rodaban por su rostro; y luego, reuniendo fuerzas, dijo: «¿Por qué no? ¡Es el Padre!»» y siguió leyendo, «Bendice al Señor, ¡oh alma mía!»»
III. EL MÁS COMPLETO HOGAR PUEDE PRONTO ESTAR VACÍO. ¡Sí! Nosotros también deberíamos sentirlo así. ¡Se han ido un marido y dos hijos! ¡Qué conversación había habido! ¡Qué interés en las actividades de los demás! ¡Qué afectuosa preocupación por el bienestar y la felicidad de los demás! y qué riqueza de amor por Noemí, el centro de todo lo que sentimos en momentos tales que la muerte sería un bendito alivio para nosotros. Nos asalta el pensamiento: «Tengo que vivir»; vivir día tras día, atendiendo las minucias del deber, y viniendo aquí y allá tan a menudo sobre las pequeñas reliquias de los muertos. ¡En casa otra vez! Eso tiene música para los niños de la escuela, que regresan al hogar brillante; pero a la viuda, ¡oh, qué diferente! De nuevo en casa, pero ¡qué vacío! Sin embargo, podemos aprender, incluso de Noemí, que el descanso y el refrigerio llegan a los corazones que confían en Dios su Salvador; y también podemos aprender qué errores cometemos. Noemí dijo: «¿Por qué me llamáis Noemí, siendo que el Señor ha testificado contra mí?» Bastante natural; pero la vida aún iba a tener un lado agradable para ella.—WMS
«
Dios esconde una cara sonriente!»»
triunfa a mi costa?»»