Comentario Bíblico

Porque si los herederos son los que se basan en la ley, la fe ha sido hecha inútil y la promesa invalidada. 4:14 — “los que son de (la) ley” (el artículo definido “la” no aparece en el texto griego) se refiere a los que son justos por ley. Estos no existen. El punto de … Continuar leyendo «Comentario de Romanos 4:14 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia»

Porque la promesa a Abraham y a su descendencia, de que sería heredero del mundo, no fue dada por medio de la ley, sino por medio de la justicia de la fe. 4:13 — “no por la ley,” más bien dicho, según el texto griego y la línea de argumentación de Pablo en esta sección, … Continuar leyendo «Comentario de Romanos 4:13 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia»

y padre de la circuncisión—de los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado—. no solamente a los que son. Rom 9:6, Rom 9:7; Mat 3:9; Luc 16:23-31; Jua 8:39, Jua 8:40; Gál 4:22-31. siguen las pisadas de … Continuar leyendo «Comentario de Romanos 4:12 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia»

El recibió la señal de la circuncisión como sello de la justicia de la fe que tenía estando aún incircunciso, para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados—para que también a ellos les fuera conferida la justicia—; 4:11-12 — “como sello.” La circuncisión era sello de la aprobación de Dios de la fe … Continuar leyendo «Comentario de Romanos 4:11 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia»

¿Cómo le fue contada? ¿Estando él circuncidado o incircunciso? No fue en la circuncisión, sino en la incircuncisión. No en la circuncisión. Gén 15:5, Gén 15:6, Gén 15:16; Gén 16:1-3; Gén 17:1, Gén 17:10, Gén 17:23-27; 1Co 7:18, 1Co 7:19; Gál 5:6; Gál 6:15. Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico ¿Cómo, pues … o en … Continuar leyendo «Comentario de Romanos 4:10 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia»

Luego, ¿es esta felicidad solamente para los de la circuncisión, o también es para los de la incircuncisión? Pues decimos: A Abraham le fue contada su fe por justicia. 4:9-10 — “esta bienaventuranza” se refiere a la de tener los pecados perdonados para ser contado justo. — “la circuncisión… a incircuncisión,” o sea, para los … Continuar leyendo «Comentario de Romanos 4:9 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia»

Bienaventurado el hombre a quien el Señor jamás le tomará en cuenta su pecado. 4:8 — “no inculpa de pecado,” equivale a decir perdonar a uno sus pecados, y por eso es igual que justificarle. Dios no inculpa de pecado porque perdonada la persona ya no tiene pecado. Véase Hch 7:60, donde aparece otra vez … Continuar leyendo «Comentario de Romanos 4:8 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia»

diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. 4:7 — “iniquidades son perdonadas.” (Sal 32:1-2). Por esta expresión vemos claramente que la justificación consiste en perdonar las iniquidades del creyente. Si Abraham fue justificado, fue perdonado. Si fue perdonado, no era perfecto y, por lo tanto, su justificación no tuvo por … Continuar leyendo «Comentario de Romanos 4:7 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia»

De igual manera, David también proclama la felicidad del hombre a quien Dios confiere justicia sin obras, 4:6 — Al decir “Como también,” Pablo presenta el testimonio de David, otro judío famoso, ilustrando y comprobando la proposición de la justificación por fe (obediencia al evangelio) aparte de, o sin, obras (perfección de vida en obrar … Continuar leyendo «Comentario de Romanos 4:6 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia»

Pero al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impío, se considera su fe como justicia. 4:5 — “al que no obra” significa el que no guarda toda la ley, o que no es perfecto en el cumplimiento de sus deberes. “cree… impío.” El creyente todavía es impío. Dios no justifica … Continuar leyendo «Comentario de Romanos 4:5 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia»