Acab.<\/i><\/b> 1Re 16:31<\/span>; 1Re 21:5-7<\/span>, 1Re 21:25<\/span>.<\/p>\n como hab\u00eda muerto.<\/i><\/b> 1Re 18:40<\/span>.<\/p>\n El\u00edas, amenazado por Jezabel, huye a Beer-seba,<\/i><\/b> 1Re 19:1-3<\/span>.<\/p>\n \nEn el desierto, estando cansado de su vida, es confortado por un \u00e1ngel,<\/i><\/b> 1Re 19:4-8<\/span>.<\/p>\n \nEn Horeb, Dios se le aparece, envi\u00e1ndole a ungir a Hazael, Jeh\u00fa, y Eliseo,<\/i><\/b> 1Re 19:9-18<\/span>.<\/p>\n Eliseo, despidi\u00e9ndose de sus amigos, sigue a El\u00edas,<\/i><\/b> 1Re 19:19-21<\/span>.<\/p>\n Los resultados de una gran victoria pueden llegar a ser una nueva \u00e9poca para la derrota. Esto fue lo que ocurri\u00f3 con El\u00edas, despu\u00e9s de pensar que era su mejor momento. Con la clara vindicaci\u00f3n de Jehov\u00e1, el Dios vivo, en el monte Carmelo y la lamentable derrota y ejecuci\u00f3n de los profetas de Baal, seguramente se imagin\u00f3 que vendr\u00eda un renacimiento nacional (vea la plegaria de\u00a0<\/span>1Re 18:37<\/span><\/span>). Pero se dio cuenta de que nada cambi\u00f3.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La noticia que\u00a0Acab le dio a Jezabel<\/b>\u00a0no provoc\u00f3 en ella el arrepentimiento, ni ganas de volverse a Dios. Acab meramente le dijo que los hechos le hab\u00edan hecho pasar una verg\u00fcenza. La reacci\u00f3n fue pedir la orden de aprehensi\u00f3n y muerte para El\u00edas.<\/p>\n <\/p>\n Camino de Horeb (19:1-7). Quiso v\u00e9nganse Jezabel de El\u00edas por haber hecho matar a todos los profetas que alimentaba la reina. Con un juramento hecho en nombre de sus dioses decide Jezabel desquitarse (20:10). El\u00edas huy\u00f3 a Horeb, nombre del monte Sina\u00ed en los relatos elohistas del Pentateuco. Teniendo como misi\u00f3n establecer la doctrina de la alianza en toda su pureza, marcha al lugar donde Dios e Israel sellaron el pacto de la alianza y en donde Yahv\u00e9 tiene preferentemente su asiento (Jue 5:2-4). Del Carmelo se dirige hacia el sur, andando de noche y durmiendo de d\u00eda en alguna caverna que encontraba al paso o recostado al pie de un \u00e1rbol. Las mismas precauciones tuvo que tomar en el reino de Jud\u00e1 por reinar all\u00ed Josafat, emparentado con el rey de Israel. Finalmente, lleg\u00f3 al viejo santuario de Bersab\u00e9, en el l\u00edmite meridional de Palestina (Gen 21:31; Gen 26:23; Gen 41:1-4; 2Sa 17:11). All\u00ed dej\u00f3 en libertad a su siervo para adentrarse solo en las inmensidades del t\u00f3rrido desierto, teniendo como meta el Sina\u00ed. Detr\u00e1s de s\u00ed deja al pueblo infiel, \u201cque claudica de un lado y de otro\u201d (2Sa 18:21), para refugiarse en el santuario de Yahv\u00e9. Todo el d\u00eda camin\u00f3 bajo el implacable sol del desierto, llegando al anochecer a un sitio donde se ergu\u00eda una retama (hebreo: rothem; \u00e1rabe: retem), arbusto caracter\u00edstico del Negueb, lo suficientemente desarrollado para dar cobijo a El\u00edas. En aquellos momentos de cansancio, perseguido por los de su pueblo, devorado por el hambre y la sed, dese\u00f3se la muerte (Jon 4:8; Job 31:30). Mejores que \u00e9l eran sus padres, y, sin embargo, murieron; \u00bfpor qu\u00e9 Yahv\u00e9 alarga su vida? M\u00e1s que el reposo de una noche en la soledad acogedora del desierto, anhela la muerte: \u201cLleva ya mi alma\u201d; en el sheol piensa encontrar la paz y el reposo que los hombres le niegan. Servido antes por los cuervos (Job 17:4-5), manda ahora Yahv\u00e9 a su \u00e1ngel para que lo conforte (2Re 1:2). Repuesto del cansancio, el mismo \u00e1ngel le invit\u00f3 a que comiera de nuevo, cobrando fuerzas para el gran viaje que le esperaba. Recuperado con aquel alimento, emprendi\u00f3 el camino hacia el monte Horeb, andando cuarenta d\u00edas y cuarenta noches; caminaba de noche y descansaba durante el d\u00eda, con etapas cortas, a fin de prepararse, como Mois\u00e9s (Exo 24:12-18; Deu 9:9-11), con cuarenta d\u00edas de penitencia, ayuno y oraci\u00f3n (,Mat 4:2; Luc 4:2). Es el n\u00famero cuarenta uno de los que, seg\u00fan San Agust\u00edn, no deben tomarse a la letra. El\u00edas se acercaba por etapas \u201ca la monta\u00f1a de Dios\u201d (Exo 3:1; Exo 4:27; Exo 18:5), Horeb-Sina\u00ed.<\/p>\n Encuentro con Dios en Horeb (Exo 19:8-18). En una cueva muy conocida (Exo 33:21) busca refugio El\u00edas para descansar y resguardarse despu\u00e9s del largo viaje por el desierto. Dios le sac\u00f3 de la misma revel\u00e1ndosele, como hizo cinco siglos antes con Mois\u00e9s (Exo 19:16-21; Exo 33:2135). Por orden de Yahv\u00e9 sale fuera de la caverna; Dios se le manifiesta, no en el viento fuerte y poderoso ni en el terremoto, sino \u201cen el ligero y blando susurro.\u201d Cuando crey\u00f3 El\u00edas que Yahv\u00e9 estaba presente, por respeto (Exo 3:6) o por creer que nadie puede sobrevivir despu\u00e9s de ver a Dios Que 6:22-23), cubri\u00f3se su rostro con el manto. \u00bfCu\u00e1l es el significado de esta visi\u00f3n? Seg\u00fan algunos, quiso Dios condenar el celo excesivo desplegado por el profeta al exterminar a los videntes de Baal, d\u00e1ndole a entender la conveniencia de emplear m\u00e9todos m\u00e1s humanos y mitigados. Otros creen que la manera suave y misteriosa con que se hace sentir la presencia de Yahv\u00e9 representa la espiritualidad de Dios. Los m\u00e1s potentes elementos materiales: vientos, rel\u00e1mpagos, terremotos, anuncian la visita, pero no constituyen la misma. La presencia divina es algo imperceptible (Vac-Cari). Vocaci\u00f3n de El\u00edseo (2Re 19:19-21). De este viaje de regreso nada cuenta el texto. Acaso desde el Sina\u00ed march\u00f3 El\u00edas a tierras de Madi\u00e1n, y de all\u00ed, por TransJordania, subi\u00f3 hasta Galaad. Abel Mejola (1Sa 18:19; 1Re 4:12), al sur de Bets\u00e1n, era la patria de El\u00edseo, de profesi\u00f3n labrador. En vez de ungirlo por profeta, lo llam\u00f3 a su servicio ech\u00e1ndole encima su manto, adquiriendo con ello un derecho sobre \u00e9l. El vestido era considerado como parte de la personalidad (1Sa 18:4); el manto de El\u00edas ten\u00eda poder sobrenatural (2Re 2:8-14). El\u00edseo pidi\u00f3 a El\u00edas le concediera autorizaci\u00f3n para ir a su casa y abrazar a su parentela, lo que le fue concedido. El\u00edseo renuncia a su vida de terrateniente para enrolarse a las \u00f3rdenes de El\u00edas.<\/p>\n El\u00edas en el monte Horeb. Aqu\u00ed vemos otro aspecto del car\u00e1cter de El\u00edas, un aspecto m\u00e1s humano, fr\u00e1gil y falible. Le tuvo tanto terror a Jezabel que huy\u00f3 al desierto ubicado al sur de Beerseba, que no solo quedaba fuera de la frontera de Israel sino m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite sure\u00f1o con Jud\u00e1. All\u00ed, en profunda depresi\u00f3n y desconsuelo, or\u00f3 que se le dejara morir. No hay ninguna indicaci\u00f3n de que hubiera pensado viajar m\u00e1s que hasta all\u00ed. La jornada que emprendi\u00f3 luego se hizo posible gracias a un \u00e1ngel (o tal vez simplemente \u201cun mensajero\u201d) quien vino a ministrarle. El fin de la jornada era el monte Horeb, el mismo lugar donde Dios hab\u00eda comisionado a Mois\u00e9s (Exo. 3) y luego apareci\u00f3 en densa nube, en fuego y en trueno para darle los Diez Mandamientos a Israel (Exo. 19-20).<\/p>\n En el monte Carmelo vimos a El\u00edas, el gran l\u00edder espiritual, salvando a Israel con su fe y fidelidad. En el monte Horeb lo vemos d\u00e9bil, equivocado y con la necesidad de ser disciplinado. La primera pregunta de Dios muestra que aunque el mismo mensajero de Dios le ayud\u00f3 a hacer el viaje, en verdad, El\u00edas no deber\u00eda haber ido. La respuesta de El\u00edas desvalora completamente lo que aconteci\u00f3 en el monte Carmelo. El ignor\u00f3 la victoria de Dios sobre Baal como si no hubiera logrado nada; y lo que implica es que el pueblo no val\u00eda la pena debido a su falta de fe. Prefiri\u00f3 olvidarse del fiel Abd\u00edas y de la posibilidad de que hubiera muchos otros como \u00e9l. Tal vez interpret\u00f3 la posici\u00f3n de Abd\u00edas en el palacio real como se\u00f1al de debilidad y tolerancia al pecado. Una vez m\u00e1s declar\u00f3 que era el \u00fanico profeta de Jehovah que quedaba vivo (ver 18:22), y de esa manera desvaloraba a los 100 profetas que \u00e9l sab\u00eda que Abd\u00edas hab\u00eda escondido en cuevas. Se supone que dado que no salieron en su defensa se les pod\u00eda ignorar por ser totalmente in\u00fatiles. Lo ir\u00f3nico del caso es que El\u00edas est\u00e1 ahora resguard\u00e1ndose en una cueva, y convenientemente pasa por alto el hecho que \u00e9l mismo vivi\u00f3 escondi\u00e9ndose por tres a\u00f1os y ya hab\u00eda mostrado su propia debilidad al huir.<\/p>\n Mientras El\u00edas estaba de pie a la entrada de la cueva, Dios pasaba. Viento, terremoto y fuego se manifestaron en sucesi\u00f3n, pero se dice que Dios no estaba en ninguno de ellos. Despu\u00e9s sucedi\u00f3 un fen\u00f3meno distinto. La traducci\u00f3n un sonido apacible y delicado no hace justicia a la expresi\u00f3n heb. enigm\u00e1tica que tal vez se deber\u00eda traducir \u201cun corto sonido de silencio\u201d. Aunque el texto no lo dice expl\u00edcitamente, s\u00ed sugiere que al fin Dios pasaba en el silencio que segu\u00eda a la tormenta.<\/p>\n Estos acontecimientos demuestran v\u00edvidamente que Dios no siempre trabaja en manera visible y dram\u00e1tica; puede elegir estar presente silenciosamente. Esto pone en tela de juicio el diagn\u00f3stico de la situaci\u00f3n que El\u00edas hab\u00eda dejado, porque Dios puede obrar en maneras que ni sus siervos pueden detectar.<\/p>\n Sin embargo, cuando Dios repiti\u00f3 la primera pregunta, El\u00edas respondi\u00f3 de la misma manera. Dios no repiti\u00f3 la lecci\u00f3n sino que le dio a El\u00edas instrucciones de ungir a tres personas quienes, en diferentes maneras, llevar\u00edan a cabo la obra de purificar a Israel. \u00a1Las instrucciones concluyeron con la informaci\u00f3n que Dios ten\u00eda no menos de 7.000 seguidores fieles en Israel (18)! La lecci\u00f3n del silencio se impuso por la reprimenda final. El\u00edas hab\u00eda desechado la fe de todos excepto la de \u00e9l mismo; no hab\u00eda querido apreciar la manera en que Dios estaba obrando. Esta es una actitud que frecuentemente lleva a una arrogancia divisiva y aun fanatismo entre el pueblo de Dios en la actualidad.<\/p>\n Con frecuencia se sugiere que El\u00edas sufr\u00eda de depresi\u00f3n. La depresi\u00f3n puede tener varias causas distintas (desde la ira reprimida hasta una deficiencia de vitaminas) y no debemos asumir que cuando estamos deprimidos nuestro problema es el mismo que el de El\u00edas, o que el de \u00e9l es el mismo que el nuestro. En su caso, la depresi\u00f3n y el des\u00e1nimo parecen haberse originado en la perspectiva errada que ten\u00eda. El subestim\u00f3 sus propios \u00e9xitos y tambi\u00e9n menospreci\u00f3 la contribuci\u00f3n de los dem\u00e1s. La soluci\u00f3n, al menos en parte, fue que \u00e9l pudiera vislumbrar la situaci\u00f3n desde el punto de vista de Dios. Lo mismo vale para nosotros cuando enfrentamos desalientos en la vida cristiana.<\/p>\n 19.2 Jezabel estaba furiosa por la muerte de sus profetas porque le hab\u00edan dicho todo lo que ella quer\u00eda escuchar, profetizando su futuro de poder y gloria. El trabajo de ellos era deificar al rey y a la reina, y ayudar a perpetuar su reino. Jezabel tambi\u00e9n estaba enojada porque la gente que la apoyaba hab\u00eda sido eliminada, y su orgullo y autoridad hab\u00edan sido da\u00f1ados. El dinero que hab\u00eda invertido en estos profetas estaba ahora perdido.El\u00edas, el que caus\u00f3 la muerte de los profetas, era una espina clavada en Jezabel porque siempre estaba prediciendo oscuridad y fatalidad. Debido a que no pudo controlar sus acciones, hizo un voto para matarlo. Mientras el profeta de Dios estuvo ah\u00ed, ella no pudo llevar a cabo todo el mal que quer\u00eda.19.3ss El\u00edas experiment\u00f3 la intensidad de la fatiga y del desaliento despu\u00e9s de sus dos grandiosas victorias espirituales: la derrota de los profetas de Baal y la respuesta a su oraci\u00f3n por lluvia. A menudo, despu\u00e9s de grandes victorias espirituales, llega el desaliento, especialmente aquellas que requieren esfuerzo f\u00edsico o que producen una gran emoci\u00f3n. Para sacarlo de la depresi\u00f3n, Dios permiti\u00f3 primero que El\u00edas comiera y descansara. Luego, lo confront\u00f3 con la necesidad de regresar a su misi\u00f3n en la vida: hablarle de parte de Dios a Israel. Las batallas de El\u00edas no se hab\u00edan terminado, todav\u00eda hab\u00eda trabajo que realizar. Cuando se sienta deprimido despu\u00e9s de una gran experiencia espiritual, recuerde que el prop\u00f3sito de Dios para su vida todav\u00eda no se ha terminado.19.8 Cuando El\u00edas huy\u00f3 al monte Horeb, estaba regresando al lugar sagrado donde Dios le dio a Mois\u00e9s sus leyes para la humanidad. Obviamente, Dios le dio a El\u00edas una fuerza especial para viajar esta gran distancia (casi 320 km) sin comida adicional. Como Mois\u00e9s antes que \u00e9l y como Jes\u00fas despu\u00e9s de \u00e9l, El\u00edas ayun\u00f3 cuarenta d\u00edas y cuarenta noches (Deu 9:9; Mat 4:1-2). Siglos m\u00e1s tarde, Mois\u00e9s, El\u00edas y Jes\u00fas estar\u00edan juntos en la cima de una monta\u00f1a (Luk 9:28-36).19.10 El\u00edas pens\u00f3 que era la \u00fanica persona que todav\u00eda segu\u00eda leal a Dios. Despu\u00e9s de experimentar una gran victoria en el monte Carmelo, tuvo que huir para salvar su vida. En su soledad y desaliento, se olvid\u00f3 de que hab\u00eda otros que permanecieron fieles a Dios en medio de la maldad de la naci\u00f3n. Cuando se vea tentado a sentir que es el \u00fanico que permanece fiel a una tarea, no se detenga para sentir l\u00e1stima por usted mismo. La autocompasi\u00f3n diluir\u00e1 lo bueno que est\u00e1 haciendo. Est\u00e9 seguro que, aunque no sepa qui\u00e9nes son, hay otros que est\u00e1n obedeciendo fielmente a Dios y llevando a cabo sus deberes.19.11-13 El\u00edas conoc\u00eda el susurro gentil de la voz de Dios. Se dio cuenta de que Dios no se revela a s\u00ed mismo solamente en formas milagrosas y poderosas. Buscar a Dios s\u00f3lo en cosas grandes (reuniones populares, iglesias, conferencias, l\u00edderes muy reconocidos) puede significar perderlo, porque a menudo se encuentra en un susurro, en la tranquilidad de un coraz\u00f3n humilde. \u00bfEscucha usted a Dios? Ret\u00edrese del ruido y de la actividad de su vida ocupada, y escuche humilde y tranquilamente la direcci\u00f3n de El. Puede llegar cuando menos la espere.19.15, 16 Dios le pidi\u00f3 a El\u00edas que ungiera a tres personas diferentes. El primero fue Hazael, como rey de Siria. El\u00edas ten\u00eda que ungir a un rey enemigo porque Dios iba a usar a Siria como instrumento para castigar a Israel por sus pecados. Siria fue el castigo externo.El castigo interno provino de Jeh\u00fa, el siguiente hombre que El\u00edas ungi\u00f3. Como rey de Israel, Jeh\u00fa destruir\u00eda a aquellos que adoraran al dios falso Baal (2 Reyes 9, 10).La tercera persona que El\u00edas ungi\u00f3 fue Eliseo, el profeta que lo suceder\u00eda. La tarea de Eliseo fue trabajar en Israel, el reino del norte, y ayudar a dirigir al pueblo de regreso a Dios. El reino del sur estaba gobernado en este tiempo por Josafat, un rey dedicado a Dios.19.18 Besar a Baal significaba besar a alg\u00fan objeto que lo representaba para mostrarle lealtad.19.19 La t\u00fanica era el art\u00edculo m\u00e1s importante que una persona pod\u00eda poseer. Se usaba para protegerse del clima, como lecho, para sentarse y como maleta. Pod\u00eda darse como garant\u00eda por una deuda o pod\u00eda ser hecha tiras para mostrar pesar. El\u00edas puso su manto en los hombros de Eliseo para mostrar que \u00e9l ser\u00eda su sucesor. M\u00e1s tarde, cuando hubo terminado la transmisi\u00f3n de poder. El\u00edas dej\u00f3 su manto para Eliseo (2Ki 2:11-14). ACABLos reyes de Israel, tanto buenos como malos, ten\u00edan profetas enviados por Dios para aconsejarlos, enfrentarlos y ayudarlos. El rey David tuvo un gran amigo en la persona del profeta de Dios, Nat\u00e1n; Acab pudo haber tenido igualmente un amigo en El\u00edas. Pero si bien David escuch\u00f3 a Nat\u00e1n, y estuvo dispuesto a arrepentirse de sus pecados, Acab vio a El\u00edas como enemigo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque El\u00edas siempre le tra\u00eda malas nuevas. Pero Acab se neg\u00f3 a reconocer que era su constante desobediencia a Dios y su persistente idolatr\u00eda lo que hab\u00eda acarreado el mal a la naci\u00f3n y no las profec\u00edas de El\u00edas. Culp\u00f3 a El\u00edas por llevar las profec\u00edas de juicio, en vez de aceptar su consejo y volverse de sus malos caminos.Acab qued\u00f3 atrapado por sus propias decisiones y no estuvo dispuesto a tomar la acci\u00f3n correcta. Como rey, era responsable ante Dios y su profeta El\u00edas, pero estaba casado con una mujer malvada que lo incit\u00f3 a la idolatr\u00eda. Era un hombre infantil que rezongaba durante d\u00edas si no pod\u00eda salirse con la suya. Acept\u00f3 el consejo de su malvada esposa, escuch\u00f3 s\u00f3lo a los \u00abprofetas\u00bb que le tra\u00edan buenas nuevas, y se rode\u00f3 de gente que lo animaba a hacer lo que quer\u00eda. Pero el valor del consejo no puede ser juzgado por el n\u00famero de personas que est\u00e9n a favor o en contra. Acab decidi\u00f3 con firmeza seguir la opini\u00f3n de la mayor\u00eda que lo rodeaba, y eso lo llev\u00f3 a la muerte.Puede parecer agradable tener a alguien que nos anime a hacer lo que queremos, porque el consejo que va en contra de nuestros deseos es dif\u00edcil de aceptar. Sin embargo, nuestras decisiones deben estar basadas en la calidad del consejo, no en la opini\u00f3n de la mayor\u00eda de nuestros amigos. Dios nos alienta a obtener consejos de gente sabia, \u00bfpero c\u00f3mo podemos evaluar el consejo que recibimos? El consejo que va de acuerdo con la Palabra de Dios es confiable. Siempre debemos separar el consejo de nuestros propios deseos, de la opini\u00f3n de la mayor\u00eda o de cualquier cosa que parezca \u00abmejor\u00bb a nuestra perspectiva limitada, y enfrentarlo a los mandatos de Dios. Nunca nos llevar\u00e1 a que hagamos lo que est\u00e1 prohibido en su Palabra. No debemos actuar como Acab, sino que debemos confiar en consejeros santos y tener el valor de levantarnos en contra de aquellos que quisieran hacernos ir en contra de los mandatos de Dios.Puntos fuertes y logros :–\tOctavo rey de Israel–\tL\u00edder capaz y estratega militarDebilidades y errores :–\tEl rey m\u00e1s malvado de Israel–\tSe cas\u00f3 con Jezabel, una mujer pagana, y permiti\u00f3 que promoviera la adoraci\u00f3n aBaal–\tSe encaprich\u00f3 por no poder apropiarse de un pedazo de tierra, por eso su esposa mand\u00f3 matar a su due\u00f1o Nabot.–\tEstaba acostumbrado a salirse con la suya, y se deprim\u00eda cuando no lo lograbaLecciones de su vida :–\tLa elecci\u00f3n de la pareja tendr\u00e1 un efecto significativo en la vida: en lo f\u00edsico, espiritual y emocional–\tEl ego\u00edsmo, si no se lo controla, puede llevar a una gran maldadDatos generales :–\tD\u00f3nde: Reino del norte de Israel–\tOcupaci\u00f3n: Rey–\tFamiliares: Esposa: Jezabel. Padre: Omri. Hijos: Ocoz\u00edas, Joram–\tContempor\u00e1neos: El\u00edas, Nabot, Jeh\u00fa, Ben-adad y JosafatVers\u00edculos clave :\u00bbY Acab hijo de Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1, m\u00e1s que todos los que reinaron antes que \u00e9l[…] y tom\u00f3 por mujer a Jezabel, hija de Et-baal rey de los sidonios, y fue y sirvi\u00f3 a Baal, y lo ador\u00f3. E hizo altar a Baal, en el templo de Baal que \u00e9l edific\u00f3 en Samaria. Hizo tambi\u00e9n Acab una imagen de Asera, haciendo as\u00ed Acab m\u00e1s que todos los reyes de Israel que reinaron antes que \u00e9l, para provocar la ira de Jehov\u00e1 Dios de Israel\u00bb (1Ki 16:30-33)La historia de Acab se relata en 1 Reyes 16.28-22.40. Adem\u00e1s se menciona en 2 Cr\u00f3nicas 18-22; Mic 6:16. 19.21 Al matar a sus bueyes, Eliseo hizo un compromiso fuerte de seguir a El\u00edas. Sin ellos, no podr\u00eda regresar a su vida de rico granjero. Esta comida fue algo m\u00e1s que una fiesta t\u00edpica entre granjeros. Era una ofrenda de agradecimiento a Dios, el que hab\u00eda elegido a El\u00edas como profeta suyo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1454 1Re 16:29; 1Re 21:25<\/p>\n b 1455 1Re 16:31<\/p>\n c 1456 1Re 18:40<\/p>\n As\u00ed en algunas versiones antiguas; en el T.M., y todo lo que<\/i> <\/p>\n [=] *1Re 18:40<\/p>\n [.] El\u00edas tuvo miedo y huy\u00f3 para salvar su vida. As\u00ed, pues, el milagro no solucion\u00f3 milagrosamente los problemas de la fe. Se puede ver en el mapa c\u00f3mo El\u00edas atraviesa de norte a sur los dos reinos de Israel y de Jud\u00e1. El Carmelo dista 250 kil\u00f3metros de Berseb\u00e1, \u00faltimo pueblo antes del desierto, en el sur de Jud\u00e1. El camino ser\u00e1 demasiado largo para ti (7). El\u00edas iba solamente a la entrada del desierto para ponerse a salvo, pero Dios lo lleva mucho m\u00e1s all\u00e1. Se le da un pan misterioso que recuerda el man\u00e1 de los hebreos en el desierto y el pan eucar\u00edstico que dar\u00e1 Jes\u00fas para nuestro camino espiritual (Juan 6,8). Camin\u00f3 cuarenta d\u00edas y cuarenta noches… (8). (Ver Ex 24,18). El\u00edas va al encuentro de Yav\u00e9. Jes\u00fas mismo ir\u00e1 al desierto como a una prueba necesaria, y nosotros tambi\u00e9n necesitamos en ciertos momentos , o que Dios, a la fuerza, nos ponga en el desierto, es decir, a solas con nuestra pobreza, para saber mejor cu\u00e1nta falta nos hace \u00e9l. (Ver tambi\u00e9n Os 2,16.) El camino solitario de El\u00edas anuncia el itinerario que habr\u00e1n de emprender los que buscan a Dios. Por m\u00e1s que necesitemos el apoyo del c\u00f3nyuge, de los compa\u00f1eros, de la Iglesia, cada uno sigue su propio camino, y encuentra a Dios a solas.<\/p>\n [3] Dios lo deja a sus propias fuerzas.[4] Eclo 30, 17.[17] Armado de celo contra mis enemigos.<\/p>\n Acab inform\u00f3 a Jezabel de todo lo que El\u00edas hab\u00eda hecho y de c\u00f3mo hab\u00eda matado a espada a todos los profetas. Acab. 1Re 16:31; 1Re 21:5-7, 1Re 21:25. como hab\u00eda muerto. 1Re 18:40. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El\u00edas, amenazado por Jezabel, huye a Beer-seba, 1Re 19:1-3. En el desierto, estando cansado de … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Reyes 19:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10017","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10017"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10017\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Ajab hizo saber a Jezabel lo que hab\u00eda hecho El\u00edas y c\u00f3mo hab\u00eda pasado a cuchillo a los profetas, 2 y Jezabel mand\u00f3 a El\u00edas un mensajero para decirle: \u201cAs\u00ed me hagan los dioses y as\u00ed me a\u00f1adan si ma\u00f1ana a estas horas no est\u00e1s t\u00fa como uno de ellos.\u201d 3 Temi\u00f3, pues, El\u00edas y se levant\u00f3 y huy\u00f3 para salvar su vida, y lleg\u00f3 a Berseba, que est\u00e1 en Jud\u00e1; y dejando all\u00ed a su siervo, 4 sigui\u00f3 \u00e9l por el desierto un d\u00eda de camino y sent\u00f3se bajo una mata de retama; dese\u00f3 morirse, y dijo: \u201c\u00a1Basta, Yahv\u00e9! Lleva ya mi alma, que no soy mejor que mis padres.\u201d 5 Y, ech\u00e1ndose all\u00ed, se qued\u00f3 dormido. Y he aqu\u00ed que un \u00e1ngel le toc\u00f3, dici\u00e9ndole: \u201cLev\u00e1ntate y come.\u201d 6 Mir\u00f3 \u00e9l y vio a su cabecera una torta cocida y una vasija de agua. Comi\u00f3 y bebi\u00f3 y luego volvi\u00f3 a acostarse; 7 pero el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 vino por segunda vez y le toc\u00f3, diciendo: \u201cLev\u00e1ntate y come, porque te queda todav\u00eda mucho camino.\u201d<\/p>\n
\n8 Levant\u00f3se, pues; comi\u00f3 y bebi\u00f3, y anduvo con la fuerza de aquella comida cuarenta d\u00edas y cuarenta noches hasta el monte de Dios, Horeb. 9 All\u00ed meti\u00f3se en una cueva, donde pas\u00f3 la noche, y le dirigi\u00f3 Yahv\u00e9 su palabra, diciendo: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed, El\u00edas?\u201d 10 El respondi\u00f3: \u201cHe sentido vivo celo por Yahv\u00e9 Sebaot, porque los hijos de Israel han roto tu alianza, han derribado tus altares y han pasado a cuchillo a tus profetas, de los que s\u00f3lo he quedado yo, y me est\u00e1n buscando para quitarme la vida.\u201d 11 D\u00edjole Yahv\u00e9: \u201cSal afuera y ponte en el monte ante Yahv\u00e9. Y he aqu\u00ed que va a pasar Yahv\u00e9.\u201d Y delante de \u00e9l pas\u00f3 un viento fuerte y poderoso que romp\u00eda los montes y quebraba las pe\u00f1as, pero no estaba Yahv\u00e9 en el viento. Y vino tras el viento un terremoto, pero no estaba Yahv\u00e9 en el terremoto. 12 Vino tras el terremoto un fuego, pero no estaba Yahv\u00e9 en el fuego Tras el fuego vino un Iigero y blando susurro. l\u00ed Cuando lo oy\u00f3 El\u00edas, cubri\u00f3se el rostro con su manto, y, saliendo, se puso de piec a la entrada de la caverna y oy\u00f3 una voz que le dirig\u00eda estas palabras: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed, El\u00edas?\u201d 14 Y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cHe sentido vivo celo por Yahv\u00e9 Sebaot, porque los hijos de Israel han roto tu alianza, han derribado tus altares y han pasado a cuchillo a tus profetas, de los que s\u00f3lo quedo yo, y me buscan para quitarme la vida.\u201d 15 D\u00edjole entonces Yahv\u00e9: \u201cVete; vu\u00e9lvete por tu camino, por el desierto de Damasco, y, cuando llegues, unge a Jazael por rey de Siria, 16 y a Jeh\u00fa, hijo de Nimsi, le unges por rey de Israel. A El\u00edseo, hijo de Safat, de Abel Mejola, le ungir\u00e1s para que sea profeta en lugar tuyo. 17 Al que escapare de la espada de Jazael le matar\u00e1 Jeh\u00fa, y al que escapare de la espada de Jeh\u00fa le matar\u00e1 El\u00edseo. 18 Voy a dejar con vida en Israel a siete mil cuyas rodillas no se han doblado ante Baal y cuyos labios no le han besado.\u201d<\/p>\n
\nTres son los mensajes que el profeta recibe de Dios: unci\u00f3n de Jazael por rey de Siria, de Jeh\u00fa por rey de Israel y de El\u00edseo para que sea profeta en su lugar. Estos tres personajes ser\u00e1n los que vengar\u00e1n el honor de Dios y del profeta. Como deja entrever el texto, se encuentra El\u00edas al fin de su carrera mortal; empez\u00f3 \u00e9l la campa\u00f1a contra la idolatr\u00eda; otros que \u00e9l ha preparado para el combate conseguir\u00e1n la victoria. En contra de lo dicho en v. 15-16, nada se dice en los textos que siguen del cumplimiento de esta triple misi\u00f3n por parte de El\u00edas. Jazael ocup\u00f3 el trono de Siria aupado por El\u00edseo (2Re 8:7). Jeh\u00fa es ungido por un disc\u00edpulo de El\u00edseo (2Re 9:1). En lo que se refiere a El\u00edseo, El\u00edas le llama a su servicio (v. 19-21), entreg\u00e1ndole m\u00e1s tarde como herencia su esp\u00edritu (2Re 2:9). Estas anomal\u00edas del texto se explican por la compos\u00edci\u00f3n literaria de toda la secci\u00f3n referente al ciclo de El\u00edas. Como veremos m\u00e1s tarde (2Re 8:7-15), Jazael sucedi\u00f3 a Ben Hadad en el trono de Siria 1.<\/p>\n
\n19 Parti\u00f3 de all\u00ed y hall\u00f3 a El\u00edseo, hijo de Safat, que estaba arando con doce yuntas, una de las cuales era la suya; y pasando El\u00edas junto a \u00e9l, ech\u00f3le su manto; 20 y \u00e9l, dejando los bueyes, se vino corriendo tras El\u00edas y le dijo: \u201cD\u00e9jame ir a abrazar a mi padre y a mi madre, y te seguir\u00e9.\u201d El\u00edas le respondi\u00f3: \u201cVe y vuelve, pues ya ves lo que he hecho contigo.\u201d 21 Alej\u00f3se de El\u00edas, y, cuando volvi\u00f3, cogi\u00f3 el par de bueyes y los ofreci\u00f3 en sacrificio; con el yugo y arado de los bueyes coci\u00f3 la carne e invit\u00f3 a comer al pueblo, y, levant\u00e1ndose, sigui\u00f3 a El\u00edas y se puso a su servicio.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"