A\u00f1o 900897 a.C. 1Re 20:34<\/span>.<\/p>\n Acab, seducido por falsos profetas, conforme a la palabra de Miqueas, es muerto en Ramot de Galaad,<\/i><\/b> 1Re 22:1-36<\/span>.<\/p>\n \nLos perros lamieron su sangre, y Ocoz\u00edas lo sucedi\u00f3,<\/i><\/b> 1Re 22:37-40<\/span>.<\/p>\n \nEl buen reinado de Josafat,<\/i><\/b> 1Re 22:41-44<\/span>.<\/p>\n \nSus hechos,<\/i><\/b> 1Re 22:45<\/span>.<\/p>\n \nJoram lo sucede,<\/i><\/b> 1Re 22:46-50<\/span>.<\/p>\n El reinado malo de Ocoz\u00edas,<\/i><\/b> 1Re 22:51-53<\/span>.<\/p>\n Frente a la creciente amenaza de Asiria, Acab no fue capaz de sacar provecho a esos tres a\u00f1os. No recuper\u00f3 los terrenos altos de\u00a0Ramot de Galaad.<\/b>\u00a0En los d\u00edas de Salom\u00f3n esta \u00e1rea serv\u00eda como centro administrativo (<\/span>2Re 4:13<\/span><\/span>), pero al parecer, se perdi\u00f3 durante el reinado de Omri. Ahora que Siria e Israel tuvieron \u00e9xito como aliados al hacer retroceder a Salmanasar III de Asiria en Qarqar (853 a.C el control sobre Ramot de Galaad resultaba fundamental.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Profetas a sueldo (22:1-12). Desvanecido por el momento el peligro asirlo, la coalici\u00f3n de las doce naciones se disolvi\u00f3. Ben Hadad II no cumpli\u00f3 su palabra de restituir a Israel todas las ciudades de Israel que estaban bajo su poder (20:24); en particular neg\u00f3se a devolver la ciudad de Ramot Galaad (4:13), en Transjordania. El rey de Israel y Josafat (870-848), rey de Jud\u00e1 (15:24), llegaron a un acuerdo para arrebat\u00e1rsela. Ajab reuni\u00f3 a unos cuatrocientos profetas (18:19), Que quer\u00edan pasar por profetas de Yahv\u00e9, cuando en realidad eran farsantes que halagaban al rey anunci\u00e1ndole siempre cosas agradables, comprometiendo el nombre de Yahv\u00e9. A Josafat no gustaron las respuestas de aquellos profetas venales, por lo que reclam\u00f3 la presencia de uno que fuera verdadero mensajero de Yahv\u00e9. Hab\u00eda uno al cual Ajab aborrec\u00eda por decirle la verdad amarga; el rey mand\u00f3 llamarle por medio de un eunuco (1Cr 28:1; 1Sa 8:15). Entre tanto, los profetas \u00e1ulicos, a las \u00f3rdenes de Sedec\u00edas, emit\u00edan uno tras otro sus mensajes. Sedec\u00edas, con unos cuernos de hierro, aseguraba al rey que cornear\u00eda hasta el \u00faltimo arameo. Simbolizaban estos cuernos el \u00edmpetu con que Ajab se apoderar\u00eda de Ramot Galaad y destruir\u00eda al ej\u00e9rcito sirio (Deu 33:17; etc.).<\/p>\n La profec\u00eda de Miqueas (Deu 22:13-28). El eunuco recomend\u00f3 a Miqueas que se plegara a los deseos del rey anunci\u00e1ndole feliz \u00e9xito en la empresa de Ramot Galaad. Repiti\u00f3 Miqueas lo que otros hab\u00edan anunciado, pero debi\u00f3 de poner en sus palabras un dejo de iron\u00eda, de que se dio cuenta el rey. \u00bfPara qu\u00e9 reclamaba el rey su presencia? \u00bfNo deseaba Ajab que Miqueas uniera su voz al coro de los profetas falsos? Si as\u00ed lo quer\u00eda el rey, le hablar\u00e1 Miqueas palabras de hombre, pero no le comunicar\u00e1 el mensaje divino. Puesto que el rey reclama esto \u00faltimo, Miqueas le dir\u00e1 toda la verdad, aunque veladamente: Israel ser\u00e1 dispersado, y el rey herido de muerte. Pudo comprender Ajab que, si Israel es como reba\u00f1o sin pastor (Num 27:17; Eze 34:5-6), es porque el que deb\u00eda de hacer las veces de pastor hab\u00eda perecido. Faltando el amo, cada uno volver\u00e1 en paz a su casa. A la observaci\u00f3n que hizo Ajab a Josafat respondi\u00f3 Miqueas refiriendo una visi\u00f3n prof\u00e9tica. Sedec\u00edas reclam\u00f3 para s\u00ed el derecho de hablar en nombre de Yahv\u00e9; Miqueas le anuncia un castigo como el que sufri\u00f3 Ben Hadad (Eze 20:30), profetiz\u00e1ndole que implorar\u00eda clemencia. El texto hebreo pone en boca de este profeta desconocido las palabras con que empieza la profec\u00eda de su hom\u00f3nimo, clasificado entre los profetas menores (Miq 1:2).<\/p>\n Muerte de Ajab en Ramot Galaad (Miq 22:29-40). A pesar de la profec\u00eda de Miqueas, los dos soberanos marcharon contra Ramot Galaad. Disfraz\u00f3se Ajab con el fin de pasar inadvertido. Arreci\u00f3 el combate. Quiso la Providencia que una flecha lanzada al azar penetrara por entre una juntura del escudo del rey y le hiriera mortalmente. Los escudos eran de cuero, con placas de metal, a manera de escamas. Para no alarmar a los suyos, nada dijo Ajab; pero se desangraba lentamente en su carro. Su entereza permiti\u00f3 que el combate se prolongara hasta la ca\u00edda del sol. Fue entonces cuando la voz del heraldo repiti\u00f3 las palabras de Miqueas: \u201cCada uno a su ciudad, cada uno a su tierra; el rey ha muerto.\u201d A esta noticia se dispers\u00f3 el ej\u00e9rcito. Ajab fue llevado a Samar\u00eda y enterrado. Al lavarse el carro real, los perros lamieron la sangre de Ajab, conforme a las palabras de El\u00edas (Miq 21:19-29). Los LXX a\u00f1aden que lo hicieron tambi\u00e9n los cerdos, que tambi\u00e9n eran animales impuros, noticia que a\u00f1adi\u00f3 un escriba poco simpatizante con Ajab. A este mismo origen se debe el informe de que las rameras se lavaron en la sangre del rey. La menci\u00f3n de las rameras es asociada a la de los perros, ya que se daba este nombre a los hombres que se prostitu\u00edan (Deu 23:19; Rev 22:15). Debe relegarse al fondo folkl\u00f3rico la creencia de que la sangre era tenida como precioso cosm\u00e9tico. Dotado Ajab de grandes cualidades, pudo llegar a ser un gran monarca y un \u00e9mulo de David y de Salom\u00f3n. Prisionero en manos de una mujer cuyo fanatismo religioso y pasi\u00f3n de mando eran capaces de cometer los mayores cr\u00edmenes, atrajo sobre s\u00ed la maldici\u00f3n de Dios, dejando para la posteridad el recuerdo de haber sido uno de los m\u00e1s detestables reyes de Israel (Mediebelle).<\/p>\n Josafat, rey de Jud\u00e1 (Rev 22:41-51). De Josafat (870-848) se ha ocupado anteriormente el texto sagrado; de sus actividades habla largamente 2 Cr\u00f3n 17:11-21:1. De \u00e9l se dice que obr\u00f3 rectamente a los ojos de Yahv\u00e9, achac\u00e1ndosele \u00fanicamente haber autorizado el funcionamiento de altares erigidos en honor de Yahv\u00e9 fuera del templo de Jerusal\u00e9n (2Cr 17:6). Fue aliado del rey de Israel, Ajab, con el que tom\u00f3 parte en la expedici\u00f3n contra Ramot Galaad (2Cr 22:1-38). Luch\u00f3 contra los amonitas y m\u00edneos (2Cr 20:1-30) y los moabitas (2 Re c.3). Cas\u00f3 a su hijo Joram (848-841) con Atal\u00eda, hermana, probablemente, de Ajab. La alianza con Israel le permiti\u00f3 reafirmar sus pretensiones sobre Edom y continuar la tradici\u00f3n mar\u00edtima de Salom\u00f3n en el puerto de Asiongaber; el vasallaje de Edom continu\u00f3 hasta su revuelta en tiempos de Joram (2Re 8:20). Los reyes de Jud\u00e1 y de Israel equiparon conjuntamente \u201cnaves de Tarsis\u201d para ir, como en tiempos de Salom\u00f3n, a la busca de oro (2Re 9:28; 2Re 10:22). Pero un profeta hizo saber a Josafat que, en castigo de haberse aliado con el imp\u00edo Ocoz\u00edas, fracasar\u00eda aquella empresa (2Cr 20:37). Una tempestad deshizo la flota.<\/p>\n Reinado de Ocoz\u00edas (2Cr 22:52-54). Con esta historia deb\u00eda comenzar el libro II de los Reyes. Ocoz\u00edas (853-852) sigui\u00f3 en todo la pol\u00edtica religiosa de su padre y de su madre. Rindi\u00f3 culto a Baal, como en tiempos de su padre (2Cr 16:31; 2Cr 18:26; 2Cr 19:18), irritando con ello a Yahv\u00e9 (2Cr 14:9-15; 2Cr 16:27 Tv 21:22).<\/p>\n 1 R. De Vaux, Les livres des Rois \u03c4 i; Elle le proph\u00e9te sehm les Ecritures et les traditions chr\u00e9tiennes (Par\u00eds 1956) 53. Cuadro Sincr\u00f3nico de los Reyes de Juda e Israel.<\/p>\n Reyes De Juda. \tReyes De Israel. Tres a\u00f1os.<\/b> Israel goz\u00f3 de paz durante tres a\u00f1os despu\u00e9s de los dos a\u00f1os de guerra con Siria que se describen en 1Re 20:1-34<\/span>. Durante esta paz, Ben-adad, Acab y otros diez reyes formaron una coalici\u00f3n para repeler una invasi\u00f3n de los asirios. Los registros hist\u00f3ricos asirios describen la importante batalla librada en Qarqar sobre el r\u00edo Orontes en 853 a.C. Aunque Asiria pretendi\u00f3 la victoria, los acontecimientos posteriores demuestran que se vieron impedidos de avanzar hacia el sur en aquel tiempo. Con la amenaza de Asiria neutralizada, Acab volvi\u00f3 su atenci\u00f3n al conflicto no resuelto con Siria.<\/p>\n Mica\u00edas y la guerra con Siria. En el tercer a\u00f1o del convenio de Acab con Ben-hadad las hostilidades comenzaron de nuevo. Parece que la iniciativa la tom\u00f3 Acab, y la raz\u00f3n fue que deseaba controlar nuevamente a Ramot de Galaad, en las colinas al este del Jord\u00e1n. <\/p>\n En primer lugar, form\u00f3 una alianza con Josafat, rey de Jud\u00e1 (4). Josafat insisti\u00f3 en que se pidiera el consejo de Jehovah antes de que se tomara ninguna acci\u00f3n, as\u00ed que Acab reuni\u00f3 400 profetas que contestaron al un\u00edsono que la campa\u00f1a ser\u00eda un gran \u00e9xito. Evidentemente Josafat sospechaba que estos profetas obsecuentes dec\u00edan lo que Acab quer\u00eda o\u00edr y pregunt\u00f3 directamente si no hab\u00eda alg\u00fan profeta de Jehovah en la corte de Acab.<\/p>\n Acab admiti\u00f3 que quedaba un profeta al que no hab\u00eda llamado porque ten\u00eda el h\u00e1bito de decirle al rey lo que no le gustaba o\u00edr. El piadoso Josafat reprendi\u00f3 a Acab por su actitud y trajeron a Mica\u00edas. De ahora en adelante la historia da varios giros inesperados. Cuando los mensajeros del rey le instaron a que estuviera de acuerdo con los otros profetas, Mica\u00edas dijo que \u00e9l solo pod\u00eda decir lo que Dios le diera para hablar (13, 14). Sorprendentemente sus palabras concordaron con las de los dem\u00e1s profetas de manera que parece que siempre hab\u00edan tenido la raz\u00f3n (15). Pero lo que es m\u00e1s sorprendente es que Acab le manda que diga la verdad. El estaba seguro de que una buena palabra de Mica\u00edas no pod\u00eda ser genuina (8). Volvemos ahora a esos asuntos dif\u00edciles que mencionamos en el cap. 13: \u00bfC\u00f3mo se puede discernir la profec\u00eda verdadera? Pero esta vez hay un giro ir\u00f3nico en la historia porque Acab, el rey que hab\u00eda resistido tanto la palabra de Jehovah, reconoci\u00f3 la mentira r\u00e1pidamente y demand\u00f3 que se le diera una profec\u00eda verdadera. El resultado fue que Acab cay\u00f3 en una trampa: Si ignoraba las palabras alentadoras de Mica\u00edas porque le parec\u00edan que eran mentira, tambi\u00e9n deb\u00eda ignorar las palabras alentadoras de los otros 400 profetas. <\/p>\n Mica\u00edas respondi\u00f3 con una visi\u00f3n en la cual se indicaba claramente que Acab habr\u00eda de morir en el campo de batalla (17). \u00a1Si Acab rechazaba la profec\u00eda anterior, no ten\u00eda m\u00e1s alternativa que aceptar esta otra! Pero otra sorpresa sigue cuando Mica\u00edas procede a contar de la experiencia que tuvo al estar presente en el concilio de Jehovah, una experiencia que en otras partes distingue al profeta verdadero de los que no lo son (Jer. 23:17, 18). Revel\u00f3 que las palabras de los otros 400 profetas (a los cuales llama sus, o sea profetas de Acab y no de Jehovah) hab\u00edan sido inspiradas por un esp\u00edritu de mentira enviado por Dios para atraer a Acab a su muerte sin que lo advirtiera. El resultado de las palabras de Mica\u00edas fue que confirmaron la conclusi\u00f3n a la que Acab hab\u00eda hecho llegar a Mica\u00edas: que la profec\u00eda con m\u00e1s esperanza era una mentira.<\/p>\n La intervenci\u00f3n de Sedequ\u00edas (portavoz de los 400 en el v. 11) alude a una pregunta oscura (24). Probablemente esta fue una observaci\u00f3n sarc\u00e1stica con la intenci\u00f3n de negar que Mica\u00edas hab\u00eda recibido una palabra verdadera de Dios. La respuesta de Mica\u00edas fue que Sedequ\u00edas descubrir\u00eda la verdad cuando tuviera que esconderse para salvar el pellejo. Pero al negar la validez de las palabras de Mica\u00edas, Sedequ\u00edas estaba volviendo al mismo problema: \u00bfQui\u00e9n ten\u00eda la verdad, Mica\u00edas o Sedequ\u00edas y sus socios? Acab ten\u00eda que elegir: \u00bfCreerle al profeta que odiaba, o creer las palabras que anteriormente hab\u00eda percibido (de forma indirecta) que eran una mentira?<\/p>\n Actu\u00f3 de acuerdo con su odio personal por Mica\u00edas y su profundamente arraigado antagonismo a la palabra de Dios. Es parad\u00f3jico que tambi\u00e9n actu\u00f3 de acuerdo con la palabra que hab\u00eda decretado el mal con respecto a \u00e9l (23).<\/p>\n Esta extra\u00f1a historia presenta la siguiente pregunta: \u00bfEs posible saber si alguna profec\u00eda es verdadera o falsa? No hay una soluci\u00f3n f\u00e1cil a este problema. El criterio que Deut. 18:22 ofrece s\u00f3lo se puede aplicar retrospectivamente. Otra alternativa se da en Deut. 13:1-3, donde el \u00e9nfasis est\u00e1 en si el profeta dirige al pueblo a servir al Dios verdadero o no, y no en si sus palabras se cumplen o no.<\/p>\n 22.6 Estos cuatrocientos profetas pudieron haber sido los cuatrocientos sacerdotes de Asera que El\u00edas dej\u00f3 con vida en el monte Carmelo, a pesar de que cuatrocientos cincuenta profetas de Baal fueron muertos (v\u00e9ase 18.19-40).22.7 Josafat sab\u00eda que hab\u00eda una diferencia entre estos profetas paganos y el \u00abprofeta de Jehov\u00e1\u00bb, de modo que pregunt\u00f3 si hab\u00eda alguno disponible. Era evidente que Josafat quer\u00eda hacer lo correcto, a pesar de Acab. Sin embargo, ambos reyes menospreciaron el mensaje de Dios y escucharon solo a los profetas paganos.22.15, 16 \u00bfPor qu\u00e9 dijo Mica\u00edas a Acab que atacara cuando previamente hab\u00eda hecho un voto de hablar s\u00f3lo lo que Dios le dijera? Quiz\u00e1 estaba hablando sarc\u00e1sticamente, burl\u00e1ndose de los mensajes de los profetas paganos al mostrar que estaban dici\u00e9ndole al rey s\u00f3lo lo que \u00e9l quer\u00eda escuchar. De alguna manera, el tono de voz de Mica\u00edas dej\u00f3 saber a todos que se estaba burlando de los profetas paganos. Cuando el rey lo confront\u00f3, predijo que el rey morir\u00eda y que se perder\u00eda la batalla. Aun cuando Acab se arrepinti\u00f3 temporalmente (21.27), sigui\u00f3 manteniendo su sistema de falsos profetas, los cuales instrumentar\u00edan el camino hacia su propia ruina.22.19-22 La visi\u00f3n que tuvo Mica\u00edas pudo haber sido una imagen de un incidente verdadero en los cielos, o bien una par\u00e1bola de lo que estaba ocurriendo en la tierra, ilustrando que la influencia seductora de los falsos profetas ser\u00eda parte del juicio de Dios sobre Acab (22.23). Ya sea que Dios enviara un \u00e1ngel disfrazado o no, utiliz\u00f3 el sistema de los falsos profetas para tender una trampa a Acab en su pecado. El esp\u00edritu mentiroso (22.22) simbolizaba la forma de vida de esos profetas, quienes dijeron al rey s\u00f3lo lo que \u00e9l quiso escuchar.22.20-22 \u00bfAcaso permite Dios que los \u00e1ngeles seduzcan a las personas para hacer el mal? Para entender el mal, primero debemos entender a Dios. (1) Dios mismo es bueno (Psa 11:7). (2) Dios cre\u00f3 un mundo bueno que cay\u00f3 debido al pecado del hombre (Rom 5:12). (3) Alg\u00fan d\u00eda Dios volver\u00e1 a crear el mundo y este ser\u00e1 bueno otra vez (Rev 21:1). (4) Dios es m\u00e1s fuerte que el mal (Mat 13:41-43; Rev 19:11-21). (5) Dios permite el mal, y por lo tanto tiene control sobre \u00e9l. Si bien Dios no cre\u00f3 el mal, ofrece ayuda a aquellos que desean superarlo. (Mat 11:28-30). (6) Dios utiliza todo, tanto bueno como malo, para sus buenos prop\u00f3sitos (Gen 5:20; Rom 8:28).La Biblia nos muestra un Dios que odia todo mal y que alg\u00fan d\u00eda acabar\u00e1 con \u00e9l completamente y para siempre (Rev 20:10-15). Dios no induce a ninguno para volverse malo. Aquellos que se comprometen con el mal, sin embargo, pueden ser usados por Dios para que pequen aun m\u00e1s para poder apresurar el juicio que se merecen (Exo 11:10). No necesitamos entender cada detalle de c\u00f3mo obra Dios para poder tener una confianza perfecta en su poder absoluto sobre el mal y su total bondad hacia nosotros.22.34 Acab no pudo escapar del juicio de Dios. El rey de siria envi\u00f3 a treinta y dos de sus mejores capitanes de carros con el \u00fanico prop\u00f3sito de matar a Acab. Pensando en que pod\u00eda escapar, Acab trat\u00f3 de disfrazarse, pero una flecha perdida le peg\u00f3 mientras los carros persegu\u00edan al rey equivocado, Josafat. Fue muy tonto por parte de Acab pensar que podr\u00eda escapar con un disfraz. A veces la gente trata de escapar de la realidad disfraz\u00e1ndose: cambian de trabajo, se mudan a una nueva ciudad, hasta cambian de c\u00f3nyuge. Sin embargo, Dios ve y eval\u00faa los motivos de cada persona. Cualquier intento de disfrazarse es f\u00fatil.22.35 Tal y como lo hab\u00eda predicho el profeta (20.42), Acab fue muerto. V\u00e9ase el perfil de Acab en el cap\u00edtulo 19 para mayor informaci\u00f3n sobre su triste historia.22.41-50 Para mayores detalles acerca de Josafat, v\u00e9ase el otro registro de su reinado en 2 Cr\u00f3nicas 17-20.22.43 Del mismo modo que sus antepasados Salom\u00f3n y Asa, Josafat sigui\u00f3 a Dios, pero no elimin\u00f3 los lugares altos: los santuarios paganos de las colinas (2Ch 20:33). Era contra la ley de Dios adorar \u00eddolos en los santuarios (Num 33:52), y al principio Josafat intent\u00f3 quitarlos (2Ch 17:6). Eran tan populares, sin embargo, que fue muy dif\u00edcil hacerlo. A pesar de las muchas contribuciones a la salud espiritual, moral y material de su pa\u00eds, Josafat no tuvo \u00e9xito en la erradicaci\u00f3n de los santuarios de las colinas.22.52, 53 El primer libro de Reyes comienza con una naci\u00f3n unida bajo David, el rey m\u00e1s devoto en la historia de Israel. El libro termina con un reino dividido y con la muerte de Acab, el rey m\u00e1s perverso de todos. \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3? El pueblo olvid\u00f3 reconocer a Dios como su l\u00edder m\u00e1ximo, design\u00f3 l\u00edderes humanos que ignoraron a Dios, y luego se conform\u00f3 al estilo de vida de esos l\u00edderes perversos. Una mala acci\u00f3n ocasional gradualmente se volvi\u00f3 en un estilo de vida. Su maldad flagrante s\u00f3lo podr\u00eda enfrentarse con el gran juicio de Dios, que permiti\u00f3 que las naciones enemigas se levantaran y derrotaran a Israel y Jud\u00e1 en batalla como castigo por sus pecados. Fracasar en reconocer a Dios como el m\u00e1ximo l\u00edder de nuestra vida es el primer paso hacia la ruina. LOS INVASORES DEL TEMPLO<\/p>\n sin que hubiera guerra. Este per\u00edodo fue probablemente durante el tiempo de la alianza de Israel con Siria, despu\u00e9s que ambos reinos combatieron contra Asiria en la batalla de Karkar en el 853 a.C.<\/p>\n Lit., Se sentaron por tres a\u00f1os<\/i> <\/p>\n [11] Con esta alegor\u00eda, quer\u00eda anunciar este falso profeta el gran poder de Acab.[21] El demonio se servir\u00eda de enga\u00f1os para castigo de Acab.[32] 2 Cro 18, 31.[36] Diciendo: El rey ha muerto; vu\u00e9lvase cada cual a su pa\u00eds y ciudad.<\/p>\n Tres a\u00f1os pasaron sin que hubiera guerra entre Siria e Israel. A\u00f1o 900897 a.C. 1Re 20:34. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Acab, seducido por falsos profetas, conforme a la palabra de Miqueas, es muerto en Ramot de Galaad, 1Re 22:1-36. Los perros lamieron su sangre, y Ocoz\u00edas lo sucedi\u00f3, 1Re 22:37-40. El buen reinado … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Reyes 22:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10110","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10110"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10110\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Tres a\u00f1os pasaron sin que hubiera guerra entre Siria e Israel. 2 Al tercer a\u00f1o, Josafat, rey de Jud\u00e1, baj\u00f3 a ver al rey de Israel. 3 El rey de Israel dijo a sus servidores: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que Ramot Galaad es nuestra? Y nosotros nada hacemos para tom\u00e1rsela al rey de Siria.\u201d 4 Y dijo a Josafat: \u201c\u00bfQuieres venir conmigo para atacar a Ramot Galaad?\u201d Josafat respondi\u00f3 al rey de Israel: \u201cYo como t\u00fa, mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como tus caballos.\u201d 5 Luego dijo Josafat al rey de Israel: \u201cConsulta, te ruego, la palabra de Yahv\u00e9.\u201d 6 El rey de Israel reuni\u00f3 a los profetas, en n\u00famero de unos cuatrocientos, y les pregunt\u00f3: \u201c\u00bfIr\u00e9 a atacar a Ramot Galaad o he de desistir de ello?\u201d Y ellos le respondieron: \u201cSube, que Yahv\u00e9 la entregar\u00e1 en manos del rey.\u201d 7 Pero Josafat pregunt\u00f3: \u201c\u00bfNo hay aqu\u00ed ning\u00fan profeta de Yahv\u00e9 para que podarnos consultarle?\u201d 8 El rey de Israel respondi\u00f3 a Josafat: \u201cQueda todav\u00eda aqu\u00ed un hombre por el que podr\u00edamos consultar a Yahv\u00e9, Miqueas, hijo de Yemla; pero yo le aborrezco, porque no me profetiza bien alguno: nunca me profetiza m\u00e1s que mal\u201d; y Josafat dijo: \u201cNo hable as\u00ed el rey.\u201d 9 Entonces el rey de Israel llam\u00f3 a un eunuco y le dijo: \u201cTrae luego a Miqueas, hijo de Yemla.\u201d Jo Estaban el rey de Israel y Josafat, rey de Jud\u00e1, sentados cada uno en su trono, vestidos de sus reales vestiduras en la plaza, cerca de la entrada de la puerta de Samar\u00eda, y todos los profetas estaban delante de ellos profetizando. \u03c0 Sedec\u00edas, hijo de Canana, se hab\u00eda hecho unos cuernos de hierro, y dec\u00eda: \u201cAs\u00ed habla Yahv\u00e9: Con estos cuernos herir\u00e9 yo a los sirios hasta destruirlos.\u201d 12 y todos los profetas profetizaban igualmente, diciendo: \u201cSube a Ramot Galaad y tendr\u00e1s buen suceso, pues Yahv\u00e9 la pondr\u00e1 en manos del rey.\u201d<\/p>\n
\n13 El mensajero que hab\u00eda ido en busca de Miqueas le habl\u00f3 as\u00ed: \u201cTodos los profetas a una voz profetizan el bien al rey; que sea, pues, tu palabra como la de todos ellos; anunc\u00edale el bien.\u201d 14 Pero Miqueas le respondi\u00f3: \u201cVive Yahv\u00e9 que yo anunciar\u00e9 lo que Yahv\u00e9 me diga.\u201d 15 Llegado al rey, d\u00edjole \u00e9ste: \u201cMiqueas, \u00bfiremos a atacar a Ramot Galaad o hemos de desistir de ello?\u201d El respondi\u00f3: \u201cSube, tendr\u00e1s buen \u00e9xito, y Yahv\u00e9 la entregar\u00e1 en manos del rey.\u201d 16 El rey le dijo entonces: \u201c\u00bfCu\u00e1ntas veces habr\u00e9 de conjurarte que no me digas m\u00e1s que la verdad en nombre de Yahv\u00e9?\u201d 17 Miqueas respondi\u00f3: \u201cYo he visto a todo Israel disperso por los montes, como ovejas sin pastor, y Yahv\u00e9 me dijo: Son gentes que no tienen se\u00f1or; que se vuelva cada uno en paz a su casa.\u201d 18 El rey de Israel dijo a Josafat: \u201c\u00bfNo te lo hab\u00eda dicho yo? No me profetiza nada bueno, no me profetiza m\u00e1s que mal.\u201d 19 D\u00edjole entonces Miqueas: \u201cOye, pues, Ja palabra de Yahv\u00e9: He visto a Yahv\u00e9 sentado sobre su trono y rodeado de todo el ej\u00e9rcito de los cielos, que estaba a su derecha y a su izquierda; 20 y Yahv\u00e9 dec\u00eda: \u00bfQui\u00e9n inducir\u00e1 a Ajab para que suba a Ramot Galaad y perezca all\u00ed? Unos respondieron de un modo, otros de otro; 21 pero vino un esp\u00edritu a presentarse ante Yahv\u00e9 y dijo: Yo, yo le inducir\u00e9. \u00bfC\u00f3mo? pregunt\u00f3 Yahv\u00e9. 22 Y \u00e9l respondi\u00f3: Yo ir\u00e9, y ser\u00e9 esp\u00edritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Yahv\u00e9 le dijo: S\u00ed, t\u00fa le inducir\u00e1s y saldr\u00e1s con ello. Ve, pues, y haz as\u00ed. 23 Ahora, pues, he aqu\u00ed que Yahv\u00e9 ha puesto el esp\u00edritu de mentira en boca de todos tus profetas y ha decretado perderte.\u201d 24 Lleg\u00f3se entonces Sedec\u00edas, hijo de Canana, que golpe\u00f3 a Miqueas en la mejilla, diciendo: \u201c\u00bfC\u00f3mo se ha retirado de m\u00ed el esp\u00edritu de Yahv\u00e9 para hablarte a ti?\u201d 25 Y Miqueas respondi\u00f3: \u201cYa lo sabr\u00e1s el d\u00eda en que vayas de c\u00e1mara en c\u00e1mara para esconderte.\u201d 26 El rey de Israel dijo: \u201cToma a Miqueas y ll\u00e9valo a Am\u00f3n, prefecto de la ciudad, y a Jo\u00e1s, hijo del rey, 27 y diles: \u201cAs\u00ed dice el rey de Israel: Poned preso a este hombre y mantenedlo con pan escaso y agua tasada hasta que yo vuelva en paz.\u201d 28 Y Miqueas respondi\u00f3: \u201cSi t\u00fa vuelves en paz, no ha hablado Yahv\u00e9 por m\u00ed.\u201d<\/p>\n
\n29 Subieron a Ramot Galaad el rey de Israel y Josafat, rey de Jud\u00e1. 30 El rey de Israel dijo al de Jud\u00e1: \u201cVoy a disfrazarme para ir al combate, pero tu v\u00edstete tus vestiduras.\u201d El rey de Israel se disfraz\u00f3 y fue al combate. 31 El rey de Siria hab\u00eda dado a los jefes de sus carros esta orden: \u201cNo ataqu\u00e9is a ninguno, ni chico ni grande, sino s\u00f3lo al rey de Israel.\u201d 32 Cuando los jefes de los carros vieron a Josafat, se dijeron: \u201cSeguro que \u00e9ste es el rey de Israel,\u201d y todos se dirigieron a \u00e9l para atacarle. Josafat grit\u00f3, 33 y, viendo los jefes de los carros que no era el rey de Israel, le dejaron. 34 Entonces uno dispar\u00f3 su arco al azar, e hiri\u00f3 al rey de Israel por entre las junturas de la armadura, y el rey dijo a su auriga: \u201cVu\u00e9lvete y s\u00e1came del campo, porque estoy herido.\u201d 35 El combate fue muy encarnizado aquel d\u00eda. El rey estuvo retenido en su carro frente a los sirios, y por la tarde muri\u00f3. La sangre de la herida corr\u00eda por dentro de su carro. 36 A la puesta del sol se grit\u00f3 por todo el campo: \u201cCada uno a su ciudad, cada uno a su tierra.\u201d 37 As\u00ed muri\u00f3 el rey, que fue llevado a Samar\u00eda y en ella le sepultaron. 38 Cuando lavaron el carro en el estanque de Samar\u00eda, los perros lamieron la sangre de Ajab y las rameras se lavaron en ella, seg\u00fan las palabras que hab\u00eda dicho Yahv\u00e9. 39 El resto de los hechos de Ajab, lo que hizo, la casa de marfil que construy\u00f3, las ciudades que edific\u00f3, \u00bfno est\u00e1 escrito en el libro de las Cr\u00f3nicas de los reyes de Israel? 40 Ajab se durmi\u00f3 con sus padres, y le sucedi\u00f3 Ocoz\u00edas, su hijo.<\/p>\n
\n41 Josafat, hijo de Asa, comenz\u00f3 a reinar en Jud\u00e1 el a\u00f1o cuarto de Ajab, rey de Israel. 42 Ten\u00eda treinta y cinco a\u00f1os cuando empez\u00f3 a reinar, y rein\u00f3 en Jerusal\u00e9n veinticinco a\u00f1os. Su madre se llamaba Azuba, hija de Silji. 43 March\u00f3 por todos los caminos de Asa, su padre, sin apartarse, haciendo lo que es recto a los ojos de Yahv\u00e9. 44 Pero no desaparecieron los altos, y el pueblo sigui\u00f3 ofreciendo sacrificios y perfumes en ellos. 45 Josafat estuvo en paz con el rey de Israel. 46 El resto de los hechos de Josafat, sus gestas y sus guerras, \u00bfno est\u00e1 escrito en el libro de las cr\u00f3nicas de los reyes de Jud\u00e1? 47 Barri\u00f3 tambi\u00e9n de la tierra el resto de los consagrados a la prostituci\u00f3n idol\u00e1trica que quedaban del tiempo de Asa, su padre. 48 No hab\u00eda entonces rey en Edom; un gobernador la gobernaba. 49 Josafat construy\u00f3 naves de Tarsis para ir a Ofir en busca de oro; pero no fueron, porque las naves se destrozaron en Asiongaber. 50 Entonces Ocoz\u00edas, hijo de Ajab, dijo a Josafat: \u201c\u00bfQuieres que vayan mis servidores con los tuyos en las naves?\u201d Pero Josafat se neg\u00f3. 51 Josafat se durmi\u00f3 con sus padres y fue sepultado con ellos en la ciudad de David, su padre. Le sucedi\u00f3 Joram, su hijo.<\/p>\n
\n52 Ocoz\u00edas, hijo de Ajab, comenz\u00f3 a reinar sobre Israel en Samar\u00eda el a\u00f1o diecisiete de Josafat, rey de Jud\u00e1, y rein\u00f3 dos a\u00f1os sobre Israel. 53 Hizo el mal a los ojos de Yahv\u00e9 y march\u00f3 por los caminos de su padre y los de su madre y por el camino de Jeroboam, hijo de Nabal, que hizo pecar a Israel. 54 Sirvi\u00f3 a Baal y se prostern\u00f3 ante \u00e9l, y provoc\u00f3 a Yahv\u00e9, Dios de Israel, como lo hab\u00eda hecho su padre.<\/p>\n
\n2 G\u00e9ographie II 486.
\n3 Ant. luc\u00ed. 8:13:2
\n4 De Vaux, Elie 56.
\n1 V\u00e9ase B. N. Wambacq, L’Epith\u00e9te divine Yahv\u00e9-Sebaot (Bruges 1047). En un tiempo era considerada el arca como un palladium militar, al cual se recurr\u00eda e\/i los momentos dif\u00edciles ; sobre ella \u201cse invoca el nombre de Yahv\u00e9 Sebaot, que tiene su trono entre los querubines\u201d (2Sa 6:2).
\n 2 A. Guillaume, Prophecy and Divination among the Hebrews and ather Semites (lon dres 1938); A. Haldar, Associations o\/ Cult Prophets among the AnaenSernas Upsa a 1945); A. neher, L’Essence du proph\u00e9tisme (Par\u00eds 1955): apr\u00e9s les recherches recentes: \u00abRevue d’Histoire et de Philosoph\u00ede Religieuse,\u201d 32 (1952) 59-69,
\n3 A. alt, Das Gottesurteil auf dem Karmel: \u201cFestschrift G. Beer\u201d (Stuttgart 1935) 1-l8 R. De Vaux, Les proph\u00e9tes de Baal sur le Mont Carmel: \u201cBulletin de Mus\u00e9e de Beyrouth,\u201d 5 (i94i) 7-20. Seg\u00fan O. Eissfeld, El\u00edas combati\u00f3 al dios Baal-Shamen, o sea, \u201cse\u00f1or del cielo\u201d (Baalshamen und Yahv\u00e9: Zaw 57 [1939] 1-31; K. Galling, Der Gott Karmel und die Achtung der fremden G\u00f3tter: \u201cFestschrift A. Alt\u201d [T\u00fcbingen 1953] 105-125).
\n4 La describe Heliodoro de Emesa (Ethiop. 4:17:1) con estas palabras: \u201cEnardecidos al son de los instrumentos m\u00fasicos, danzaban vertiginosamente, ya levant\u00e1ndose en alto con ligeros saltos, ya cayendo repetidamente con las rodillas en el suelo y dando vueltas sobre s\u00ed mismos, como si estuvieran pose\u00eddos.\u201d
\n5 Seg\u00fan Menandro, el rey Hiram, contempor\u00e1neo de Salom\u00f3n, celebr\u00f3 \u201cel primer despertar de Herakles el mes de Peritios.\u201d En las inscripciones fenicias de Chipre, Rodas y Cartago se habla de \u201cdespertadores\u201d del dios esposo de Astrono\u00e9, forma de Astart\u00e9, pareara de Baal. El esposo de Astrono\u00e9 es, pues, Herakles-Melqart, el baal de los profetas del Ci\u00e1rmelo. Los despertadores del dios eran grandes personajes, altos funcionarios, constituyendo el acto del despertar del dios una ceremonia ordinaria de culto (De Vaux, Elie 61).
\n6 En efecto, cuenta Apuleyo (Met. 7,27-28; Luciano, De dea syria 50) que en las fiestas en honor de la diosa siria \u201cprorrump\u00edan en alaridos discordantes, como si estuvieran fanatizados; por mucho tiempo ten\u00edan la cabeza colgante, el cuello torcido, ejecutando movimientos audaces, dando vueltas y mordi\u00e9ndose las carnes. Finalmente, con la espada de doble hoja que llevaban consigo hac\u00edanse incisiones en el brazo.\u201d
\n7 Desde muy antiguo exist\u00eda sobre el Carmelo un lugar alto dedicado a Baal, como indica el nombre de rusha qadesh, \u201cpromontorio sagrado,\u201d que se da a la monta\u00f1a en las listas de I utmosis III (Pritchard, 243). Probablemente, en tiempos de David y de Salom\u00f3n el lugar ito cananeo fue anexionado al culto de Yahv\u00e9.
\n8 En este supuesto, la zanja ocupaba unos 1.660 metros con un cuadril\u00e1tero de 40 metros Por cada lado. Lo m\u00e1s razonable, escribe Steinmann, es decir que los 26 litros indican la anchura del canal. En cuanto a las doce \u00e1nforas de agua, se ha hecho notar que es curioso que se malgaste tanta agua; pero el mar estaba cerca y a\u00fan m\u00e1s el manantial de Bir-el-Man-sura. El agua serv\u00eda para hacer incombustible la le\u00f1a del altar (J. Steinmann, Elle dans l’An-cien Testament: \u201cElie le proph\u00e9te,\u201d l.c., 104; Montgomery, 308; A. Junker, Der Graben en Altar des El\u00edas. Eine Untersuchung \u00fcber die kultische Uberlieferung^ von I Kg. 18,29-38: \u00abTrierer Theologische Zeitschrift,\u201d 69 [1960] 65-74). El agua, al mismo tiempo que purificaba el altar, lo aislaba de los alrededores a fin de que, al caer el fuego del cielo (Num 11:1; Job 1:16; 2Re.1.12) no devorara el terreno y personas de las inmediaciones,
\n9 \u201cEn una tarde calurosa de primavera he observado largo tiempo el punto del horizonte que oteaba el criado de El\u00edas, y en donde vio c\u00f3mo sub\u00eda del mar la nub\u00e9cula, s\u00edmbolo de la gracia fecunda que la Virgen Inmaculada deb\u00eda enviar sobre la tierra, y me alegr\u00e9 de que eetos lugares, tan cercanos al coraz\u00f3n, est\u00e9n todav\u00eda, hoy como ayer, rodeados del silencio y de la m\u00e1s impresionante soledad\u201d (Paul Marie De La Croix, Hauts Lieux Elianiques: \u201cEhe le proph\u00e9te,\u201d l.c., 22-23), En el palacio de Arslan Tash, al este del Eufrates, se ha encontrado una placa de mar\u00f1l n la inscripci\u00f3n de Jazael (parrot, Le Musee de Louvre et la Bible 90-91)\u00b7
\n1 El coloso asirio despert\u00f3se con Assurdan II (c.934-911) y Adadnirari I (c.91 1-891)\u00b7 Assurbanipal II (c.884-860) invadi\u00f3 el territorio de Siria septentrional. A \u00e9l le sucedi\u00f3 Salmanasar III (0.859-824), quien al segundo a\u00f1o de su reinado se adue\u00f1\u00f3 del reino de B\u00bf\u00ed-Adini y de las ciudades del Orontes inferior. Al a\u00f1o siguiente (857) se apoder\u00f3 de unos doscientos poblados y de Karkemish, sobre el Eufrates, amenazando con extender sus conquistas hac\u00eda Siria y Palestina. Los reyes de Fenicia apresur\u00e1ronse a ofrecerle donativos. Inmediatamente se formaron alianzas contra el peligro asirio. Los reinos de Hamat y de Damasco se unieron y obligaron a otros a entrar en la liga antiasiria, consiguiendo la coalici\u00f3n de doce reyes. Cuando Salmanasar hubo reducido a los de Urartu (Armenia), dirigi\u00f3 sus ej\u00e9rcitos contra Siria. Los reyes aliados le salieron al encuentro, trab\u00e1ndose la c\u00e9lebre batalla de Qar-qar, sobre el Orontes, el a\u00f1o 853. Los aliados opusieron al monarca asirio setenta mil soldados. A pesar de lo que dice Salmanasar en su monolito, el \u00e9xito del combate fue indeciso. Buena prueba de ello est\u00e1 en que Salmanasar regres\u00f3 a Asir\u00eda. Entre los vencidos se\u00f1ala Salmanasar a diez mil soldados de Ajab el Israelita (A-ha-ab-bu mat Sir-i-la-a-a; P Ritchard, 279). Ben Hadad es llamado en este prisma Adad-idri, esto es, Hadacj\u00e9zer.<\/p>\n
\nRoboam. 931-913 Abiam. 913-911 Asa. 911-870 Josafat. 870-848 Joram. 848-841 Ocoz\u00edas. 841 Atal\u00eda. 841-835 Jo\u00e1s. 835-796 Amasias. 796-781 Azar\u00edas. 781-740 Jotam. 740-736 Ajaz. 736-716 Ezequ\u00edas. 716-687 Manases. 687-642 Amen. 642-640 Jos\u00edas. 640-609 Joacaz. 609 Joaqu\u00edm. 609-598 Joaqu\u00edn. 598 Sed\u00e9elas. 598-587 Toma de Jerusal\u00e9n. 587\tJeroboamI. 931-910 Nadab. 910-909 Basa. 909-886 Ela. 886-885 Z\u00edmri. 885 Omri. 885-874 Ajab . 874-853 Ocoz\u00edas. 853-852 Joram. 852-841 Jeh\u00fa. 841-814 Joacaz. 814-798 Jo\u00e1s. 798-783 Jeroboam II. 783-743 Zacar\u00edas. 743 Selum. 743 Menajem. 743-738 Pecajya . 738-737 Pecaj. 737-732 Oseas. 732-724 Toma de Samar\u00eda. 722 \t<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"