{"id":10163,"date":"2022-06-19T22:00:04","date_gmt":"2022-06-20T03:00:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-2-reyes-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T22:00:04","modified_gmt":"2022-06-20T03:00:04","slug":"comentario-de-2-reyes-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-2-reyes-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de 2 Reyes 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Despu\u00e9s de la muerte de Acab, Moab se rebel\u00f3 contra Israel.<\/i><\/b><\/h3>\n

RESUMEN DEL SEGUNDO LIBRO DE REYES<\/B><\/P>Los eventos detallados en estos libros (Reyes) son muy interesantes e importantes. El relato de la sabidur\u00eda, la magnificencia y el comercio extendido de Salom\u00f3n; la conducta imprudente y temeraria de Roboam; el profeta desobediente; la viuda de Sarepta; El\u00edas y los profetas de Baal; El orgullo y la derrota de Ben-hadad; La Asunci\u00f3n de El\u00edas al cielo; La sucesi\u00f3n de Eliseo a su ministerio, y la serie de ilustres milagros que realiz\u00f3; el p\u00e1nico y la huida de los sirios; la historia de Ben-hadad y Hazael; y la muerte predicha de Acab y Jezabel, y sus hijos, est\u00e1n todos muy significativo con la instrucci\u00f3n, y han proporcionado temas para disertaciones frecuentes. Percibimos en estas impresionantes historias los caracteres y cualidades de los hombres descritos con la m\u00e1xima fidelidad, y los atributos de Dios mostrados con gran efecto contemplamos el cumplimiento exacto de las promesas y juicios de Dios, la sabidur\u00eda de sus dispensaciones y la mezcla de justicia y misericordia de su gobierno. Los detalles y las circunstancias se esbozan con una descripci\u00f3n breve y animada, y la imaginaci\u00f3n se queda con el placer de llenar los llamativos contornos presentados a nuestra vista. La autenticidad de estos libros est\u00e1 atestiguada por las profec\u00edas que contienen, que posteriormente se cumplieron; por la cita de nuestro Salvador y sus Ap\u00f3stoles; por su recepci\u00f3n universal por las congregaciones jud\u00edas y cristianas; y por los testimonios correspondientes de autores profanos y esculturas antiguas.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Moab.<\/i><\/b> N\u00fam 24:7<\/span>; 2Sa 8:2<\/span>; 1Cr 18:2<\/span>; Sal 60:8<\/span>.<\/p>\n

despu\u00e9s de la muerte.<\/i><\/b> 2Re 3:4<\/span>, 2Re 3:5<\/span>; 2Re 8:20<\/span>, 2Re 8:22<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Moab se rebela,<\/i><\/b> 2Re 1:1<\/span>.<\/p>\n

\nOcoz\u00edas, cayendo enfermo consulta con Baal-zebub, pero recibe palabras de juicio de El\u00edas,<\/i><\/b> 2Re 1:2-4<\/span>.<\/p>\n

\nEl\u00edas hace caer fuego del cielo dos veces sobre quienes vienen a tomarlo preso,<\/i><\/b> 2Re 1:5-12<\/span>.<\/p>\n

\nEl\u00edas tiene compasi\u00f3n del tercer capit\u00e1n, y aconsejado por un \u00e1ngel, desciende con \u00e9l y anuncia al rey su muerte,<\/i><\/b> 2Re 1:13-16<\/span>.<\/p>\n

Joram sucede a Ocoz\u00edas,<\/i><\/b> 2Re 1:17-18<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

DESDE LA ASCENSI\u00d3N DEL PROFETA\u00a0EL\u00cdAS AL CIELO, ADEM\u00c1S DE LA\u00a0eventual ca\u00edda de Israel y Jud\u00e1, el segundo libro de los Reyes contin\u00faa la historia comenzada en 1 Reyes, de un pueblo y dos reinos. La narraci\u00f3n no celebra simplemente a los israelitas. En lugar de eso, muestra los puntos altos y bajos en la historia de Israel y Jud\u00e1. Aunque es verdad que de pocos de los reyes del reino del norte de Israel se ha hablado muy bien, los reyes del reino del sur de Jud\u00e1 no lo han pasado mucho mejor. Primero y Segundo de Reyes son m\u00e1s que un recuento de nombres y hechos. Los libros describen un pueblo sin direcci\u00f3n, l\u00edderes que fracasaron en gobernar, y un Dios que estaba forzado a disciplinar la rebeli\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n

<\/p>\n

El segundo libro de los Reyes contin\u00faa la historia del reino dividido desde el punto donde el libro primero de los Reyes finaliza, con el reinado de Ocoz\u00edas en el reino del norte (853-852 a.C. y Josafat en el reino del sur (872-847 a.C. Esto traza los eventos en el resto de la tercera dinast\u00eda, junto con los correspondientes detalles de Jud\u00e1 durante el reinado de Joram y Ocoz\u00edas. Este libro describe detalles especialmente relevantes de los ministerios prof\u00e9ticos de El\u00edas y Eliseo (2Re 1:1-18<\/span><\/span>; 2Re 2:1-25<\/span><\/span>; 2Re 3:1-27<\/span><\/span>; 2Re 4:1-44<\/span><\/span>; 2Re 5:1-27<\/span><\/span>; 2Re 6:1-33<\/span><\/span>; 2Re 7:1-20<\/span><\/span>; 2Re 8:1-29<\/span><\/span>; 2Re 9:1-37<\/span><\/span>). Durante este per\u00edodo, el reino del norte enfrent\u00f3 continua presi\u00f3n de Aram (Siria) bajo sus reyes Benadad II y Hazael, as\u00ed como tambi\u00e9n nuevas amenazas de la renaciente Asiria con su poderoso rey Salmanasar III (858-824 a.C.<\/p>\n

<\/p>\n

La cuarta dinast\u00eda en Israel comienza con una purga de la floreciente adoraci\u00f3n de Baal que plag\u00f3 las primeras tres dinast\u00edas (2Re 10:1-36<\/span><\/span>; 2Re 11:1-21<\/span><\/span>; 2Re 12:1-21<\/span><\/span>; 2Re 13:1-25<\/span><\/span>; 2Re 14:1-29<\/span><\/span>; 2Re 15:1-12<\/span><\/span>). Desafortunadamente, el fundador de esta dinast\u00eda, Jeh\u00fa, fue un oportunista que us\u00f3 el ataque sobre la adoraci\u00f3n de Baal para favorecer sus propias causas. En vez de mantener completamente la Ley, \u00e9l perpetu\u00f3 el estado religioso de apostas\u00eda iniciado a trav\u00e9s de Jeroboam I; la adoraci\u00f3n de terneros en Bet-el y Dan. Sus sucesores en la cuarta dinast\u00eda probaron ser un poco mejor. Los gobernantes correspondientes al reino del sur ordenados desde el malvado Atal\u00eda a Jos\u00edas y Amas\u00edas, permitieron una suave recomendaci\u00f3n divina. Externamente, la amenaza Aramea finalizaba por la campa\u00f1a militar de Adad Nirari III de Asiria. Sin embargo, Asiria misma pas\u00f3 un per\u00edodo de declinaci\u00f3n que se extendi\u00f3 desde la primera mitad del siglo octavo a.C.<\/p>\n

<\/p>\n

Con la muerte de Zacar\u00edas en el 752 a.C. el reino del norte entr\u00f3 en un per\u00edodo de r\u00e1pida declinaci\u00f3n que reflej\u00f3 su condici\u00f3n espiritual. Los efectos combinados de apostas\u00eda espiritual y corrupci\u00f3n moral, junto con una pol\u00edtica insensata con Asiria, llevaron al reino del norte a su final en el 722 a.C. Entretanto, Jot\u00e1m y su corrupto hijo Acaz fueron dominando el reino del sur de Jud\u00e1. Acaz era tan perverso que aun el devoto Isa\u00edas tuvo poco efecto sobre la condici\u00f3n espiritual del rey. Las Escrituras atribuyen la defunci\u00f3n final de Jud\u00e1 a la idolatr\u00eda de este rey (2Cr 28:23<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

El resto de 2 Reyes trata de la cambiante fortuna y peregrinaje espiritual del reino del sur, traza la historia de Jud\u00e1 desde el recto Ezequ\u00edas (caps. 2Re 18:1-37<\/span><\/span>; 2Re 19:1-37<\/span><\/span>; 2Re 20:1-21<\/span><\/span>) a los perversos hijos de Jos\u00edas, bajo los cuales Jerusal\u00e9n pas\u00f3 tres invasiones y deportaciones, la \u00faltima en el a\u00f1o 586 a.C. Jud\u00e1 creci\u00f3 y alcanz\u00f3 los complejos eventos internacionales que tomaron lugar desde finales del octavo siglo hasta los comienzos del sexto siglo antes de Cristo.<\/p>\n

<\/p>\n

Las habilidades de Jud\u00e1 para mantener su identidad en medio de sus poderosos vecinos vinieron de la mano de Dios, quien era fiel a su pacto con la casa de David, y por otro lado de las ganancias espirituales hechas durante los reinados de sus dos reyes fieles, Ezequ\u00edas (729-699 a.C. y Jos\u00edas (640-609 a.C. Las fuerzas de apostas\u00eda que llevaron al colapso del reino del norte tambi\u00e9n jugaron su papel en el reino del sur. Jud\u00e1 fue conducida lejos en cautiverio, y su destierro durar\u00eda setenta a\u00f1os. Segunda de Reyes finaliza en esta tr\u00e1gica nota. S\u00f3lo la palabra final dada por Joaqu\u00edn provee un rayo de esperanza en la oscuridad del cautiverio (2Re 25:27-30<\/span><\/span>). El simb\u00f3lico mensaje es claro: Jehov\u00e1 a\u00fan cumplir\u00eda su promesa de restaurar su pueblo (1Re 8:46-53<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Como 1 y 2 Samuel y 1-2 Reyes fueron originalmente un libro en hebreo. El libro se dividi\u00f3 en dos partes cuando el AT. se tradujo al Griego en el 150 a.C.<\/p>\n

<\/p>\n

Por ello, se debate sobre el autor de 1 Reyes y 2 Reyes. Muchos eruditos b\u00edblicos evang\u00e9licos afirman la visi\u00f3n tradicional de que Jerem\u00edas escribi\u00f3 los libros de los Reyes. Ellos apuntan al origen sacerdotal de Jerem\u00edas, su actividad prof\u00e9tica, su acceso a las autoridades gubernamentales en el nivel m\u00e1s elevado, y su cercan\u00eda personal a los acontecimientos religiosos, sociales y pol\u00edticos que ocurrieron durante el colapso y ca\u00edda de Jud\u00e1 a principios del siglo sexto a.C. Jerem\u00edas estaba ciertamente en una posici\u00f3n que conoc\u00eda la situaci\u00f3n espiritual del momento. Y ten\u00eda acceso a los registros de estado, informaci\u00f3n hist\u00f3rica, y otros materiales necesarios para escribir tal libro. Jerem\u00edas podr\u00eda bien haber escrito y compilado el libro durante el per\u00edodo de reforma religiosa conducido por el rey Jos\u00edas (2Re 22:8<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

(continuaci\u00f3n del bosquejo de <\/b>1 Reyes)<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. El reino dividido\u00a0<\/b>2Re 1:1-18<\/span><\/span>; <\/b>2Re 2:1-25<\/span><\/span>; <\/b>2Re 3:1-27<\/span><\/span>; <\/b>2Re 4:1-44<\/span><\/span>; <\/b>2Re 5:1-27<\/span><\/span>; <\/b>2Re 6:1-33<\/span><\/span>; <\/b>2Re 7:1-20<\/span><\/span>; <\/b>2Re 8:1-29<\/span><\/span>; <\/b>2Re 9:1-37<\/span><\/span>; <\/b>2Re 10:1-36<\/span><\/span>; <\/b>2Re 11:1-21<\/span><\/span>; <\/b>2Re 12:1-21<\/span><\/span>; <\/b>2Re 13:1-25<\/span><\/span>; <\/b>2Re 14:1-29<\/span><\/span>; <\/b>2Re 15:1-38<\/span><\/span>; <\/b>2Re 16:1-20<\/span><\/span>; <\/b>2Re 17:1-41<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. La tercera dinast\u00eda <\/b>2Re 1:1-18<\/span><\/span>; <\/b>2Re 2:1-25<\/span><\/span>; <\/b>2Re 3:1-27<\/span><\/span>; <\/b>2Re 4:1-44<\/span><\/span>; <\/b>2Re 5:1-27<\/span><\/span>; <\/b>2Re 6:1-33<\/span><\/span>; <\/b>2Re 7:1-20<\/span><\/span>; <\/b>2Re 8:1-29<\/span><\/span>; <\/b>2Re 9:1-37<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

1. El reinado Ocoz\u00edas en Israel <\/b>2Re 1:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

2. La transici\u00f3n de El\u00edas a Eliseo <\/b>2Re 2:1-25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

3. El ministerio de Eliseo <\/b>2Re 3:1-27<\/span><\/span>; <\/b>2Re 4:1-44<\/span><\/span>; <\/b>2Re 5:1-27<\/span><\/span>; <\/b>2Re 6:1-33<\/span><\/span>; <\/b>2Re 7:1-20<\/span><\/span>; <\/b>2Re 8:1-15<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

4. Los reinados de Ocoz\u00edas y Joram en Jud\u00e1 <\/b>2Re 8:16-29<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

5. El ungimiento de Jeh\u00fa y la masacre de la familia de Acab <\/b>2Re 9:1-37<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. La cuarta dinast\u00eda <\/b>2Re 10:1-36<\/span><\/span>; <\/b>2Re 11:1-21<\/span><\/span>; <\/b>2Re 12:1-21<\/span><\/span>; <\/b>2Re 13:1-25<\/span><\/span>; <\/b>2Re 14:1-29<\/span><\/span>; <\/b>2Re 15:1-12<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

1. El reinado de Jeh\u00fa en Israel <\/b>2Re 10:1-36<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

2. Los reinados de Atal\u00eda y Jo\u00e1s en Jud\u00e1 <\/b>2Re 11:1-21<\/span><\/span>; <\/b>2Re 12:1-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

3. Los reinados de Joacaz y Jo\u00e1s en Israel <\/b>2Re 13:1-25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

4. El reinado de Amas\u00edas en Jud\u00e1 <\/b>2Re 14:1-22<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

5. El reinado de Jeroboam II en Israel <\/b>2Re 14:23-29<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

6. El reinado de Azar\u00edas en Jud\u00e1 <\/b>2Re 15:1-7<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

7. El reinado de Zacar\u00edas en Israel <\/b>2Re 15:8-12<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. La declinaci\u00f3n y ca\u00edda de Israel <\/b>2Re 15:13-38<\/span><\/span>; <\/b>2Re 16:1-20<\/span><\/span>; <\/b>2Re 17:1-41<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

1. Los reinos de Salum, Manahem, Peka\u00eda y Peka en Israel <\/b>2Re 15:13-31<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

2. Los reinos de Jotam y Acaz en Jud\u00e1 <\/b>2Re 15:32-38<\/span><\/span>; <\/b>2Re 16:1-20<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

3. El reinado de Oseas y la ca\u00edda del reino del norte <\/b>2Re 17:1-23<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

4. La repoblaci\u00f3n de Samaria <\/b>2Re 17:24-41<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. El reino del sur solo <\/b>2Re 18:1-37<\/span><\/span>; <\/b>2Re 19:1-37<\/span><\/span>; <\/b>2Re 20:1-21<\/span><\/span>; <\/b>2Re 21:1-26<\/span><\/span>; <\/b>2Re 22:1-20<\/span><\/span>; <\/b>2Re 23:1-37<\/span><\/span>; <\/b>2Re 24:1-20<\/span><\/span>; <\/b>2Re 25:1-30<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. El reinado de Ezequ\u00edas <\/b>2Re 18:1-37<\/span><\/span>; <\/b>2Re 19:1-37<\/span><\/span>; <\/b>2Re 20:1-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Los reinos de Manas\u00e9s y Am\u00f3n <\/b>2Re 21:1-26<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. El reino de Jos\u00edas <\/b>2Re 22:1-20<\/span><\/span>; <\/b>2Re 23:1-30<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. El \u00faltimo rey de Jud\u00e1 y la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n <\/b>2Re 23:31-37<\/span><\/span>; <\/b>2Re 24:1-20<\/span><\/span>; <\/b>2Re 25:1-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

1. El reino y cautividad de Joacaz <\/b>2Re 23:31-34<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

2. El reino de Joacim <\/b>2Re 23:35-37<\/span><\/span>; <\/b>2Re 24:1-7<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

3. El reino y cautividad de Joaqu\u00edn <\/b>2Re 24:8-16<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

4. El reino de Sedequ\u00edas <\/b>2Re 24:17-20<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

5. La ca\u00edda de Jerusal\u00e9n y la cautividad de Jud\u00e1 <\/b>2Re 25:1-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. Dos ap\u00e9ndices hist\u00f3ricos <\/b>2Re 25:22-30<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

1. Gedal\u00edas hecho gobernador de Jud\u00e1 <\/b>2Re 25:22-26<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

2. Joaqu\u00edn libertado de la prisi\u00f3n en Babilonia <\/b>2Re 25:27-30<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

2Re 2:1-25<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 3:1-27<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 4:1-44<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 5:1-27<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 6:1-33<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 7:1-20<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 8:1-29<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 9:1-37<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

La primera secci\u00f3n de 2 Reyes traza la continuaci\u00f3n espiritual y degeneraci\u00f3n moral de Israel en la era de la tercera dinast\u00eda del reino del norte, a pesar de las advertencias divinas de juicio que entreg\u00f3 el profeta Eliseo. Eventos contempor\u00e1neos en el reino del sur durante los reinados de Josafat, Joram y Ocoz\u00edas influencian en la narraci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Moab se rebela:<\/b>\u00a0Esta nota cronol\u00f3gica relata la rebeli\u00f3n de Mesa, el bien conocido rey de Moab. Su establecimiento aqu\u00ed puede servir meramente como un indicador de los problemas que pr\u00f3ximamente caer\u00edan sobre Israel.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a 2 Reyes<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

I. El reino dividido: Israel y Jud\u00e1 (2Re 1:1-18<\/span>; 2Re 2:1-25<\/span>; 2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-29<\/span>; 2Re 9:1-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span>; 2Re 11:1-21<\/span>; 2Re 12:1-21<\/span>; 2Re 13:1-25<\/span>; 2Re 14:1-29<\/span>; 2Re 15:1-38<\/span>; 2Re 16:1-20<\/span>; 2Re 17:1-41<\/span>)<\/p>\n

A. Continuaci\u00f3n del reinado de Ocoz\u00edas (Israel) (2Re 1:1-18<\/span>; cf. 1Re 22:51-53<\/span>)<\/p>\n

B. Reinado de Joram (Israel) (2Re 2:1-25<\/span>; 2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-15<\/span>)<\/p>\n

1. Transici\u00f3n prof\u00e9tica de Elias a Eliseo (2Re 2:1-25<\/span>)<\/p>\n

2. Evaluaci\u00f3n de Joram (2Re 3:1-3<\/span>)<\/p>\n

3. Joram derrota a Moab (2Re 3:4-27<\/span>)<\/p>\n

4. El ministerio milagroso de Eliseo (2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-15<\/span>)<\/p>\n

C. Reinado de Joram (Jud\u00e1) (2Re 8:16-24<\/span>)<\/p>\n

D. Reinado de Ocoz\u00edas (Jud\u00e1) (2Re 8:25-29<\/span>)<\/p>\n

E. Reinado de Jeh\u00fa (Israel) (2Re 9:1-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span>)<\/p>\n

1. Jeh\u00fa es ungido por Eliseo (2Re 9:1-10<\/span>)<\/p>\n

2. La purga sangrienta de Jeh\u00fa a Israel (2Re 9:11-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span>)<\/p>\n

F. Reinado de Atal\u00eda (Jud\u00e1) (2Re 11:1-16<\/span>)<\/p>\n

G. Reinado de Jo\u00e1s (Jud\u00e1) (2Re 11:17-21<\/span>; 2Re 12:1-21<\/span>)<\/p>\n

H. Reinado de Joacaz (Israel) (2Re 13:1-9<\/span>)<\/p>\n

I. Reinado de Jo\u00e1s (Israel) (2Re 13:10-25<\/span>)<\/p>\n

J. Reinado de Amasias (Jud\u00e1) (2Re 14:1-22<\/span>)<\/p>\n

K. Reinado de Jeroboam II (Israel) (2Re 14:23-29<\/span>)<\/p>\n

L. Reinado de Azar\u00edas (Jud\u00e1) (2Re 15:1-7<\/span>)<\/p>\n

M. Reinado de Zacar\u00edas (Israel) (2Re 15:8-12<\/span>)<\/p>\n

N. Reinado de Salum (Israel) (2Re 15:13-15<\/span>)<\/p>\n

\u00d1. Reinado de Manahem (Israel) (2Re 15:16-22<\/span>)<\/p>\n

O. Reinado de Peka\u00eda (Israel) (2Re 15:23-26<\/span>)<\/p>\n

P. Reinado de Peka (Israel) (2Re 15:27-31<\/span>)<\/p>\n

Q. Reinado de Jotam (Jud\u00e1) (2Re 15:32-38<\/span>)<\/p>\n

R. Reinado de Acaz (Jud\u00e1) (2Re 16:1-20<\/span>)<\/p>\n

S. Reinado de Oseas (Israel) (2Re 17:1-41<\/span>)<\/p>\n

1. Evaluaci\u00f3n y prisi\u00f3n de Oseas (2Re 17:1-4<\/span>)<\/p>\n

2. Ruina final de Israel (2Re 17:5-23<\/span>)<\/p>\n

3. Cautividad de Israel y recuperaci\u00f3n de la tierra (2Re 17:24-41<\/span>)<\/p>\n

II. El \u00fanico reino: Jud\u00e1 despu\u00e9s de la ruina de Israel (2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>; 2Re 21:1-26<\/span>; 2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-37<\/span>; 2Re 24:1-20<\/span>; 2Re 25:1-21<\/span>)<\/p>\n

A. Reinado de Ezequ\u00edas (2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>)<\/p>\n

1. Avivamiento y reforma (2Re 18:1-8<\/span>)<\/p>\n

2. Repaso de la ca\u00edda de Israel y la liberaci\u00f3n de Dios a Jud\u00e1 de dos invasiones asirias (2Re 18:9-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>)<\/p>\n

3. Enfermedad y sanidad de Ezequ\u00edas (2Re 20:1-11<\/span>)<\/p>\n

4. Necedad y muerte de Ezequ\u00edas (2Re 20:12-21<\/span>)<\/p>\n

B. Reinado de Manases (2Re 21:1-18<\/span>)<\/p>\n

C. Reinado de Am\u00f3n (2Re 21:19-26<\/span>)<\/p>\n

D. Reinado de Jos\u00edas (2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-30<\/span>)<\/p>\n

1. Avivamiento y reforma (2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-25<\/span>)<\/p>\n

2. La ira de Dios postergada pero no apartada y la muerte de Jos\u00edas (2Re 23:26-30<\/span>)<\/p>\n

E. Reinado de Joacaz (2Re 23:31-33<\/span>)<\/p>\n

F. Reinado de Joacim (2Re 23:34-37<\/span>; 2Re 24:1-7<\/span>)<\/p>\n

G. Reinado de Joaqu\u00edn (2Re 24:8-16<\/span>)<\/p>\n

H. Reinado de Sedequ\u00edas (2Re 24:17-20<\/span>; 2Re 25:1-21<\/span>)<\/p>\n

1. Ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (2Re 25:1-7<\/span>)<\/p>\n

2. Destrucci\u00f3n del templo y los muros de la ciudad (2Re 25:8-10<\/span>; 2Re 25:13-17<\/span>)<\/p>\n

3. Deportaci\u00f3n final del pueblo a Babilonia (2Re 25:11-21<\/span>)<\/p>\n

III. Postludio (2Re 25:22-30<\/span>)<\/p>\n

Autor<\/b> : An\u00f3nimo<\/p>\n

Tema<\/b> : Reyes de Israel y Jud\u00e1<\/p>\n

Fecha<\/b> : ca. 560-550 a.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

Puesto que 1 y 2 Reyes son una historia continua, la introducci\u00f3n a 1 Reyes contiene importante informaci\u00f3n de trasfondo de 2 Reyes. 2 Reyes contin\u00faa trazando la decadencia de Israel y Jud\u00e1, comenzando cerca de 852 a.C. Registra las dos grandes calamidades nacionales que produjeron la disoluci\u00f3n de los reinos de Israel y Jud\u00e1:<\/p>\n

(1) La destrucci\u00f3n de la capital de Israel, Samaria, y la deportaci\u00f3n de esa naci\u00f3n a Asiria en 722 a.C.; y<\/p>\n

(2) la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y la deportaci\u00f3n de Jud\u00e1 a Babilonia en 586 a.C. 2 Reyes cubre los \u00faltimos 130 a\u00f1os de los 345 a\u00f1os de la historia de Jud\u00e1. La mayor inestabilidad de Israel (i.e., las diez tribus del norte) se evidencia por su constante cambio de reyes (diecinueve) y dinast\u00edas (nueve) en 210 a\u00f1os, en comparaci\u00f3n con los veinte reyes y una dinast\u00eda (con una interrupci\u00f3n breve) durante 345 a\u00f1os.<\/p>\n

Muchos profetas escritores del AT ministraron durante el tiempo registrado en 2 Reyes. Recordaban, advert\u00edan y exhortaban a los reyes en lo concerniente a sus responsabilidades con Dios como sus representantes teocr\u00e1ticos. Amos y Oseas profetizaron en Israel, mientras que Joel, Isa\u00edas, Miqueas, Nah\u00fam, Habacuc, Sofon\u00edas y Jerem\u00edas profetizaron en Jud\u00e1. Los libros de estos profetas proveen importantes revelaciones hist\u00f3ricas y teol\u00f3gicas que no se incluyen en 2 Reyes en lo concerniente a la decadencia espiritual y moral de ambas naciones.<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

2 Reyes tiene el mismo prop\u00f3sito de 1 Reyes (v\u00e9ase introducci\u00f3n a 1 Reyes). En breve, el prop\u00f3sito original fue dar al pueblo hebreo, especialmente a los exiliados en Babilonia, la interpretaci\u00f3n y comprensi\u00f3n prof\u00e9tica de su historia durante la monarqu\u00eda dividida, para que no repitieran los pecados de sus antepasados.<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

La historia de 2 Reyes se divide en dos \u00e9pocas principales:<\/p>\n

(1) La historia de ambos reinos antes de la ca\u00edda de Israel (las diez tribus) en 722 a.C. (caps. 2Re 1:1-18<\/span>; 2Re 2:1-25<\/span>; 2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-29<\/span>; 2Re 9:1-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span>; 2Re 11:1-21<\/span>; 2Re 12:1-21<\/span>; 2Re 13:1-25<\/span>; 2Re 14:1-29<\/span>; 2Re 15:1-38<\/span>; 2Re 16:1-20<\/span>; 2Re 17:1-41<\/span>), y<\/p>\n

(2) la historia de Jud\u00e1 despu\u00e9s de la ruina de Israel hasta su ca\u00edda en 586 a.C. (caps. 2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>; 2Re 21:1-26<\/span>; 2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-37<\/span>; 2Re 24:1-20<\/span>; 2Re 25:1-30<\/span>). Por un lado, Israel ten\u00eda una sucesi\u00f3n ininterrumpida de reyes que hicieron \u00ablo malo ante los ojos de Jehov\u00e1\u00bb (e.g., 2Re 3:2<\/span>). 2 Reyes registra que en medio de la terrible apostas\u00eda de Israel, Dios levant\u00f3 profetas poderosos tales como Elias y Eliseo para llamar a la naci\u00f3n y sus l\u00edderes a que volvieran a Dios y su pacto (caps. 2Re 1:1-18<\/span>; 2Re 2:1-25<\/span>; 2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-29<\/span>; 2Re 9:1-37<\/span>).<\/p>\n

Jud\u00e1, por otro lado, a veces ten\u00eda un alivio temporal de reyes malos en gobernantes piadosos como Ezequ\u00edas (caps. 2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>; 2Re 21:1-26<\/span>) y Jos\u00edas (caps. 2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-37<\/span>), que procuraban volver el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n hacia Dios. No obstante, tales reyes eran incapaces de alterar permanentemente la marea prevaleciente de idolatr\u00eda, inmoralidad y violencia. Despu\u00e9s de la muerte de Jos\u00edas (cap. 2Re 23:1-37<\/span>), la ca\u00edda de Jud\u00e1 hacia la destrucci\u00f3n fue r\u00e1pida y culmin\u00f3 con el saqueo de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor en 586 a.C. (cap. 2Re 25:1-30<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Cinco aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan 2 Reyes:<\/p>\n

(1) Pone \u00e9nfasis (como 1 Reyes) en la importancia de los profetas y su revelaci\u00f3n como el medio principal de Dios para dar su mensaje a los reyes y al pueblo de Israel y Jud\u00e1, e.g., Elias y Eliseo (caps. 2Re 1:1-18<\/span>; 2Re 2:1-25<\/span>; 2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-29<\/span>; 2Re 9:1-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span>; 2Re 11:1-21<\/span>; 2Re 12:1-21<\/span>; 2Re 13:1-25<\/span>), Jon\u00e1s (2Re 14:25<\/span>), Isa\u00edas (2Re 19:1-7<\/span>; 2Re 19:20-34<\/span>), y Huida (2Re 22:14-20<\/span>).<\/p>\n

(2) Destaca el ministerio milagroso de Eliseo en gran parte de la primera mitad del libro (caps. 2Re 2:1-25<\/span>; 2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-29<\/span>; 2Re 9:1-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span>; 2Re 11:1-21<\/span>; 2Re 12:1-21<\/span>; 2Re 13:1-25<\/span>).<\/p>\n

(3) S\u00f3lo a dos reyes de toda Israel y Jud\u00e1 da completa aprobaci\u00f3n como fieles a Dios y al pueblo: Ezequ\u00edas (2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>) y Jos\u00edas (2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-29<\/span>).<\/p>\n

(4) Revela que los l\u00edderes imp\u00edos llevar\u00e1n, por fin, al pueblo a la ruina, e ilustra el principio permanente de que \u00abla justicia engrandece a la naci\u00f3n; mas el pecado es afrenta de las naciones\u00bb (Pro 14:34<\/span>).<\/p>\n

(5) Contiene muchas historias b\u00edblicas bien conocidas, tales como la ascensi\u00f3n de Elias al cielo en un torbellino (cap. 2Re 2:1-25<\/span>), la resurrecci\u00f3n del hijo de la sunamita por Eliseo (cap. 2Re 4:1-44<\/span>), la sanidad de Naam\u00e1n (cap. 2Re 5:1-27<\/span>), el hacha que flot\u00f3 en el agua (cap. 2Re 6:1-33<\/span>), la muerte violenta de Jezabel como hab\u00eda profetizado Elias (cap. 2Re 9:1-37<\/span>), los grandes avivamientos durante los reinados de Ezequ\u00edas (cap. 2Re 18:1-37<\/span>) y Jos\u00edas (cap. 2Re 23:1-37<\/span>), y la enfermedad grave de Ezequ\u00edas y su sanidad (cap. 2Re 20:1-21<\/span>).<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

2 Reyes aclara que el pecado y la infidelidad de los reyes de Jud\u00e1 (i.e., los descendientes de David) dieron como resultado la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y del reino dav\u00eddico. Sin embargo, el NT tambi\u00e9n aclara que Dios en su fidelidad cumpli\u00f3 su promesa del pacto a David por medio de Jesucristo, el \u00abHijo de David\u00bb (Mat 1:1<\/span>; Mat 9:27-31<\/span>; Mat 21:9<\/span>), cuyo reinado y reino no tendr\u00e1n fin (Luc 1:32-33<\/span>; cf. Isa 9:7<\/span>).<\/p>\n

Diagramas<\/b><\/p>\n

REYES DE ISRAEL Y JUDA<\/b><\/p>\n

Este diagrama describe los reinos de los reyes de Israel y de Jud\u00e1 desde Jeroboam de Israel y Roboam de Jud\u00e1 hasta la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Hasta donde se puede determinar, las fechas revelan el reino oficial de cada rey y no los a\u00f1os de corregencia con otro rey. La columna central esta divida en secuencias de veinte a\u00f1os; las columnas exteriores dan los pasajes en 1 y 2 Reyes y 2 Cr\u00f3nicas en los que se describen los reinos de cada rey. Al usar este diagrama, se puede observar de un vistazo tanto la duraci\u00f3n de cada reino como los reyes de Israel y Jud\u00e1 que fueron contempor\u00e1neos. La \u00daltima columna de la derecha indica cuando vivieron y ministraron los profetas m\u00e1s importantes.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

PASAJES<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

REYES DE ISRAEL<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

FECHA a. C<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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REYES DE JUDA<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

PASAJES<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

PASAJES<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

PROFETAS<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

1 Reyes<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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\n

1 Reyes<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

2 Cr\u00f3nicas<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

1Re 12:25-33<\/span>; 1Re 13:1-34<\/span>; 1Re 14:1-20<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Jeroboam I<\/p>\n<\/td>\n

\n

930<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

Roboam<\/p>\n<\/td>\n

\n

1Re 12:1-24<\/span><\/p>\n

\n<\/td>\n

\n

2Cr 10:1-19<\/span>; 2Cr 11:1-23<\/span>; 2Cr 12:1-16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

\n

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\n

\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

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\n

\n<\/td>\n

\n

1Re 14:21-31<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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<\/td>\n

\n

Abiam<\/p>\n<\/td>\n

\n

1Re 15:1-8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 13:11-22<\/span>; 2Cr 14:1<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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\n

1Re 15:25-31<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Nadab<\/p>\n<\/td>\n

\n

910<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

Asa<\/p>\n<\/td>\n

\n

1Re 15:9-24<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 14:2-15<\/span>; 2Cr 15:1-19<\/span>; 2Cr 16:1-14<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

1Re 15:32-34<\/span>; 1Re 16:1-7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Baasa<\/p>\n<\/td>\n

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890<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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\n

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\n

1Re 16:8-17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Ela<\/p>\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

1Re 16:15-22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Zimri, Tibni \/ Omri<\/p>\n<\/td>\n

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\n

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\n

1Re 16:23-28<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Omri<\/p>\n<\/td>\n

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\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n

1Re 16:29-34<\/span>; 1Re 17:1-24<\/span>; 1Re 18:1-46<\/span>; 1Re 19:1-21<\/span>; 1Re 20:1-43<\/span>; 1Re 21:1-29<\/span>; 1Re 22:1-40<\/span><\/p>\n<\/td>\n\n

Acab<\/p>\n<\/td>\n

\n

<\/td>\n

\n

Josafat<\/p>\n<\/td>\n

\n

1Re 22:41-50<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 17:1-19<\/span>; 2Cr 18:1-34<\/span>; 2Cr 19:1-11<\/span>; 2Cr 20:1-37<\/span>; 2Cr 21:1-3<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

El\u00edas<\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

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\n<\/td>\n

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\n

870<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n

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\n

2 Reyes<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2Re 1:1-18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Ocozias<\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n

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\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n

2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-15<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n\n

Joram<\/p>\n<\/td>\n

\n

<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

2 Reyes<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

\n

Eliseo<\/p>\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n<\/tr>\n

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\n<\/td>\n

\n

850<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

Joram<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 8:16-24<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 21:4-20<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2Re 9:30-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Jehu<\/p>\n<\/td>\n

\n

<\/td>\n

\n

Ocozias<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 8:25-29<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 22:1-9<\/span>;<\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

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<\/td>\n

\n

Atal\u00eda<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 11:1-21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 22:10-12<\/span>; 2Cr 23:1-21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

<\/td>\n

\n

Joas<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 12:1-21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 24:1-27<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n<\/tr>\n

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\n

830<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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\n

2Re 13:1-9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Joacaz<\/p>\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

\n

810<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

Amasias<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 14:1-22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 25:1-28<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n

2Re 13:10-25<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Joas<\/p>\n<\/td>\n

\n

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790<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

\n

Jon\u00e1s<\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2Re 14:23-29<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Jeroboam II<\/p>\n<\/td>\n

\n

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<\/td>\n

\n

Azar\u00edas (Uzias)<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 15:1-7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 26:1-23<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

Amos<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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\n

REYES DE ISRAEL Y JUDA<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

PASAJES<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

REYES DE ISRAEL<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

FECHA a. C<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

REYES DE JUDA<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

PASAJES<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

PASAJES<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

PROFETAS<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

2 Reyes<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

770<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

2 Reyes<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

2 Cr\u00f3nicas<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

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\n

2Re 15:8-15<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Zacar\u00edas<\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n<\/td>\n

\n

Oseas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

Salum<\/p>\n<\/td>\n

\n

<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

Jon\u00e1s<\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

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\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2Re 15:16-22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Manahem<\/p>\n<\/td>\n

\n

750<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

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\n<\/td>\n

\n

Amos<\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n

2Re 15:23-26<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Pekaia<\/p>\n<\/td>\n

\n

<\/td>\n

\n

Jotam<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 15:32-38<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 27:1-8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Isaias<\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n<\/td>\n

\n

Miqueas<\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2Re 15:27-31<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Peka<\/p>\n<\/td>\n

\n

730<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

Acaz<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 16:1-20<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 28:1-27<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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\n

2Re 17:1-6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Oseas<\/p>\n<\/td>\n

\n

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\n

Ca\u00edda de <\/p>\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

\n

2Re 18:1<\/span> –<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 29:1-36<\/span>; 2Cr 30:1-27<\/span>; 2Cr 31:1-21<\/span>; 2Cr 32:1-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

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\n<\/td>\n

\n

Samaria<\/p>\n<\/td>\n

\n

<\/td>\n

\n

Ezequ\u00edas<\/p>\n<\/td>\n

\n

20:21<\/p>\n<\/td>\n

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710<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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690<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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<\/td>\n

\n

Manases<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 21:1-18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 33:1-20<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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670<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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650<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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<\/td>\n

\n

Am\u00f3n<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 21:19-26<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 33:21-25<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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<\/td>\n

\n

Jos\u00edas<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-30<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 34:1-33<\/span>; 2Cr 35:1-27<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

\n

Sofon\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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\n

Nah\u00fam<\/p>\n<\/td>\n

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630<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

\n

Jerem\u00edas<\/p>\n<\/td>\n

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\n<\/td>\n

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610<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

Joacaz<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 23:31-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 36:1-4<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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<\/td>\n

\n

Joacim<\/p>\n<\/td>\n

\n

2Re 23:36-37<\/span>; 2Re 24:1-7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

2Cr 36:5-8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

\n<\/td>\n

\n

Habacuc<\/p>\n<\/td>\n

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\n

Joaqu\u00edn<\/p>\n<\/td>\n

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2Re 24:8-17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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2Cr 36:9-10<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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Daniel<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sedequias<\/p>\n<\/td>\n

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2Re 24:18-20<\/span>; 2Re 25:1-21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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2Cr 36:11-21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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Ezequiel<\/p>\n<\/td>\n

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586<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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Ca\u00edda de<\/p>\n<\/td>\n

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2Re 25:8-17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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2Cr 36:15-19<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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Jerusal\u00e9n<\/p>\n<\/td>\n

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570<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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550<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

1. Historia Sincr\u00f3nica de los Reyes (c.1-17).<\/p>\n

Enfermedad de Ocoz\u00edas (1:1-8).
\nl Despu\u00e9s de la muerte de Ajab, Moab se rebel\u00f3 contra Israel. 2 Ocoz\u00edas se cay\u00f3 por una ventana del piso superior de su casa en Samar\u00eda y se hiri\u00f3; y envi\u00f3 mensajeros, dici\u00e9ndoles: \u201cId a consultar a Baalzebub, dios de Acar\u00f3n, si curar\u00e9 de estas mis heridas\u201d; 3 pero el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 dijo a El\u00edas tisbita: \u201cLev\u00e1ntate y sube al encuentro de los mensajeros del rey de Samar\u00eda y diles: \u00bfNo hay Dios en Israel, para que vay\u00e1is a consultar a Baalzebub, dios de Acar\u00f3n? 4 Por eso as\u00ed dice Yahv\u00e9: No bajar\u00e1s del lecho en que has subido, pues morir\u00e1s,\u201d Y El\u00edas se fue. 5 Volvieron los mensajeros a Ocoz\u00edas, y \u00e9l les pregunt\u00f3: \u201c\u00bfC\u00f3mo os hab\u00e9is vuelto?\u201d 6 Y ellos respondieron: \u201cHa salido a nuestro encuentro un hombre y nos ha dicho: Id y volveos al rey que os ha mandado y decidle: As\u00ed habla Yahv\u00e9: \u00bfNo hay Dios en Israel, para que mandes t\u00fa a consultar a Baalzebub, dios de Acar\u00f3n? Por eso no bajar\u00e1s t\u00fa del lecho a que has subido, pues morir\u00e1s.\u201d 7 Ocoz\u00edas les pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 trazas ten\u00eda el hombre que ha salido a vuestro encuentro y ha dicho eso?\u201d 8 Ellos le respondieron: \u201cEra un hombre vestido de pieles y con un cintur\u00f3n de cuero a la cintura.\u201d Ocoz\u00edas dijo: \u201cEs El\u00edas tisbita.\u201d<\/p>\n

De Ocoz\u00edas se ocup\u00f3 brevemente el libro I de los Reyes (22:52-54), enjuici\u00e1ndolo desde el punto de vista religioso. Por un lado conservaba el culto a Yahv\u00e9; por otro entreg\u00f3se a la idolatr\u00eda, rindiendo culto a Baal. En castigo de su conducta permiti\u00f3 Dios que se rebelara el rey de Moab, Mesa, neg\u00e1ndose a pagar los tributos que le hab\u00eda impuesto Omri (1Re 16:28) y buscando la independencia total (2Re 3:455). Fue tambi\u00e9n efecto de su conducta idol\u00e1trica la ca\u00edda que sufri\u00f3 en su palacio, y que le acarre\u00f3 la muerte.
\nEn todo trance dif\u00edcil iban los hebreos a consultar a Yahv\u00e9. El imp\u00edo Ocoz\u00edas consult\u00f3 al dios de Acar\u00f3n (Jos 13:3; Jue 1:18; 1 Sara 5:10). El nombre del dios es una forma de Baal (1Sa 7:4) 1.
\nPor orden de Dios, comunic\u00f3 El\u00edas a los enviados del rey que su monarca morir\u00eda de aquella ca\u00edda. Ante aquella noticia regresaron precipitadamente a palacio. A los enviados les hab\u00eda llamado la atenci\u00f3n la manera de vestir de aquel hombre, al que llaman baal sear – maestro del pelo, por llevar vestidos de piel. La capa de El\u00edas flotaba al aire, no estando atada a la cintura por un cintur\u00f3n de cuero (Mat 3:4; Me 1:6). Debajo de la misma llevaba un vestido de piel, que sujetaba alrededor de la cintura para marchar mejor (1Re 18:46). Este vestido, caracter\u00edstico en un principio del profeta El\u00edas, fue adoptado posteriormente por otros profetas 2.<\/p>\n

En basca de El\u00edas (1:9-16).
\n9 Mand\u00f3 a \u00e9l un quincuagenario con sus cincuenta hombres. Subi\u00f3 el jefe a El\u00edas, que estaba sentado en la cumbre de la monta\u00f1a, y le dijo: \u201cHombre de Dios, el rey dice: Baja.\u201d 10 El\u00edas respondi\u00f3 al jefe de los cincuenta: \u201cSi soy hombre de Dios, que baje fuego del cielo y te abrase a ti y a tus cincuenta hombres.\u201d Y baj\u00f3 fuego del cielo y le devor\u00f3 con sus cincuenta hombres. 11 Ocoz\u00edas mand\u00f3 a \u00e9l a otro quincuagenario con sus cincuenta hombres. El quincuagenario habl\u00f3 a El\u00edas y le dijo: \u201cHombre de Dios, he aqu\u00ed lo que dice el rey: Baja en seguida.\u201d 12 El\u00edas le respondi\u00f3: \u201cSi soy hombre de Dios, que baje fuego del cielo y te devore a ti y a tus cincuenta hombres.\u201d Y baj\u00f3 del cielo fuego que le devor\u00f3 a \u00e9l y a sus cincuenta hombres. 13 Mand\u00f3 de nuevo Ocoz\u00edas, por tercera vez, a un quincuagenario con sus cincuenta hombres. Este tercero subi\u00f3, y a su llegada se prostern\u00f3 ante El\u00edas suplic\u00e1ndole, y le dijo: \u201cHombre de Dios, sea preciosa a tus ojos mi vida y la vida de tus siervos. 14 Fuego del cielo ha bajado y ha devorado a los dos primeros quincuagenarios y a sus cincuenta hombres; pero ahora sea a tus ojos preciosa mi vida.\u201d 15 El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 dijo a El\u00edas: \u201cBaja con \u00e9l. Nada temas de \u00e9l.\u201d El\u00edas se levant\u00f3 y baj\u00f3 con \u00e9l para dirigirse al rey; 1 6 y dijo a \u00e9ste: \u201cAs\u00ed habla Yahv\u00e9: Por haber mandado mensajeros para consultar a Baalzebub, dios de Acar\u00f3n, como si no hubiera en Israel Dios a quien poder consultar, no bajar\u00e1s del lecho a que has subido, pues morir\u00e1s.\u201d<\/p>\n

No sabemos sobre qu\u00e9 monta\u00f1a se encontraba El\u00edas, pero es de suponer que estaba sobre un altozano de los alrededores de Samar\u00eda. El jefe que estaba al mando de los cincuenta hombres (Isa 3:3) llama a El\u00edas \u201chombre de Dios\u201d (1Re 17:17-24). La expresi\u00f3n \u201chombre de Dios\u201d deb\u00eda de ser entre los soldados, gente descre\u00edda, una expresi\u00f3n despectiva. El profeta, tomando pie de la misma, demuestra que de verdad es var\u00f3n de Dios, pues Yahv\u00e9 obra por \u00e9l prodigios terribles. La historia que aqu\u00ed se narra es an\u00e1loga a la de 1Re 13:24; 2Re 7:2-27, destinadas ambas narraciones a inculcar el respeto que se debe a los representantes de Dios. En lenguaje b\u00edblico, el rayo es llamado \u201cfuego del cielo\u201d (Num 11:1; Num 16:351 1Re 18:38).<\/p>\n

Muerte de Ocoz\u00edas (1Re 1:17-18).
\n17 Ocoz\u00edas muri\u00f3, seg\u00fan la palabra de Yahv\u00e9 por medio de El\u00edas, y le sucedi\u00f3 su hermano Joram, el a\u00f1o segundo de Joram, hijo de Josafat, rey de Jud\u00e1, pues aqu\u00e9l no ten\u00eda hijos.18 El resto de los hechos de Ocoz\u00edas, lo que hizo, \u00bfno est\u00e1 escrito en el libro de las cr\u00f3nicas de los reyes de Israel?<\/p>\n

Al no tener hijos, Ocoz\u00edas dej\u00f3 a su hermano Joram (852-841) como sucesor suyo. El reino de Israel hund\u00edase cada vez m\u00e1s en la idolatr\u00eda. En las Ostrakas de Samar\u00eda aparece muchas veces el nombre de Yahv\u00e9 y se citan personajes con nombres te\u00f3foros, lo que demuestra que todav\u00eda exist\u00edan all\u00ed personas adictas a la religi\u00f3n de sus padres. Pero el hecho de llevar un nombre compuesto con la palabra Yahv\u00e9 no indica necesariamente un yahvismo aut\u00e9ntico, ya que el mismo Ajab lo impuso a su hija Atal\u00eda y a sus dos hijos (Mediebelle).<\/p>\n

1 Seg\u00fan los textos hallados en Rash Shamra, el nombre primitivo del dios era Baal-Zebul, Que aparece en el Nuevo Testamento como sin\u00f3nimo de \u201cpr\u00edncipe de los demonios\u201d (Mat 10:25 ; Mat 12:24-27; Luc 11:15), cuyo significado originario era de Baal el sublime, o el pr\u00edncipe. El texto hebraico, por menosprecio a esta falsa divinidad, transform\u00f3 aquel nombre en Baal de las Coscas. Los LXX y Flavio Josefo traducen el dios mosca. Por el mismo Rash Shamra sabemos que zebul significaba tambi\u00e9n habitaci\u00f3n, morada. Los cananeos rend\u00edan culto a un dios que tenia su morada en las profundidades de la tierra, de donde su t\u00edtulo de Beel Zebul o Beel Ars, el maestro de la tierra (R. Dussaud, Les d\u00e9couvertes de Ras Shamra et V anclen Testament paris 1937]; W. H. Albright: \u201cBasor\u201d 42 [1932] 17)\u00b7
\n2 De Vaux, Elie; P. Jouon, La cos\u00edame d’Elie et celui dejean Baptiste: \u0392 \u03b9\u03cc (1935) 74-8<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El segundo libro de los Reyes<\/b><\/P>Ver Introducci\u00f3n a El primer libro de los Reyes.<\/p>\n

\nUna armon\u00eda de los libros de<\/i><\/b> Samuel, Reyes y Cr\u00f3nicas<\/p>\n

I) El reinado de Dios (<\/b>1Sa 1:1-28<\/span>; 1Sa 2:1-36<\/span>; 1Sa 3:1-21<\/span>; 1Sa 4:1-22<\/span>; 1Sa 5:1-12<\/span>; 1Sa 6:1-21<\/span>; 1Sa 7:1-17<\/span> ;<\/b> 1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span> )<\/b><\/p>\n

A) <\/B>Tablas geneal\u00f3gicas (1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span>)<\/p>\n

1. Genealog\u00edas de los patriarcas (1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-2<\/span>)<\/p>\n

2. Genealog\u00edas de las tribus de Israel (1Cr 2:3-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>El fin de la teocracia (1Sa 1:1-28<\/span>; 1Sa 2:1-36<\/span>; 1Sa 3:1-21<\/span>; 1Sa 4:1-22<\/span>; 1Sa 5:1-12<\/span>; 1Sa 6:1-21<\/span>; 1Sa 7:1-17<\/span>)<\/p>\n

1. La vida temprana de Samuel (1Sa 1:1-28<\/span>; 1Sa 2:1-36<\/span>; 1Sa 3:1-21<\/span>; 1Sa 4:1<\/span> a)<\/p>\n

a. Nacimiento e infancia de Samuel (1Sa 1:1-28<\/span>; 1Sa 2:1-11<\/span>)<\/p>\n

b. Samuel en Silo (1Sa 2:12-36<\/span>; 1Sa 3:1-21<\/span>; 1Sa 4:1<\/span> a)<\/p>\n

2. El per\u00edodo de desastre nacional (1Sa 4:1<\/span> b 1Sa 7:2<\/span>)<\/p>\n

a. La derrota de Israel y la p\u00e9rdida del arca (1Sa 4:1<\/span> b 1Sa 4:11<\/span> a)<\/p>\n

b. Ca\u00edda de la casa de El\u00ed (1Sa 4:11<\/span> b 1Sa 4:22<\/span>)<\/p>\n

\nc. El arca de Dios (1Sa 5:1-12<\/span>; 1Sa 6:1-21<\/span>; 1Sa 7:1-2<\/span>)<\/p>\n

3. Samuel, el \u00faltimo de los jueces (1Sa 7:3-17<\/span>)<\/p>\n

II) El reinado de Saul (<\/b>1Sa 8:1-22<\/span>; 1Sa 9:1-27<\/span>; 1Sa 10:1-27<\/span>; 1Sa 11:1-15<\/span>; 1Sa 12:1-25<\/span>; 1Sa 13:1-23<\/span>; 1Sa 14:1-52<\/span>; 1Sa 15:1-35<\/span>; 1Sa 16:1-23<\/span>; 1Sa 17:1-58<\/span>; 1Sa 18:1-30<\/span>; 1Sa 19:1-24<\/span>; 1Sa 20:1-42<\/span>; 1Sa 21:1-15<\/span>; 1Sa 22:1-23<\/span>; 1Sa 23:1-29<\/span>; 1Sa 24:1-22<\/span>; 1Sa 25:1-44<\/span>; 1Sa 26:1-25<\/span>; 1Sa 27:1-12<\/span>; 1Sa 28:1-25<\/span>; 1Sa 29:1-11<\/span>; 1Sa 30:1-31<\/span>; 1Sa 31:1-13<\/span> ;<\/b> 1Cr 10:1-14<\/span> )<\/b><\/p>\n

A) <\/B>Establecimiento de Sa\u00fal como el primer rey de Israel (1Sa 8:1-22<\/span>; 1Sa 9:1-27<\/span>; 1Sa 10:1-27<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>El reinado de Sa\u00fal hasta su rechazo (1Sa 11:1-15<\/span>; 1Sa 12:1-25<\/span>; 1Sa 13:1-23<\/span>; 1Sa 14:1-52<\/span>; 1Sa 15:1-35<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>El declive de Sa\u00fal y el ascenso de David (1Sa 16:1-23<\/span>; 1Sa 17:1-58<\/span>; 1Sa 18:1-30<\/span>; 1Sa 19:1-24<\/span>; 1Sa 20:1-42<\/span>; 1Sa 21:1-15<\/span>; 1Sa 22:1-23<\/span>; 1Sa 23:1-29<\/span>; 1Sa 24:1-22<\/span>; 1Sa 25:1-44<\/span>; 1Sa 26:1-25<\/span>; 1Sa 27:1-12<\/span>; 1Sa 28:1-25<\/span>; 1Sa 29:1-11<\/span>; 1Sa 30:1-31<\/span>; 1Sa 31:1-13<\/span>)<\/p>\n

i. La historia temprana de David (1Sa 16:1-23<\/span>)<\/p>\n

ii. El avance de David y el celo creciente de Sa\u00fal (1Sa 17:1-58<\/span>; 1Sa 18:1-30<\/span>; 1Sa 19:1-24<\/span>; 1Sa 20:1-42<\/span>)<\/p>\n

One. David y Goliat (1Sa 17:1-51<\/span>)<\/p>\n

b. David en la corte de Sa\u00fal (1Sa 18:1-30<\/span>; 1Sa 19:1-24<\/span>; 1Sa 20:1-42<\/span>)<\/p>\n

2. La vida de David en el exilio (1Sa 21:1-15<\/span>; 1Sa 22:1-23<\/span>; 1Sa 23:1-29<\/span>; 1Sa 24:1-22<\/span>; 1Sa 25:1-44<\/span>; 1Sa 26:1-25<\/span>; 1Sa 27:1-12<\/span>; 1Sa 28:1-2<\/span>)<\/p>\n

a. La hu\u00edda de David (1Sa 21:1-15<\/span>; 1Sa 22:1-5<\/span>)<\/p>\n

b. La venganza de Sa\u00fal en contra de los sacerdotes de Nob (1Sa 22:6-23<\/span>)<\/p>\n

\nc. El rescate de David de Keila (1Sa 23:1-13<\/span>)<\/p>\n

\nd. La \u00faltima reuni\u00f3n de David con Jonat\u00e1n (1Sa 23:14-18<\/span>)<\/p>\n

\ne. La traici\u00f3n de los zifitas en contra de David (1Sa 23:19-24<\/span> a)<\/p>\n

\nf. El escape de David de Sa\u00fal en el desierto de Ma\u00f3n (1Sa 23:24<\/span> b 1Sa 23:28<\/span>)<\/p>\n

\ng. La hu\u00edda de David de Sa\u00fal; la misericordia de David para con la vida de Sa\u00fal en la cueva (1Sa 23:29<\/span>; 1Sa 24:1-22<\/span>)<\/p>\n

\nh. La muerte de Samuel (1Sa 25:1<\/span>)<\/p>\n

\ni. David se casa con Abigail (1Sa 25:2-44<\/span>)<\/p>\n

\nj. La misericordia de David para con la vida de Sa\u00fal una vez m\u00e1s (1Sa 26:1-25<\/span>)<\/p>\n

\nk. La uni\u00f3n de David con los filisteos (1Sa 27:1-12<\/span>; 1Sa 28:1-2<\/span>)<\/p>\n

3. La ca\u00edda de Sa\u00fal en la batalla contra los filisteos (1Sa 28:3-25<\/span>; 1Sa 29:1-11<\/span>; 1Sa 30:1-31<\/span>; 1Sa 31:1-13<\/span>; 1Cr 10:1-14<\/span>)<\/p>\n

a. El temor de Sa\u00fal de los filisteos (1Sa 28:3-6<\/span>)<\/p>\n

b. La visita de Sa\u00fal a la adivina de Endor (1Sa 28:7-25<\/span>)<\/p>\n

\nc. David deja a los filisteos; derrota a los amalecitas (1Sa 29:1-11<\/span>; 1Sa 30:1-31<\/span>)<\/p>\n

\nd. Sa\u00fal y sus hijos muertos (1Sa 31:1-13<\/span>; 1Cr 10:1-14<\/span>)<\/p>\n

III) El reinado de David (<\/b>2Sa 1:1-27<\/span>; 2Sa 2:1-32<\/span>; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4:1-12<\/span>; 2Sa 5:1-25<\/span>; 2Sa 6:1-23<\/span>; 2Sa 7:1-29<\/span>; 2Sa 8:1-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>; 2Sa 10:1-19<\/span>; 2Sa 11:1-27<\/span>; 2Sa 12:1-31<\/span>; 2Sa 13:1-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>; 2Sa 19:1-43<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span>; 2Sa 21:1-22<\/span>; 2Sa 22:1-51<\/span>; 2Sa 23:1-39<\/span>; 2Sa 24:1-25<\/span> ;<\/b> 1Re 1:1-53<\/span>; 1Re 2:1-11<\/span> ;<\/b> 1Cr 10:14<\/span>; 1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-30<\/span> )<\/b><\/p>\n

A) <\/B>Las victorias de David (2Sa 1:1-27<\/span>; 2Sa 2:1-32<\/span>; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4:1-12<\/span>; 2Sa 5:1-25<\/span>; 2Sa 6:1-23<\/span>; 2Sa 7:1-29<\/span>; 2Sa 8:1-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>; 2Sa 10:1-19<\/span>; 1Cr 10:14<\/span>; 1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>)<\/p>\n

1. Los triunfos pol\u00edticos de David (2Sa 1:1-27<\/span>; 2Sa 2:1-32<\/span>; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4:1-12<\/span>; 2Sa 5:1-25<\/span>; 1Cr 10:14<\/span>; 1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>)<\/p>\n

a. David es rey de Jud\u00e1 (2Sa 1:1-27<\/span>; 2Sa 2:1-32<\/span>; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4:1-12<\/span>; 1Cr 10:14<\/span>; 1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>)<\/p>\n

b. David es rey sobre todo Israel (2Sa 5:1-25<\/span>)<\/p>\n

2. Los triunfos espirituales de David (2Sa 6:1-23<\/span>; 2Sa 7:1-29<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>)<\/p>\n

a. El arca del pacto (2Sa 6:1-23<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>)<\/p>\n

b. El templo y el pacto dav\u00eddico (2Sa 7:1-29<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>)<\/p>\n

3. Los triunfos militares de David (2Sa 8:1-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>; 2Sa 10:1-19<\/span>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Los pecados de David (2Sa 11:1-27<\/span>)<\/p>\n

1. El adulterio de David con Betsab\u00e9 (2Sa 11:1-5<\/span>)<\/p>\n

2. El asesinato por parte de David de Ur\u00edas heteo (2Sa 11:6-27<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>Los problemas de David (2Sa 12:1-31<\/span>; 2Sa 13:1-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>; 2Sa 19:1-43<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span>; 2Sa 21:1-22<\/span>; 2Sa 22:1-51<\/span>; 2Sa 23:1-39<\/span>; 2Sa 24:1-25<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>)<\/p>\n

1. La casa de David sufre (2Sa 12:1-31<\/span>; 2Sa 13:1-36<\/span>)<\/p>\n

a. La profec\u00eda de Nat\u00e1n en contra de David (2Sa 12:1-14<\/span>)<\/p>\n

b. El hijo de David muere (2Sa 12:15-25<\/span>)<\/p>\n

\nc. La lealtad de Joab a David (2Sa 12:26-31<\/span>)<\/p>\n

\nd. El incesto de Amn\u00f3n (2Sa 13:1-20<\/span>)<\/p>\n

\ne. El asesinato de Amn\u00f3n (2Sa 13:21-36<\/span>)<\/p>\n

2. El reino de David sufre (2Sa 13:37-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>; 2Sa 19:1-43<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span>; 2Sa 21:1-22<\/span>; 2Sa 22:1-51<\/span>; 2Sa 23:1-39<\/span>; 2Sa 24:1-25<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>)<\/p>\n

a. La rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n (2Sa 13:37-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>)<\/p>\n

b. La muerte de Absal\u00f3n (2Sa 18:1-33<\/span>)<\/p>\n

\nc. La restauraci\u00f3n de David como rey (2Sa 19:1-43<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span>)<\/p>\n

\nd. El reinado de David evaluado (2Sa 21:1-22<\/span>; 2Sa 22:1-51<\/span>; 2Sa 23:1-39<\/span>)<\/p>\n

\ne. El censo del pueblo por parte de David (2Sa 24:1-25<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>)<\/p>\n

D) <\/B>La preparaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de David para el templo (1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>)<\/p>\n

E) <\/B>Los \u00faltimos d\u00edas de David (1Re 1:1-53<\/span>; 1Re 2:1-11<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-30<\/span>)<\/p>\n

i. La salud decadente de David: Abisag sunamita (1Re 1:1-4<\/span>)<\/p>\n

2. El intento de Adon\u00edas por apoderarse del reino (1Re 1:5-9<\/span>)<\/p>\n

3. La unci\u00f3n de Salom\u00f3n como rey (1Re 1:10-40<\/span>; 1Cr 29:20-25<\/span>)<\/p>\n

\n4. La sumisi\u00f3n de Adon\u00edas (1Re 1:41-53<\/span>)<\/p>\n

\n5. Las ultimas palabras de David (1Re 2:1-9<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-25<\/span>)<\/p>\n

a. Las palabras de David para Israel (1Cr 28:1-8<\/span>)<\/p>\n

b. Las palabras de David para Salom\u00f3n (1Re 2:1-9<\/span>; 1Cr 28:9-21<\/span>; 1Cr 29:1-19<\/span>)<\/p>\n

\nc. La dedicaci\u00f3n de David al templo (1Cr 29:1-20<\/span>)<\/p>\n

6. La muerte de David (1Re 2:10-11<\/span>; 1Cr 29:26-30<\/span>)<\/p>\n

IV) El reinado de Salom\u00f3n (<\/b>1Re 2:12-46<\/span>; 1Re 3:1-28<\/span>; 1Re 4:1-34<\/span>; 1Re 5:1-18<\/span>; 1Re 6:1-38<\/span>; 1Re 7:1-51<\/span>; 1Re 8:1-66<\/span>; 1Re 9:1-28<\/span>; 1Re 10:1-29<\/span>; 1Re 11:1-43<\/span> ;<\/b> 1Cr 29:21-30<\/span>; 2Cr 1:1-17<\/span>; 2Cr 2:1-18<\/span>; 2Cr 3:1-17<\/span>; 2Cr 4:1-22<\/span>; 2Cr 5:1-14<\/span>; 2Cr 6:1-42<\/span>; 2Cr 7:1-22<\/span>; 2Cr 8:1-18<\/span>; 2Cr 9:1-31<\/span> )<\/b><\/p>\n

A) <\/B>Comienza el reinado de Salom\u00f3n (1Re 2:12-46<\/span>; 1Re 3:1-28<\/span>; 1Re 4:1-34<\/span>; 1Cr 29:21-30<\/span>; 2Cr 1:1-17<\/span>)<\/p>\n

1. El reinado de Salom\u00f3n establecido (1Re 2:12<\/span>; 1Cr 29:21-30<\/span>; 2Cr 1:1-17<\/span>)<\/p>\n

2. Los adversarios de Salom\u00f3n quitados (1Re 2:13-46<\/span>)<\/p>\n

\n3. El matrimonio de Salom\u00f3n con la hija de Fara\u00f3n (1Re 3:1<\/span>)<\/p>\n

\n4. La condici\u00f3n espiritual de Salom\u00f3n (1Re 3:2-3<\/span>)<\/p>\n

\n5. El sacrificio de Salom\u00f3n en Gaba\u00f3n (1Re 3:4<\/span>; 2Cr 1:2-6<\/span>)<\/p>\n

\n6. El sue\u00f1o y oraci\u00f3n de Salom\u00f3n por sabidur\u00eda (1Re 3:5-15<\/span>; 2Cr 1:7-12<\/span>)<\/p>\n

\n7. El juicio por parte de Salom\u00f3n de las rameras con la sabidur\u00eda de Dios (1Re 3:16-28<\/span>)<\/p>\n

\n8. Los oficiales de Salom\u00f3n, su poder, riqueza y sabidur\u00eda (1Re 4:1-34<\/span>; 2Cr 1:13-17<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>El esplendor de Salom\u00f3n (1Re 5:1-18<\/span>; 1Re 6:1-38<\/span>; 1Re 7:1-51<\/span>; 1Re 8:1-66<\/span>; 2Cr 2:1-18<\/span>; 2Cr 3:1-17<\/span>; 2Cr 4:1-22<\/span>; 2Cr 5:1-14<\/span>; 2Cr 6:1-42<\/span>; 2Cr 7:1-22<\/span>)<\/p>\n

1. Preparativos para la construcci\u00f3n del templo (1Re 5:1-18<\/span>; 2Cr 2:1-18<\/span>)<\/p>\n

2. La construcci\u00f3n del templo (1Re 6:1-38<\/span>; 2Cr 3:1-14<\/span>)<\/p>\n

\n3. La construcci\u00f3n del palacio real (1Re 7:1-12<\/span>)<\/p>\n

\n4. La manufactura de los vasos para el templo (1Re 7:13-51<\/span>; 2Cr 3:15-17<\/span>; 2Cr 4:1-22<\/span>; 2Cr 5:1<\/span>)<\/p>\n

\n5. La dedicaci\u00f3n y t\u00e9rmino del templo (1Re 8:1-66<\/span>; 2Cr 5:2-14<\/span>; 2Cr 6:1-42<\/span>; 2Cr 7:1-22<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>La ca\u00edda de Salom\u00f3n (1Re 9:1-28<\/span>; 1Re 10:1-29<\/span>; 1Re 11:1-43<\/span>; 2Cr 8:1-18<\/span>; 2Cr 9:1-31<\/span>)<\/p>\n

1. El pacto dav\u00eddico repetido (1Re 9:1-9<\/span>)<\/p>\n

2. La desobediencia de Salom\u00f3n al pacto (1Re 9:10-28<\/span>; 1Re 10:1-29<\/span>; 1Re 11:1-8<\/span>; 2Cr 8:1-18<\/span>; 2Cr 9:1-28<\/span>)<\/p>\n

\n3. La disciplina de Salom\u00f3n por quebrantar el pacto (1Re 11:9-40<\/span>)<\/p>\n

\n4. La muerte de Salom\u00f3n (1Re 11:41-43<\/span>; 2Cr 9:29-31<\/span>)<\/p>\n

V) El reino dividido (<\/b>1Re 12:1-33<\/span>; 1Re 13:1-34<\/span>; 1Re 14:1-31<\/span>; 1Re 15:1-34<\/span>; 1Re 16:1-34<\/span>; 1Re 17:1-24<\/span>; 1Re 18:1-46<\/span>; 1Re 19:1-21<\/span>; 1Re 20:1-43<\/span>; 1Re 21:1-29<\/span>; 1Re 22:1-53<\/span> ;<\/b> 2Re 1:1-18<\/span>; 2Re 2:1-25<\/span>; 2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-29<\/span>; 2Re 9:1-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span>; 2Re 11:1-21<\/span>; 2Re 12:1-21<\/span>; 2Re 13:1-25<\/span>; 2Re 14:1-29<\/span>; 2Re 15:1-38<\/span>; 2Re 16:1-20<\/span>; 2Re 17:1-41<\/span> ;<\/b> 2Cr 10:1-19<\/span>; 2Cr 11:1-23<\/span>; 2Cr 12:1-16<\/span>; 2Cr 13:1-22<\/span>; 2Cr 14:1-15<\/span>; 2Cr 15:1-19<\/span>; 2Cr 16:1-14<\/span>; 2Cr 17:1-19<\/span>; 2Cr 18:1-34<\/span>; 2Cr 19:1-11<\/span>; 2Cr 20:1-37<\/span>; 2Cr 21:1-20<\/span>; 2Cr 22:1-12<\/span>; 2Cr 23:1-21<\/span>; 2Cr 24:1-27<\/span>; 2Cr 25:1-28<\/span>; 2Cr 26:1-23<\/span>; 2Cr 27:1-9<\/span>; 2Cr 28:1-27<\/span> )<\/b><\/p>\n

A) <\/B>El reino se divide (1Re 12:1-33<\/span>; 1Re 13:1-34<\/span>; 1Re 14:1-31<\/span>)<\/p>\n

1. La causa de la divisi\u00f3n (1Re 12:1-24<\/span>)<\/p>\n

2. Jeroboam, rey de Israel (1Re 12:25-33<\/span>; 1Re 13:1-34<\/span>; 1Re 14:1-20<\/span>)<\/p>\n

\n3. Roboam, rey de Jud\u00e1 (1Re 14:21-31<\/span>; 2Cr 10:1-19<\/span>; 2Cr 11:1-23<\/span>; 2Cr 12:1-16<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Los dos reyes de Jud\u00e1 (1Re 15:1-24<\/span>; 2Cr 13:1-22<\/span>; 2Cr 14:1-15<\/span>; 2Cr 15:1-19<\/span>; 2Cr 16:1-14<\/span>)<\/p>\n

1. Abiam o Ab\u00edas, rey de Jud\u00e1 (1Re 15:1-8<\/span>; 2Cr 13:1-22<\/span>)<\/p>\n

2. Asa, rey de Jud\u00e1 (1Re 15:9-24<\/span>; 2Cr 14:1-15<\/span>; 2Cr 15:1-19<\/span>; 2Cr 16:1-14<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>Los cinco reyes de Israel (1Re 15:25-34<\/span>; 1Re 16:1-28<\/span>)<\/p>\n

1. Nadab, rey de Israel (1Re 15:25-31<\/span>)<\/p>\n

2. Baasa, rey de Israel (1Re 15:32-34<\/span>; 1Re 16:1-7<\/span>)<\/p>\n

\n3. Ela, rey de Israel (1Re 16:8-14<\/span>)<\/p>\n

\n4. Zimri, rey de Israel (1Re 16:15-20<\/span>)<\/p>\n

\n5. Omri, rey de Israel (1Re 16:21-28<\/span>)<\/p>\n

D) <\/B>Acab, rey de Israel (1Re 16:29-34<\/span>; 1Re 17:1-24<\/span>; 1Re 18:1-46<\/span>; 1Re 19:1-21<\/span>; 1Re 20:1-43<\/span>; 1Re 21:1-29<\/span>; 1Re 22:1-40<\/span>)<\/p>\n

1. El pecado de Acab (1Re 16:29-34<\/span>)<\/p>\n

2. El\u00edas el profeta (1Re 17:1-24<\/span>; 1Re 18:1-46<\/span>; 1Re 19:1-21<\/span>)<\/p>\n

\n3. Guerras con Siria (1Re 20:1-43<\/span>)<\/p>\n

\n4. Nabot calumniado y asesinado (1Re 21:1-16<\/span>)<\/p>\n

\n5. La muerte de Acab (1Re 21:17-29<\/span>; 1Re 22:1-40<\/span>)<\/p>\n

E) <\/B>Josafat, rey de Jud\u00e1 (1Re 22:41-50<\/span>; 2Cr 17:1-19<\/span>; 2Cr 18:1-34<\/span>; 2Cr 19:1-11<\/span>; 2Cr 20:1-37<\/span>; 2Cr 21:1-3<\/span>)<\/p>\n

F) <\/B>Ocoz\u00edas, rey de Israel (1Re 22:51-53<\/span>; 2Re 1:1-18<\/span>)<\/p>\n

\nG) <\/B>Joram, rey de Israel (2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-15<\/span>)<\/p>\n

\nH) <\/B>Joram, rey de Jud\u00e1 (2Re 8:16-24<\/span>; 2Cr 21:4-20<\/span>)<\/p>\n

\nI) <\/B>Ocoz\u00edas, rey de Jud\u00e1 (2Re 8:25-29<\/span>; 2Re 9:1-29<\/span>; 2Cr 22:1-9<\/span>)<\/p>\n

\nJ) <\/B>Jeh\u00fa, rey de Israel (2Re 9:30-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span>)<\/p>\n

\nK) <\/B>Atal\u00eda, reina de Jud\u00e1 (2Re 11:1-16<\/span>; 2Cr 22:10-12<\/span>; 2Cr 23:1-21<\/span>)<\/p>\n

\nL) <\/B>Jo\u00e1s, rey de Jud\u00e1 (2Re 11:17-21<\/span>; 2Re 12:1-21<\/span>; 2Cr 24:1-27<\/span>)<\/p>\n

\nM) <\/B>Joacaz, rey de Israel (2Re 13:1-9<\/span>)<\/p>\n

\nN) <\/B>Jo\u00e1s, rey de Israel (2Re 13:10-25<\/span>)<\/p>\n

\nO) <\/B>\u00d1. Amas\u00edas, rey de Jud\u00e1 (2Re 14:1-22<\/span>; 2Cr 25:1-28<\/span>)<\/p>\n

\nP) <\/B>Jeroboam II, rey de Israel (2Re 14:23-29<\/span>)<\/p>\n

\nQ) <\/B>Uz\u00edas, o Azar\u00edas, rey de Jud\u00e1 (2Re 15:1-7<\/span>; 2Cr 26:1-23<\/span>)<\/p>\n

\nR) <\/B>Zacar\u00edas, rey de Israel (2Re 15:8-12<\/span>)<\/p>\n

\nS) <\/B>Salum, rey de Israel (2Re 15:13-15<\/span>)<\/p>\n

\nT) <\/B>Manahem, rey de Israel (2Re 15:16-22<\/span>)<\/p>\n

\nU) <\/B>Peka\u00eda, rey de Israel (2Re 15:23-26<\/span>)<\/p>\n

\nV) <\/B>Peka, rey de Israel (2Re 15:27-31<\/span>)<\/p>\n

\nW) <\/B>Jotam, rey de Jud\u00e1 (2Re 15:32-38<\/span>; 2Cr 27:1-9<\/span>)<\/p>\n

\nX) <\/B>W. Acaz, rey de Jud\u00e1 (2Re 16:1-20<\/span>; 2Cr 28:1-27<\/span>)<\/p>\n

\nY) <\/B>X. Oseas, rey de Israel (2Re 17:1-41<\/span>)<\/p>\n

VI) El reino sobreviviente de Jud\u00e1 (<\/b>2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>; 2Re 21:1-26<\/span>; 2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-37<\/span>; 2Re 24:1-20<\/span>; 2Re 25:1-30<\/span> ;<\/b> 2Cr 29:1-36<\/span>; 2Cr 30:1-27<\/span>; 2Cr 31:1-21<\/span>; 2Cr 32:1-33<\/span>; 2Cr 33:1-25<\/span>; 2Cr 34:1-33<\/span>; 2Cr 35:1-27<\/span>; 2Cr 36:1-23<\/span> )<\/b><\/p>\n

A) <\/B>Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1 (2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>; 2Cr 29:1-36<\/span>; 2Cr 30:1-27<\/span>; 2Cr 31:1-21<\/span>; 2Cr 32:1-33<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Manas\u00e9s, rey de Jud\u00e1 (2Re 21:1-18<\/span>; 2Cr 33:1-20<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>Am\u00f3n, rey de Jud\u00e1 (2Re 21:19-26<\/span>; 2Cr 33:21<\/span>; 2Cr 33:25<\/span>)<\/p>\n

\nD) <\/B>Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1 (2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-30<\/span>; 2Cr 34:1-33<\/span>; 2Cr 35:1-27<\/span>)<\/p>\n

\nE) <\/B>Joacaz, rey de Jud\u00e1 (2Re 23:31-34<\/span>; 2Cr 36:1-3<\/span>)<\/p>\n

\nF) <\/B>Joacim, rey de Jud\u00e1 (2Re 23:35-37<\/span>; 2Re 24:1-7<\/span>; 2Cr 36:4-8<\/span>)<\/p>\n

\nG) <\/B>Joaqu\u00edn, rey de Jud\u00e1 (2Re 24:8-16<\/span>; 2Cr 36:9-10<\/span>)<\/p>\n

\nH) <\/B>Sedequ\u00edas, rey de Jud\u00e1 (2Re 24:17-20<\/span>; 2Re 25:1-21<\/span>; 2Cr 36:11-21<\/span>)<\/p>\n

\nI) <\/B>Gedal\u00edas, gobernador de Jud\u00e1 (2Re 25:22-26<\/span>)<\/p>\n

\nJ) <\/B>Joaqu\u00edn liberado en Babilonia (2Re 25:27-30<\/span>)<\/p>\n

K) <\/B>Ciro decreta la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (2Cr 36:22-23<\/span>)<\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

se rebel\u00f3 Moab.<\/b> Vea las notas sobre G\u00e9n 19:37-38<\/span>; Introducci\u00f3n a Rut: Contexto; cp. Rut 3:4-18<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N A LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b><\/p>\n

(1Re 12:1-33<\/span> \u2014 1Re 22:1-53<\/span>; 2Re 1:1-18<\/span> \u2014 2Re 17:1-41<\/span>; 2Re 18:1-37<\/span> \u2014 2Re 25:1-30<\/span>; 2Cr 10:1-19<\/span> \u2014 2Cr 36:1-23<\/span>; Abd\u00edas; Joel; Jon\u00e1s; Amos; Oseas; Miqueas; Isa\u00edas; Nahum; Sofon\u00edas; Habacuc; Jerem\u00edas; Lamentaciones)<\/p>\n

1.<\/b> Esta etapa cubre un per\u00edodo de unos 325<\/b> a\u00f1os, desde el 930<\/b> a.C. hasta el 605<\/b> a.C. Los sucesos m\u00e1s importantes tienen lugar en Jerusal\u00e9n y en Samaria.<\/p>\n

2.<\/b> La etapa comienza con la tragedia de una guerra civil que divide a la naci\u00f3n en dos reinos antag\u00f3nicos. Termina con la ca\u00edda de ambos reinos en poder de dos naciones gentiles enemigas (1Re 12:1-33<\/span>; 2Re 17:1-41<\/span>; 2Re 25:1-30<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> En este per\u00edodo se destacan los siguientes hechos:<\/p>\n

a.<\/b> Un rey (Jos\u00edas) descubre la Palabra de Dios en el templo y otro rey (Joacim) intenta destruirla quem\u00e1ndola (2Re 22:1-20<\/span>; Jer 36:1-32<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Son escritos al menos doce libros del Antiguo Testamento por once autores humanos. Son: Abd\u00edas, Joel, Jon\u00e1s, Am\u00f3s, Oseas, Miqueas, Isa\u00edas, Nahum, Sofon\u00edas, Habacuc y Jerem\u00edas (que escribi\u00f3 tambi\u00e9n Lamentaciones).<\/p>\n

c.<\/b> Tiene lugar el segundo de uno de los cuatro grandes per\u00edodos de milagros en la Biblia.<\/p>\n

(1<\/b>) El primero fue durante el tiempo de Mois\u00e9s y Josu\u00e9.<\/p>\n

(2<\/b>) El segundo aconteci\u00f3 durante el ministerio de El\u00edas y Eliseo.<\/p>\n

(3<\/b>) El tercero fue durante los d\u00edas de Daniel y Ezequiel.<\/p>\n

(4<\/b>) El cuatro tuvo lugar en los d\u00edas de Cristo y los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

d.<\/b> Las tres personas que fueron resucitadas de entre los muertos durante el Antiguo Testamento: <\/p>\n

(1<\/b>) 1Re 17:1-24<\/span>, <\/p>\n

(2<\/b>) 2Re 4:1-44<\/span>, y <\/p>\n

(3<\/b>) 2Re 13:1-25<\/span>.<\/p>\n

e.<\/b> Se habla de Naam\u00e1n, el \u00fanico hombre leproso del Antiguo Testamento que fue sanado de la enfermedad (2Re 5:1-27<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> La salvaci\u00f3n de Samaria (la capital del norte) por cuatro leprosos, y la salvaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (la capital del sur) por el \u00c1ngel de Jehov\u00e1 (2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> El comienzo de la raza de los samaritanos (2Re 17:1-41<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Suceden la segunda y la tercera de tres veces que Dios separa las aguas del r\u00edo Jord\u00e1n (2Re 2:1-25<\/span>). (Para la primera vez, v\u00e9ase Jos 3:1-17<\/span>.)<\/p>\n

i.<\/b> El relato de c\u00f3mo un coro que cantando derrot\u00f3 al enemigo en el campo de batalla.<\/p>\n

\u00abY cuando se levantaron por la ma\u00f1ana, salieron al desierto de Tecoa. Y mientras ellos sal\u00edan, Josafat, estando en pie, dijo: O\u00eddme, Jud\u00e1 y moradores de Jerusal\u00e9n. Creed en Jehov\u00e1 vuestro Dios, y estar\u00e9is seguros; creed a sus profetas, y ser\u00e9is prosperados. Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a Jehov\u00e1, vestidos de ornamentos sagrados, mientras sal\u00eda la gente armada, y que dijesen: Glorificad a Jehov\u00e1, porque su misericordia es para siempre. Y cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza, Jehov\u00e1 puso contra los hijos de Am\u00f3n, de Moab y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que ven\u00edan contra Jud\u00e1, y se mataron los unos a los otros\u00bb (2Cr 20:20-22<\/span>).<\/p>\n

j.<\/b> La se\u00f1al de agua consumida por el fuego (1Re 18:1-46<\/span>). \u00abEntonces cay\u00f3 fuego de Jehov\u00e1, y consumi\u00f3 el holocausto, la le\u00f1a, las piedras y el polvo, y aun lami\u00f3 el agua que estaba en la zanja\u00bb (1Re 18:38<\/span>).<\/p>\n

k.<\/b> La escena de un hacha flotando en el agua (2Re 6:1-33<\/span>).<\/p>\n

l.<\/b> La visi\u00f3n del segundo de dos hombres que partieron al cielo sin previamente morir (2Re 2:1-25<\/span>). \u00abY aconteci\u00f3 que yendo ellos y hablando, he aqu\u00ed un carro de fuego con caballos de fuego apart\u00f3 a los dos; y El\u00edas subi\u00f3 al cielo en un torbellino\u00bb (2Re 2:11<\/span>).<\/p>\n

m.<\/b> La \u00fanica vez en el Antiguo Testamento que le es permitido a los hombres ver el ej\u00e9rcito de \u00e1ngeles de Dios (2Re 6:1-33<\/span>).<\/p>\n

\u00abY se levant\u00f3 de ma\u00f1ana y sali\u00f3 el que serv\u00eda al var\u00f3n de Dios, y he aqu\u00ed el ej\u00e9rcito que ten\u00eda sitiada la ciudad, con gente de a caballo y carros. Entonces su criado le dijo; \u00a1Ha, se\u00f1or m\u00edo! \u00bfQu\u00e9 haremos? \u00c9l le dijo: No tengas miedo, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos. Y or\u00f3 Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehov\u00e1, que abras sus ojos, para que vea. Entonces Jehov\u00e1 abri\u00f3 los ojos del criado, y mir\u00f3; y he aqu\u00ed que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de El\u00edseo\u00bb (2Re 6:15-17<\/span>).<\/p>\n

n.<\/b> Leemos acerca de siete oraciones en un monte, siete inmersiones en un r\u00edo, y de siete estornudos en una cama (1Re 18:1-46<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>).<\/p>\n

El\u00edas hizo las siete oraciones en el monte Carmelo.<\/p>\n

Naam\u00e1n se sumergi\u00f3 siete veces en el Jord\u00e1n.<\/p>\n

Un ni\u00f1o resucitado estornud\u00f3 siete veces en Sunem.<\/p>\n

LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b><\/p>\n

Esta etapa nos ofrece el per\u00edodo m\u00e1s entretejido, din\u00e1mico y detallado de toda la Biblia. La vamos a considerar bajo tres divisiones principales.<\/p>\n

I.<\/b> Una introducci\u00f3n a la etapa del reino dividido.<\/p>\n

II.<\/b> Los reyes que reinaron en esta etapa. En su presentaci\u00f3n emplearemos un m\u00e9todo doble:<\/p>\n

A.<\/b> La visi\u00f3n de conjunto. El reinado de cada rey ser\u00e1 brevemente bosquejado.<\/p>\n

B.<\/b> El m\u00e9todo de mirar con la lupa. El reinado de cada uno de los reyes importantes ser\u00e1 examinado m\u00e1s en detalle.<\/p>\n

III.<\/b> Los libros del Antiguo Testamento que fueron escritos durante esta etapa.<\/p>\n

I. Una introducci\u00f3n a la etapa del reino dividido<\/b>. Despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, una tr\u00e1gica guerra civil dividi\u00f3 a Israel en dos reinos rivales, el reino del norte y el del sur.<\/p>\n

A.<\/b> El reino del norte:<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 en el 931<\/b> a.C. y permaneci\u00f3 210<\/b> a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> El primer rey fue Jeroboam.<\/p>\n

3.<\/b> El \u00faltimo rey fue Oseas.<\/p>\n

4.<\/b> El total de reyes fue diecinueve y ninguno de ellos agrad\u00f3 al Se\u00f1or.<\/p>\n

5.<\/b> Estuvo compuesto de diez tribus.<\/p>\n

6.<\/b> La capital del reino fue Samaria.<\/p>\n

7.<\/b> Fue capturado por los asirios en el 721<\/b> a.C.<\/p>\n

8.<\/b> Nunca volvieron de la cautividad<\/p>\n

B.<\/b> El reino del sur:<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 en el 931<\/b> a.C. y dur\u00f3 325<\/b> a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> El primer rey fue Roboam.<\/p>\n

3.<\/b> El \u00faltimo rey fue Sedequ\u00edas.<\/p>\n

4.<\/b> El total de reyes fue veinte: diecinueve reyes y una reina. Ocho de ellos fueron hombres piadosos que agradaron al Se\u00f1or.<\/p>\n

5.<\/b> Estaba compuesto de dos tribus: Jud\u00e1 y Benjam\u00edn.<\/p>\n

6.<\/b> Su capital continu\u00f3 siendo Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

7.<\/b> Fue capturado por los babilonios en el 606<\/b> a.C.<\/p>\n

8.<\/b> Volvieron de la cautividad tres grupos separados.<\/p>\n

Nota: La etapa del reino dividido puede a su vez ser dividida en dos per\u00edodos:<\/p>\n

a.<\/b> El reino dividido (refiri\u00e9ndonos tanto al reino del norte como el del sur) (931-721<\/b> a.C.).<\/p>\n

b.<\/b> El reino del sur solo (721<\/b>–605<\/b> a.C.).<\/p>\n

II. Los reyes de esta etapa del reino dividido<\/b>.<\/p>\n

La visi\u00f3n de conjunto<\/i><\/p>\n

Reyes del norte:<\/p>\n

A.<\/b> Jeroboam (1Re 11:26-43<\/span>; 1Re 12:1-33<\/span>; 1Re 13:1-34<\/span>; 1Re 14:1-20<\/span>; 2Cr 9:29-31<\/span>; 2Cr 10:1-19<\/span>; 2Cr 11:1-23<\/span>; 2Cr 12:1-16<\/span>; 2Cr 13:1-22<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue miembro del consejo de ministros de Salom\u00f3n, pero tuvo que huir a Egipto por un tiempo para librarse de la ira del rey (1Re 11:28<\/span>; 1Re 11:40<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Dirigi\u00f3 la rebeli\u00f3n de las diez tribus en Siquem.<\/p>\n

3.<\/b> Su religi\u00f3n falsa llev\u00f3 a Israel a pecar.<\/p>\n

4.<\/b> El altar que levant\u00f3 fue destruido, su brazo qued\u00f3 paralizado, y su hijo muri\u00f3, todo a consecuencia de su pecado.<\/p>\n

5.<\/b> Fue derrotado en la guerra que tuvo con Abiam el segundo rey del reino del sur.<\/p>\n

6.<\/b> Fue atacado por una plaga de parte de Dios y muri\u00f3.<\/p>\n

7.<\/b> Rein\u00f3 durante veintid\u00f3s a\u00f1os (931-909<\/b> a.C.).<\/p>\n

B.<\/b> Nadab (1Re 15:25-28<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo de Jeroboam.<\/p>\n

2.<\/b> Fue asesinado por un rebelde llamado Baasa.<\/p>\n

3.<\/b> Nadab fue el primero de seis reyes del norte que murieron asesinados mientras reinaban.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante dos a\u00f1os. (910<\/b>–908<\/b> a.C.).<\/p>\n

C.<\/b> Baasa (1Re 15:27<\/span> \u2014 1Re 16:7<\/span>; 2Cr 16:1-6<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Cumpli\u00f3 sin saberlo la profec\u00eda que el profeta Ah\u00edas hab\u00eda dado a la esposa de Jeroboam en cuanto a la muerte de Nadab y toda su familia. (Cp. 1Re 14:14<\/span> con 1Re 15:29<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/b> Le declar\u00f3 la guerra a Asa (tercer rey de Jud\u00e1) y empez\u00f3 a fortificar la ciudad de Ram\u00e1 para controlar la carretera que llevaba a Jud\u00e1, en la esperanza de cortar la comunicaci\u00f3n y el comercio con Jerusal\u00e9n (2Cr 16:1<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fue rechazado por Dios a causa de su pecado. El profeta Jeh\u00fa predijo que los descendientes de Baasa sufrir\u00edan el mismo juicio que Dios hab\u00eda tra\u00eddo sobre Jeroboam.<\/p>\n

4.<\/b> Baasa rein\u00f3 durante veinticuatro a\u00f1os (909<\/b>–885<\/b> a.C.).<\/p>\n

Nota: Ya hemos podido observar que a veces los reinados coincid\u00edan. Es decir, que en ocasiones el padre y el hijo pudieron estar reinando al mismo tiempo. Esto explica la diferencia en el total de a\u00f1os en los reyes del norte tal como los da la Biblia, que es 252<\/b> a\u00f1os, cuando en realidad el verdadero n\u00famero es alrededor de 208<\/b> a\u00f1os (empezando con Jeroboam en el 931<\/b> a.C. y terminando con Oseas en el 721<\/b> a.C.).<\/p>\n

D.<\/b> Ela (1Re 16:6-14<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era hijo de Baasa.<\/p>\n

2.<\/b> Fue asesinado por Zimri, el capit\u00e1n de la guardia real.<\/p>\n

3.<\/b> Estaba embriagado cuando le mataron.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante dos a\u00f1os (885<\/b>–883<\/b> a.C.).<\/p>\n

E.<\/b> Zimri (1Re 16:9-20<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Cumpli\u00f3 la profec\u00eda de Jeh\u00fa matando a todos los miembros de la familia de Baasa. (Comparar 1Re 16:7<\/span> con 1Re 16:12<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/b> Zimri fue poco despu\u00e9s cercado en el palacio por Omri, el nuevo jefe del ej\u00e9rcito, y muri\u00f3 suicid\u00e1ndose.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 solamente siete d\u00edas (885<\/b> a.C.).<\/p>\n

F.<\/b> Omri (1Re 16:15-28<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Traslad\u00f3 la capital del norte de Tirsa a Samaria.<\/p>\n

2.<\/b> Arregl\u00f3 el matrimonio pol\u00edtico de su hijo Acab con Jezabel, la hija de Et-baal, rey de los sidonios.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 durante doce a\u00f1os (885<\/b>–873<\/b> a.C.).<\/p>\n

G.<\/b> Acab (1Re 16:28-34<\/span>; 1Re 17:1-24<\/span>; 1Re 18:1-46<\/span>; 1Re 19:1-21<\/span>; 1Re 20:1-43<\/span>; 1Re 21:1-29<\/span>; 1Re 22:1-40<\/span>; 2Cr 18:1-34<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Se cas\u00f3 con Jezabel.<\/p>\n

2.<\/b> Se le concedi\u00f3 derrotar a los sirios en dos ocasiones.<\/p>\n

3.<\/b> Fue amonestado frecuentemente por El\u00edas:<\/p>\n

a.<\/b> Por estimular el culto a Baal.<\/p>\n

b.<\/b> Por su participaci\u00f3n en el asesinato de Nabot.<\/p>\n

c.<\/b> Por perdonarle la vida al imp\u00edo rey sirio.<\/p>\n

4.<\/b> Meti\u00f3 al piadoso rey Josafat (cuarto rey de Jud\u00e1) en un doble compromiso:<\/p>\n

a.<\/b> Una alianza matrimonial, por la cual dio a su hija Atal\u00eda, una mujer imp\u00eda, como esposa a Joram, hijo de Josafat.<\/p>\n

b.<\/b> Una alianza militar, mediante la que logr\u00f3 que Josafat se uniera con \u00e9l en guerra contra Siria.<\/p>\n

5.<\/b> La muerte de su malvada esposa fue predicha por El\u00edas.<\/p>\n

6.<\/b> Su propia muerte fue predicha tanto por El\u00edas como por el profeta Mica\u00edas.<\/p>\n

7.<\/b> Fue herido y muri\u00f3 en guerra contra los sirios.<\/p>\n

8.<\/b> Rein\u00f3 durante veintid\u00f3s a\u00f1os (874<\/b>–852<\/b> a.C.).<\/p>\n

H.<\/b> Ocoz\u00edas (1Re 22:40<\/span> \u2014 2Re 1:18<\/span>; 2Cr 20:35-37<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo mayor de Acab y Jezabel.<\/p>\n

2.<\/b> Convenci\u00f3 a Josafat de que se asociara con \u00e9l para la construcci\u00f3n de una flota mercante en Ezi\u00f3n-geber (2Cr 20:35-37<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Sufri\u00f3 una grave ca\u00edda, que result\u00f3 fatal, estando en su palacio en Samaria.<\/p>\n

4.<\/b> Busc\u00f3 la sanidad consultando al dios pagano Baal-zebub, pero recibi\u00f3 inmediata condenaci\u00f3n de parte de El\u00edas, a quien procur\u00f3 arrestar sin conseguirlo.<\/p>\n

5.<\/b> Rein\u00f3 durante dos a\u00f1os (853<\/b>–851<\/b> a.C.).<\/p>\n

I.<\/b> Joram (2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-29<\/span>; 2Re 9:1-25<\/span>; 2Cr 22:5-7<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo m\u00e1s joven de Acab y hermanos de Ocoz\u00edas.<\/p>\n

2.<\/b> Al igual que su padre y hermano, persuadi\u00f3 a Josafat para que se aliara con \u00e9l, esta vez para pelear contra los moabitas. El profeta El\u00edseo obr\u00f3 un milagro en esta ocasi\u00f3n, por amor de Josafat, que result\u00f3 en la victoria de los aliados sobre Moab.<\/p>\n

3.<\/b> El\u00edseo m\u00e1s tarde ayud\u00f3 al rey Joram previni\u00e9ndole de algunas emboscadas que los sirios planeaban contra \u00e9l.<\/p>\n

4.<\/b> Despu\u00e9s Eliseo le impidi\u00f3 que matase a unos soldados enemigos sirios que Dios hab\u00eda cegado.<\/p>\n

5.<\/b> Joram todav\u00eda reinaba cuando Dios us\u00f3 a cuatro leprosos para librar a la ciudad de Samar\u00eda de morir de hambre.<\/p>\n

6.<\/b> \u00c9l era tambi\u00e9n el rey con quien se entrevist\u00f3 el general sirio Naam\u00e1n que estaba leproso.<\/p>\n

7.<\/b> Fue despu\u00e9s asesinado por Jeh\u00fa en Jezreel.<\/p>\n

8.<\/b> Rein\u00f3 durante doce a\u00f1os (852<\/b>–840<\/b> a.C.).<\/p>\n

J.<\/b> Jeh\u00fa (2Re 9:1-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span>; 2Cr 22:7-12<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue ungido por Eliseo y se le encomend\u00f3 que ejecutara a todos los miembros de la dinast\u00eda de Acab, incluyendo a Joram y Jezabel.<\/p>\n

2.<\/b> Montado en su carro se dirigi\u00f3 al valle de Jezreel, donde mat\u00f3 tanto a Joram como a Ocoz\u00edas, el sexto rey de Jud\u00e1 (que no hay que confundir con el Ocoz\u00edas que fue hermano mayor de Joram).<\/p>\n

3.<\/b> Despu\u00e9s march\u00f3 a la ciudad de Jezreel y mat\u00f3 a Jezabel.<\/p>\n

4.<\/b> A continuaci\u00f3n, demand\u00f3 que le entregaran las cabezas de setenta familiares de Acab que viv\u00edan en la ciudad de Samar\u00eda.<\/p>\n

5.<\/b> Continu\u00f3 con la purga matando incluso a los descendientes y amigos de Acab.<\/p>\n

6.<\/b> Finalmente, reuni\u00f3, mediante enga\u00f1o, a todos los sacerdotes de Baal en una gran asamblea en Jezreel y mand\u00f3 matarlos a todos.<\/p>\n

7.<\/b> Rein\u00f3 durante veintiocho a\u00f1os (841<\/b>–813<\/b> a.C.).<\/p>\n

K.<\/b> Joacaz (2Re 13:1-9<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo de Jeh\u00fa.<\/p>\n

2.<\/b> Estuvo sometido durante todo su reinado a Hazael, rey de Siria. Su ej\u00e9rcito qued\u00f3 reducido a cincuenta soldados de caballer\u00eda, diez carros de guerra, y diez mil soldados de infanter\u00eda.<\/p>\n

3.<\/b> Mostr\u00f3 en una ocasi\u00f3n remordimiento, por poco tiempo (como una vez lo hab\u00eda hecho Acab, v\u00e9ase 1Re 21:27-29<\/span>), pero aparentemente no fue un verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante diecisiete a\u00f1os (814<\/b>–797<\/b> a.C.).<\/p>\n

L.<\/b> Jo\u00e1s (2Re 13:10-25<\/span>; 2Re 14:1-16<\/span>; 2Cr 25:17-24<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo de Joacaz.<\/p>\n

2.<\/b> Visit\u00f3 a Eliseo en su lecho de muerte.<\/p>\n

3.<\/b> Derrot\u00f3 a Amasias en el campo de batalla (octavo rey de Jud\u00e1).<\/p>\n

4.<\/b> Relat\u00f3 la segunda de las f\u00e1bulas del Antiguo Testamento para ridiculizar las pretensiones de Amasias.<\/p>\n

5.<\/b> Tom\u00f3 cautivo a Amasias y lo llev\u00f3 a Jerusal\u00e9n, march\u00e1ndose despu\u00e9s de la ciudad con rehenes y mucha riqueza.<\/p>\n

6.<\/b> Rein\u00f3 durante diecis\u00e9is a\u00f1os (798<\/b>–782<\/b> a.C.).<\/p>\n

M.<\/b> Jeroboam II (2Re 14:23-29<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era hijo de Jo\u00e1s.<\/p>\n

2.<\/b> Rein\u00f3 m\u00e1s que ning\u00fan otro rey del norte.<\/p>\n

3.<\/b> Fue tambi\u00e9n el m\u00e1s poderoso de los reyes del norte.<\/p>\n

4.<\/b> Recuper\u00f3 los territorios que Israel hab\u00eda perdido alrededor del mar Muerto. Dios le permiti\u00f3 prosperar y ensanchar su reino a pesar de sus malos caminos, porque Dios tuvo misericordia de la pobre condici\u00f3n de Israel en este tiempo (2Re 14:25-26<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> El profeta Jon\u00e1s vivi\u00f3 y ministr\u00f3 durante esta \u00e9poca.<\/p>\n

6.<\/b> Jeroboam II rein\u00f3 durante cuarenta y un a\u00f1os (793<\/b>–753<\/b> a.C.).<\/p>\n

N.<\/b> Zacar\u00edas (2Re 14:29<\/span>; 2Re 15:1-12<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo de Jeroboam II.<\/p>\n

2.<\/b> Fue asesinado por un rebelde llamado Salum.<\/p>\n

3.<\/b> Zacar\u00edas era tataranieto de Jeh\u00fa y cuarto rey de esta familia. Con su muerte termin\u00f3 esta dinast\u00eda, cumpli\u00e9ndose as\u00ed la profec\u00eda de Dios acerca de Jeh\u00fa. (V\u00e9ase 2Re 10:30<\/span>; 2Re 14:29<\/span>; 2Re 15:8-12<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante seis meses (753<\/b> a.C.).<\/p>\n

\u00d1.<\/b> Salum (2Re 15:10-15<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue asesinado por un soldado muy cruel llamado Manahem.<\/p>\n

2.<\/b> Rein\u00f3 solamente un mes (752<\/b> a.C.).<\/p>\n

O.<\/b> Manahem (2Re 15:14-22<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue uno de los reyes m\u00e1s brutales que se sentaron en el trono del reino del norte.<\/p>\n

2.<\/b> Pag\u00f3 con la muerte toda oposici\u00f3n de parte de sus s\u00fabditos, abriendo incluso el vientre a las mujeres encinta.<\/p>\n

3.<\/b> Compr\u00f3 la protecci\u00f3n del rey asirio Pul (Tiglat-pileser), que en este tiempo hab\u00eda invadido Israel, con mil talentos de plata (equivalente a unos treinta y tres mil kilos).<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante diez a\u00f1os (752<\/b>–742<\/b> a.C.)<\/p>\n

P.<\/b> Peka\u00eda (2Re 15:22-26<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el hijo de Manahem<\/p>\n

2.<\/b> Fue asesinado por Peka, el jefe de su ej\u00e9rcito.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 durante dos a\u00f1os (742<\/b>–741<\/b> a.C.).<\/p>\n

Q.<\/b> Peka (2Re 15:27-31<\/span>; 2Cr 28:5-8<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Se uni\u00f3 con Siria para atacar al rey Acaz, de Jud\u00e1, pero no tuvieron \u00e9xito. La raz\u00f3n de esta guerra fue castigar al reino del sur por no haberse sumado a Siria e Israel en un esfuerzo unido para frenar la creciente amenaza de Asiria.<\/p>\n

2.<\/b> Durante su reinado, el rey asirio Tiglat-pileser invadi\u00f3 Israel y se apoder\u00f3 de varias ciudades en la parte norte y este del pa\u00eds.<\/p>\n

3.<\/b> Peka fue asesinado por Oseas.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante veinte a\u00f1os (740<\/b>–732<\/b> a.C.).<\/p>\n

Nota: En este c\u00f3mputo s\u00f3lo aparecen ocho a\u00f1os (740<\/b>–732<\/b>). Se piensa que los primeros doce a\u00f1os (752<\/b>–740<\/b>) pudieron estar compart\u00eddos en una corregencia con Manahem y Peka\u00eda.<\/p>\n

R.<\/b> Oseas (2Re 15:20-38<\/span>; 2Re 16:1-20<\/span>; 2Re 17:1-6<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> \u00c9l fue el \u00faltimo rey del reino del norte.<\/p>\n

2.<\/b> Despu\u00e9s de convertirse en vasallo de Salmanasar, rey de Asiria, Oseas se uni\u00f3 con Egipto en una rebeli\u00f3n contra Asiria.<\/p>\n

3.<\/b> Por esta causa fue hecho prisionero y el pueblo deportado a Asir\u00eda (2Re 17:4-6<\/span>). Con Oseas termin\u00f3 el reino del norte. Diez reyes murieron de muerte natural, siete fueron asesinados, uno se suicid\u00f3, otro muri\u00f3 en una batalla, otro por juicio de Dios, y otro falleci\u00f3 por una ca\u00edda. Ninguno de estos reyes se volvi\u00f3 a Dios. Las diez tribus que fueron deportadas nunca regresaron a Palestina. En realidad, pronto perdieron su identidad tribal, aunque no su linaje. La futura restauraci\u00f3n de las diez tribus perdidas de Israel se consumar\u00e1 al tiempo de la Segunda Venida de Cristo. (V\u00e9ase Mat 24:27-31<\/span>.) El Dios justo tuvo que castigar a Israel por sus pecados. (V\u00e9ase 2Re 17:7-18<\/span>.)<\/p>\n

a.<\/b> El rey de Asiria traslad\u00f3 gente de pueblos extranjeros a la tierra despoblada del reino del norte (2Re 17:24<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Poco despu\u00e9s de llegar estos nuevos pobladores, Dios envi\u00f3 leones que los aterrorizaban y mataban. En su desesperaci\u00f3n, los nuevos colonos enviaron un mensajero al rey de Asir\u00eda solicitando la ayuda de un profeta de Jehov\u00e1, para que parase aquella plaga de leones (2Re 17:25-26<\/span>). Esto hab\u00eda sido profetizado por Mois\u00e9s siglos antes. (V\u00e9ase \u00c9xo 23:29<\/span>; Lev 26:21-22<\/span>.)<\/p>\n

c.<\/b> Fue enviado un sacerdote que empez\u00f3 a ministrarles desde Bet-el. Los leones desaparecieron, y a la vez fue apareciendo una cierta forma de adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1, pero s\u00f3lo en forma, porque aquellas gentes siguieron adorando a sus antiguos \u00eddolos (2Re 17:27-34<\/span>). Este es el comienzo de la raza y religi\u00f3n samaritanas que todav\u00eda exist\u00edan en los tiempos de Jes\u00fas. (V\u00e9ase Jua 4:1-54<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Oseas rein\u00f3 durante nueve a\u00f1os (732-723<\/b> a.C.).<\/p>\n

Reyes del sur:<\/b><\/p>\n

A.<\/b> Roboam (1Re 11:42-43<\/span>; 1Re 12:1-33<\/span>; 1Re 13:1-34<\/span>; 1Re 14:1-31<\/span>; 2Cr 9:31<\/span>; 2Cr 10:1-19<\/span>; 2Cr 11:1-23<\/span>; 2Cr 12:1-16<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era hijo de Salom\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/b> Su necedad provoc\u00f3 la guerra civil de Israel.<\/p>\n

3.<\/b> Tuvo dieciocho esposas y sesenta concubinas, que le dieron veintiocho hijos y sesenta hijas.<\/p>\n

4.<\/b> Su esposa favorita fue Maaca, la imp\u00eda hija de Absal\u00f3n.<\/p>\n

5.<\/b> Su reino fue invadido por Sisac rey de Egipto.<\/p>\n

6.<\/b> Rein\u00f3 durante diecisiete a\u00f1os (931<\/b>–914<\/b> a.C.).<\/p>\n

B.<\/b> Abiam (1Re 14:31<\/span>; 1Re 15:1-8<\/span>; 2Cr 13:1-22<\/span>)<\/p>\n

1.<\/b> Derrot\u00f3 a Jeroboam, rey del norte, en el campo de batalla, mediante una intervenci\u00f3n sobrenatural de Dios.<\/p>\n

2.<\/b> A pesar de la ayuda que recibi\u00f3 de Dios en esta ocasi\u00f3n, m\u00e1s tarde degener\u00f3 en un rey imp\u00edo.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 durante tres a\u00f1os (914<\/b>–911<\/b> a.C.).<\/p>\n

C.<\/b> Asa (1Re 15:8-14<\/span>; 2Cr 14:1-15<\/span>; 2Cr 15:1-19<\/span>; 2Cr 16:1-14<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el primer rey justo y piadoso de Jud\u00e1.<\/p>\n

2.<\/b> Dirigi\u00f3 a Jud\u00e1 en un avivamiento y fue un gran constructor.<\/p>\n

3.<\/b> Dios respondi\u00f3 a su oraci\u00f3n y le libr\u00f3 de una invasi\u00f3n masiva et\u00edope.<\/p>\n

4.<\/b> Lleg\u00f3 a desposeer a su abuela Maaca de sus privilegios a causa de su idolatr\u00eda.<\/p>\n

5.<\/b> Tiempo despu\u00e9s fue reprendido por un profeta y respondi\u00f3 arroj\u00e1ndolo en la c\u00e1rcel.<\/p>\n

6.<\/b> Muri\u00f3 de una enfermedad de los pies, rehusando buscar su curaci\u00f3n en Dios.<\/p>\n

7.<\/b> Rein\u00f3 durante cuarenta y un a\u00f1o (911<\/b>–870<\/b> a. C.).<\/p>\n

D.<\/b> Josafat (1Re 22:41-50<\/span>; 2Cr 17:1-19<\/span>; 2Cr 18:1-34<\/span>; 2Cr 19:1-11<\/span>; 2Cr 20:1-37<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el segundo de los reyes justos de Jud\u00e1.<\/p>\n

2.<\/b> Inici\u00f3 un programa nacional de educaci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n

3.<\/b> Comprometi\u00f3 su testimonio al asociarse con Acab y sus dos hijos, Ocoz\u00edas y Joram.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante veinticinco a\u00f1os (873<\/b>–848<\/b> a.C.).<\/p>\n

E.<\/b> Joram (2Re 8:26-29<\/span>; 2Cr 21:1-20<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Se cas\u00f3 con Atal\u00eda la hija de Acab y Jezabel.<\/p>\n

2.<\/b> Empez\u00f3 su reinado matando a sus seis hermanos.<\/p>\n

3.<\/b> Recibi\u00f3 un mensaje p\u00f3stumo del profeta El\u00edas prediciendo el juicio de Dios sobre \u00e9l a causa de su malvada conducta.<\/p>\n

\n

4.<\/b> Fue atacado y derrotado por los filisteos y los \u00e1rabes.<\/p>\n

5.<\/b> Muri\u00f3 de una horrible enfermedad y nadie lo lament\u00f3 en su funeral.<\/p>\n

6.<\/b> Rein\u00f3 durante ocho a\u00f1os (853<\/b>–845<\/b> a.C.).<\/p>\n

F.<\/b> Ocoz\u00edas (2Re 8:24-29<\/span>; 2Re 9:1-29<\/span>; 2Cr 22:1-9<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Lo mat\u00f3 Jeh\u00fa (el d\u00e9cimo rey del norte).<\/p>\n

2.<\/b> Rein\u00f3 durante un a\u00f1o (841<\/b> a.C.).<\/p>\n

G.<\/b> Atal\u00eda (2Re 11:1-20<\/span>; 2Cr 22:1-12<\/span>; 2Cr 23:1-21<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era la madre del fallecido Ocoz\u00edas.<\/p>\n

2.<\/b> A la muerte del rey, ella mat\u00f3 a todos sus hijos, excepto a uno que fue librado de ella y escondido.<\/p>\n

3.<\/b> Ella misma fue m\u00e1s tarde ejecutada.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante seis a\u00f1os (841<\/b>–835<\/b> a.C.)<\/p>\n

H.<\/b> Jo\u00e1s (2Re 11:1-21<\/span>; 2Re 12:1-21<\/span>; 2Cr 22:10-12<\/span>; 2Cr 23:1-21<\/span>; 2Cr 24:1-27<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el \u00fanico sobreviviente de la matanza de Atal\u00eda.<\/p>\n

2.<\/b> Por un tiempo vivi\u00f3 agradando a Dios, pero despu\u00e9s degener\u00f3 en un l\u00edder cruel.<\/p>\n

3.<\/b> Sancion\u00f3 la lapidaci\u00f3n de Zacar\u00edas, el piadoso sumo sacerdote jud\u00edo que hab\u00eda reprendido a Jud\u00e1 por su pecado y hecho un llamamiento nacional al arrepentimiento.<\/p>\n

4.<\/b> Fue asesinado por su propia guardia de palacio.<\/p>\n

5.<\/b> Rein\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os (835<\/b>–795<\/b> a.C.).<\/p>\n

I.<\/b> Amasias (2Re 14:1-20<\/span>; 2Cr 25:1-28<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue un buen rey por un tiempo. Mand\u00f3 ejecutar a los asesinos de su padre, pero no mat\u00f3 a sus hijos, obedeciendo la ley de Mois\u00e9s que dice que los hijos no pagar\u00edan por los pecados de sus padres (Deu 24:16<\/span>; Eze 18:4<\/span>; Eze 18:20<\/span>). (V\u00e9anse 2Cr 25:1-4<\/span>; 2Re 12:21<\/span>; 2Re 14:1-6<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/b> Amasias organiz\u00f3 el ej\u00e9rcito de Jud\u00e1 y encontr\u00f3 que dispon\u00eda de 300<\/b>.000<\/b> soldados. Despu\u00e9s contrat\u00f3 los servicios de 100<\/b>.000<\/b> soldados mercenarios experimentados por la suma de cien talentos de plata (equivalentes a tres mil trescientos kilos de plata), para que le ayudaran a luchar contra Edom (2Cr 25:5-6<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Un profeta le aconsej\u00f3 que no usara a estos soldados y al rey le cost\u00f3 seguir este consejo, quedando resentido por la p\u00e9rdida del dinero que hab\u00eda pagado por ellos. Pero el profeta le asegur\u00f3: \u00ab… Jehov\u00e1 puede darte mucho m\u00e1s que esto\u00bb (2Cr 25:9<\/span>). Aqu\u00ed tenemos una valiosa lecci\u00f3n espiritual que deber\u00edamos tener en cuenta cada vez que Dios nos pide que, por amor y obediencia a \u00e9l, dejemos cualquier cosa que nos sea muy \u00edntima y querida. Leer las conmovedoras palabras de Jes\u00fas a Pedro en Mat 19:27-29<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Los soldados de Israel se volvieron a casa, pero ellos tambi\u00e9n se marcharon frustrados y enojados. En su camino de regreso entraron por la fuerza en varios pueblos jud\u00edos y mataron a 3<\/b>.000<\/b> personas (2Cr 25:13<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Amasias entr\u00f3 en guerra contra Edom contando solamente con su ej\u00e9rcito y derrot\u00f3 completamente a los edomitas, matando de ellos a 20<\/b>.000<\/b> soldados (2Cr 26:11<\/span>). Pero cometi\u00f3 la necedad de traer consigo algunos \u00eddolos edomitas y empez\u00f3 a adorarlos. Dios le advirti\u00f3 por medio de un profeta de que este acto provocaba la ira divina, pero Amasias rehus\u00f3 escuchar y despidi\u00f3 de mala manera al profeta. Antes de retirarse, el profeta le predijo el juicio de Dios (2Cr 25:14-16<\/span>)<\/p>\n

6.<\/b> El temerario y arrogante Amasias declar\u00f3 entonces la guerra a Jo\u00e1s de Israel, a causa probablemente de la vergonzosa acci\u00f3n del regreso de los mercenarios a su tierra (2Cr 25:17<\/span>). Jo\u00e1s, el rey del norte, respondi\u00f3 al desaf\u00edo de Amasias relat\u00e1ndole la segunda (y \u00faltima) f\u00e1bula que encontramos en el Antiguo Testamento. (V\u00e9ase Jue 9:8-15<\/span> para la primera.) Notemos el lenguaje de la f\u00e1bula: \u00abEntonces Jo\u00e1s rey de Israel envi\u00f3 a decir a Amasias rey de Jud\u00e1: El cardo que estaba en el L\u00edbano envi\u00f3 al cedro que estaba en el L\u00edbano, diciendo: Da tu hija a mi hijo por mujer. Y he aqu\u00ed que las fieras que estaban en el L\u00edbano pasaron, y hollaron el cardo\u00bb (2Cr 25:18<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Jo\u00e1s le estaba advirtiendo a Amasias que no permitiera que la victoria contra Edom le cegara a la realidad, sino que retirara su declaraci\u00f3n de guerra. Pero el ruego cay\u00f3 en o\u00eddos sordos. Amasias fue completamente derrotado por Jo\u00e1s en Bet-semes y lo llevaron como un prisionero com\u00fan a Jerusal\u00e9n, su propia ciudad capital. All\u00ed Jo\u00e1s orden\u00f3 la destrucci\u00f3n de 60<\/b> pies (180<\/b> m) de muro para reafirmar y celebrar su victoria. Despu\u00e9s se march\u00f3 llev\u00e1ndose los tesoros del templo y del palacio real, y tomando muchos rehenes (2Cr 25:21-24<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Rein\u00f3 durante veintinueve a\u00f1os (796<\/b>–767<\/b> a.C.).<\/p>\n

J.<\/b> Uz\u00edas. (2Re 15:1-7<\/span>; 2Cr 26:1-23<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue un soldado victorioso y un gran constructor.<\/p>\n

2.<\/b> Intent\u00f3 entrometerse en las funciones de los sacerdotes.<\/p>\n

3.<\/b> Fue castigado por este pecado con la enfermedad de la lepra.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante cincuenta y dos a\u00f1os (792<\/b>–740<\/b> a. C.).<\/p>\n

K.<\/b> Jotam (2Re 15:32-38<\/span>; 2Cr 27:1-9<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue un buen rey (2Cr 27:6<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Construy\u00f3 la puerta superior del templo y edific\u00f3 torres y fortalezas para protecci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/b> Derrot\u00f3 a los amonitas y recibi\u00f3 un cuantioso tributo anual de ellos en plata y trigo.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante diecis\u00e9is a\u00f1os (750<\/b>–732<\/b> a.C.).<\/p>\n

L.<\/b> Acaz (2Re 16:1-20<\/span>; 2Cr 28:1-27<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue quiz\u00e1 el segundo peor rey de Jud\u00e1.<\/p>\n

2.<\/b> Sacrific\u00f3 a sus propios hijos a \u00eddolos paganos diab\u00f3licos.<\/p>\n

3.<\/b> Fue la primera persona que supo acerca del nacimiento virginal del Mes\u00edas.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante diecis\u00e9is a\u00f1os (732<\/b>–716<\/b> a.C.).<\/p>\n

M.<\/b> Ezequ\u00edas (2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>; 2Cr 29:1-36<\/span>; 2Cr 30:1-27<\/span>; 2Cr 31:1-21<\/span>; 2Cr 32:1-33<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el segundo mejor rey de Jud\u00e1.<\/p>\n

2.<\/b> Fue tambi\u00e9n el m\u00e1s rico de todos.<\/p>\n

3.<\/b> Organiz\u00f3 la m\u00e1s grande celebraci\u00f3n de la Pascua desde los d\u00edas de Salom\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/b> Vio como el \u00c1ngel de Jehov\u00e1 derrotaba al ej\u00e9rcito enemigo asirio cuando ten\u00edan cercada Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

5.<\/b> El Se\u00f1or le san\u00f3 de manera sobrenatural de una enfermedad y le concedi\u00f3 quince a\u00f1os m\u00e1s de vida.<\/p>\n

6.<\/b> Gobern\u00f3 durante veintinueve a\u00f1os (716<\/b>–687<\/b> a. C.).<\/p>\n

N.<\/b> Manas\u00e9s (2Re 21:1-18<\/span>; 2Cr 33:1-20<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Rein\u00f3 m\u00e1s tiempo que ning\u00fan otro rey del Norte o del sur.<\/p>\n

2.<\/b> Fue el peor de todos los reyes.<\/p>\n

3.<\/b> Experiment\u00f3 el nuevo nacimiento antes de su muerte.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante cincuenta y dos a\u00f1os (697<\/b>–642<\/b> a. C.).<\/p>\n

\u00d1.<\/b> Am\u00f3n (2Re 21:19-26<\/span>; 2Cr 33:21-25<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue, como su padre, un hombre imp\u00edo y depravado.<\/p>\n

2.<\/b> Nunca se arrepinti\u00f3 como lo hizo su padre.<\/p>\n

3.<\/b> Sus sirvientes le mataron en su propia casa.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante dos a\u00f1os (643<\/b>–641<\/b> a.C.).<\/p>\n

O.<\/b> Jos\u00edas (2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-20<\/span>; 2Cr 34:1-33<\/span>; 2Cr 35:1-27<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el mejor rey desde los tiempos de David.<\/p>\n

2.<\/b> El libro de Mois\u00e9s fue descubierto en el templo durante su reinado.<\/p>\n

3.<\/b> Dirigi\u00f3 al pueblo en un gran avivamiento.<\/p>\n

4.<\/b> Fue el \u00faltimo de los reyes de Jud\u00e1 que agrad\u00f3 a Dios.<\/p>\n

5.<\/b> Muri\u00f3 en una batalla contra los egipcios.<\/p>\n

6.<\/b> Rein\u00f3 durante treinta y un a\u00f1os. (641<\/b>–610<\/b> a. C.).<\/p>\n

P.<\/b> Joacaz (2Re 23:31-33<\/span>; 2Cr 36:1-4<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Este hijo intermedio de Jos\u00edas tuvo un reinado corto (2Re 23:30-31<\/span>) y corrupto (2Re 23:32<\/span>). Fue destronado por el fara\u00f3n Necao (quien anteriormente hab\u00eda matado a su padre Jos\u00edas en el campo de batalla) cuando apenas llevaba noventa d\u00edas reinando. Necao le impuso un tributo de cien talentos de plata y uno de oro (equivalente a 3<\/b>.300<\/b> de plata y 33<\/b> kilos de oro). Fue finalmente traslado a Egipto donde muri\u00f3 en cautividad (2Re 23:34<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Eliaquim, hermano menor de Joacaz, (Necao le cambi\u00f3 el nombre y le llam\u00f3 Joacim) fue elegido por el fara\u00f3n egipcio para reinar en Jud\u00e1 en lugar de Joacaz (2Re 23:34<\/span>). La situaci\u00f3n estaba realmente mala, como lo demuestra el hecho de que un rey pagano pod\u00eda imponer un rey sobre el pueblo de Dios.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 durante tres meses (609<\/b> a.C.).<\/p>\n

Q.<\/b> Joacim (2Re 23:34-37<\/span>; 2Re 24:1-5<\/span>; 2Cr 36:5-7<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hermano de Joacaz.<\/p>\n

2.<\/b> Fue probablemente el tercer peor rey de Jud\u00e1.<\/p>\n

3.<\/b> Persigui\u00f3 al profeta Jerem\u00edas.<\/p>\n

4.<\/b> Experiment\u00f3 la primera de las atemorizantes visitas de Nabucodonosor.<\/p>\n

5.<\/b> Fue en este tiempo cuando Daniel y otros j\u00f3venes hebreos fueron llevados a Babilonia por Nabucodonosor.<\/p>\n

6.<\/b> Muri\u00f3 y, como hab\u00eda predicho Jerem\u00edas, fue enterrado como un asno y no hubo quien lo llorara.<\/p>\n

7.<\/b> Rein\u00f3 durante once a\u00f1os (609<\/b>–598<\/b> a.C.).<\/p>\n

R.<\/b> Joaqu\u00edn (2Re 24:6-16<\/span>; 2Cr 36:8-10<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo de Joacim y nieto de Jos\u00edas. Joaqu\u00edn fue tambi\u00e9n llamado Con\u00edas (Jer 22:24<\/span>; Jer 22:28<\/span>; Jer 37:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Empez\u00f3 a reinar a los dieciocho a\u00f1os (2Re 24:8<\/span>).<\/p>\n

Nota: tenemos aqu\u00ed un problema textual, porque 2Cr 36:9<\/span> nos dice que ten\u00eda ocho a\u00f1os.<\/p>\n

3.<\/b> Fue un rey imp\u00edo (2Re 24:9<\/span>). A causa de ello: a. Ezequiel (Eze 19:5-9<\/span>) y Jerem\u00edas (Jer 22:24-26<\/span>) predijeron que ser\u00eda llevado cautivo<\/p>\n

a.<\/b> Babilonia.<\/p>\n

b.<\/b> Deb\u00eda ser considerado como si no tuviera hijos, porque ninguno de sus hijos se sentar\u00eda en el trono de David y reinar\u00eda sobre Jud\u00e1.<\/p>\n

La New Scofield Bible<\/i> dice: \u00abEsta declaraci\u00f3n no significa que no tendr\u00eda hijos, porque en 1Cr 3:17-18<\/span> se nombra a varios (cp. Mat 1:12<\/span>). A causa del juicio divino este rey ser\u00eda considerado como si no hubiera tenido hijos, lo que quiere decir que ning\u00fan descendiente f\u00edsico estar\u00eda en la lista de los reyes de Israel. En consecuencia, si nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien va a ocupar el trono de David (Luc 1:32-33<\/span>), hubiera sido engendrado por Jos\u00e9, el esposo de Mar\u00eda, que era de la l\u00ednea de Jecon\u00edas (Mat 1:12<\/span>; Mat 1:16<\/span>), habr\u00eda contradicho esta predicci\u00f3n divina. Los derechos din\u00e1sticos de Cristo al trono ven\u00edan a trav\u00e9s de Jos\u00e9, su padre adoptivo, de Jecon\u00edas; pero la descendencia f\u00edsica de Jes\u00fas de la l\u00ednea de David vino por medio de Mar\u00eda, cuya genealog\u00eda se traza hasta David por medio de Nat\u00e1n, en vez de por medio de Salom\u00f3n (cp. Luc 3:31<\/span> con Mat 1:17<\/span>)\u00bb (pp. 793<\/b>, 794<\/b>).<\/p>\n

4.<\/b> Joaqu\u00edn fue capturado durante el a\u00f1o octavo del reinado de Nabucodonosor (2Re 24:12<\/span>) y llevado cautivo a Babilonia, junto con otros 10<\/b>.000<\/b> prisioneros jud\u00edos (Jer 24:1<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>; 2Re 24:14-15<\/span>). Ezequiel fue tambi\u00e9n deportado en esta fecha.<\/p>\n

5.<\/b> Despu\u00e9s nombr\u00f3 a Sedequ\u00edas (t\u00edo de Joaqu\u00edn) para que ocupara el trono de Jud\u00e1 (2Re 24:17<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Joaqu\u00edn fue encerrado en una c\u00e1rcel en Babilonia, donde permaneci\u00f3 durante treinta y seis a\u00f1os, hasta la muerte de Nabucodonosor. Evil-merodac, el nuevo rey de Babilonia le concedi\u00f3 la libertad, le permiti\u00f3 comer con \u00e9l en la mesa real y le dio una pensi\u00f3n diaria para su sostenimiento (2Re 25:27-30<\/span>; Jer 52:31-34<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Rein\u00f3 durante tres meses (598<\/b> a.C.).<\/p>\n

S.<\/b> Sedequ\u00edas (2Re 24:17-20<\/span>; 2Re 25:1-30<\/span>; 2Cr 36:11-21<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo m\u00e1s joven de Jos\u00edas.<\/p>\n

2.<\/b> Se rebel\u00f3 contra Nabucodonosor. Por esta causa le sacaron los ojos y le llevaron cautivo a Babilonia.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 durante once a\u00f1os (597<\/b>–586<\/b> a.C.).<\/p>\n

El m\u00e9todo de mirar con la lupa<\/i><\/p>\n

La etapa del reino dividido puede ser estudiada y resumida mediante un examen un tanto minucioso de la vida de veinte personas. Este n\u00famero no incluye a los profetas que escribieron tales como Jon\u00e1s, cuya vida la consideraremos junto con su libro. De los veinte, seis son reyes del norte, doce son reyes del sur, y dos son profetas. Son: Jeroboam, Omri, Acab, Jeh\u00fa, Jeroboam II, Oseas (norte), Roboam, Asa, Josafat, Atal\u00eda, Jo\u00e1s, Uz\u00edas, Acab, Ezequ\u00edas, Manas\u00e9s, Jos\u00edas, Joaqu\u00edn, Sedequ\u00edas (sur), El\u00edas y Eliseo (profetas).<\/p>\n

Los reyes importantes del norte<\/i><\/p>\n

A.<\/b> Jeroboam (el primer rey).<\/p>\n

Empez\u00f3 a reinar en el 930<\/b> d.C. y rein\u00f3 durante veintid\u00f3s a\u00f1os. A fin de considerar propiamente el reinado de Jeroboam es necesario que conozcamos algo de las circunstancias que le llevaron al poder. Todo empez\u00f3 con la arrogancia y falta de tacto de Roboam, el hijo de Salom\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/b> Roboam fue a Siquem para ser coronado rey sobre todo Israel (1Re 12:1<\/span>; 2Cr 10:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> All\u00ed una delegaci\u00f3n encabezada por Jeroboam (que hab\u00eda regresado de Egipto despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n) le presenta un ultim\u00e1tum mediante el cual el pueblo le exige una mejor vida bajo su reinado que la que hab\u00edan conocido bajo Salom\u00f3n (1Re 12:3-4<\/span>; 2Cr 10:2-4<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Roboam solicita tres d\u00edas de receso para considerar sus demandas. Durante este per\u00edodo consult\u00f3 a los ancianos que hab\u00edan servido con su padre y tambi\u00e9n a los j\u00f3venes amigos que se hab\u00edan criado con \u00e9l. Acept\u00f3 el consejo de los j\u00f3venes y a los tres d\u00edas, respondi\u00f3: \u00ab… Mi padre agrav\u00f3 vuestro yugo, pero yo a\u00f1adir\u00e9 a vuestro yugo; mi padre os castig\u00f3 con azotes, m\u00e1s yo os castigar\u00e9 con escorpiones\u00bb (1Re 12:14<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Al escuchar esta respuesta, diez de las tribus dieron o\u00eddo al grito de Jeroboam que les incitaba a regresar a sus casas, y as\u00ed comenz\u00f3 la triste historia de la divisi\u00f3n del reino (1Re 12:16<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Adoram, el encargado de recoger los impuestos para el rey, es apedreado hasta morir, y el atemorizado Roboam tiene que huir a Jerusal\u00e9n para salvar su vida (1Re 12:18<\/span>). Pretende recuperar por la fuerza lo que ha perdido, pero Dios le amonesta a que no lo haga (1Re 12:21-24<\/span>); Roboam desobedeci\u00f3 continuamente este mandamiento a lo largo de su reinado. (V\u00e9ase 1Re 15:6<\/span>.)<\/p>\n

6.<\/b> Jeroboam, el nuevo l\u00edder de la confederaci\u00f3n de las diez tribus, se enfrenta inmediatamente a una seria amenaza. Tres veces al a\u00f1o, tal como lo mandaba la ley de Dios (v\u00e9ase Lev 23:1-44<\/span>; \u00c9xo 23:17<\/span>), el pueblo sub\u00eda a Jerusal\u00e9n para adorar a Dios. Jeroboam sab\u00eda que los sacerdotes usar\u00edan sin duda esta oportunidad para cambiar la opini\u00f3n de la gente y hacer volver al pueblo al redil de Roboam. Jeroboam intenta resolver esta situaci\u00f3n mediante el siguiente plan:<\/p>\n

a.<\/b> Cambia los s\u00edmbolos religiosos de Israel. En vez de tener los dos querubines de oro que hab\u00eda sobre el arca, ahora tendr\u00edan dos becerros de oro. Da base a su acci\u00f3n citando el ejemplo hist\u00f3rico del sumo sacerdote Aar\u00f3n (En realidad, us\u00f3 las palabras de Aar\u00f3n para presentar a Israel estos becerros de oro. Cp. \u00c9xo 32:4<\/span> con 1Re 12:28<\/span>.)<\/p>\n

b.<\/b> Cambia el centro religioso de adoraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n a Bet-el y Dan. Esto es una manifiesta desobediencia del claro mandamiento que Dios le dio. (V\u00e9ase 1Re 11:36<\/span>.)<\/p>\n

c.<\/b> Degrad\u00f3 el sacerdocio lev\u00edtico haciendo \u00absacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Lev\u00ed\u00bb (1Re 12:31<\/span>). A causa de esto, la gran mayor\u00eda de los sacerdotes y levitas se marcharon a Jud\u00e1, dejando detr\u00e1s de ellos una situaci\u00f3n de casi total apostas\u00eda. (V\u00e9ase 2Cr 11:13-17<\/span>.) Esto explica el hecho tr\u00e1gico de que ninguno de los diecinueve reyes del norte, empezando con Jeroboam y terminando con Oseas, en un per\u00edodo de 210<\/b> a\u00f1os aproximadamente, volvi\u00f3 su coraz\u00f3n ni reino a Dios.<\/p>\n

d.<\/b> Cambi\u00f3 el calendario religioso de octubre a noviembre. Seg\u00fan Lev 23:1-44<\/span>, Israel deb\u00eda observar seis fiestas principales, comenzando en abril y terminando en octubre. Estas seis fiestas, tres de las cuales ca\u00edan en octubre, anticipaban la cruz (panes sin levadura), la resurrecci\u00f3n (primeros frutos), Pentecost\u00e9s (fiesta de los cincuenta d\u00edas), el rapto (fiesta de las trompetas), la tribulaci\u00f3n (el d\u00eda de la expiaci\u00f3n), y el milenio (la fiesta de los tabern\u00e1culos). Es evidente, sin embargo, que Jeroboam ten\u00eda muy poco inter\u00e9s en estas fiestas, porque se nos dice que \u00e9l ide\u00f3 esta fiesta de noviembre invent\u00e1ndola a su antojo. (V\u00e9ase 1Re 12:33<\/span>.)<\/p>\n

7.<\/b> Jeroboam visit\u00f3 el altar en Bet-el para quemar incienso. Aqu\u00ed tenemos al segundo de los reyes de Israel que tuvieron el atrevimiento de asumir tambi\u00e9n el oficio de sacerdote. Todos ellos fueron castigados severamente. Los otros dos fueron: a. Sa\u00fal (1Sa 13:9-14<\/span>). b. Uz\u00edas (2Cr 26:16-21<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Por su idolatr\u00eda Jeroboam recibi\u00f3 una profec\u00eda y un castigo por medio de un var\u00f3n de Dios.<\/p>\n

a.<\/b> La profec\u00eda. Que vendr\u00eda un d\u00eda cuando un rey de Jud\u00e1 llamado Jos\u00edas destruir\u00eda totalmente la falsa religi\u00f3n de Jeroboam, quemando incluso los huesos de sus sacerdotes muertos sobre el mismo altar donde Jeroboam estaba sacrificando. Esta sorprendente profec\u00eda se cumpli\u00f3 exactamente 300<\/b> a\u00f1os despu\u00e9s. (Cp. 1Re 13:2<\/span> con 2Re 23:15-16<\/span>.)<\/p>\n

b.<\/b> El castigo. El altar de Jeroboam fue destruido y su mano qued\u00f3 paralizada mediante una acci\u00f3n sobrenatural de Dios (1Re 13:3-6<\/span>). El profeta despu\u00e9s or\u00f3 y la mano del rey qued\u00f3 restaurada.<\/p>\n

9.<\/b> En su camino de regreso a casa, el profeta tontamente prest\u00f3 atenci\u00f3n a las palabras de un viejo profeta de Bet-el que le minti\u00f3 y por su desobediencia a Dios perdi\u00f3 su vida.<\/p>\n

a.<\/b> Dios le hab\u00eda dicho que se volviera a casa inmediatamente.<\/p>\n

b.<\/b> El viejo profeta le dijo que Dios hab\u00eda cambiado de idea y que ahora deseaba que se quedara y comiera en Bet-el.<\/p>\n

c.<\/b> Cuando finalmente emprendi\u00f3 el camino para volver a su casa, le atac\u00f3 un le\u00f3n y lo mat\u00f3.<\/p>\n

10.<\/b> Poco despu\u00e9s de este triste evento, Ab\u00edas, el hijo de Jeroboam, se puso muy enfermo. El profeta Ah\u00edas transmite un terrible mensaje de Dios a la esposa de Jeroboam (quien hab\u00eda intentado disfrazarse), que debido a su gran impiedad el juicio de Dios vendr\u00eda sobre \u00e9l (1Re 14:10-14<\/span>). Todo esto sucedi\u00f3 realmente. Este ni\u00f1o muri\u00f3 pronto (1Re 14:17<\/span>) y pocos a\u00f1os despu\u00e9s, Nadab, el hijo de Jeroboam que le hab\u00eda sucedido en el trono, fue asesinado con toda su familia por un rebelde llamado Baasa, usurp\u00e1ndole el trono (1Re 15:29<\/span>). En este momento Dios dio el escalofriante primer aviso de la futura cautividad a manos de los asirios, la cual ocurri\u00f3 200<\/b> a\u00f1os despu\u00e9s (1Re 14:15<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Dios castiga a Jeroboam con una plaga y muere, despu\u00e9s de un depravado reinado de veintid\u00f3s a\u00f1os. Leemos m\u00e1s de veinte veces la frase de que \u00ab\u00e9l hizo pecar a Israel\u00bb. Le sucedi\u00f3 en el trono su hijo Nadab (1Re 14:20<\/span>; 2Cr 13:20<\/span>). Nadab fue asesinado por un rebelde llamado Baasa despu\u00e9s de reinar solamente dos a\u00f1os. \u00c9l fue el primero de seis reyes del norte que fueron asesinados, los cuales son: (2<\/b>) Ela, (3<\/b>) Joram, (4<\/b>) Zacar\u00edas, (5<\/b>) Salum, y (6<\/b>) Peka\u00eda. Baasa, al matar a Nadab y sus familiares, cumpli\u00f3 sin saberlo la profec\u00eda que hab\u00eda sido dada por Ah\u00edas a la esposa de Jeroboam. (Cp. 1Re 14:14<\/span> con 15<\/b>:29<\/b>.)<\/p>\n

B.<\/b> Omri (sexto rey).<\/p>\n

1.<\/b> Subi\u00f3 al trono en el 885<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante doce a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Hizo de la ciudad de Samaria la nueva capital del reino del norte (1Re 16:24<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fue el m\u00e1s imp\u00edo de los reyes del norte hasta esa fecha.<\/p>\n

C.<\/b> Acab (s\u00e9ptimo rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 874<\/b> y rein\u00f3 durante veintid\u00f3s a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Se cas\u00f3 con Jezabel y edific\u00f3 un templo a Baal en Samaria (1Re 16:31-32<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fue m\u00e1s malvado que Omri, su padre (1Re 16:33<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n 1Re 21:25-26<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Al comienzo de su reino se cumpli\u00f3 una profec\u00eda pronunciada 500<\/b> a\u00f1os antes, relacionada con la reedificaci\u00f3n de Jeric\u00f3 (comparar 1Re 16:34<\/span> con Jos 6:26<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Es confrontado por el profeta El\u00edas quien le advierte que a causa de su pecado y de la impiedad de Israel, habr\u00eda hambre en la tierra por tres a\u00f1os y medio (1Re 17:1<\/span>; Stg 5:17<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Acab es testigo de la denota y ejecuci\u00f3n de sus sacerdotes de Baal a manos de El\u00edas en el monte Carmelo (1Re 18:40<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Le es permitido por Dios derrotar dos veces a los arrogantes sirios para demostrar un hecho, la realidad de que Jehov\u00e1 es Se\u00f1or por encima de todos (1Re 20:23<\/span>; 1Re 20:28<\/span>). En este momento, Ben-adad, rey de Siria, le declar\u00f3 la guerra a Acab, que en principio trat\u00f3 de aplacarlo sobornando al codicioso monarca sirio, pero cuando esto fall\u00f3, Acab determin\u00f3 luchar (1Re 20:1-11<\/span>). Un profeta an\u00f3nimo (quiz\u00e1 El\u00edas) le reafirma a Acab que vencer\u00e1 a los sirios, y dicha victoria tiene lugar muy pronto (1Re 20:13-19<\/span>). Despu\u00e9s de su derrota, los sirios llegan a la conclusi\u00f3n de que ha sido debido a un factor geogr\u00e1fico, porque la batalla se desarroll\u00f3 en una zona monta\u00f1osa, lo cual hab\u00eda dado al ej\u00e9rcito israelita una gran ventaja. Los sirios cre\u00edan que el Dios de Israel era un Dios de monta\u00f1as. De manera que planean luchar otra vez contra Israel, pero en esta ocasi\u00f3n ser\u00e1 en la llanura. No pod\u00edan estar m\u00e1s equivocados, pues el Dios de Israel es ciertamente Dios de las monta\u00f1as, pero tambi\u00e9n es Dios de:<\/p>\n

a.<\/b> El Dios del valle (\u00c9xo 17:8-13<\/span>; 1Sa 17:3<\/span>; 1Sa 17:49<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> El Dios de la monta\u00f1a (1Re 18:19<\/span>; 1Re 18:40<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El Dios del llano (Jue 11:33<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> El Dios del agua (\u00c9xo 14:27-28<\/span>). e. El Dios del fuego (Dan 3:19-26<\/span>). Los sirios atacan otra vez y son derrotados completamente, perdiendo 127<\/b>.000<\/b> soldados de infanter\u00eda. El victorioso Acab desobedece el mandamiento de Dios y le perdona la vida a Ben-adad (como Sa\u00fal hizo una vez con Agag, 1Sa 15:31-33<\/span>). El profeta de Dios le anuncia entonces que a causa de lo que Acab hab\u00eda hecho, Dios demandar\u00eda su vida por la vida de Ben-adad (1Re 20:32-43<\/span>, lo cual ocurri\u00f3 tres a\u00f1os m\u00e1s tarde (v\u00e9ase 1Re 22:29-37<\/span>).<\/p>\n

\n

8.<\/b> Acab intenta adquirir sin lograrlo una vi\u00f1a escogida ubicada cerca de su palacio en Samar\u00eda, cuyo propietario era un hombre de Jezreel llamado Nabot. Samuel hab\u00eda advertido al principio de la monarqu\u00eda acerca del riesgo de que los reyes quisieran apoderarse de las tierras de sus s\u00fabditos (1Sa 8:14<\/span>). Aunque Nabot hubiera querido vender la vi\u00f1a, la ley lev\u00edtica se lo prohib\u00eda. (V\u00e9anse Lev 25:23<\/span>; N\u00fam 36:7<\/span>; Eze 46:18<\/span>.)<\/p>\n

Acab regresa a casa malhumorado. Jezabel se entera de la negativa de Nabot y le dice a su marido que se alegre y coma, que ella le dar\u00e1 la vi\u00f1a. Decide entonces escribir cartas en nombre de Acab, dirigidas a los l\u00edderes de Jezreel, donde Nabot viv\u00eda, y sellarlas con el sello real. En las cartas les manda que convoquen a los israelitas del lugar para una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n y ayuno, que se aseguren que Nabot est\u00e9 presente y que paguen a dos testigos falsos para que le acusen de maldecir a Dios y al rey, y, en consecuencia, le mataran a pedradas. Esta orden horrible es ejecutada al pie de la letra (1Re 21:4-14<\/span>). Sus hijos son tambi\u00e9n apedreados. (V\u00e9ase 2Re 9:26<\/span>.) La malvada Jezabel, ella misma una rabiosa adoradora de Baal, apela ahora astutamente a la ley de Mois\u00e9s para obtener dos testigos contra el acusado (Lev 24:17<\/span>).<\/p>\n

Este juicio falso tendr\u00eda su imitaci\u00f3n final nueve siglos despu\u00e9s, en las primeras horas de un viernes del mes de abril, cuando el Creador Todopoderoso es juzgado por sus miserables criaturas (Mat 26:59-68<\/span>). Jezabel es informada del resultado de su intriga y Acab jubiloso va a la vi\u00f1a para reclamarla (1Re 21:15-16<\/span>). Dios le ordena a El\u00edas que vaya y confronte a Acab en la vi\u00f1a de Nabot y pronuncie maldici\u00f3n divina sobre \u00e9l y su familia. Un Acab enojado y, sin duda, atemorizado, escucha el juicio de Dios sobre \u00e9l (1Re 21:19<\/span>; 1Re 21:21-24<\/span>). Todo lo dicho por El\u00edas lleg\u00f3 a ser literalmente cierto.<\/p>\n

a.<\/b> Los perros lamieron la sangre de Acab como hab\u00edan lamido la de Nabot (1Re 22:38<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Sus descendientes fueron destruidos. Su hijo mayor Ocoz\u00edas muri\u00f3 de una ca\u00edda (2Re 1:17<\/span>), y Joram su hijo m\u00e1s joven, fue asesinado por Jeh\u00fa (2Re 9:24<\/span>), y su cuerpo arrojado en el mismo campo donde Nabot hab\u00eda sido enterrado.<\/p>\n

c.<\/b> Jezabel, su depravada mujer, fue devorada por los perros salvajes de Jezreel (2Re 9:30-36<\/span>).<\/p>\n

Nada m\u00e1s escuchar estas terribles profec\u00edas, Acab se humilla, y Dios le permite que al menos no vea la muerte de sus hijos. Pero su arrepentimiento es superficial y temporal (1Re 21:27-29<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> En este tiempo Acab desea que el monarca reinante en Jud\u00e1 (cuyo nombre es Josafat) se una a \u00e9l para combatir a Ben-adad de Siria, que ha incumplido un pacto de tres a\u00f1os (1Re 22:1<\/span>) y sigue acuartelando tropas en Ramot de Galaad. Si Acab le hubiera ejecutado como Dios le mand\u00f3 hacerlo, est\u00e1 situaci\u00f3n no se habr\u00eda producido ahora. Josafat no ten\u00eda nada material que ganar y s\u00ed mucho que perder moralmente. Su respuesta es tr\u00e1gica:<\/p>\n

\u00ab…<\/b> Yo soy como t\u00fa, y mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como tus caballos\u00bb (1Re 22:4<\/span>).<\/p>\n

Josafat evidentemente tuvo sus dudas acerca de esta alianza, porque le pidi\u00f3 a Acab: \u00ab… Te ruego que consultes hoy la palabra de Jehov\u00e1\u00bb (2Cr 18:4<\/span>).<\/p>\n

Acab inmediatamente convoc\u00f3 a 400<\/b> profetas, todos los cuales com\u00edan de su mesa y no dudaban en decirle al rey lo que a \u00e9l le gustaba escuchar. Todos ellos predijeron la victoria y animaban al rey a ir a la guerra (2Cr 18:5-6<\/span>). Esta era la clase de hombres de los que Jerem\u00edas habl\u00f3 a\u00f1os m\u00e1s tarde (Jer 23:21<\/span>). Josafat, que todav\u00eda se sent\u00eda asediado por las dudas, pregunt\u00f3 si no hab\u00eda alg\u00fan otro profeta de Dios al que pudieran preguntar. Acab amargamente le responde diciendo: \u00ab… A\u00fan hay un var\u00f3n por el cual podr\u00edamos consultar a Jehov\u00e1, Mica\u00edas, hijo de Imla; m\u00e1s yo le aborrezco, porque nunca me profetiza bien, sino solamente mal…\u00bb (1Re 22:8<\/span>). Quiz\u00e1 el mayor elogio que podr\u00eda recibir Mica\u00edas es que era aborrecido por Acab. Aquel rey insensato y malo odiaba al profeta como un necio puede aborrecer al m\u00e9dico que le diagnostica c\u00e1ncer.<\/p>\n

Ante la insistencia amable del rey de Jud\u00e1, Acab ordena a rega\u00f1adientes que vayan a buscar a Mica\u00edas a la prisi\u00f3n, pero instruye privadamente a los mensajeros para que le adviertan al profeta que no contradiga la profec\u00eda de la mayor\u00eda. Mica\u00edas escucha lo que le dicen, pero replica: \u00ab… Vive Jehov\u00e1, que lo que Jehov\u00e1 me hablare, eso dir\u00e9\u00bb (1Re 22:14<\/span>).<\/p>\n

Mientras que los dos reyes esperan la llegada de Mica\u00edas, Sedequ\u00edas, el portavoz de aquellos profetas t\u00edteres, desarrolla una escena intentando dramatizar para Acab c\u00f3mo lograr\u00e1 la victoria sobre los sirios. Quiz\u00e1 hab\u00eda aprendido aquello sacando completamente fuera de contexto a Deu 33:17<\/span>. Finalmente Mica\u00edas aparece delante de Acab, y sin duda, con un gui\u00f1o en sus ojos y sarcasmo en su voz, imita a los otros profetas: \u00ab… Sube, y ser\u00e1s prosperado, y Jehov\u00e1 la entregar\u00e1 en manos del rey\u00bb (1Re 22:15<\/span>). Este sarcasmo debi\u00f3 ser dolorosamente evidente para los dos, porque Acab l\u00edvido por la ira, le grit\u00f3: \u00ab… \u00bfHasta cu\u00e1ntas veces he de exigirte que no me digas sino la verdad en el nombre de Jehov\u00e1\u00bb (1Re 22:16<\/span>)? Acab quer\u00eda escuchar la verdad tanto como un criminal culpable desea o\u00edr a un juez pronunciar sentencia sobre \u00e9l. Esas palabras fueron dichas indudablemente para impresionar a Josafat.<\/p>\n

El gui\u00f1o desaparece repentinamente de los ojos de Mica\u00edas y el tono burl\u00f3n se transforma en sobrias palabras de juicio al decir: \u00ab… Yo vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor; y Jehov\u00e1 dijo: Estos no tienen se\u00f1or; vu\u00e9lvase cada uno a su casa en paz\u00bb (1Re 22:17<\/span>).<\/p>\n

Nada m\u00e1s o\u00edrle, Acab explota otra vez y le dice a Josafat: \u00ab\u00bfNo te lo hab\u00eda yo dicho? Ninguna cosa buena profetizar\u00e1 \u00e9l acerca de m\u00ed, sino solamente el mal\u00bb (1Re 22:18<\/span>).<\/p>\n

Mica\u00edas, no obstante, contin\u00faa y declara que Dios ha permitido que un esp\u00edritu de mentira enga\u00f1e a los profetas de Acab, a fin de matar al depravado rey en la batalla. Al terminar esta verdadera profec\u00eda, es abofeteado por Sedequ\u00edas, el profeta t\u00edtere de Acab. Este punzante insulto ser\u00eda m\u00e1s tarde experimentado tanto por nuestro Se\u00f1or (Jua 18:22<\/span>) como por el ap\u00f3stol Pablo (Hch 23:2<\/span>). Acab ordena que vuelvan a Mica\u00edas a la prisi\u00f3n y que le tengan a pan y agua hasta que \u00e9l regrese de la guerra sano y salvo. Cuando sale, Mica\u00edas agrega que si Acab regresa con bien significar\u00e1 que Dios no hab\u00eda hablado por medio de \u00e9l (1Re 22:28<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Acab y Josafat se apresuran para marchar a Ramot de Galaad. En la v\u00edspera de la batalla, Acab sugiere que Josafat se ponga las ropas reales de Acab y \u00e9l usar\u00eda el uniforme de un soldado de infanter\u00eda. El rey del sur acepta el plan. Algunas veces parece como si Josafat fuera un tonto (1Re 22:29-30<\/span>).<\/p>\n

Josafat es inmediatamente visto por los sirios, que le confunden con Acab. El atemorizado y necio rey de Jud\u00e1 clama a Dios por protecci\u00f3n, y los soldados sirios le dejan sin tocarle cuando se dan cuenta de que no es Acab (1Re 22:31-33<\/span>; 2Cr 18:30-32<\/span>). Sin embargo, uno de los soldados sirios dispar\u00f3 su arco al azar contra las filas israelitas e hiri\u00f3 de muerte al disfrazado Acab, clav\u00e1ndole la fiecha entre las juntas de la armadura. Al darse cuenta de que estaba gravemente herido, Acab orden\u00f3 al conductor de su carro que lo sacara del campo de batalla. Cuando el sol se pon\u00eda por el occidente, el rey muri\u00f3 (1Re 22:34-37<\/span>; 2Cr 18:33-34<\/span>). Acab es enterrado en Samaria y su carro lleno de sangre es llevado a un estanque cercano para lavarlo, donde los perros lamen la sangre, exactamente como El\u00edas hab\u00eda predicho (1Re 22:38-39<\/span>). Acab es sucedido en el trono por Ocoz\u00edas, su hijo mayor, quien sigui\u00f3 en los malos caminos de su padre (1Re 22:52-53<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Jeh\u00fa (d\u00e9cimo rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 841<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante veintiocho a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Dios hab\u00eda mandado a El\u00edas a que ungiera a Jeh\u00fa como rey (1Re 19:16<\/span>), pero por alguna raz\u00f3n no lo hab\u00eda hecho, sino que lo hizo Eliseo por medio de un joven profeta (2Re 9:1<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Jeh\u00fa lleg\u00f3 a ser notorio por la manera de conducir su carro (2Re 9:20<\/span>) y por la sangre que derram\u00f3. Ejecut\u00f3 a<\/p>\n

a.<\/b> Ocoz\u00edas, rey de Jud\u00e1 y nieto de Josafat (2Re 9:27<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Joram, rey del norte, que estaba en el trono en ese tiempo (2Re 9:24<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Jezabel (2Re 9:30-37<\/span>). d. Los setenta hijos de Acab (2Re 10:1<\/span>; 2Re 10:11<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Cuarenta y dos pr\u00edncipes de Jud\u00e1 (2Re 10:14<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> A los adoradores de Baal (2Re 10:25<\/span>). Dios le orden\u00f3 que ejecutara a todos los miembros de la familia de Acab, incluida Jezabel, cuyo cuerpo se lo comieron los perros m\u00e1s tarde (2Re 9:1-10<\/span>), pero no sancion\u00f3 los dem\u00e1s asesinatos. Examinemos brevemente sus sangrientas actividades.<\/p>\n

Nada m\u00e1s ser ungido, Jeh\u00fa monta en su carro y se encamina a toda velocidad hacia Jezreel para matar al rey Joram, el hijo m\u00e1s joven de Acab, que en estos momentos se estaba recuperando de las heridas que hab\u00eda sufrido en una batalla reciente. En aquel funesto d\u00eda le acompa\u00f1aba un visitante, el rey Ocoz\u00edas de Jud\u00e1, que era el nieto de Josafat y sobrino de Joram. Es dudoso que hallemos en la historia que dos jefes de estado reunidos en conferencia tuvieran madres m\u00e1s imp\u00edas que estos dos. La madre de Joram era Jezabel, y la madre de Ocoz\u00edas era Atal\u00eda.<\/p>\n

Jeh\u00fa es avistado mientras estaba todav\u00eda en el camino en el valle, y tanto Joram como Ocoz\u00edas, temiendo una rebeli\u00f3n inminente, salen a su encuentro confiando en poder arreglar las cosas de una manera pac\u00edfica. Jeh\u00fa rechaza los intentos de negociaci\u00f3n de Joram y mata a los dos reyes, t\u00edo y sobrino, mediante una lluvia de flechas. El cuerpo sin vida de Joram es arrojado en el campo de Nabot, donde Acab (el fallecido padre del rey) tir\u00f3 una vez el cuerpo de Nabot. Se cumpl\u00eda la ense\u00f1anza b\u00edblica de que \u00ablo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb (2Re 9:25-29<\/span>).<\/p>\n

Al entrar Jeh\u00fa en Jezreel vio a Jezabel, la maquillada hechicera, que se burlaba de \u00e9l asomada a una ventana alta, y ordena que la echen por la ventana, lo cual hacen y muere en la ca\u00edda. Los penos salvajes devoraron su cuerpo, dejando solamente su calavera, los pies y las manos. As\u00ed se cumpli\u00f3 literalmente la terrible profec\u00eda dada a Acab. (Cp. 1Re 21:23<\/span> con 2Re 9:30-36<\/span>.)<\/p>\n

Jeh\u00fa despu\u00e9s escribe una carta a las autoridades de la ciudad de Samar\u00eda demandando las cabezas (literalmente) de los setenta hijos de Acab que viv\u00edan en la ciudad. Los atemorizados oficiales obedecen inmediatamente la sangrienta orden, echan las cabezas en canastas y se las env\u00edan a Jeh\u00fa a Jezreel (2Re 10:11-14<\/span>).<\/p>\n

Jeh\u00fa prosigue con su sangrienta purga matando a todo descendiente o amigo de Acab, incluyendo a cuarenta y dos familiares de Ocoz\u00edas de Jud\u00e1 que acababan de llegar a Jezreel para visitar a Jezabel (2Re 10:11-14<\/span>). Aquel brutal guerrero ordena despu\u00e9s a todos los sacerdotes de Baal que acudan a una convocatoria religiosa especial en Jezreel, fingiendo ser \u00e9l tambi\u00e9n un adorador de Baal. Sin embargo, tiene el plan secreto de matarlos a todos una vez que est\u00e9n congregados en el lugar de reuni\u00f3n acordado.<\/p>\n

Al poco tiempo, el templo de Baal en Jezreel se llen\u00f3 de sacerdotes paganos. Es entonces cuando Jeh\u00fa da la orden de matarlos y aquel falso dios fenicio se manifiesta impotente mientras sus adoradores van siendo sistem\u00e1ticamente exterminados. Jeh\u00fa seguidamente ordena que saquen las estatuas del templo y las quemen, que destruyan el altar y el templo. Todo qued\u00f3 convertido en una letrina p\u00fablica. A causa de su obediencia al mandamiento de Dios de destruir la dinast\u00eda de Acab, se le promete la permanencia de su propia dinast\u00eda en el trono hasta la cuarta generaci\u00f3n (2Re 10:30<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> A pesar de sus reformas, Jeh\u00fa contin\u00faa adorando los becerros de oro establecidos por Jeroboam (2Re 10:29-31<\/span>) y muere sin arrepentirse.<\/p>\n

E.<\/b> Jeroboam II (decimotercer rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 793<\/b> y rein\u00f3 durante cuarenta y un a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Jeroboam II lleg\u00f3 a ser el m\u00e1s poderoso de los reyes del norte.<\/p>\n

3.<\/b> Recuper\u00f3 gran parte del territorio de Israel que los sirios les hab\u00edan arrebatado (2Re 3:5<\/span>; 2Re 14:25-27<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Esto fue profetizado por el profeta Jon\u00e1s, que vivi\u00f3 durante el reinado de Jeroboam II (2Re 14:25<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> Oseas (decimonoveno rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 732<\/b> y rein\u00f3 nueve a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Despu\u00e9s de quedar sometido como vasallo al rey Salmanasar de Asiria, Oseas se ali\u00f3 con Egipto en una rebeli\u00f3n contra Asiria.<\/p>\n

3.<\/b> A causa de ello fue apresado y encarcelado por Salmanasar (2Re 17:4-5<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Samaria cay\u00f3 en este tiempo y el pueblo del reino fue deportado a Asiria (2Re 17:6<\/span>).<\/p>\n

Los reyes importantes del sur<\/i><\/p>\n

A.<\/b> Roboam (primer rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 930<\/b> a.C. y rein\u00f3 diecisiete a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Su falta de tacto y crueldad al responder a las demandas de algunos l\u00edderes ayud\u00f3 a que se desatara la tr\u00e1gica guerra civil (1Re 12:1-16<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fue ayudado inconscientemente por Jeroboam cuando \u00e9ste provoc\u00f3 que los fieles sacerdotes y levitas del norte huyeran a Jerusal\u00e9n. Estos hombres piadosos fueron en buena medida responsables de que el reino de Jud\u00e1 permaneciera en pie durante un siglo m\u00e1s despu\u00e9s de la ca\u00edda del reino del norte (2Cr 11:16-17<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El fracaso de Roboam empez\u00f3, sin duda, con su vida pol\u00edgama, que le llev\u00f3 a tener dieciocho mujeres y sesenta concubinas; estas mujeres le dieron veintiocho hijos y sesenta hijas. Otro factor contribuyente a su ca\u00edda fue Maaca, su esposa favorita, hija de Absal\u00f3n, quien aparentemente ejerci\u00f3 una funesta influencia sobre el rey y sobre Ab\u00edas, el hijo de ambos, que le sucedi\u00f3 en el trono. El rey Asa, nieto de Maaca, pudo al fin doblegar su nefasto poder y la desposey\u00f3 de todos sus privilegios por su adoraci\u00f3n idol\u00e1trica (2Cr 11:18-23<\/span>; 2Cr 12:1<\/span>; 2Cr 12:14<\/span>; 2Re 15:13<\/span>). A medida que creci\u00f3 el poder de este rey tambi\u00e9n creci\u00f3 su maldad. Aparecieron en Jud\u00e1 templos, pilares e \u00eddolos paganos en cada monte alto y debajo de cada \u00e1rbol verde. Adem\u00e1s, se extendi\u00f3 la homosexualidad en la tierra. Esta perversi\u00f3n sexual fue probablemente introducida entre los habitantes de Palestina por medio de Cana\u00e1n, nieto de No\u00e9. (V\u00e9ase G\u00e9n 9:20-25<\/span>.)<\/p>\n

El pueblo de Israel hab\u00eda permitido ahora que esta perversi\u00f3n les degradara. En el Nuevo Testamento, el ap\u00f3stol Pablo habla contra el pecado de sodom\u00eda quiz\u00e1 m\u00e1s fuerte que contra ning\u00fan otro pecado. (Rom 1:18-32<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> En el a\u00f1o quinto de Roboam, Sisac de Egipto invadi\u00f3 Jud\u00e1 con un poderoso ej\u00e9rcito. A causa de la debilidad de Roboam, Jud\u00e1 es ahora invadida por primera vez en 100<\/b> a\u00f1os por una potencia extranjera. Sisac conquista las ciudades fortificadas de Jud\u00e1 y asedia Jerusal\u00e9n. El profeta Sema\u00edas dirige a Roboam y a los atemorizados habitantes de Jerusal\u00e9n en un avivamiento espiritual. Dios perdona a Jerusal\u00e9n, pero permite que la ciudad tenga que pagar tributos a Sisac a fin de que se den cuenta de que es mucho mejor servir a su Rey celestial que a uno terrenal. Sisac despoj\u00f3 de sus tesoros al templo y del palacio real, incluyendo los escudos de oro que Salom\u00f3n hab\u00eda hecho. Roboam los reemplaz\u00f3 despu\u00e9s con escudos de bronce, simbolizando el r\u00e1pido deterioro de la condici\u00f3n espiritual de Jud\u00e1. Se pod\u00eda ver ya el rastro de Icabod en la vida del reino del sur (2Cr 12:2-12<\/span>; 1Sa 4:21<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Despu\u00e9s de reinar durante diecisiete a\u00f1os, muere Roboam y es sucedido en el trono por su hijo Ab\u00edas (1Re 14:31<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Ab\u00edas encuentra pronto una excusa para declararle la guerra a Jeroboam, el viejo enemigo de su padre. Se encuentran en el campo de batalla, Ab\u00edas con 400<\/b>.000<\/b> soldados y Jeroboam con 800<\/b>.000<\/b>. Antes de empezar el combate, Ab\u00edas pronuncia un largo discurso dirigido a Jeroboam y a sus tropas sobre la necedad de rebelarse contra la casa de David y la impiedad de su adoraci\u00f3n del becerro de oro, compar\u00e1ndolo con el verdadero templo y la verdadera adoraci\u00f3n que se lleva a cabo en Jerusal\u00e9n. Sin embargo, nada m\u00e1s terminar su discurso se da cuenta de que Jeroboam hab\u00eda enviado secretamente parte de su ej\u00e9rcito a su retaguardia y que ahora los de Jud\u00e1 se encontraban rodeados por el enemigo. Ab\u00edas clam\u00f3 inmediatamente a Jehov\u00e1 y los sacerdotes tocaron las trompetas, y Jehov\u00e1 tom\u00f3 en victoria lo que parec\u00eda una derrota irremediable. Jeroboam qued\u00f3 derrotado y perdi\u00f3 500<\/b>.000<\/b> soldados (2Cr 13:1-7<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> A pesar de esta victoria dada por Dios en el campo de batalla, Ab\u00edas degener\u00f3 en un rey que hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1 (1Re 15:3-4<\/span>). Despu\u00e9s de tres a\u00f1os de reinado, muri\u00f3 y le sucedi\u00f3 en el trono su hijo Asa (1Re 15:8<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Asa (tercer rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 su reinado en el 911<\/b> a.C. y rein\u00f3 cuarenta y un a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Durante los primeros diez a\u00f1os de su reinado hubo paz en Jud\u00e1 y Asa us\u00f3 sabiamente este tiempo.<\/p>\n

a.<\/b> Dirigi\u00f3 al pueblo en un gran avivamiento (2Cr 14:2-5<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Edific\u00f3 ciudades y las fortific\u00f3 con murallas, torres y puertas (2Cr 14:6-7<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Esta paz qued\u00f3 de repente amenazada cuando un ej\u00e9rcito de un mill\u00f3n de et\u00edopes avanza para invadirlos (2Cr 14:9<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Asa se siente impotente ante un ej\u00e9rcito tan numeroso y clama a Dios: \u00ab… \u00a1Oh Jehov\u00e1, para ti no hay diferencia alguna en dar ayuda al poderoso o al que no tiene fuerzas! Ay\u00fadanos, oh Jehov\u00e1 Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos, y en tu nombre venimos contra este ej\u00e9rcito. Oh Jehov\u00e1, t\u00fa eres nuestro Dios; no prevalezca contra ti hombre\u00bb (2Cr 14:11<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Dios respondi\u00f3 esta oraci\u00f3n y personalmente deshizo a los et\u00edopes (2Cr 14:12<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Asa vuelve a casa agradecido y contin\u00faa con sus reformas (2Cr 15:8-15<\/span>). \u00abEntonces prometieron solemnemente que buscar\u00edan a Jehov\u00e1 el Dios de sus padres, de todo su coraz\u00f3n y de toda su alma\u00bb (2Cr 15:12<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> El celoso rey llega incluso a desposeer de sus privilegios de reina madre a Maaca, la esposa de su abuelo Roboam, a causa de su idolatr\u00eda (1Re 15:13<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> En el a\u00f1o treinta y seis de su reinado, Baasa, rey del norte, le declar\u00f3 la guerra y empez\u00f3 a fortificar a Ram\u00e1 para controlar la carretera que llevaba a Jerusal\u00e9n y cortar as\u00ed el tr\u00e1fico y el comercio con la ciudad (2Cr 16:1<\/span>). En vez de confiar en Dios como hizo cuando la invasi\u00f3n et\u00edope, procur\u00f3 comprar la ayuda de Ben-adad, rey de Siria (2Cr 16:2-6<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Asa es reprendido severamente por el profeta Hanani y le advierte que a partir de ese momento se ver\u00eda plagado de guerras a causa de su infidelidad. Le recuerda elocuentemente lo que pas\u00f3 con los reyes insensatos de los tiempos pasados (2Cr 16:8-9<\/span>).<\/p>\n

Hanani le dice entonces: \u00abPorque los ojos de Jehov\u00e1 contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen coraz\u00f3n perfecto para con \u00e9l. Locamente has hecho esto; porque de aqu\u00ed en adelante habr\u00e1 m\u00e1s guerra contra ti\u00bb (2Cr 16:9<\/span>).<\/p>\n

Asa respondi\u00f3 enoj\u00e1ndose contra Hanani y arroj\u00e1ndole en la c\u00e1rcel (2Cr 16:10<\/span>). Este es el truco favorito pero in\u00fatil de los monarcas pecadores contra siervos de Dios que no cooperan. Acab lo hab\u00eda hecho contra Mica\u00edas (2Cr 18:7<\/span>). Sedequ\u00edas lo hizo tambi\u00e9n con Jerem\u00edas (Jer 32:3<\/span>), y Herodes con Juan el Bautista (Mat 14:3<\/span>). As\u00ed termin\u00f3 Asa su buen reinado y empez\u00f3 a oprimir al pueblo. Dos a\u00f1os antes de su muerte enferm\u00f3 gravemente de sus pies, pero rehus\u00f3 llevar su necesidad al Se\u00f1or. Despu\u00e9s de reinar durante cuarenta y un a\u00f1os, falleci\u00f3 y fue sucedido en el trono por su hijo Josafat (2Cr 16:10-14<\/span>; 2Cr 17:1<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Josafat (cuarto rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 873<\/b> a.C. y rein\u00f3 veinticinco a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Empez\u00f3 prosiguiendo con las reformas morales y proyectos de edificaciones que Asa su padre hab\u00eda iniciado (2Cr 17:3-6<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Durante su tercer a\u00f1o en el poder, instituy\u00f3 un programa nacional de educaci\u00f3n religiosa, enviando maestros a todas las ciudades importantes de Jud\u00e1 para instruir al pueblo en la ley de Mois\u00e9s (2Cr 17:7-9<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Vio aumentar su poder y recibi\u00f3 tributo de los filisteos (2Cr 17:11<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> En los \u00faltimos a\u00f1os de su reinado, sin embargo, malogr\u00f3 su testimonio comprometi\u00e9ndose con los inicuos reyes del norte, Acab y sus dos hijos Ocoz\u00edas y Oram.<\/p>\n

a.<\/b> Su alianza matrimonial con Acab: permiti\u00f3 torpemente que su hijo Joram se casara con Atal\u00eda, la imp\u00eda hija de Acab y Jezabel (2Cr 18:1<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Su alianza militar con Acab en contra de Siria (2Cr 18:2-3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Su alianza mercantil con Ocoz\u00edas, el hijo mayor de Acab, (2Cr 20:35-37<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Su alianza militar con Joram, el hijo menor de Acab, contra Moab (2Re 3:6-7<\/span>).<\/p>\n

\n

6.<\/b> Josafat regres\u00f3 a casa despu\u00e9s del fiasco sirio y es reprendido severamente por el profeta Jeh\u00fa por su necedad en comprometerse con los reyes del norte (2Cr 19:1-3<\/span>). El humillado Josafat reasumi\u00f3 una vez m\u00e1s sus reformas espirituales, involucr\u00e1ndose ahora directamente, visitando a su pueblo y anim\u00e1ndolos a adorar a Dios, y nombrando hombres piadosos para juzgarles. Es verdaderamente digna de notarse su exhortaci\u00f3n a estos jueces jud\u00edos (2Cr 19:6-7<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Tambi\u00e9n nombra a Amar\u00edas como sumo sacerdote para servir como \u00faltimo tribunal de apelaci\u00f3n en asuntos religiosos, y a Zebad\u00edas, un anciano l\u00edder de Jud\u00e1, para intervenir en todos los casos civiles importantes. Aqu\u00ed tenemos otro ejemplo del principio de la \u00abseparaci\u00f3n de iglesias y estado\u00bb que encontramos frecuentemente en el Antiguo Testamento (como tambi\u00e9n en el Nuevo Testamento) (2Cr 19:11<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> En este tiempo los moabitas y sus aliados le declaran la guerra a Jud\u00e1, y llega la informaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n de que un fuerte ej\u00e9rcito marcha hacia la Ciudad Santa. Josafat tiembla ante esta terrible noticia y convoca un tiempo nacional de ayuno y oraci\u00f3n. Gente procedente de todo el pa\u00eds acude a Jerusal\u00e9n para unirse al rey cuando este dirige personalmente la oraci\u00f3n al lado del santuario. Ora diciendo:<\/p>\n

\u00ab…<\/b> Jehov\u00e1 Dios de nuestros padres, \u00bfno eres t\u00fa Dios en los cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones? \u00bfNo est\u00e1 en tu mano tal fuerza y poder, que no hay quien te resista? … \u00a1Oh Dios nuestro! \u00bfno los juzgar\u00e1s t\u00fa? Porque en nosotros no hay fuerza contra tan grande multitud que viene contra nosotros; no sabemos qu\u00e9 hacer, y a ti volvemos nuestros ojos\u00bb (2Cr 20:6<\/span>; 2Cr 20:12<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Repentinamente el Esp\u00edritu de Dios descendi\u00f3 sobre un levita llamado Jahaziel que transmiti\u00f3 el siguiente mensaje:<\/p>\n

\u00ab…<\/b> O\u00edd, Jud\u00e1 todo, y vosotros moradores de Jerusal\u00e9n, y t\u00fa, rey Josafat. Jehov\u00e1 os dice as\u00ed: No tem\u00e1is ni os amedrent\u00e9is delante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra la guerra, sino de Dios…. No habr\u00e1 para qu\u00e9 pele\u00e9is vosotros en este caso; paraos, estad quietos, y ved la salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1 con vosotros. Oh Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, no tem\u00e1is ni desmay\u00e9is; salid ma\u00f1ana contra ellos, porque Jehov\u00e1 estar\u00e1 con vosotros\u00bb (2Cr 20:15<\/span>; 2Cr 20:17<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> El rey Josafat cay\u00f3 sobre sus rodillas y dirigi\u00f3 al pueblo en un servicio de adoraci\u00f3n y alabanza a Dios. El servicio termina con la participaci\u00f3n del coro lev\u00edtico cantando himnos gozosos de agradecimiento al Se\u00f1or (2Cr 20:18-19<\/span>).<\/p>\n

A la ma\u00f1ana siguiente temprano el ej\u00e9rcito de Jud\u00e1 sale a enfrentarse al enemigo. Despu\u00e9s de consultar con sus consejeros, Josafat determina dejar que el coro inicie la marcha revestido con sus vestiduras santas y cantando: \u00abGlorificad a Jehov\u00e1, porque su misericordia es para siempre\u00bb (v. 2Cr 20:21<\/span>). Y as\u00ed se encuentran con el enemigo. El Se\u00f1or inmediatamente interviene causando consternaci\u00f3n entre las tropas enemigas, y \u00e9stos empiezan a luchar entre s\u00ed, mat\u00e1ndose unos a otros. Ninguna otra batalla se ha ganado, sin duda alguna, como esta en toda la historia. Los cantos ganaron a las espadas y los hosannas demostraron ser m\u00e1s fuertes que los caballos. Cuatro d\u00edas despu\u00e9s de la batalla, cuando hab\u00edan recogido ya todo el bot\u00edn que el enemigo hab\u00eda dejado (dinero, ropas, joyas), todos los de Jud\u00e1 se congregaron en un valle liamado Beraca, que significa \u00abbendici\u00f3n\u00bb, y de nuevo tuvieron un tiempo de alabanza a Dios (2Cr 20:26-30<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Atal\u00eda (s\u00e9ptima cabeza reinante).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 841<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante seis a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Ya hemos indicado que Atal\u00eda (la hija de Jezabel) se hab\u00eda casado con Joram, el hijo de Josafat. Tuvieron un hijo a quien llamaron Ocoz\u00edas; cuando \u00e9ste fue asesinado por Jeh\u00fa, Atal\u00eda usurp\u00f3 el trono (2Cr 22:10<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Esta mujer asesina orden\u00f3 entonces la ejecuci\u00f3n de todos los miembros de la casa real de Jud\u00e1.<\/p>\n

4.<\/b> Pero Josabet, la propia hija de Atal\u00eda (junto con esposo Joiada, que era el sumo sacerdote en esos d\u00edas) escondi\u00f3 a Jo\u00e1s, un peque\u00f1o ni\u00f1o y \u00fanico sobreviviente de aquella matanza (2Cr 22:11<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Despu\u00e9s de ocultar al ni\u00f1o durante seis a\u00f1os, Joiada plane\u00f3 un golpe de estado para destronar a Atal\u00eda, la \u00fanica reina de Jud\u00e1. Joiada estaba apoyado por el ej\u00e9rcito y los sacerdotes levitas. Cuando todo estaba preparado Jo\u00e1s fue sacado de donde estaba escondido, presentado en p\u00fablico y proclamado rey. Cuando la sorprendida y enfurecida reina corri\u00f3 para aplastar la revuelta, fue detenida y ejecutada. Es ir\u00f3nico notar que esta madre asesina, que hab\u00eda intentado una vez eliminar la simiente de David, fue ella misma ejecutada con las lanzas de David (2Re 11:4-6<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> Jo\u00e1s (octavo rey).<\/p>\n

1.<\/b> Subi\u00f3 al trono en el 835<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> El joven rey cooper\u00f3 con el sumo sacerdote Joiada en la promoci\u00f3n de un tiempo de renovaci\u00f3n, que incluy\u00f3, entre otras cosas, la destrucci\u00f3n de los templos de Baal (2Cr 23:16-21<\/span>; 2Cr 24:1-2<\/span>).<\/p>\n

Jo\u00e1s determin\u00f3 despu\u00e9s que el templo de Dios necesitaba reparaciones y le orden\u00f3 a Joiada que las llevara a cabo. El sumo sacerdote construy\u00f3 una caja especial de ofrendas para financiar las obras (2Re 12:4-16<\/span>). Esta es la primera ofrenda voluntaria levantada entre el pueblo desde la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo por Mois\u00e9s. (V\u00e9anse \u00c9xo 35:1-35<\/span> y N\u00fam 7:1-89<\/span>.)<\/p>\n

3.<\/b> Despu\u00e9s de la muerte de Joiada, Jud\u00e1 experiment\u00f3 otra vez momentos dif\u00edciles. Mientras que el sumo sacerdote vivi\u00f3, Jo\u00e1s camin\u00f3 con rectitud, pero en cuanto que falleci\u00f3 tuvo lugar una tr\u00e1gica transformaci\u00f3n. Fue sin duda una manifestaci\u00f3n de la gracia de Dios que Joiada viviera 130<\/b> a\u00f1os como lleg\u00f3 a vivir; pero ahora estaba muerto y Jo\u00e1s estaba sin \u00e9l tan perdido como Lot sin Abraham (2Cr 24:2<\/span>; 2Cr 24:15-16<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Notemos los tristes sucesos que tuvieron lugar en los \u00faltimos a\u00f1os de Jo\u00e1s:<\/p>\n

a.<\/b> Poco despu\u00e9s de los funerales de Joiada, los l\u00edderes de Jud\u00e1 indujeron al rey a que dejara la adoraci\u00f3n a Dios y adorara los \u00eddolos paganos. Jo\u00e1s comete ahora el mismo error, necio y fatal, que cometi\u00f3 Roboam, su antepasado en el trono: permitir que le aconsejen los corrompidos. (V\u00e9anse 1Re 12:8<\/span>; 2Cr 24:17-19<\/span>.)<\/p>\n

b.<\/b> El rey sirio Hazael empez\u00f3 una campa\u00f1a de engrandecimiento de su reino mediante la toma de la ciudad de Gat. Seguidamente emprendi\u00f3 la marcha hacia Jerusal\u00e9n, pero fue contentado por Jo\u00e1s cuando este con urgencia le envi\u00f3 el oro y los tesoros del templo (2Re 12:17-18<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Entonces el Esp\u00edritu de Dios descendi\u00f3 sobre Zacar\u00edas, hijo de Joiada, y denunci\u00f3 con osad\u00eda la idolatr\u00eda de Jud\u00e1 e hizo un llamamiento al arrepentimiento nacional. No aceptaron esta palabra de amonestaci\u00f3n y finalmente Jo\u00e1s orden\u00f3 que lo apedrearan hasta matarlo. Este es quiz\u00e1 el momento m\u00e1s negro de la historia de Jud\u00e1: el asesinato de su propio sumo sacerdote. Nuestro Se\u00f1or se referir\u00eda a ello ocho siglos y medio despu\u00e9s (Mat 23:35<\/span>).<\/p>\n

Zacar\u00edas viene a ser el Esteban del Antiguo Testamento, pues ambos hombres fueron lapidados por decir la verdad. (V\u00e9ase Hch 7:51-59<\/span>.) Sus \u00faltimas palabras fueron: \u00ab… Jehov\u00e1 lo vea y lo demande\u00bb (2Cr 24:22<\/span>).<\/p>\n

Zacar\u00edas est\u00e1 pidiendo que su muerte sea vengada por Dios. Ya hemos se\u00f1alado la favorable comparaci\u00f3n entre Zacar\u00edas y Esteban, pero se da una diferencia significativa en que el sumo sacerdote muere demandando que Dios juzgue a sus asesinos, mientras que Esteban pide que el Se\u00f1or los perdone (v\u00e9ase Hch 7:60<\/span>). La gracia del Nuevo Testamento va m\u00e1s all\u00e1 que la ley del Antiguo Testamento.<\/p>\n

5.<\/b> Unos pocos meses despu\u00e9s de la muerte de Zacar\u00edas, el ej\u00e9rcito sirio volvi\u00f3 y Dios permiti\u00f3 que Jerusal\u00e9n fuera capturada, los principales l\u00edderes ejecutados y la ciudad saqueada. Jo\u00e1s mismo fue mal herido en esta guerra y finalmente asesinado por sus siervos que conspiraron contra \u00e9l.<\/p>\n

F.<\/b> Uz\u00edas (d\u00e9cimo rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 790<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante cincuenta y dos a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Uz\u00edas es el segundo de los reyes de Jud\u00e1 en la duraci\u00f3n de su reinado. Fue un buen rey y fue ayudado mucho por un piadoso profeta de Dios llamado Zacar\u00edas (2Cr 26:5<\/span>). Nos maravillamos de los logros que alcanz\u00f3:<\/p>\n

a.<\/b> Reconstruy\u00f3 la ciudad de Elat y la recuper\u00f3 para Jud\u00e1.<\/p>\n

b.<\/b> Someti\u00f3 a su dominio las ciudades fuertes de los filisteos.<\/p>\n

c.<\/b> Venci\u00f3 a los \u00e1rabes. d. Hizo que los amonitas le entregaran un tributo anual.<\/p>\n

e.<\/b> Su fama se extendi\u00f3 hasta Egipto y otras naciones.<\/p>\n

f.<\/b> Construy\u00f3 torres fuertes en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

g.<\/b> Edific\u00f3 tambi\u00e9n torres en el desierto.<\/p>\n

h.<\/b> Abri\u00f3 muchos pozos.<\/p>\n

i.<\/b> Crio mucha ganader\u00eda.<\/p>\n

j.<\/b> Cultiv\u00f3 muchas vi\u00f1as y huertas.<\/p>\n

k.<\/b> Organiz\u00f3 su ej\u00e9rcito en regimientos. Su ej\u00e9rcito consisti\u00f3 de 307<\/b>.500<\/b> soldados bien entrenados, que estaban mandados por 2<\/b>.600<\/b> capitanes.<\/p>\n

l.<\/b> Los equip\u00f3 con el mejor equipo de guerra conocido. m. Construy\u00f3 ingeniosas m\u00e1quinas de guerra para lanzar muchas flechas y grandes piedras desde las torres (2Cr 26:6-15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Pero cuando estaba en el apogeo de su prosperidad el orgullo le arruin\u00f3. Se nos dice: \u00abMas cuando ya era fuerte, su coraz\u00f3n se enalteci\u00f3 para su ruina\u00bb (2Cr 26:16<\/span>). La primera criatura de la creaci\u00f3n de Dios que pec\u00f3 escuch\u00f3 palabras parecidas en contra suya. (V\u00e9anse Isa 14:12-15<\/span>; Eze 28:12-17<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Su pecado fue entremeterse en las funciones del sacerdocio quemando incienso en el altar del incienso.<\/p>\n

5.<\/b> En el mismo momento que lo hac\u00eda fue confrontado y reprendido por el sumo sacerdote Azar\u00edas y otros ochenta sacerdotes valientes. Fue advertido de que dicha tarea estaba \u00fanicamente asignada a los descendientes de Aar\u00f3n. Uz\u00edas se enfureci\u00f3 y no estuvo dispuesto a ceder. All\u00ed mismo y cuando todav\u00eda ten\u00eda en su mano el incensario, Dios le castig\u00f3 con lepra (2Cr 26:17-21<\/span>). Uz\u00edas fue el tercero y \u00faltimo de los reyes b\u00edblicos que cometi\u00f3 el error fatal de asumir funciones que correspond\u00edan a los sacerdotes. Dios rechaz\u00f3 al primero (Sa\u00fal, 1Sa 13:11-14<\/span>), le quit\u00f3 el hijo al segundo (Jeroboam, 1Re 14:17<\/span>), y ahora castiga al tercero con lepra.<\/p>\n

6.<\/b> Uz\u00edas muri\u00f3 tiempo despu\u00e9s en esta tr\u00e1gica condici\u00f3n. \u00abAs\u00ed el rey Uz\u00edas fue leproso hasta el d\u00eda de su muerte, y habit\u00f3 leproso en una casa apartada, por lo cual fue excluido de la casa de Jehov\u00e1…\u00bb (2Cr 26:21<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> Acaz (duod\u00e9cimo rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 735<\/b> a.C. y rein\u00f3 diecis\u00e9is a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Este joven y arrogante rey de veinte a\u00f1os enfrent\u00f3 dificultades desde el comienzo de su reinado.<\/p>\n

a.<\/b> Se vio amenazado por la alianza de Rez\u00edn, rey de Siria, y Peka, rey de Israel (2Re 15:37<\/span>; 2Re 16:5-6<\/span>), que le atacaron por separado y conjuntamente. Quer\u00edan castigarle porque rehus\u00f3 unirse a ellos para formar un frente com\u00fan a fin de frenar el creciente poder del rey de Asir\u00eda. (2Cr 28:5-6<\/span>; 2Re 16:5<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Isa\u00edas visit\u00f3 al aterrorizado rey y le asegur\u00f3 que no ten\u00eda que preocuparse porque la conspiraci\u00f3n de Siria e Israel no prosperar\u00eda, y que ambas naciones ser\u00edan pronto destruidas (en sesenta y cinco a\u00f1os) (Isa 7:1-9<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Dios entonces invit\u00f3 a Acaz, por medio de Isa\u00edas, a que le pidiera una se\u00f1al divina para probarle que sus enemigos ser\u00edan de verdad destruidos como se hab\u00eda profetizado. El incr\u00e9dulo rey rehus\u00f3 hacerlo (aparentemente porque se hab\u00eda decidido a unirse a Israel); Isa\u00edas a pesar de todo predijo que una se\u00f1al vendr\u00eda de parte de Dios mismo para toda la casa de David (no s\u00f3lo para Acaz) que demostrar\u00eda el poder y el amor de Dios para toda la simiente de Abraham. Notemos el elocuente lenguaje:<\/p>\n

\u00abPor tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 se\u00f1al: He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel\u00bb (Isa 7:14<\/span>).<\/p>\n

\u00a1As\u00ed predijo Isa\u00edas el nacimiento virginal de Cristo! Siete siglos despu\u00e9s el \u00e1ngel Gabriel le recordar\u00eda estas palabras a un angustiado carpintero de Nazaret (Mat 1:18-25<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Acaz no s\u00f3lo rehus\u00f3 prestar atenci\u00f3n a la palabra de Dios, sino que volvi\u00f3 su coraz\u00f3n a la adoraci\u00f3n de Baal, ofreciendo incluso a sus propios hijos en sacrificio a esta deidad diab\u00f3lica en el valle de Hinom, a las afueras de Jerusal\u00e9n (2Cr 28:1-4<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Debido a esto, Dios permiti\u00f3 que muchos enemigos avasallaran y despojaran el reino de Acaz.<\/p>\n

f.<\/b> Acaz desesperado se volvi\u00f3 en busca de ayuda al rey Tiglat-pileser de Asir\u00eda. Trat\u00f3 de comprar su protecci\u00f3n envi\u00e1ndole junto con la solicitud de ayuda el oro y la plata del templo (2Cr 28:16-21<\/span>; 2Re 16:7-8<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Tiglat-pileser accedi\u00f3 y atac\u00f3 a Siria, capturando Damasco y matando al rey Rez\u00edn, uno de los enemigos de Acaz. El rey de Jud\u00e1 viaj\u00f3 hasta Damasco para besar la mano del rey asirio. Mientras que estaba all\u00ed vio un altar pagano que le llam\u00f3 la atenci\u00f3n, copi\u00f3 su dise\u00f1o y lo envi\u00f3 junto con la descripci\u00f3n y medidas al sacerdote Ur\u00edas, con la orden de que se lo tuviera listo para su regreso. Este altar pagano reemplaz\u00f3 el viejo altar de bronce en el templo (2Re 16:10-16<\/span>) De esa manera continu\u00f3 con esta viciosa adoraci\u00f3n pagana (2Cr 28:22<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Tiglat-pileser prosigui\u00f3 con sus conquistas deportando al pueblo de algunas ciudades del norte de Israel y de la tierra al este del Jord\u00e1n (2Re 15:29<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> Ezequ\u00edas (decimotercer rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 su reinado en el 715<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante veintinueve a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Sus reformas. Ezequ\u00edas fue en la opini\u00f3n de Dios el mejor rey de Jud\u00e1 hasta este momento. Sus logros espirituales ser\u00edan s\u00f3lo superados por su nieto Jos\u00edas (2Re 18:5<\/span>). Quit\u00f3 los santuarios paganos, rompi\u00f3 las piedras sagradas, destruy\u00f3 las representaciones de Asera, y la serpiente de bronce que hizo Mois\u00e9s (N\u00fam 21:9<\/span>), que era adorada por el pueblo.<\/p>\n

3.<\/b> Su riqueza. Fue m\u00e1s rico que todos los otros reyes del norte o del sur, sus vastas riquezas fueron solamente superadas por Salom\u00f3n (2Cr 32:27-30<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Su servicio en el templo. Durante el primer mes de su reinado, Ezequ\u00edas orden\u00f3 el restablecimiento de los sacrificios de animales, d\u00e1ndose cuenta de la gran ley mosaica que establece: \u00ab… y la misma sangre har\u00e1 expiaci\u00f3n de la persona\u00bb (Lev 17:11<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n Heb 9:22<\/span>). El rey organiz\u00f3 entonces la orquesta del templo, compuesta de arpas, salterios, c\u00edmbalos, y un grupo especial de sacerdotes con trompetas. Fue tambi\u00e9n formado un coro de levitas que ten\u00eda en su repertorio los salmos de David. Cuando todo estuvo listo, el pueblo fue invitado a acudir al templo (2Cr 29:20-30<\/span>). Este tuvo que ser uno de los grandes servicios de adoraci\u00f3n de todos los tiempos.<\/p>\n

5.<\/b> Su gran celebraci\u00f3n de la Pascua. Ezequ\u00edas empez\u00f3 a planear la m\u00e1s grande celebraci\u00f3n de la pascua que hab\u00edan tenido desde la dedicaci\u00f3n del templo con Salom\u00f3n hac\u00eda ya tres siglos (2Cr 30:26<\/span>). La noticia corri\u00f3 por toda Jud\u00e1 y se enviaron cartas a distintos lugares de Israel invitando a la gente al arrepentimiento y al gozo de la comuni\u00f3n con Dios, lo cual podr\u00edan alcanzar participando en la Pascua. Muchos del reino del norte se rieron e hicieron burla de semejante invitaci\u00f3n (para un ejemplo del Nuevo Testamento, v\u00e9ase Luc 14:16-24<\/span>), pero otros respondieron gozosamente (2Cr 30:3-11<\/span>).<\/p>\n

Se program\u00f3 originalmente que la celebraci\u00f3n durara siete d\u00edas, pero se decidi\u00f3 un\u00e1nimemente continuarla durante otros siete d\u00edas. Se ofreci\u00f3 durante estos d\u00edas una cantidad grande de animales, que inclu\u00eda 20<\/b>.000<\/b> novillos y 17<\/b>.000<\/b> ovejas (2Cr 30:21-27<\/span>). Cuando al fin los fieles regresaron a sus casas continuaron creciendo en el avivamiento, a medida que los \u00eddolos familiares eran destruidos (2Cr 31:1<\/span>). Ezequ\u00edas tambi\u00e9n organiz\u00f3 a los sacerdotes y levitas en distintos cuerpos de servici\u00f3, nombrando a unos para ofrecer los sacrificios de animales y a otros para la alabanza (2Cr 31:2-3<\/span>). A\u00f1os atr\u00e1s, David hab\u00eda nombrado a 288<\/b> para dedicarse exclusivamente para la alabanza y la acci\u00f3n de gracias al Se\u00f1or (1Cr 16:4<\/span>; 1Cr 6:31-32<\/span>). Una y otra vez leemos acerca de este consagrado coro:<\/p>\n

a.<\/b> Cuando el templo fue dedicado en el reinado de Salom\u00f3n (2Cr 5:12-13<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Cuando el Se\u00f1or derrot\u00f3 a una coalici\u00f3n de enemigos de su pueblo en tiempos de Josafat (2Cr 20:21<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Cuando la inicua reina Atal\u00eda fue destronada bajo la direcci\u00f3n del sumo sacerdote Joiada (2Cr 23:13<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Durante el avivamiento de Ezequ\u00edas (2Cr 29:25-28<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Durante la celebraci\u00f3n de la Pascua en el tiempo de Jos\u00edas (2Cr 35:15-16<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Cuando el remanente que volvi\u00f3 puso los fundamentos del templo en el tiempo de Esdras (Esd 3:11<\/span>; Esd 3:13<\/span>).<\/p>\n

El avivamiento espiritual del pueblo se mostr\u00f3 tambi\u00e9n en que entregaban los diezmos para las necesidades del templo. El sumo sacerdote Azar\u00edas deposit\u00f3 el excedente en cuartos especialmente preparados en el templo. Notemos su testimonio:<\/p>\n

\u00ab…<\/b> Desde que comenzaron a traer las ofrendas a la casa de Jehov\u00e1, hemos comido y nos hemos saciado, y nos ha sobrado mucho, porque Jehov\u00e1 ha bendecido a su pueblo; y ha quedado esta abundancia de provisiones\u00bb (2Cr 31:10<\/span>). Esta gloriosa verdad aparece ampliada en el \u00faltimo de los libros del Antiguo Testamento (Mal 3:8-10<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Sus logros militares. Jud\u00e1 estuvo pagando tributos a Asiria durante el reinado de Acaz, pero Ezequ\u00edas se rebel\u00f3 contra el rey Salmanasar de Asiria en el cuarto a\u00f1o de su reinado y nunca m\u00e1s pag\u00f3 el tributo (2Re 18:7<\/span>). Tambi\u00e9n dirigi\u00f3 con \u00e9xito una campa\u00f1a contra los filisteos en este tiempo (2Re 18:8<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Su enfermedad y recuperaci\u00f3n. Ezequ\u00edas cay\u00f3 azotado por una enfermedad mortal, probablemente alg\u00fan tipo de tumor, y Dios le comunic\u00f3 por medio de Isa\u00edas que no se recuperar\u00eda. La raz\u00f3n para la enfermedad pudo ser su orgullo (2Cr 32:24-25<\/span>; Isa 38:17<\/span>).<\/p>\n

El afligido rey se humill\u00f3 ante Dios y le rog\u00f3 que le perdonara. El Se\u00f1or le escuch\u00f3 y le prometi\u00f3 que le a\u00f1adir\u00eda quince a\u00f1os m\u00e1s a su vida (2Re 20:1-6<\/span>). En consecuencia, Ezequ\u00edas fue el \u00fanico ser humano que jam\u00e1s vivi\u00f3 que pudo (durante quince a\u00f1os) contar con seguridad que volver\u00eda a ver amanecer el d\u00eda cuando se retiraba a dormir.<\/p>\n

Isa\u00edas prepar\u00f3 una masa de higos para ponerla sobre la llaga de Ezequ\u00edas. Aquel emplasto no ten\u00eda, por supuesto, m\u00e1s poder sanador que ten\u00eda el barro que Jes\u00fas us\u00f3 para untar los ojos del hombre ciego (Jua 9:6<\/span>). Ambos milagros de sanidad fueron el resultado de la fe en la promesa y poder de la Palabra de Dios (2Re 20:7<\/span>). Ezequ\u00edas pidi\u00f3 una se\u00f1al sobrenatural que probara que el tratamiento realmente funcionar\u00eda. Dios se lo concedi\u00f3 y, a petici\u00f3n del rey mismo, la sombra del reloj de sol del rey retrocedi\u00f3 diez grados (2Re 20:8-11<\/span>). El doctor John Davis escribe lo siguiente acerca de este milagro:<\/p>\n

\n

\u00abLa se\u00f1al que Dios dio a Ezequ\u00edas fue ciertamente uno de los m\u00e1s espectaculares milagros en la historia del Antiguo Testamento. En el patio del palacio hab\u00eda aparentemente una serie de gradas (no necesariamente un reloj de sol como solemos imagin\u00e1rnoslo) arregladas de tal manera que la sombra que el sol proyectaba sobre ellas dar\u00eda una noci\u00f3n aproximada del tiempo. A petici\u00f3n del rey, y probablemente en presencia de un buen grupo de sirvientes y funcionarios (\u00bfy embajadores extranjeros, tal vez?), la sombra retrocedi\u00f3 diez gradas (o grados) \u00bfC\u00f3mo pudo Dios realizar realmente este milagro? \u00bfHizo que la tierra se parara en su rotaci\u00f3n y retrocediera un poco? Todos los verdaderos cristianos estar\u00edamos de acuerdo en que Dios puede hacer tal cosa, porque \u00e9l es el origen de todas las cosas y por \u00e9l subsisten (Col 1:17<\/span>). Pero la Biblia nos da a entender claramente que este no fue el m\u00e9todo que Dios us\u00f3; porque al referirse a este milagro, 2Cr 32:24<\/span> declara que Ezequ\u00edas or\u00f3 a Jehov\u00e1, \u00e9l le respondi\u00f3 y le dio una se\u00f1al (hebreo: mopheth). Pero en el vers\u00edculo 2Cr 32:31<\/span> se nos dice que Babilonia envi\u00f3 embajadores a Ezequ\u00edas para inquirir acerca de este portento (mopheth) que hab\u00eda sido hecho en el pa\u00eds (2Cr 32:31<\/span>). Fue, entonces, un milagro bien localizado geogr\u00e1ficamente, que no involucr\u00f3 una paralizaci\u00f3n y retroceso de la rotaci\u00f3n de la tierra, lo que implicar\u00eda que habr\u00eda ocurrido en toda la zona del Cercano Oriente. En su lugar, el milagro sucedi\u00f3 en el \u201cpa\u00eds\u201d (Jud\u00e1), y para ser m\u00e1s espec\u00edfico fue solamente en el patio de la casa del rey que la sombra retrocedi\u00f3 diez grados (Isa 38:8<\/span>). Es la convicci\u00f3n de este escritor que la comprensi\u00f3n correcta de este milagro nos ayuda a entender lo que sucedi\u00f3 en aquel largo d\u00eda del tiempo de Josu\u00e9 (Jos 10:12-14<\/span>). En raz\u00f3n de que lo que Josu\u00e9 necesitaba era una prolongaci\u00f3n de la luz solar (no que la rotaci\u00f3n de la tierra se hiciera m\u00e1s lenta), su necesidad pod\u00eda ser satisfecha mediante una continuaci\u00f3n sobrenatural de la luz del sol y de la luna en Palestina durante un d\u00eda completo hasta que el ej\u00e9rcito de Josu\u00e9 pudiera alzarse con la victoria y derrotar por completo al enemigo.\u00bb (Solomon to the Exile, pp. 128<\/b>, 129<\/b>.)<\/p>\n

El profeta Isa\u00edas incluye en su libro para nosotros una p\u00e1gina del diario de Ezequ\u00edas, escrito durante la agon\u00eda de aquella terrible enfermedad. Es un relato bien sombr\u00edo en verdad (Isa 38:9-20<\/span>). Algunos creen que Ezequ\u00edas pas\u00f3 los \u00faltimos quince a\u00f1os de su vida poniendo en orden las Escrituras del Antiguo Testamento, debido a que se encuentran con frecuencia las letras hebreas \u00abH Z K\u00bb al final de muchos libros del Antiguo Testamento en los manuscritos hebreos.<\/p>\n

8.<\/b> Sus visitantes babilonios. Ezequ\u00edas recibi\u00f3 la visita de los enviados de una creciente potencia, que pronto se enfrentar\u00eda y derrotar\u00eda a la poderosa Asir\u00eda. Los babilonios pudieron haberle visitado por varias razones:<\/p>\n

a.<\/b> Presentar sus respetos a un rey que hac\u00eda poco se hab\u00eda recuperado de una enfermedad mortal.<\/p>\n

b.<\/b> Para saber c\u00f3mo hab\u00eda sucedido. Los babilonios estaban realmente fascinados con la astrolog\u00eda, toda su vida nacional giraba alrededor del movimiento de los astros. (V\u00e9anse Isa 47:13<\/span>; Dan 2:27<\/span>; Jer 10:2<\/span>.)<\/p>\n

c.<\/b> Para determinar cu\u00e1nto podr\u00edan sacar de Jerusal\u00e9n cuando alcanzaran el poder\u00edo mundial (2Re 20:12-13<\/span>).<\/p>\n

Ezequ\u00edas actu\u00f3 neciamente mostr\u00e1ndoles todos sus tesoros y fue por ello reprendido severamente por el profeta Isa\u00edas. El profeta predijo entonces que tiempo despu\u00e9s de la muerte del rey, Jud\u00e1 ser\u00eda llevada en cautiverio por los babilonios, en parte para hacerse con los tesoros que Ezequ\u00edas les hab\u00eda mostrado. La respuesta del rey manifiesta un gran ego\u00edsmo: <\/p>\n

\u00ab…<\/b> La palabra de Jehov\u00e1 que has hablado, es buena. Despu\u00e9s dijo: Habr\u00e1 al menos paz y seguridad en mis d\u00edas\u00bb (2Re 20:19<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Rom 7:18<\/span>.) Nos dice la Escritura que Dios permiti\u00f3 la visita de los babilonios para probar a Ezequ\u00edas, pero \u00e9l no pas\u00f3 el examen 2Cr 32:31<\/span>.<\/p>\n

9.<\/b> Su dura prueba con Senaquerib. Como ya hemos observado, Ezequ\u00edas se hab\u00eda rebelado contra el pago de tributo a Asiria durante el cuarto a\u00f1o de su reinado. Pero al empezar su d\u00e9cimo cuarto a\u00f1o de reinado, el poderoso sucesor de Salmanasar empez\u00f3 a amenazar a Jerusal\u00e9n. Ezequ\u00edas intenta componer las cosas aceptando el tributo que el rey asirio le impone de trescientos talentos de plata y treinta de oro (nueve mil novecientos kilos de plata y novecientos noventa de oro). Este triste intento de aplacar al ambicioso Senaquerib nos recuerda a Neville Chamberlain, el primer ministro brit\u00e1nico, que acudi\u00f3 mansamente a Munich al final de los a\u00f1os treinta para entregarle a Hitler media Europa. Pero la t\u00e1ctica no funcion\u00f3 como muy pronto descubrieron Ezequ\u00edas y Chamberlain.<\/p>\n

Senaquerib subi\u00f3 contra Jerusal\u00e9n y la siti\u00f3 2Re 18:17<\/span>; Isa 36:1<\/span>. Ezequ\u00edas hizo un desesperado esfuerzo por defenderse reforzando los muros y reclutando un ej\u00e9rcito, e incluso motiv\u00e1ndoles con arengas desafiantes. Pero parece que el mismo rey ten\u00eda serias dudas en cuanto al resultado final de la crisis 2Cr 32:1-8<\/span>.<\/p>\n

Senaquerib hab\u00eda enviado con el ej\u00e9rcito a su Rabsaces (t\u00edtulo para su m\u00e1s alto oficial), quien primeramente intent\u00f3 rendir la ciudad mediante el poder de sus palabras de amenaza. Lanz\u00f3 sus terribles amenazas desde las fuentes de agua que abastec\u00edan a la ciudad, un lugar donde \u00e9l sab\u00eda estaban concentrados el mayor n\u00famero de jud\u00edos. Les dio siete razones por las que Jerusal\u00e9n deber\u00eda de rendirse inmediatamente 2Re 18:17-35<\/span>.<\/p>\n

a.<\/b> Egipto, su aliado, era incapaz de auxiliarles (2Re 18:21<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Hab\u00edan \u00abofendido\u00bb a Jehov\u00e1 su Dios al destruir todos los lugares de adoraci\u00f3n excepto el de Jerusal\u00e9n (2Re 18:22<\/span>).<\/p>\n

Los jud\u00edos que oyeron este argumento debieron de re\u00edrse mucho ante semejante estupidez. Es cierto que Ezequ\u00edas hab\u00eda eliminado los santuarios paganos (2Re 18:4<\/span>), pero s\u00f3lo porque eran centro de adoraci\u00f3n de Baal.<\/p>\n

c.<\/b> Jerusal\u00e9n ten\u00eda un ej\u00e9rcito d\u00e9bil (2Re 18:23<\/span>).<\/p>\n

Rabsaces ofrece incluso entregarles 2<\/b>.000<\/b> caballos si ellos disponen de jinetes para montarlos.<\/p>\n

d.<\/b> Era la voluntad de Dios que \u00e9l conquistara Jerusal\u00e9n (2Re 18:25<\/span>). Era cierto que Isa\u00edas hab\u00eda predicho la invasi\u00f3n asiria de Palestina Isa 10:5-6<\/span>, pero no porque \u00e9sta fuera su perfecta voluntad, sino como un castigo divino por sus pecados.<\/p>\n

e.<\/b> Asiria dispon\u00eda de un gran ej\u00e9rcito (2Re 18:24<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Les ofreci\u00f3 condiciones aceptables de rendici\u00f3n (2Re 18:31<\/span>). Nadie en sus cabales se tragar\u00eda esa mentira, porque los asirios eran conocidos por no tratar bien a sus prisioneros.<\/p>\n

g.<\/b> Se\u00f1al\u00f3 tambi\u00e9n la total imposibilidad de que Jehov\u00e1 les pudiera salvar (2Re 18:35<\/span>). Este bocazas aprender\u00eda muy pronto por experiencia personal cu\u00e1n \u00abd\u00e9bil\u00bb era en realidad Jehov\u00e1.<\/p>\n

Durante toda esta manifestaci\u00f3n de arrogancia de los asirios, la delegaci\u00f3n jud\u00eda, compuesta de tres hombres, s\u00f3lo interrumpi\u00f3 una vez a Rabsaces. T\u00edmidamente le pidieron que las \u00abconversaciones de paz\u00bb se llevaran a cabo en arameo (siriaco), y no en hebreo, para evitar que lo entendiera la multitud que escuchaba. Los negociadores jud\u00edos tem\u00edan que cundiera el p\u00e1nico si la gente del pueblo se daba cuenta de la seriedad de la situaci\u00f3n. Rabsaces no s\u00f3lo lo rechaz\u00f3 sino que incluso elev\u00f3 todav\u00eda m\u00e1s la voz para que todos pudieran escuchar. Pero no cundi\u00f3 el p\u00e1nico sino que el pueblo se mantuvo en silencio. Esto fue sabio porque, \u00bfc\u00f3mo responde una oveja a los gru\u00f1idos y ladridos de un perro salvaje? 2Re 18:27-28<\/span>; 2Re 18:36<\/span>.<\/p>\n

10.<\/b> Su oraci\u00f3n por la ciudad de Jerusal\u00e9n. La delegaci\u00f3n jud\u00eda inform\u00f3 inmediatamente a Ezequ\u00edas de todas las amenazas del Rabsaces. El rey busc\u00f3 a Dios fervientemente en oraci\u00f3n y pronto supo por medio del gran profeta Isa\u00edas que \u00e9l ya hab\u00eda determinado la muerte de Senaquerib, y que nada ten\u00eda que temer de las amenazas asirias 2Re 19:1-7<\/span> y Flp 4:6-7<\/span>.<\/p>\n

11.<\/b> La respuesta de parte del Se\u00f1or. En este momento Dios se dirige tanto a Ezequ\u00edas como a Senaquerib por medio del profeta Isa\u00edas 2Re 19:20-33<\/span>.<\/p>\n

A Ezequ\u00edas le dijo:<\/p>\n

a.<\/b> \u00abHe o\u00eddo\u00bb (2Re 19:20<\/span>). Esto solo era ya suficiente para confortar el coraz\u00f3n del rey.<\/p>\n

Sal 20:1<\/span>; Sal 34:4<\/span>; Sal 120:1<\/span>; Jon 2:2<\/span>; 1Jn 5:14<\/span>. Cu\u00e1n diferentes son los \u00eddolos sordos del paganismo. Sal 115:2-7<\/span>; Sal 135:15-21<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Volver\u00eda a plantar, sembrar y cosechar en los campos que los asirios hab\u00edan destruido (2Re 19:29<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El ciclo normal de la agricultura volver\u00eda a funcionar para el tercer a\u00f1o (2Re 19:29<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Este tiempo de prueba producir\u00eda un fuerte remanente de creyentes fieles en Jerusal\u00e9n (2Re 19:31<\/span>).<\/p>\n

A Senaquerib le dijo:<\/p>\n

e.<\/b> Si\u00f3n no te tiene miedo (2Re 19:21<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Te escarnece y menosprecia (2Re 19:21<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> La \u00fanica raz\u00f3n por la que has logrado algunos \u00e9xitos es porque yo te lo he permitido (2Re 19:25<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Conozco todas las cosas que piensas, dices y haces (2Re 19:27<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> Te pondr\u00e9 argolla en la nariz y freno en tu boca y te har\u00e9 salir de Jerusal\u00e9n (2Re 19:28<\/span>).<\/p>\n

Nota: Esta era una crueldad que los asirios sol\u00edan infligir sobre sus cautivos.<\/p>\n

Otra naci\u00f3n pagana sufrir\u00e1 la misma clase de juicio durante la tribulaci\u00f3n. Eze 38:4<\/span>.<\/p>\n

j.<\/b> No entrar\u00eda en Jerusal\u00e9n ni siquiera disparar\u00eda su arco contra la ciudad (2Re 19:32<\/span>).<\/p>\n

k.<\/b> El mismo ser\u00eda asesinado por miembros de su propia familia (2Re 19:7<\/span>).<\/p>\n

Nota: Los descubrimientos arqueol\u00f3gicos indican que Senaquerib muri\u00f3 aplastado por sus propios hijos. Lo hicieron desliz\u00e1ndose dentro de su capilla privada de oraci\u00f3n y dejando caer sobre \u00e9l la gigantesca estatua del dios Nisroc, \u00a1su dios! El doctor John Davis escribe: \u00abY as\u00ed, el orgulloso y gran rey de Asir\u00eda, que se hab\u00eda jactado ante Ezequ\u00edas de que Dios era impotente, no solamente perdi\u00f3 su ej\u00e9rcito con un simple movimiento del dedo de Jehov\u00e1, sino tambi\u00e9n \u00e9l mismo muri\u00f3 aplastado por la imagen de un dios inexistente a quien hab\u00eda dedicado su vida.\u00bb (Solomon to the Exile, p. 124<\/b>.)<\/p>\n

l.<\/b> Salvar\u00eda la ciudad por amor de s\u00ed mismo y de su siervo David (v. 2Re 19:34<\/span>).<\/p>\n

m.<\/b> Todo esto ser\u00e1 as\u00ed porque cuando te burlaste de Jerusal\u00e9n, te mofaste tambi\u00e9n de m\u00ed.<\/p>\n

Dios no solamente prometi\u00f3 salvar Jerusal\u00e9n, sino que asegur\u00f3 al rey que ni una flecha enemiga caer\u00eda dentro de la ciudad. Aquella misma noche el \u00c1ngel del Se\u00f1or mat\u00f3 a 185<\/b>.000<\/b> soldados asirios y en la ma\u00f1ana se vieron los cuerpos muertos a todo lo largo del horizonte. Algunos creen que este \u00e1ngel era Cristo mismo. En cualquier caso, el poder de un \u00e1ngel es tremendo. Nuestro Se\u00f1or nos dice en Mat 26:53<\/span> que \u00e9l pod\u00eda, si lo deseara, llamar a doce legiones de \u00e1ngeles para ayudarle.<\/p>\n

En aquellos d\u00edas una legi\u00f3n estaba compuesta de 6<\/b>.000<\/b> hombres. Eso significa que Cristo ten\u00eda a su disposici\u00f3n al menos 72<\/b>.000<\/b> guerreros celestiales. Los asirios experimentaron ahora lo que los egipcios hab\u00edan sufrido unos ocho siglos antes \u00c9xo 12:29<\/span>. Senaquerib volvi\u00f3 inmediatamente a N\u00ednive y all\u00ed fue asesinado, tal como Dios lo hab\u00eda profetizado 2Re 19:36-37<\/span>. Ezequ\u00edas muri\u00f3 despu\u00e9s de un glorioso reinado de veintinueve a\u00f1os y fue sucedido en el trono por su hijo Manas\u00e9s 2Re 20:20-21<\/span>; 2Cr 32:32-33<\/span>.<\/p>\n

I. Manas\u00e9s (decimocuarto rey).<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 695<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante cincuenta y cinco a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> El decimocuarto rey de Jud\u00e1 fue, sin duda, \u00fanico entre todos los reyes del norte y del sur.<\/p>\n

Notemos lo siguiente:<\/p>\n

a.<\/b> Rein\u00f3 m\u00e1s tiempo que ning\u00fan otro rey.<\/p>\n

b.<\/b> Tuvo el padre m\u00e1s piadoso, hasta ese momento, de todos los reyes de Jud\u00e1.<\/p>\n

c.<\/b> Su nieto Jos\u00edas fue el mejor de todos.<\/p>\n

d.<\/b> Fue el \u00fanico rey imp\u00edo que se arrepinti\u00f3 genuinamente de sus pecados antes de su muerte.<\/p>\n

e.<\/b> Fue el peor de todos los reyes hasta antes de su arrepentimiento.<\/p>\n

3.<\/b> El reinado de Manas\u00e9s antes de su conversi\u00f3n tal como se registra en 2Re 21:2-6<\/span>, 2Cr 33:1-20<\/span>) probablemente sobrepasar\u00eda en maldad los gobiernos de Hitler y Stalin. Consideremos las siguientes acciones:<\/p>\n

a.<\/b> Reconstruy\u00f3 todos los altares de Baal que su padre hab\u00eda destruido 2Cr 33:3<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Levant\u00f3 altares para la adoraci\u00f3n pagana de los astros del cielo (Zodiaco) en los atrios de la casa de Dios (2Cr 33:4-5<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Sacrific\u00f3 a sus propios hijos en altares de dioses diab\u00f3licos en el valle de Hinom como lo hab\u00eda hecho su abuelo Acaz (2Cr 33:6<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Consult\u00f3 a esp\u00edritus de adivinaci\u00f3n y hechicer\u00eda (2Cr 33:6<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> La tradici\u00f3n dice que mat\u00f3 a Isa\u00edas cort\u00e1ndole en partes con una sierra Heb 11:37<\/span>.<\/p>\n

f.<\/b> Dios dijo que cometi\u00f3 m\u00e1s infamias y maldades que las naciones paganas que vivieron anteriormente en Palestina 2Re 21:11<\/span>.<\/p>\n

g.<\/b> Derram\u00f3 sangre inocente por todas partes 2Re 21:16<\/span>.<\/p>\n

h.<\/b> Ignor\u00f3 por completo varios avisos de parte del Se\u00f1or en relaci\u00f3n con todo esto 2Cr 33:10<\/span>.<\/p>\n

i.<\/b> Fue hecho prisionero temporalmente por el rey de Asir\u00eda.<\/p>\n

j.<\/b> Se arrepinti\u00f3 mientras estaba en la prisi\u00f3n y Dios le perdon\u00f3.<\/p>\n

k.<\/b> Le fue permitido reinar otra vez sobre Jud\u00e1.<\/p>\n

l.<\/b> Rein\u00f3 durante cincuenta y cinco a\u00f1os y fue sucedido en el trono por su hijo Am\u00f3n.<\/p>\n

J. Jos\u00edas (decimosexto rey).<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 640<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante treinta y un a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Jos\u00edas fue el mejor de los reyes desde Salom\u00f3n. \u00abNo hubo otro rey antes de \u00e9l, que se convirtiese a Jehov\u00e1 de todo su coraz\u00f3n, de toda su alma y de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Mois\u00e9s; ni despu\u00e9s de \u00e9l naci\u00f3 otro igual\u00bb 2Re 23:25<\/span>. Sus logros nos asombran. Nos preguntamos c\u00f3mo se las arregl\u00f3 para comer y dormir.<\/p>\n

3.<\/b> Las reformas de Jos\u00edas.<\/p>\n

a.<\/b> Comenz\u00f3 a buscar a Dios siendo muy joven, de diecis\u00e9is a\u00f1os 2Cr 34:3<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> A la edad de veinte a\u00f1os empez\u00f3 su gran obra de reforma (2Cr 34:3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Destruy\u00f3 todos los altares de Baal (2Cr 34:4<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Deshizo todas las im\u00e1genes y esculturas convirti\u00e9ndolas en polvo y esparci\u00e9ndolo sobre los sepulcros de aquellos que hab\u00edan sacrificado a ellas (2Cr 34:4<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Quem\u00f3 los huesos de los sacerdotes paganos sobre sus propios altares (2Cr 34:5<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Llev\u00f3 esto a cabo en ciudades distantes de Israel y en su propio reino (2Cr 34:6<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> A la edad de veintis\u00e9is empez\u00f3 a reparar el templo (2Cr 34:8<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Dirigi\u00f3 al pueblo en un \u00abservicio multitudinario de arrepentimiento\u00bb como resultado del descubrimiento del libro de la ley de Mois\u00e9s 2Re 23:1-3<\/span>; 2Re 23:18-21<\/span>, 2Re 23:29-32<\/span>. Despu\u00e9s hizo que se leyera a todo el pueblo.<\/p>\n

i.<\/b> Plane\u00f3 y presidi\u00f3 una de las celebraciones de la Pascua m\u00e1s grandes de todos los tiempos 2Cr 35:1<\/span>; 2Cr 35:18<\/span>.<\/p>\n

j.<\/b> Mat\u00f3 a los sacerdotes paganos que antes hab\u00edan nombrado otros reyes de Jud\u00e1 2Re 23:5<\/span>.<\/p>\n

k.<\/b> Sac\u00f3 fuera de Jerusal\u00e9n la imagen de Asera que estaba en el templo 2Re 23:6<\/span>.<\/p>\n

l.<\/b> Derrib\u00f3 los lugares de prostituci\u00f3n masculina (2Re 23:7<\/span>).<\/p>\n

m.<\/b> Mand\u00f3 venir a Jerusal\u00e9n a los sacerdotes de Dios que viv\u00edan en otras ciudades de Jud\u00e1 (2Re 23:8<\/span>).<\/p>\n

n.<\/b> Destruy\u00f3 el altar de Tofet que estaba en el valle de Hinom para que no se ofrecieran sacrificios humanos sobre \u00e9l (2Re 23:10<\/span>).<\/p>\n

\u00f1.<\/b> Quit\u00f3 tambi\u00e9n las esculturas de caballos y carros (dedicadas al dios sol) que estaban instaladas cerca de la entrada del templo (2Re 23:11<\/span>).<\/p>\n

o.<\/b> Derrib\u00f3 los altares de Acaz que estaban sobre el tejado del palacio (2Re 23:12<\/span>).<\/p>\n

p.<\/b> Tambi\u00e9n quit\u00f3 los altares que Manas\u00e9s hab\u00eda ordenado levantar en los atrios del templo (2Re 23:12<\/span>).<\/p>\n

q.<\/b> Derrib\u00f3 los santuarios paganos de Astoret (dios de Sid\u00f3n), Quemos (dios de Moab), y Milcom (dios de Am\u00f3n) que Salom\u00f3n hab\u00eda edificado para sus muchas mujeres (2Re 23:13<\/span>).<\/p>\n

r.<\/b> Tambi\u00e9n quebr\u00f3 el altar de Bet-el que hab\u00eda levantado Jeroboam I (2Re 23:15<\/span>), cumpli\u00e9ndose as\u00ed una profec\u00eda de 300<\/b> a\u00f1os de antig\u00fcedad. (1Re 13:1-2<\/span>.)<\/p>\n

s.<\/b> Demoli\u00f3 todos los santuarios paganos que hab\u00eda en los montes de Samaria (2Re 23:19<\/span>).<\/p>\n

t.<\/b> Extermin\u00f3 tambi\u00e9n a todos los brujos y adivinos (2Re 23:24<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El ministerio b\u00edblico de Jos\u00edas.<\/p>\n

a.<\/b> Al limpiar el templo, el sumo sacerdote Hilc\u00edas descubri\u00f3 un viejo rollo que result\u00f3 ser una copia de la ley de Mois\u00e9s 2Re 22:8<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Jos\u00edas fue informado y rasg\u00f3 sus vestiduras de horror al darse cuenta de cu\u00e1nto hab\u00edan sido ignoradas y ridiculizadas las Escrituras del Antiguo Testamento durante el reinado tanto de su padre como de su abuelo (2Re 22:9-13<\/span>). Aparentemente, durante el reinado del inicuo Manas\u00e9s la Palabra de Dios hab\u00eda sido completamente destruida, y probablemente ser\u00eda un delito grave poseer un ejemplar de la ley de Dios. Pero algunos sacerdotes fieles hab\u00edan ocultado un ejemplar en el templo esperando d\u00edas mejores.<\/p>\n

c.<\/b> El joven rey orden\u00f3 a Hilc\u00edas buscar el consejo de una piadosa mujer, la profetisa Hulda, acerca de todo este asunto. Esta mujer bien pudo ser una t\u00eda carnal de Jerem\u00edas. 2Re 22:14<\/span>; Jer 32:7<\/span>.<\/p>\n

Dios hab\u00eda hablado a veces a su pueblo por medio de una mujer, y lo har\u00eda otras veces despu\u00e9s de esta ocasi\u00f3n (2Re 22:14<\/span>).<\/p>\n

(1<\/b>) Habl\u00f3 por medio de Miriam, la hermana de Mois\u00e9s \u00c9xo 15:20<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) Obr\u00f3 por medio de D\u00e9bora Jue 5:1-31<\/span>.<\/p>\n

(3<\/b>) La esposa de Zacar\u00edas era una profetisa Luc 2:36<\/span>.<\/p>\n

(4<\/b>) Las cuatro hijas de Felipe eran tenidas por profetisas Hch 21:9<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> El mensaje de Huida fue una doble profec\u00eda. Dijo:<\/p>\n

(1<\/b>) Que a causa del tr\u00e1gico y vergonzoso fracaso espiritual de Jud\u00e1, Dios ya hab\u00eda determinado juzgar a su pueblo. Pronunci\u00f3 sobre la Santa Ciudad las terribles palabras del Se\u00f1or (2Re 22:17<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Que a causa del amor de Jos\u00edas por el Se\u00f1or, \u00e9l no ver\u00eda todo esto y que el juicio vendr\u00eda despu\u00e9s que \u00e9l muriera. \u00ab… ser\u00e1s llevado a tu sepulcro en paz…\u00bb 2Re 22:20<\/span>. No debemos entender estas palabras en el sentido de que Jos\u00edas morir\u00eda de forma tranquila en su lecho real (porque en realidad muri\u00f3 en el campo de batalla), sino que \u00e9l ser\u00eda librado del dolor de la cautividad a manos de los babilonios y de la subsiguiente destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

e.<\/b> Jos\u00edas entonces convoc\u00f3 al pueblo en el templo y \u00e9l personalmente ley\u00f3 la ley de Mois\u00e9s en voz alta y les inst\u00f3 a que obedecieran la Palabra de Dios 2Re 23:1-3<\/span>.<\/p>\n

5.<\/b> La gran celebraci\u00f3n de la Pascua de Jos\u00edas. Esta fiesta que hab\u00eda empezado en Egipto hac\u00eda casi 900<\/b> a\u00f1os \u00c9xo 12:1-51<\/span>, no se hab\u00eda evidentemente vuelto a celebrar desde los d\u00edas de Ezequ\u00edas, hac\u00eda unos sesenta a\u00f1os. Pero Jos\u00edas estaba ahora determinado a enmendar el olvido. Notamos con sorpresa el gran n\u00famero de animales sacrificados en esta ocasi\u00f3n 2Cr 35:7-8<\/span>.<\/p>\n

a.<\/b> Animales:<\/p>\n

(1<\/b>) Treinta mil corderos.<\/p>\n

(2<\/b>) Tres mil novillos.<\/p>\n

(3<\/b>) Seis mil setecientas ovejas.<\/p>\n

(4<\/b>) Trescientos bueyes.<\/p>\n

b.<\/b> El arca del pacto.<\/p>\n

Seg\u00fan 2Cr 35:18<\/span> esta fue la m\u00e1s grande celebraci\u00f3n pascual de todos los tiempos. Durante esta celebraci\u00f3n de la pascua, Jos\u00edas subi\u00f3 la sagrada arca del testimonio a su lugar propio en el templo 2Cr 35:3<\/span>. Esta es la \u00faltima menci\u00f3n que se hace en el Antiguo Testamento del mueble m\u00e1s sagrado que jam\u00e1s se haya construido. Su historia es realmente fascinante.<\/p>\n

(1<\/b>) Es primeramente mencionada en \u00c9xo 25:10<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) Fue depositada en el tabern\u00e1culo por Mois\u00e9s \u00c9xo 40:21<\/span>.<\/p>\n

(3<\/b>) Fue transportada por el pueblo de Israel durante los cuarenta a\u00f1os de su peregrinaci\u00f3n en el desierto N\u00fam 10:35<\/span>; N\u00fam 14:44<\/span>.<\/p>\n

(4<\/b>) Sigui\u00f3 al pueblo de Israel cuando cruzaron el r\u00edo Jord\u00e1n Jos 4:5<\/span>.<\/p>\n

(5<\/b>) Fue llevada alrededor de Jeric\u00f3 Jos 6:13<\/span>.<\/p>\n

(6<\/b>) Fue puesta al lado de Josu\u00e9 en el monte Ebal mientras que \u00e9l le\u00eda la ley a todo el pueblo Jos 8:33<\/span>.<\/p>\n

(7<\/b>) La instalaron formalmente en el nuevo tabern\u00e1culo levantado en Silo Jos 18:1<\/span>.<\/p>\n

(8<\/b>) Fue llevada al campo de batalla por los imp\u00edos Ofni y Finees 1Sa 4:4<\/span>.<\/p>\n

(9<\/b>) Fue capturada por los filisteos y retenida durante siete meses 1Sa 4:11<\/span>; 1Sa 6:1<\/span>.<\/p>\n

(a) La trasladaron a Asdod donde derrot\u00f3 a Dag\u00f3n 1Sa 5:1<\/span>.<\/p>\n

(b) La llevaron despu\u00e9s a Ecr\u00f3n donde caus\u00f3 una gran plaga 1Sa 5:10<\/span>.<\/p>\n

(10<\/b>) Fue llevada a Bet-semes por dos vacas que criaban, pero all\u00ed el Se\u00f1or castig\u00f3 a algunos de la ciudad por mirar dentro del arca 1Sa 6:12<\/span>.<\/p>\n

(11<\/b>) Luego la trasladaron a Quiriat-jearim donde permaneci\u00f3 durante veinte a\u00f1os 1Sa 7:1<\/span>.<\/p>\n

(12<\/b>) Fue llevada por Sa\u00fal a Gabaa. Aqu\u00ed dio la victoria a los israelitas sobre los filisteos 1Sa 14:18<\/span>.<\/p>\n

(13<\/b>) David quiso trasladarla desde Baala a Jerusal\u00e9n en un carro nuevo. Uza muri\u00f3 en el camino por tocarla 2Sa 6:3<\/span>.<\/p>\n

(14<\/b>) Descans\u00f3 durante tres meses en la casa de Obed-edom 2Sa 6:11<\/span>.<\/p>\n

(15<\/b>) David la traslad\u00f3 definitivamente a Jerusal\u00e9n 2Sa 6:16<\/span>.<\/p>\n

(16<\/b>) El sumo sacerdote Sadoc se la llev\u00f3 a David, cruzando el torrente de Cedr\u00f3n, cuando escapaba de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n 2Sa 15:24<\/span>.<\/p>\n

(17<\/b>) La devolvieron a Jerusal\u00e9n por orden de David 2Sa 15:25<\/span>; 2Sa 15:29<\/span>.<\/p>\n

\n

(18<\/b>) Fue instalada en el templo de Salom\u00f3n 1Re 8:1<\/span>.<\/p>\n

(19<\/b>) No sabemos lo que sucedi\u00f3 al final con ella.<\/p>\n

6.<\/b> La tr\u00e1gica muerte de Jos\u00edas.<\/p>\n

a.<\/b> Necao, rey de Egipto, plane\u00f3 dirigir un ej\u00e9rcito a trav\u00e9s de Jud\u00e1 para presentar un frente unido con Babilonia frente a Asiria en Carquemis 2Cr 35:20<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> A causa de esto Jos\u00edas le declar\u00f3 la guerra a Necao. El Fara\u00f3n egipcio intent\u00f3 en vano convencer al rey de Jud\u00e1 de que no ten\u00eda pleito con \u00e9l, y le advirti\u00f3 de que no interviniera, no fuera que Dios le destruyera en la guerra (2Cr 35:20-21<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Jos\u00edas rechaz\u00f3 la oferta de paz y atac\u00f3 a Necao en el valle de Meguido. El campo de Meguido, localizado en la llanura de Esdrael\u00f3n (Jezreel), hab\u00eda sido ya escenario de muchas batallas:<\/p>\n

(1<\/b>) D\u00e9bora y Barac derrotaron aqu\u00ed a los cananeos Jue 4:1-24<\/span>; Jue 5:1-31<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) Gede\u00f3n derrot\u00f3 aqu\u00ed a los madianitas Jue 7:1-25<\/span>.<\/p>\n

(3<\/b>) David derrot\u00f3 aqu\u00ed a Goliat 1Sa 17:1-58<\/span>.<\/p>\n

(4<\/b>) Fue aqu\u00ed donde los filisteo mataron a Sa\u00fal 1Sa 31:1-13<\/span>.<\/p>\n

(5<\/b>) Fue aqu\u00ed donde Jos\u00edas fue herido de muerte 2Cr 35:22<\/span>.<\/p>\n

(6<\/b>) Ser\u00e1 en este campo donde un d\u00eda tendr\u00e1 lugar la gran batalla del Armaged\u00f3n Zac 12:11<\/span>; Apo 16:16<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> Jos\u00edas fue herido mortalmente por los flecheros de Necao a pesar de entrar disfrazado en la batalla (como lo hizo otro rey en otra ocasi\u00f3n). V\u00e9ase 1Re 22:30<\/span>. Lo llevaron a Jerusal\u00e9n donde lo sepultaron en medio de una gran ceremonia y dolor. El profeta Jerem\u00edas estuvo presente en el funeral 2Cr 35:23-25<\/span>. Jud\u00e1 no volvi\u00f3 a tener m\u00e1s reyes buenos. De aqu\u00ed en adelante el pa\u00eds cay\u00f3 en un gran declive espiritual. Jos\u00edas fue sucedido en el trono por su hijo Joacaz (2Cr 36:1<\/span>).<\/p>\n

K. Joacim (decimoctavo rey).<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 609<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante once a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Con la excepci\u00f3n de su tatarabuelo Manas\u00e9s, Joacim puede ser catalogado como el peor de los reyes de Jud\u00e1. Veamos su nefasto historial:<\/p>\n

a.<\/b> Se construy\u00f3 un gran palacio, de grandes rec\u00e1maras, con muchas ventanas, cubierto con panel de madera de cedro y pintado de rojo. Se aprovech\u00f3 para hacerlo del trabajo de esclavos, mientras que su propio pueblo sufr\u00eda Jer 22:13-14<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Estaba lleno de ego\u00edsmo, codicia y deshonestidad (Jer 22:17<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Mat\u00f3 a los inocentes, oprimi\u00f3 a los pobres y rein\u00f3 con crueldad (Jer 22:17<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Orden\u00f3 matar al profeta Ur\u00edas, un hombre de Dios que denunci\u00f3 sus excesos. Mand\u00f3 perseguirle y buscarlo en Egipto, tray\u00e9ndole prisionero a Jerusal\u00e9n Jer 26:20-22<\/span>.<\/p>\n

e.<\/b> Intent\u00f3 frecuentemente silenciar al profeta Jerem\u00edas (Jer 26:24<\/span>; Jer 36:19<\/span>; Jer 36:26<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Quem\u00f3 en una ocasi\u00f3n un rollo que conten\u00eda los escritos y profec\u00edas inspiradas de Jerem\u00edas. Pero no le dio resultado, porque el profeta volvi\u00f3 a escribir todo lo que el rey hab\u00eda destruido y a\u00f1adi\u00f3 una escalofriante profec\u00eda contra Joacim (Jer 36:22-23<\/span>; Jer 36:27-32<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Joacim se convirti\u00f3 en vasallo de Nabucodonosor despu\u00e9s que los babilonios derrotaron a los asirios y egipcios en la batalla de Carquemis. En los \u00faltimos a\u00f1os de su reinado Nabucodonosor captur\u00f3 Jerusal\u00e9n y se llev\u00f3 algunos de sus vasos sagrados a Babilonia. Encaden\u00f3 a Joacim para llev\u00e1rselo prisionero, pero aparentemente, por alguna raz\u00f3n, lo restaur\u00f3 en el trono de Jud\u00e1 como un rey vasallo 2Re 24:1<\/span>; Jer 25:1<\/span>; 2Cr 36:6-7<\/span>. S\u00ed se llev\u00f3, sin embargo, algunos j\u00f3venes jud\u00edos de la aristocracia, uno de los cuales fue Daniel Dan 1:3-4<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Pasados tres a\u00f1os, Joacim fue convencido por el grupo pro Egipto de su corte para que se revelara contra Babilonia.<\/p>\n

5.<\/b> Aunque Nabucodonosor no pudo aparentemente aplastar la rebeli\u00f3n en forma r\u00e1pida en este tiempo, Dios castig\u00f3 al inicuo rey de Jud\u00e1 permitiendo que la tierra fuera invadida por bandas de sirios, moabitas y amonitas 2Re 24:2-3<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Joacim muri\u00f3 y, como fue profetizado por Jerem\u00edas Jer 22:18-19<\/span>; Jer 36:30<\/span>, fue sepultado como un animal salvaje. Su cad\u00e1ver fue sacado de Jerusal\u00e9n y arrojado en un vertedero de basura, no fue llorado ni por su propia familia. Le sucedi\u00f3 en el trono su hijo Joaqu\u00edn 2Re 24:5-6<\/span>.<\/p>\n

L. Sedequ\u00edas (vig\u00e9simo rey).<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 597<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante once a\u00f1os. Este fue el hijo m\u00e1s joven del piadoso rey Jos\u00edas, y a semejanza de sus hermanos Joacim y Joaqu\u00edn, Sedequ\u00edas hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1. Fue conocido como el \u00abrey marioneta\u00bb. 2Re 24:18-19<\/span>; 2Cr 36:12<\/span>.<\/p>\n

2.<\/b> Sedequ\u00edas mostr\u00f3 al principio se\u00f1ales de querer obedecer la ley de Mois\u00e9s Jer 34:8-10<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> En el cuarto a\u00f1o de su reinado hizo un viaje a Babilonia, seguramente para reafirmar su lealtad a Nabucodonosor Jer 51:59<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Cuando volvi\u00f3 se vio forzado a imponer silenci\u00f3 al profeta Jerem\u00edas, quien hablaba mucho en voz alta en p\u00fablico Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>.<\/p>\n

5.<\/b> Jerem\u00edas sufri\u00f3 mucho bajo el reinado de Sedequ\u00edas.<\/p>\n

a.<\/b> Fue aborrecido y conspiraron contra \u00e9l a causa de su mensaje de juicio divino Jer 11:8-10<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Fue arrestado por Pasur, el sacerdote del templo, golpeado y sujetado en el cepo durante una noche Jer 20:1-3<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Casi lo matan despu\u00e9s de uno de sus mensajes en un violento tumulto de sacerdotes y profetas falsos de Jud\u00e1 (Jer 26:7-9<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> En el a\u00f1o cuarto del reinado de Sedequ\u00edas, un falso profeta llamado Hanan\u00edas refut\u00f3 p\u00fablicamente a Jerem\u00edas, diciendo que Jehov\u00e1 iba a romper el yugo de Babilonia en dos a\u00f1os (Jer 28:1-4<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Fue arrestado y arrojado en la c\u00e1rcel acusado de traici\u00f3n (Jer 27:11-16<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Lo sacaron de all\u00ed y lo pusieron en una celda del palacio por orden del voluble Sedequ\u00edas (Jer 37:21<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Sin embargo, pronto fue sacado de all\u00ed por jud\u00edos violentos que lo metieron en la cisterna del patio de la c\u00e1rcel. No hab\u00eda agua en la cisterna y Jerem\u00edas se hundi\u00f3 en el lodo (Jer 38:1-6<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Lo liberaron otra vez y de nuevo trat\u00f3 de convencer a Sedequ\u00edas, sin lograrlo, de que se sometiera al dominio babilonio como castigo de Dios (Jer 38:14-26<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> Fue otra vez encarcelado durante los dos a\u00f1os \u00faltimos del triste y pervertido reinado de Sedequ\u00edas. Dios le orden\u00f3 en este tiempo que comprara un campo de su primo Hanameel (Jer 32:6-15<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Sedequ\u00edas rechaz\u00f3 neciamente el consejo de Jerem\u00edas y se rebel\u00f3 contra Nabucodonosor, incluso aunque le hab\u00eda jurado lealtad 2Cr 36:13<\/span>. El rey de Babilonia respondi\u00f3 yendo contra Jerusal\u00e9n y siti\u00e1ndola. La ciudad resisti\u00f3 durante treinta meses, pero en julio del 586<\/b> a.C. se rindi\u00f3 cayendo en manos de los babilonios. En la \u00faltima noche Sedequ\u00edas trat\u00f3 de escapar, pero fue capturado cerca de Jeric\u00f3 y llevado a la presencia de Nabucodonosor, quien le castig\u00f3 a ver la ejecuci\u00f3n de sus propios hijos y despu\u00e9s le sacaron a \u00e9l los ojos. Fue finalmente encadenado y llevado cautivo a Babilonia donde muri\u00f3 Jer 52:4-11<\/span>; Jer 39:1-7<\/span>.<\/p>\n

Nota: Jerem\u00edas le hab\u00eda advertido de que tendr\u00eda que mirar cara a cara al rey de Babilonia (Jer 32:4<\/span>; Jer 34:3<\/span>), pero Ezequiel profetiz\u00f3 que no ver\u00eda Babilonia con sus propios ojos (Eze 12:6<\/span>; Eze 12:12-13<\/span>). Estas terribles profec\u00edas se cumplieron.<\/p>\n

7.<\/b> Durante los \u00faltimos d\u00edas de julio del 587<\/b>, Nebuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia de Nabucodonosor, prendi\u00f3 fuego al templo, junto con la mayor\u00eda de los edificios p\u00fablicos y privados. Las murallas de la ciudad fueron destruidas (Jer 52:12-13<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Nabucodonosor orden\u00f3 tambi\u00e9n la ejecuci\u00f3n del sumo sacerdote Ser\u00edas, adem\u00e1s de otros setenta y tres altos funcionarios. El exilio de Jud\u00e1 qued\u00f3 ahora completado Jer 52:24-27<\/span>. Desde este momento y hasta el 14<\/b> de mayo de 1948<\/b> d.C., Israel ces\u00f3 de existir como naci\u00f3n.<\/p>\n

Los profetas orales importantes<\/b><\/p>\n

A. El\u00edas.<\/b><\/p>\n

Vamos a considerar el ministerio de El\u00edas, uno de los profetas m\u00e1s interesantes y valerosos que jam\u00e1s viviera, siguiendo primeramente un bosquejo de temas y despu\u00e9s en estricto orden cronol\u00f3gico. Una consideraci\u00f3n bosquejada de su vida por asuntos:<\/p>\n

1.<\/b> El\u00edas y el rey Acab:<\/p>\n

a.<\/b> Anuncio de la sequ\u00eda de tres a\u00f1os y medio 1Re 17:1<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> El desaf\u00edo del monte Carmelo (1Re 18:17-20<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Predicci\u00f3n del final de la sequ\u00eda (1Re 18:41-46<\/span>)<\/p>\n

d.<\/b> La sentencia de muerte del rey y su esposa (1Re 21:17-24<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> El\u00edas y los cuervos en el arroyo de Querit (1Re 17:2-7<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> El\u00edas y la viuda de Sarepta (1Re 17:8-15<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El\u00edas y Abd\u00edas (1Re 18:1-16<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> El\u00edas y el pueblo de Israel (1Re 18:20-24<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> El\u00edas y los sacerdotes de Baal (1Re 18:25-40<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> El\u00edas y Dios (1Re 19:1-18<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> El\u00edas y El\u00edseo<\/p>\n

a.<\/b> Llam\u00e1ndole a un servicio especial 1Re 19:19-21<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Prepar\u00e1ndole para un servicio especial 2Re 2:1-10<\/span>.<\/p>\n

9.<\/b> El\u00edas y Ocoz\u00edas 2Re 1:1-17<\/span>.<\/p>\n

10.<\/b> El\u00edas y el carro de fuego 2Re 2:11<\/span>.<\/p>\n

Un estudio cronol\u00f3gico de su vida<\/b><\/p>\n

1.<\/b> El doctor John Whitcomb presenta a este poderoso tisbita de la siguiente manera:<\/p>\n

\u00abA semejanza de un meteoro que aparece como una r\u00e1faga repentina de luz en el oscuro cielo, El\u00edas aparece en escena sin trasfondo hist\u00f3rico y sin previo aviso.\u00bb (Solomon to the Exile, p. 50<\/b>.)<\/p>\n

2.<\/b> Anuncia al malvado rey Acab que iban a padecer una gran sequ\u00eda como castigo por el pecado 1Re 17:1<\/span>. Santiago, el escritor del Nuevo Testamento, se refiere a esta terrible sequ\u00eda como una prueba del tremendo poder de la oraci\u00f3n Stg 5:17<\/span>. Santiago dice que la sequ\u00eda dur\u00f3 tres a\u00f1os y medio. La falta de agua fue un castigo divino por el pecado. (V\u00e9anse Deu 11:13-17<\/span>; Deu 28:24<\/span>; 2Cr 7:12-15<\/span>.)<\/p>\n

3.<\/b> Dios le ordena despu\u00e9s a su profeta que vaya a esconderse (de la ira del rey) al arroyo de Querit, en el lugar donde se une al Jord\u00e1n (1Re 17:2<\/span>). All\u00ed ser\u00eda alimentado de manera sobre natural por algunos cuervos.<\/p>\n

4.<\/b> El\u00edas es despu\u00e9s enviado a una ciudad ubicada en la misma regi\u00f3n de donde proced\u00eda Jezabel, llamada Sarepta, donde Dios hab\u00eda encomendado a una viuda que le alimentara.<\/p>\n

Despu\u00e9s de lo que le pudo haber parecido una eternidad (un a\u00f1o o m\u00e1s), El\u00edas al fin se gradu\u00f3 del I.A.S. (Instituto del Arroyo Seco). La experiencia del arroyo seco casi siempre precede, en el plan de Dios para sus siervos escogidos, al desaf\u00edo del monte Carmelo. Pablo pas\u00f3 tres a\u00f1os en el I.B.A. (Instituto B\u00edblico de Arabia, G\u00e1l 1:18<\/span>) y Mois\u00e9s paso unos cuarenta a\u00f1os en I.B.S. (Instituto B\u00edblico del Sina\u00ed). (V\u00e9anse \u00c9xo 3:1<\/span>; 1Re 17:8-9<\/span>.)<\/p>\n

Una vez m\u00e1s Dios lleva a cabo lo inesperado. Su profeta que hab\u00eda sido alimentado por unos cuervos, es ahora cuidado por una anciana viuda, solitaria y pobre. El\u00edas le pide a esta viuda y a su hijo, carentes de recursos, que compartan con \u00e9l los \u00faltimos alimentos de que disponen, y les promete que Dios va a hacer que sus vasijas de aceite y harina est\u00e9n siempre llenas hasta que termine la sequ\u00eda y puedan cosechar otra vez. La viuda comparte con \u00e9l por fe y encuentra que la promesa de Dios es verdadera (1Re 17:10-16<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> De repente, sin ninguna indicaci\u00f3n previa, el hijo de la viuda fallece. La viuda, en sus expresiones de dolor en este momento, se\u00f1ala dos cosas significativas 1Re 17:18<\/span> :<\/p>\n

a.<\/b> El testimonio de El\u00edas. Notemos la expresi\u00f3n: \u00abVar\u00f3n de Dios\u00bb. Aqu\u00ed tenemos a una mujer que hab\u00eda visto al profeta fuera del p\u00falpito y antes de que tomara su primera taza de caf\u00e9 en la ma\u00f1ana. Ella le vio tal como era y todav\u00eda le pudo llamar \u00abvar\u00f3n de Dios\u00bb. La mayor prueba de la religi\u00f3n de un hombre es la prueba del hogar.<\/p>\n

b.<\/b> Su propia inquietud de conciencia. Le pregunt\u00f3 si hab\u00eda ido a su casa para hacerla recordar sus pecados. Quiz\u00e1 hab\u00eda algo secreto y vergonzoso en su pasado que intranquilizaba constantemente su conciencia.<\/p>\n

6.<\/b> El\u00edas tom\u00f3 al ni\u00f1o en sus brazos y lo subi\u00f3 al cuarto donde estaba alojado, se ech\u00f3 tres veces sobre el cuerpo sin vida del muchacho y or\u00f3 a Dios pidiendo que el Se\u00f1or le devolviera a la vida. Dios escuch\u00f3 su oraci\u00f3n. Esta es la primera de ocho resurrecciones corporales que aparecen en la Biblia (sin contar la resurrecci\u00f3n de Cristo). Son:<\/p>\n

a.<\/b> El\u00edas resucit\u00f3 al hijo de la viuda 1Re 17:22<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Eliseo resucit\u00f3 al hijo de la sunamita 2Re 4:35<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Los huesos de Eliseo resucitaron a un hombre cuyo cuerpo muerto toc\u00f3 los restos del profeta durante un funeral 2Re 13:21<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> Cristo resucit\u00f3 a la hija de Jairo Mat 9:25<\/span>.<\/p>\n

e.<\/b> Cristo resucit\u00f3 al hijo de la viuda Lev 7:14<\/span>.<\/p>\n

f.<\/b> Cristo resucit\u00f3 a L\u00e1zaro Jua 11:43-44<\/span>.<\/p>\n

g.<\/b> Pedro resucit\u00f3 a Dorcas Hch 9:40-41<\/span>.<\/p>\n

h.<\/b> Pablo resucit\u00f3 a Eutico Hch 20:12<\/span>.<\/p>\n

7.<\/b> Dios promete a El\u00edas que pronto enviar\u00e1 lluvia y ordena a su profeta que confronte a Acab otra vez. En el camino hacia el palacio, El\u00edas se encuentra con Abd\u00edas, un creyente ap\u00f3stata que serv\u00eda como mayordomo del rey. Abd\u00edas intenta impresionar a El\u00edas con sus buenas obras (hab\u00eda ocultado a 100<\/b> profetas en una cueva para protegerlos de la ira asesina de Jezabel), y con resistencia y temor accede a informar a Acab de la presencia de El\u00edas 1Re 18:1-16<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> En el encuentro Acab culpa a El\u00edas de todas las dificultades que padece Israel.<\/p>\n

9.<\/b> El\u00edas, por supuesto, rechaza las necias acusaciones de Acab y desaf\u00eda al rey y a todos sus sacerdotes paganos a una prueba de fuego en el monte Carmelo, bajo las siguientes reglas:<\/p>\n

a.<\/b> Dos bueyes ser\u00edan sacrificados y puestos sobre dos altares, uno dedicado a Baal y otro a Dios.<\/p>\n

b.<\/b> Se orar\u00eda a ambas deidades, y el verdadero dios demostrar\u00eda que lo era enviando fuego del cielo que consumiera su sacrificio 1Re 18:23-25<\/span>.<\/p>\n

10.<\/b> Los sacerdotes de Baal oran primero, agonizando, gritando, danzando y saj\u00e1ndose para atraer la atenci\u00f3n de su dios, pero todo fue en vano. Durante este tiempo El\u00edas estuvo mof\u00e1ndose de ellos. Leemos que sobre el mediod\u00eda El\u00edas se burlaba de ellos:<\/p>\n

\u00abUstedes tienen que gritar m\u00e1s fuerte para atraer la atenci\u00f3n de su dios. Quiz\u00e1s est\u00e1 conversando con alguien, o quiz\u00e1s est\u00e1 sentado meditando, o quiz\u00e1s est\u00e1 de viaje, o se ha dormido y necesita ser despertado\u00bb 1Re 18:27<\/span>, (LBD).<\/p>\n

11.<\/b> Al atardecer le lleg\u00f3 el turno a El\u00edas. Tom\u00f3 doce piedras y reconstruy\u00f3 un viejo altar de Jehov\u00e1 que estaba en aquel lugar. Luego hizo una zanja alrededor del altar y mand\u00f3 que echaran doce c\u00e1ntaros de agua sobre el altar y el sacrificio, de forma que se llen\u00f3 la zanja de agua. Finalmente, El\u00edas se acerc\u00f3 y or\u00f3 (1Re 18:36-37<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Cay\u00f3 fuego inmediatamente del cielo y consumi\u00f3 el sacrificio. Notemos el orden en que las cosas se consumieron en el altar:<\/p>\n

a.<\/b> El holocausto. Esto habla de nosotros mismos (Rom 12:1-3<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La madera. Esto habla de nuestros esfuerzos. Es tr\u00e1gicamente posible para un pastor experimentar el domingo en el culto fuego sin madera o madera sin fuego. Lo primero sucede cuando no ha estudiado y lo segundo cuando no ha orado.<\/p>\n

c.<\/b> Las piedras. Hablan de las cosas dif\u00edciles en nuestras vidas.<\/p>\n

d.<\/b> El polvo. Habla de las cosas in\u00fatiles en nuestras vidas.<\/p>\n

e.<\/b> El agua. Esto habla de las cosas imposibles en nuestras vidas (1Re 18:38<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Seguidamente El\u00edas ejecut\u00f3 a los profetas de Baal.<\/p>\n

14.<\/b> Finalmente, despu\u00e9s de orar siete veces, hubo un gran aguacero (1Re 18:45<\/span>). Dios a veces obra en forma indirecta, lo hace as\u00ed para lograr ciertas cosas espec\u00edficas. A trav\u00e9s de esto:<\/p>\n

a.<\/b> El\u00edas recibi\u00f3 una valiosa capacitaci\u00f3n para su futuro ministerio.<\/p>\n

b.<\/b> Un rey irrespetuoso supo lo que es el temor de Jehov\u00e1.<\/p>\n

c.<\/b> Una mujer pagana crey\u00f3 en el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n

d.<\/b> Un joven fue resucitado.<\/p>\n

e.<\/b> Un ap\u00f3stata fue restaurado a la comuni\u00f3n espiritual.<\/p>\n

f.<\/b> La naci\u00f3n de Israel experiment\u00f3 un avivamiento temporal.<\/p>\n

g.<\/b> Un gran n\u00famero de enemigos de Dios fueron destruidos.<\/p>\n

15.<\/b> Jezabel, al enterarse de lo que hab\u00eda hecho El\u00edas, jur\u00f3 matarlo antes de veinticuatro horas, y El\u00edas escap\u00f3 para salvar su vida (1Re 19:2<\/span>). Este hecho nos muestra dos verdades espirituales importantes:<\/p>\n

a.<\/b> La infalibilidad de la Palabra de Dios.<\/p>\n

Ning\u00fan autor humano hubiera incluido el triste relato que leemos aqu\u00ed. Esta experiencia en la vida de un siervo de Dios tan audaz y valeroso habr\u00eda sido ignorada o negada.<\/p>\n

b.<\/b> La falibilidad del hombre de Dios. El\u00edas, al igual que David, fue un hombre que le fall\u00f3 a Dios en lo que supuestamente era su punto m\u00e1s fuerte. En el caso de David era la pureza y en la situaci\u00f3n de El\u00edas era el valor; pero ambos fallaron. Los dos necesitaron aprender la lecci\u00f3n que Pablo ense\u00f1a en 2Co 12:1-10<\/span>.<\/p>\n

16.<\/b> El\u00edas huy\u00f3 hacia el este y despu\u00e9s de un d\u00eda de camino cay\u00f3 agotado debajo de un enebro, y le pidi\u00f3 a Dios que le quitara la vida (1Re 19:4<\/span>).<\/p>\n

Esta oraci\u00f3n fue hecha hace veintiocho siglos y Dios todav\u00eda no la ha contestado. El\u00edas, a semejanza de Enoc, fue llevado en vida al cielo para que no muriera. G\u00e9n 5:24<\/span> con 2Re 2:11<\/span>. Pero alg\u00fan d\u00eda el Se\u00f1or va a permitir a su profeta que ponga su vida por Jes\u00fas. (Comparar Mal 4:5-6<\/span> con Apo 11:3-12<\/span>. Tambi\u00e9n Mois\u00e9s N\u00fam 11:15<\/span> y Jon 4:3<\/span> oraron de esta manera desesperada.<\/p>\n

17.<\/b> Despu\u00e9s de un buen descanso, un \u00e1ngel de Dios le toc\u00f3 y le ofreci\u00f3 alimentos (1Re 19:5<\/span>). Dios frecuentemente permite a sus \u00e1ngeles participar en sus asuntos con el hombre. (V\u00e9ase Hch 1:14<\/span>; 1Pe 1:12<\/span>).<\/p>\n

El\u00edas se encontraba completamente agotado despu\u00e9s de haber caminado unas 150<\/b> millas (aproximadamente 240<\/b> km) desde Jezreel hasta Beerseba; necesitaba ahora descanso y alimento. Nuestras naturalezas f\u00edsica y espiritual est\u00e1n tan \u00edntimamente entrelazadas que se afectan autom\u00e1ticamente la una a la otra. Parte de la terrible depresi\u00f3n que El\u00edas sufr\u00eda se deb\u00eda al maltrato que hab\u00eda dado a su cuerpo.<\/p>\n

El est\u00f3mago puede afectar al alma. Sal 127:2<\/span>.<\/p>\n

18.<\/b> Finalmente, Dios mismo le habl\u00f3 con un sonido suave y delicado cuando se encontraba en una cueva, quiz\u00e1 la misma cueva desde la que Mois\u00e9s pudo ver la gloria de Dios unos cinco siglos antes. (1Re 19:9<\/span> con \u00c9xo 33:21-23<\/span>.) A pesar de su resistencia a hacer lo que Dios le indicaba, el Se\u00f1or orden\u00f3 a El\u00edas que llevara a cabo inmediatamente cuatro tareas:<\/p>\n

a.<\/b> Que volviera y empezara a predicar de nuevo. Adem\u00e1s, no estaba solo como \u00e9l pensaba, porque el Se\u00f1or ten\u00eda todav\u00eda 7<\/b>.000<\/b> en Israel que no se hab\u00edan arrodillado ante Baal ni lo hab\u00edan besado (1Re 19:15<\/span>; 1Re 19:18<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Que ungiera a un hombre llamado Hazael como rey de Siria (1Re 19:15<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Que ungiera a un hombre llamado Jeh\u00fa como rey de Israel (1Re 19:16<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Que empezara a entrenar a Eliseo para que le sucediera como profeta (1Re 19:16<\/span>).<\/p>\n

Notemos de pasada que la oraci\u00f3n de El\u00edas aqu\u00ed (1Re 19:10<\/span>) es la \u00fanica oraci\u00f3n de un creyente israelita que intercede en contra de su amado Israel. Pablo dice espec\u00edficamente que este era el caso (Rom 11:1-4<\/span>). Es innecesario decir que Dios nunca ha respondido, ni responder\u00e1, a esta clase de oraci\u00f3n. Juan y Santiago manifestaron el mismo esp\u00edritu vengativo acerca de ciertos samaritanos incr\u00e9dulos Luc 9:55<\/span>.<\/p>\n

19.<\/b> El\u00edas retorn\u00f3 y encontr\u00f3 a Eliseo arando. Se acerc\u00f3 a \u00e9l y le ech\u00f3 su capa encima de sus hombros. Eliseo pidi\u00f3 permiso para hacer una fiesta de despedida para sus padres y criados y despu\u00e9s sigui\u00f3 a El\u00edas (1Re 19:19-21<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> El\u00edas confront\u00f3 al inicuo Acab en el vi\u00f1edo de Nabot. All\u00ed predijo el juicio divino de muerte para el rey y su esposa Jezabel por el asesinato a sangre fr\u00eda del piadoso Nabot (1Re 21:17-24<\/span>).<\/p>\n

21.<\/b> Tiempo despu\u00e9s, Ocoz\u00edas, el imp\u00edo rey del norte (hijo mayor de Acab), sufri\u00f3 una ca\u00edda desde una ventana en el piso alto de su palacio en Samaria y qued\u00f3 muy lastimado. Temiendo lo peor, envi\u00f3 mensajeros al templo pagano dedicado a Baal-zebub, dios de Ecr\u00f3n, en tierra de los filisteos, para preguntar si se recuperar\u00eda 2Re 1:1-3<\/span>. Este inicuo hijo de Acab aparentemente ignoraba la historia de Israel, porque si la hubiera conocido no habr\u00eda confiado en un dios pagano que se mostr\u00f3 totalmente impotente para proteger a sus adoradores contra la ira del Arca de Dios 1Sa 5:10-12<\/span>. El\u00edas fue instruido por Dios para que saliera al encuentro de estos mensajeros y los hiciera volver a Ocoz\u00edas con su profec\u00eda, de que debido a la idolatr\u00eda del rey, \u00e9l ciertamente morir\u00eda pronto 2Re 1:3-6<\/span>.<\/p>\n

\n

Ocoz\u00edas identific\u00f3 correctamente la identidad de aquel var\u00f3n osado, vestido con una capa peluda y ce\u00f1ida con un cintur\u00f3n de cuero, y orden\u00f3 a un capit\u00e1n y cincuenta soldados que fueran a arrestarlo. Cuando los soldados se le acercaban, El\u00edas pidi\u00f3 que descendiera fuego del cielo y fueron consumidos. El rey envi\u00f3 otros cincuenta y les sucedi\u00f3 lo mismo. El capit\u00e1n del tercer grupo de cincuenta se arrodill\u00f3 ante el profeta y le rog\u00f3 que respetara sus vidas y les acompa\u00f1ara. El\u00edas accedi\u00f3 y pronto estuvo frente al rey, a quien repiti\u00f3 palabras semejantes a las que una vez hab\u00eda dicho a su padre Acab. Ocoz\u00edas muri\u00f3 poco despu\u00e9s y fue sucedido en el trono por Joram, su hermano m\u00e1s joven 2Re 1:7-17<\/span>. Apenas rein\u00f3 dos a\u00f1os.<\/p>\n

22.<\/b> El extraordinario ministerio de El\u00edas se acerca ahora a su fin y pronto ser\u00eda llevado en un torbellino al cielo sin morir. Recorri\u00f3 r\u00e1pidamente por \u00faltima vez los lugares donde sol\u00eda ministrar, desde Gilgal a Bet-el y desde Jeric\u00f3 al Jord\u00e1n. Aprovech\u00f3 las tres primeras paradas para probar la determinaci\u00f3n de Eliseo, sugiri\u00e9ndole que quiz\u00e1 \u00e9l quisiera dejar aquella clase de vida que llevaba un profeta y volver a la tranquilidad de su hacienda. Rehus\u00f3 hacerlo en cada ocasi\u00f3n (2Re 2:2<\/span>; 2Re 2:4<\/span>; 2Re 2:6<\/span>), afirm\u00e1ndolo con las convincentes palabras: \u00abVive Jehov\u00e1, y vive tu alma, que no te dejar\u00e9.\u00bb Eliseo, al igual que Rut, demostr\u00f3 que era digno de las bendiciones de Dios Rut 1:15-17<\/span>. El\u00edas habl\u00f3 tanto en Bet-el como en Jeric\u00f3 con los hijos de los profetas que viv\u00edan en estos lugares. Estos hombres probablemente habr\u00edan podido ligar su herencia prof\u00e9tica a las escuelas de profetas de los d\u00edas de Samuel 1Sa 19:20<\/span>. Pero ahora no formaban un grupo muy entusiasta.<\/p>\n

a.<\/b> Estaban atemorizados 1Re 18:4<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Intentaron desanimar a Eliseo 2Re 2:3<\/span>; 2Re 2:5<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Carec\u00edan de fe 2Re 2:16-18<\/span>.<\/p>\n

Cuando llegaron al r\u00edo Jord\u00e1n, El\u00edas dobl\u00f3 su manto y golpe\u00f3 el agua con \u00e9l; las aguas se separaron y ellos pudieron cruzar en seco (2Re 2:8<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> El\u00edas entonces le pregunt\u00f3 a Eliseo qu\u00e9 quer\u00eda que hiciera por \u00e9l antes de que separados. El\u00edseo pidi\u00f3 que le otorgara una doble porci\u00f3n de su esp\u00edritu. El\u00edas le respondi\u00f3 que aquello era dif\u00edcil, pero que le ser\u00eda concedido si estaba presente cuando \u00e9l partiera (2Re 2:9-10<\/span>).<\/p>\n

24.<\/b> Repentinamente un carro de fuego, tirado por caballos de fuego, apareci\u00f3 ante ellos y El\u00edas fue arrebatado al cielo en un torbellino (2Re 2:11<\/span>). As\u00ed se convirti\u00f3 en la segunda persona que vio la gloria sin pasar por el sepulcro. (V\u00e9ase G\u00e9n 5:24<\/span> para la otra persona.)<\/p>\n

B. Eliseo.<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Separaci\u00f3n de las aguas del Jord\u00e1n 2Re 2:14<\/span>.<\/p>\n

Cuando El\u00edas desapareci\u00f3 de su vista, Eliseo recogi\u00f3 el manto de su maestro y volvi\u00f3 a la orilla del Jord\u00e1n para comprobar si su petici\u00f3n de poder le hab\u00eda sido concedida. Golpe\u00f3 las aguas con el manto de El\u00edas y grit\u00f3: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Jehov\u00e1, el Dios de El\u00edas?\u00bb Las aguas del r\u00edo se apartaron inmediatamente. Esta fue la tercera vez que semejante milagro ocurri\u00f3 en la historia de Israel. Jos 3:17<\/span>; 2Re 2:8<\/span>; 2Re 2:14<\/span>. En nuestro mundo de hoy, el grito es: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los El\u00edas del Se\u00f1or Dios?\u00bb<\/p>\n

Todo esto fue observado por los estudiantes del I.B.J. (Instituto B\u00edblico de Jeric\u00f3), pero estos profetas pesimistas encontraron dif\u00edcil creer que El\u00edas realmente hab\u00eda sido llevado al cielo. Por consiguiente, sugirieron que algunos de sus hombres m\u00e1s fuertes se organizaran en un equipo de rescate. \u00ab… quiz\u00e1 lo ha levantado el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1, y lo ha echado en alg\u00fan monte o en alg\u00fan valle. Y \u00e9l les dijo: No envi\u00e9is\u00bb 2Re 2:16<\/span>. Como le insistieron repetidas veces, Eliseo estuvo de acuerdo en ir a buscarle; pero despu\u00e9s que cincuenta hombres le buscaron durante tres d\u00edas se dieron por vencidos 2Re 2:17-18<\/span>.<\/p>\n

El\u00edseo us\u00f3 su poder sobrenatural en toda su amplitud. Ning\u00fan otro en el Antiguo o Nuevo Testamento (aparte de Cristo), con la posible excepci\u00f3n de Mois\u00e9s, se le puede comparar en sus milagros.<\/p>\n

2.<\/b> La purificaci\u00f3n de las aguas de Jeric\u00f3 (2Re 2:19-22<\/span>).<\/p>\n

En Jeric\u00f3 Eliseo purific\u00f3 las aguas de un pozo de la ciudad que estaban contaminadas y que las gentes cre\u00edan que produc\u00eda abortos. El las san\u00f3 echando un taz\u00f3n de sal en las da\u00f1inas aguas (2Re 2:19-22<\/span>). Siglos antes Mois\u00e9s hab\u00eda realizado un milagro similar en Mara \u00c9xo 15:23-25<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> Juicio sobre algunos maleantes en Bet-el (2Re 2:23-24<\/span>).<\/p>\n

En su camino a Bet-el le sali\u00f3 al encuentro una banda de j\u00f3venes maleantes de aquella ciudad que se burlaban de su calvicie y del reciente arrebatamiento al cielo de El\u00edas. Eliseo hizo que aparecieran dos osos que despedazaron a cuarenta y dos de aquellos muchachos como castigo divino 2Re 2:23-25<\/span>. La palabra hebrea yeled que se ha traducido a veces como \u00abni\u00f1os peque\u00f1os\u00bb, debe sin duda traducirse como muchachos o j\u00f3venes. La misma palabra la encontramos en 1Sa 16:11<\/span>, refiri\u00e9ndose a David, y para ese entonces David ya ten\u00eda bien establecida su reputaci\u00f3n de \u00abguerrero valiente\u00bb 1Sa 16:18<\/span>, habiendo matado a un le\u00f3n y a un oso (1Sa 17:34-37<\/span>). Notemos las palabras de mofa que usaban: \u00ab\u00a1Calvo, sube! \u00a1Calvo, sube!\u00bb, un esfuerzo obvio por ridiculizar el arrebatamiento de El\u00edas. V\u00e9ase Lev 26:21-22<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Hizo que se llenaran de agua unos estanques vac\u00edos 2Re 3:16-27<\/span>.<\/p>\n

Este milagro tuvo lugar en los d\u00edas de Josafat rey de Jud\u00e1. Josafat hab\u00eda sido otra vez arrastrado por la dinast\u00eda de Acab a una alianza profana. Esta vez (la cuarta y la \u00faltima), el rey Joram, el hijo m\u00e1s joven de Acab, le persuadi\u00f3 a ser parte de una alianza para derrotar a Moab, que se hab\u00eda rebelado contra Israel, rehusando pagar tributo despu\u00e9s de la muerte de Acab (2Re 3:1-8<\/span>).<\/p>\n

Los dos ej\u00e9rcitos aliados se encontraron en el desierto de Edom y pronto se enfrentaron con el problema del agua. En su desesperaci\u00f3n los dos reyes se propusieron consultar con Eliseo cuando descubrieron que se encontraba secretamente entre ellos. Eliseo no hizo caso de los ruegos del malvado Joram, pero accedi\u00f3 a ayudar por amor de Josafat. Siguiendo sus instrucciones cavaron grandes estanques y al d\u00eda siguiente Dios los llen\u00f3 de agua (2Re 3:9-20<\/span>).<\/p>\n

Los moabitas se hab\u00edan ya dado cuenta del inminente ataque y juntaron todas sus tropas tomando posiciones en la frontera. En el d\u00eda de la batalla, los moabitas fueron confundidos por los rayos del sol que brillaban sobre el agua de los estanques, creyendo que era sangre; se lanzaron inmediatamente al ataque convencidos de que sus enemigos se hab\u00edan enzarzado en un combate sangriento entre ellos (2Re 3:21-23<\/span>).<\/p>\n

Esta acci\u00f3n precipitada les hizo caer en una trampa que les llev\u00f3 a una completa derrota. El rey de Moab se refugi\u00f3 en una ciudad y cuando vio la situaci\u00f3n desesperada en que se encontraba trat\u00f3 de romper el cerco dirigiendo a 700<\/b> hombres que manejaban espada.<\/p>\n

Cuando esto le fall\u00f3, tom\u00f3 a su hijo mayor y, ante el horror de los soldados aliados que lo observaban, le sacrific\u00f3 a su dios como ofrenda quemada (2Re 3:22-27<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Llen\u00f3 de aceite vasijas vac\u00edas (2Re 4:1-7<\/span>).<\/p>\n

En Samaria rescat\u00f3 a la viuda de un profeta temeroso de Dios que estaba azotada por la pobreza de manos de su acreedor, que la amenazaba con llevarse como esclavos a sus dos hijos por falta de pago. Eliseo orden\u00f3 a la mujer que pidiera prestadas a sus vecinas todas las vasijas que pudiera encontrar y que luego vaciara su jarro de aceite en las vasijas. As\u00ed lo hizo y todas las vasijas quedaron llenadas de forma sobrenatural, resolvi\u00e9ndose as\u00ed su problema de deudas (2Re 4:1-7<\/span>). A Dios le encanta usar las cosas peque\u00f1as:<\/p>\n

a.<\/b> Us\u00f3 la vara de Mois\u00e9s \u00c9xo 4:2<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Us\u00f3 la vara de Aar\u00f3n N\u00fam 17:8<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Us\u00f3 la honda de David 1Sa 17:49<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> Us\u00f3 la trompeta de Gede\u00f3n Jue 7:18<\/span>.<\/p>\n

e.<\/b> Us\u00f3 el pu\u00f1ado de harina de la viuda 1Re 17:12<\/span>.<\/p>\n

f.<\/b> Us\u00f3 la comida de un jovencito Jua 6:9-11<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Resucit\u00f3 en Sunem a un ni\u00f1o muerto (2Re 4:18-21<\/span>; 2Re 4:32-37<\/span>).<\/p>\n

Una mujer prominente de la ciudad y su esposo le hab\u00edan dado un lugar para descansar.<\/p>\n

Para recompensarla por su amabilidad, Eliseo le prometi\u00f3 que tendr\u00eda un hijo. El hijo naci\u00f3 pero a\u00f1os despu\u00e9s enferm\u00f3 y muri\u00f3. La madre en su desesperaci\u00f3n busc\u00f3 a Eliseo y le rog\u00f3 que hiciera algo por su hijo. \u00c9l entonces envi\u00f3 a Giezi, su poco piadoso siervo, para que pusiera el b\u00e1culo del profeta sobre el rostro del ni\u00f1o, pero fue en vano. Entonces lleg\u00f3 Eliseo, se tumb\u00f3 sobre el ni\u00f1o en la cama, lo estrech\u00f3 sobre su cuerpo; el ni\u00f1o entr\u00f3 en calor, estornud\u00f3 siete veces y abri\u00f3 sus ojos 2Re 4:8-37<\/span>. M\u00e1s tarde Eliseo advirti\u00f3 a esta mujer de que habr\u00eda de parte de Dios un per\u00edodo de siete a\u00f1os de hambre y la aconsej\u00f3 que se fuera con su familia a otro lugar. Al volver fue al rey Joram del norte para reclamarle su tierra. Sucedi\u00f3 que Giezi estaba all\u00ed cont\u00e1ndole al rey c\u00f3mo una vez El\u00edseo hab\u00eda resucitado a un ni\u00f1o, y en ese preciso momento la mujer entr\u00f3. El rey qued\u00f3 tan impresionado que orden\u00f3 se le restablecieran a la mujer sus propiedades 2Re 8:1-6<\/span>.<\/p>\n

7.<\/b> Purificaci\u00f3n de la olla de comida en Gilgal (2Re 4:38-41<\/span>).<\/p>\n

El Gilgal, un estudiante de los hijos de los profetas ech\u00f3 por ignorancia en la olla de comida que estaba preparando Giezi, calabazas envenenadas. Nada m\u00e1s descubrirlo Eliseo lo purific\u00f3 echando harina en la olla 2Re 4:38-41<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> Aliment\u00f3 a 100<\/b> hombres de manera sobrenatural haciendo que veinte piezas de pan y un saco de trigo se multiplicaran y sobrara (2Re 4:42-44<\/span>).<\/p>\n

Estando cerca de Baal-salisa aliment\u00f3 de forma sobrenatural a 100<\/b> hombres usando un saco de trigo y veinte piezas de pan de cebada. Una vez m\u00e1s Giezi, el sirviente del profeta mostr\u00f3 su naturaleza carnal dudando de que se pudiera hacer. Actu\u00f3 \u00e9l aqu\u00ed como lo hicieron a\u00f1os despu\u00e9s Felipe y Andr\u00e9s antes del milagro de la alimentaci\u00f3n de los 5<\/b>.000<\/b> que Cristo realiz\u00f3 seg\u00fan Jua 6:5-13<\/span> (2Re 4:42-44<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> La curaci\u00f3n de Naam\u00e1n (2Re 5:1-19<\/span>).<\/p>\n

El rey de Siria ten\u00eda en este tiempo un general de su ej\u00e9rcito que se llamaba Naam\u00e1n. Este general era un hombre honorable, valiente y exitoso, pero era tambi\u00e9n leproso 2Re 5:1<\/span>.<\/p>\n

Una joven criada hebrea que serv\u00eda en casa de Naam\u00e1n le habl\u00f3 a su amo acerca del milagroso poder del profeta Eliseo en Israel. Actuando en base del testimonio de esta joven esclava, el rey de Siria envi\u00f3 a Naam\u00e1n al rey Joram de Israel, llev\u00e1ndole un regalo de treinta mil monedas de plata, seis mil monedas de oro, y diez mudas de ropa, adem\u00e1s de una carta personal de recomendaci\u00f3n, solicitando la sanidad de su s\u00fabdito (2Re 5:2-6<\/span>).<\/p>\n

Joram se llen\u00f3 a la vez de ira y de temor ante semejante petici\u00f3n y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que esta demanda de Siria era una excusa para invadirles de nuevo. Eliseo, por otra parte, se enter\u00f3 pronto del prop\u00f3sito de la visita de Naam\u00e1n e invit\u00f3 al leproso general a que le visitara (2Re 5:7-8<\/span>). Naam\u00e1n lleg\u00f3 a la casa del profeta y esper\u00f3 a la puerta, all\u00ed fue instruido por un criado para que fuera hasta el Jord\u00e1n y se lavara siete veces en el r\u00edo, a fin de curarse de la lepra. El soldado sirio se enfureci\u00f3 ante un \u00abtrato tan impersonal\u00bb, pero fue finalmente convencido por sus siervos para que obedeciera quedando inmediatamente sanado al hacerlo (2Re 5:9-14<\/span>).<\/p>\n

Naam\u00e1n volvi\u00f3 a la casa de Eliseo y esta vez el profeta le salud\u00f3, pero rehus\u00f3 aceptar su regalo. Giezi, el criado de Eliseo, codici\u00f3 el regalo y poco despu\u00e9s fue tras Naam\u00e1n para decirle que su amo hab\u00eda cambiado de opini\u00f3n acerca del obsequio. Naam\u00e1n le dio seis mil monedas de plata y dos mudas de ropa nuevas. El\u00edseo lo descubri\u00f3 y Giezi fue castigado a padecer la misma clase de lepra de la que Naam\u00e1n hab\u00eda sido curado (2Re 5:15-27<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Predijo el juicio de lepra sobre Giezi 2Re 5:15-27<\/span>.<\/p>\n

11.<\/b> La recuperaci\u00f3n de un hacha perdida (2Re 6:1-7<\/span>).<\/p>\n

Eliseo hizo que un hacha que hab\u00eda ca\u00eddo accidentalmente al r\u00edo Jord\u00e1n flotara en el agua 2Re 6:1-7<\/span>.<\/p>\n

12.<\/b> Revel\u00f3 el plan secreto de guerra de Siria (2Re 6:8-12<\/span>).<\/p>\n

El profeta Eliseo, que se neg\u00f3 una vez a ayudar a Joram del reino del norte, le ayuda ahora avis\u00e1ndole de varios planes sirios de tenderle emboscadas 2Re 6:8-10<\/span>.<\/p>\n

El rey de Siria lleg\u00f3 a pensar que ten\u00eda un traidor en sus propias filas que informaba al rey de Israel de todos sus proyectos, pero uno de sus oficiales le inform\u00f3 que era El\u00edseo el que conoc\u00eda y revelaba sobrenaturalmente todos los planes (2Re 6:11-12<\/span>). En consecuencia, envi\u00f3 soldados de caballer\u00eda e infanter\u00eda a Dot\u00e1n para prenderlo. Al despertarse al d\u00eda siguiente, Eliseo se encontr\u00f3 cercado en la ciudad por el ej\u00e9rcito sirio (2Re 6:13-15<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Or\u00f3 para que su siervo pudiera ver a un invisible ej\u00e9rcito celestial y para que fueran cegados los soldados sirios (2Re 6:15-23<\/span>).<\/p>\n

El criado de Eliseo estaba aterrado, pero el profeta pronto le reafirm\u00f3:<\/p>\n

\u00ab\u00c9l le dijo: No tengas miedo, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos. Y or\u00f3 Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehov\u00e1, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehov\u00e1 abri\u00f3 los ojos del criado, y mir\u00f3; y he aqu\u00ed que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo. Y luego que los sirios descendieron a \u00e9l, or\u00f3 Eliseo a Jehov\u00e1, y dijo: Te ruego que hieras con ceguera a esta gente. Y los hiri\u00f3 con ceguera, conforme a la petici\u00f3n de El\u00edseo\u00bb (2Re 6:16-18<\/span>).<\/p>\n

Entonces Eliseo gui\u00f3 a estos soldados sirios ciegos a Samaria, donde sus ojos fueron abiertos. El rey Joram (del reino del norte) estaba determinado a matar a estos incapacitados soldados enemigos, pero el profeta se lo impidi\u00f3 (2Re 6:19-23<\/span>). Este peque\u00f1o relato refuta por s\u00ed mismo la denuncia diab\u00f3lica de liberales e incr\u00e9dulos de que el Antiguo Testamento es solamente un relato sangriento de matanzas bajo la ley de \u00abojo por ojo y diente por diente\u00bb. Aqu\u00ed todo un ej\u00e9rcito sirio fue derrotado mediante la compasi\u00f3n. V\u00e9ase Rom 12:20-21<\/span>; Pro 25:21-22<\/span>; Mat 5:43-45<\/span>.<\/p>\n

14.<\/b> Ceg\u00f3 a todo un ej\u00e9rcito sirio (2Re 6:18-23<\/span>.<\/p>\n

15.<\/b> Predijo que Samaria no perecer\u00eda de hambre 2Re 7:1<\/span><\/p>\n

Algunos a\u00f1os despu\u00e9s (quiz\u00e1 despu\u00e9s de la muerte de Naam\u00e1n, los sirios invadieron otra vez el reino del norte y sitiaron a Samaria, la capital, causando que en la ciudad se pasara mucha hambre. Debi\u00f3 ser algo horrible e indescriptible, al punto de que una cabeza de asno lleg\u00f3 a costar ochenta monedas de plata, y un cuarto de litro de esti\u00e9rcol de paloma cinco monedas de plata. Lleg\u00f3 a ser tan desesperada la situaci\u00f3n que practicaron incluso el canibalismo (2Re 6:29<\/span>).<\/p>\n

Mois\u00e9s hab\u00eda profetizado cinco siglos antes que estas llegar\u00edan a ser las consecuencias si desobedec\u00edan al Se\u00f1or Lev 26:27-29<\/span>. El reino de Jud\u00e1 en el sur sufri\u00f3 situaciones parecidas de desesperaci\u00f3n durante la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. (Comparar Deu 28:53<\/span> con Lam 4:10<\/span>; v\u00e9ase 2Re 6:25-29<\/span>. El rey Joram de Israel record\u00f3 con resentimiento c\u00f3mo Eliseo le hab\u00eda impedido a\u00f1os atr\u00e1s destruir al ej\u00e9rcito sirio cuando estaba ciego a su merced, y jur\u00f3 ejecutar al profeta, culp\u00e1ndole por la terrible situaci\u00f3n que ahora sufr\u00edan (2Re 6:31<\/span>). El imperturbable profeta ignor\u00f3 las amenazas del rey y predijo que el alimento ser\u00eda tan abundante que al d\u00eda siguiente se podr\u00edan comprar en el mercado de Samaria siete litros de harina o quince litros de cebada por una moneda de plata. Tambi\u00e9n predijo que el ayudante personal del rey, un hombre muy arrogante, ver\u00eda el alimento pero no vivir\u00eda para comerlo (2Re 7:1-2<\/span>).<\/p>\n

Fuera de las puertas de la ciudad se hallaban sentados cuatro leprosos hambrientos que decidieron en su desesperaci\u00f3n rendirse al rey de Siria, y a ese fin se encaminaron hacia el campamento enemigo (2Re 7:3-4<\/span>). Pero el Se\u00f1or hizo que sus propios pasos resonaran como ruido de carros de combate, caballer\u00eda y gran ej\u00e9rcito. Los sirios pensaron que el rey de Israel hab\u00eda contratado a los hititas y a los egipcios para atacarlos (2Re 7:5-7<\/span>).<\/p>\n

Dios ya hab\u00eda empleado este m\u00e9todo antes (2Sa 5:23-24<\/span>; Jue 7:16-21<\/span>; 2Cr 20:20-25<\/span>).<\/p>\n

Despu\u00e9s de saquear el campamento, fueron y llevaron las buenas nuevas a Samar\u00eda. No tardando mucho, miles de personas, fren\u00e9ticas y felices, sal\u00edan corriendo por la puerta camino del campamento sirio. El rey orden\u00f3 a su ayudante personal que controlara la situaci\u00f3n en la puerta, pero la gente ansiosa por salir le atropell\u00f3 y muri\u00f3, tal como Eliseo hab\u00eda profetizado. Aquel mismo d\u00eda se compraban a la puerta de Samaria siete litros de harina o quince litros de cebada por una moneda de plata (2Re 7:8-20<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> Predijo la muerte de Ben-adad rey de Siria, y el subsiguiente reinado de Hazael (2Re 8:7-15<\/span>). Eliseo march\u00f3 a Damasco a visitar al rey Ben-adad de Siria que estaba enfermo. Hazael sali\u00f3 a su encuentro para saludarle y entregarle un presente de parte de Ben-adad de los mejores productos de la tierra que llevaba cargado en cuarenta camellos. Hazael llevaba el encargo de preguntarle si el rey sirio se recuperar\u00eda de su enfermedad. Eliseo le dio la extra\u00f1a respuesta de que s\u00ed se sanar\u00eda, pero que todos modos morir\u00eda 2Re 8:7-10<\/span>.<\/p>\n

Eliseo tambi\u00e9n predijo que Hazael ser\u00eda el siguiente rey de Siria y que durante su reinado se derramar\u00eda mucha sangre israelita. Hazael lo neg\u00f3, pero al d\u00eda siguiente asfixi\u00f3 con una manta a su se\u00f1or 2Re 8:11-15<\/span>. Hazael tiempo despu\u00e9s oprimir\u00eda a Israel sin compasi\u00f3n 2Re 13:22<\/span>. Eliseo instruy\u00f3 a uno de los hijos de los profetas para que fuera a buscar a Ramot de Galaad a un soldado llamado Jeh\u00fa y le ungiera como rey de Israel. As\u00ed lo hizo y Dios le encomend\u00f3 que ejecutara a todos los miembros de la dinast\u00eda de Acab, incluida Jezabel, cuyo cad\u00e1ver lo devorar\u00edan los perros despu\u00e9s 2Re 9:1-10<\/span>. Nota: Dios hab\u00eda ordenado a El\u00edas que ungiera tanto a Hazael como a Jeh\u00fa, pero por alguna raz\u00f3n que ignoramos no lo hizo. V\u00e9ase 1Re 19:15-16<\/span>.<\/p>\n

17.<\/b> Predijo las tres victorias de Israel sobre Siria 2Re 13:14-19<\/span>. Eliseo fue visitado en su lecho de muerte por Jo\u00e1s, el imp\u00edo rey del norte, quien a pesar de todas sus iniquidades ten\u00eda aparentemente cierto afecto por el profeta. Al visitarle llor\u00f3 ante su muerte inminente. Siguiendo las extra\u00f1as indicaciones de Eliseo, Jo\u00e1s arroj\u00f3 una flecha a trav\u00e9s de la ventana del cuarto, lo cual simbolizaba la victoria de Israel sobre los sirios. Despu\u00e9s le pidi\u00f3 que golpeara el suelo con unas flechas, lo que hizo t\u00edmidamente tres veces, enoj\u00e1ndose Eliseo por ello, pues si hubiera golpeado el suelo cinco o seis veces se habr\u00eda asegurado otras tantas victorias sobre Siria 2Re 13:14-19<\/span>.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os que siguieron Jo\u00e1s recuper\u00f3 las ciudades que su padre hab\u00eda perdido anteriormente a manos de los sirios, y los derrot\u00f3 en tres ocasiones, tal como Eliseo hab\u00eda predicho (2Re 13:22-25<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> Resucit\u00f3 a un hombre a\u00f1os despu\u00e9s de haber muerto (2Re 13:20-21<\/span>). Eliseo muri\u00f3 y fue enterrado. Varios a\u00f1os despu\u00e9s, cuando estaban sepultando un cad\u00e1ver cerca de la tumba del profeta, dicho cad\u00e1ver toc\u00f3 accidentalmente los huesos de Eliseo y revivi\u00f3, poni\u00e9ndose en pie (2Re 13:20-21<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N A LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b><\/p>\n

(1Re 12:1-33<\/span> \u2014 1Re 22:1-53<\/span>; 2Re 1:1-18<\/span> \u2014 2Re 17:1-41<\/span>; 2Re 18:1-37<\/span> \u2014 2Re 25:1-30<\/span>; 2Cr 10:1-19<\/span> \u2014 2Cr 36:1-23<\/span>; Abd\u00edas; Joel; Jon\u00e1s; Amos; Oseas; Miqueas; Isa\u00edas; Nahum; Sofon\u00edas; Habacuc; Jerem\u00edas; Lamentaciones)<\/p>\n

1.<\/b> Esta etapa cubre un per\u00edodo de unos 325<\/b> a\u00f1os, desde el 930<\/b> a.C. hasta el 605<\/b> a.C. Los sucesos m\u00e1s importantes tienen lugar en Jerusal\u00e9n y en Samaria.<\/p>\n

2.<\/b> La etapa comienza con la tragedia de una guerra civil que divide a la naci\u00f3n en dos reinos antag\u00f3nicos. Termina con la ca\u00edda de ambos reinos en poder de dos naciones gentiles enemigas (1Re 12:1-33<\/span>; 2Re 17:1-41<\/span>; 2Re 25:1-30<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> En este per\u00edodo se destacan los siguientes hechos:<\/p>\n

a.<\/b> Un rey (Jos\u00edas) descubre la Palabra de Dios en el templo y otro rey (Joacim) intenta destruirla quem\u00e1ndola (2Re 22:1-20<\/span>; Jer 36:1-32<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Son escritos al menos doce libros del Antiguo Testamento por once autores humanos. Son: Abd\u00edas, Joel, Jon\u00e1s, Am\u00f3s, Oseas, Miqueas, Isa\u00edas, Nahum, Sofon\u00edas, Habacuc y Jerem\u00edas (que escribi\u00f3 tambi\u00e9n Lamentaciones).<\/p>\n

c.<\/b> Tiene lugar el segundo de uno de los cuatro grandes per\u00edodos de milagros en la Biblia.<\/p>\n

(1<\/b>) El primero fue durante el tiempo de Mois\u00e9s y Josu\u00e9.<\/p>\n

(2<\/b>) El segundo aconteci\u00f3 durante el ministerio de El\u00edas y Eliseo.<\/p>\n

(3<\/b>) El tercero fue durante los d\u00edas de Daniel y Ezequiel.<\/p>\n

(4<\/b>) El cuatro tuvo lugar en los d\u00edas de Cristo y los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

d.<\/b> Las tres personas que fueron resucitadas de entre los muertos durante el Antiguo Testamento: <\/p>\n

(1<\/b>) 1Re 17:1-24<\/span>, <\/p>\n

(2<\/b>) 2Re 4:1-44<\/span>, y <\/p>\n

(3<\/b>) 2Re 13:1-25<\/span>.<\/p>\n

e.<\/b> Se habla de Naam\u00e1n, el \u00fanico hombre leproso del Antiguo Testamento que fue sanado de la enfermedad (2Re 5:1-27<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> La salvaci\u00f3n de Samaria (la capital del norte) por cuatro leprosos, y la salvaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (la capital del sur) por el \u00c1ngel de Jehov\u00e1 (2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> El comienzo de la raza de los samaritanos (2Re 17:1-41<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Suceden la segunda y la tercera de tres veces que Dios separa las aguas del r\u00edo Jord\u00e1n (2Re 2:1-25<\/span>). (Para la primera vez, v\u00e9ase Jos 3:1-17<\/span>.)<\/p>\n

i.<\/b> El relato de c\u00f3mo un coro que cantando derrot\u00f3 al enemigo en el campo de batalla.<\/p>\n

\u00abY cuando se levantaron por la ma\u00f1ana, salieron al desierto de Tecoa. Y mientras ellos sal\u00edan, Josafat, estando en pie, dijo: O\u00eddme, Jud\u00e1 y moradores de Jerusal\u00e9n. Creed en Jehov\u00e1 vuestro Dios, y estar\u00e9is seguros; creed a sus profetas, y ser\u00e9is prosperados. Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a Jehov\u00e1, vestidos de ornamentos sagrados, mientras sal\u00eda la gente armada, y que dijesen: Glorificad a Jehov\u00e1, porque su misericordia es para siempre. Y cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza, Jehov\u00e1 puso contra los hijos de Am\u00f3n, de Moab y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que ven\u00edan contra Jud\u00e1, y se mataron los unos a los otros\u00bb (2Cr 20:20-22<\/span>).<\/p>\n

j.<\/b> La se\u00f1al de agua consumida por el fuego (1Re 18:1-46<\/span>). \u00abEntonces cay\u00f3 fuego de Jehov\u00e1, y consumi\u00f3 el holocausto, la le\u00f1a, las piedras y el polvo, y aun lami\u00f3 el agua que estaba en la zanja\u00bb (1Re 18:38<\/span>).<\/p>\n

k.<\/b> La escena de un hacha flotando en el agua (2Re 6:1-33<\/span>).<\/p>\n

l.<\/b> La visi\u00f3n del segundo de dos hombres que partieron al cielo sin previamente morir (2Re 2:1-25<\/span>). \u00abY aconteci\u00f3 que yendo ellos y hablando, he aqu\u00ed un carro de fuego con caballos de fuego apart\u00f3 a los dos; y El\u00edas subi\u00f3 al cielo en un torbellino\u00bb (2Re 2:11<\/span>).<\/p>\n

m.<\/b> La \u00fanica vez en el Antiguo Testamento que le es permitido a los hombres ver el ej\u00e9rcito de \u00e1ngeles de Dios (2Re 6:1-33<\/span>).<\/p>\n

\u00abY se levant\u00f3 de ma\u00f1ana y sali\u00f3 el que serv\u00eda al var\u00f3n de Dios, y he aqu\u00ed el ej\u00e9rcito que ten\u00eda sitiada la ciudad, con gente de a caballo y carros. Entonces su criado le dijo; \u00a1Ha, se\u00f1or m\u00edo! \u00bfQu\u00e9 haremos? \u00c9l le dijo: No tengas miedo, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos. Y or\u00f3 Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehov\u00e1, que abras sus ojos, para que vea. Entonces Jehov\u00e1 abri\u00f3 los ojos del criado, y mir\u00f3; y he aqu\u00ed que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de El\u00edseo\u00bb (2Re 6:15-17<\/span>).<\/p>\n

n.<\/b> Leemos acerca de siete oraciones en un monte, siete inmersiones en un r\u00edo, y de siete estornudos en una cama (1Re 18:1-46<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>).<\/p>\n

El\u00edas hizo las siete oraciones en el monte Carmelo.<\/p>\n

Naam\u00e1n se sumergi\u00f3 siete veces en el Jord\u00e1n.<\/p>\n

Un ni\u00f1o resucitado estornud\u00f3 siete veces en Sunem.<\/p>\n

LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b><\/p>\n

Esta etapa nos ofrece el per\u00edodo m\u00e1s entretejido, din\u00e1mico y detallado de toda la Biblia. La vamos a considerar bajo tres divisiones principales.<\/p>\n

I.<\/b> Una introducci\u00f3n a la etapa del reino dividido.<\/p>\n

II.<\/b> Los reyes que reinaron en esta etapa. En su presentaci\u00f3n emplearemos un m\u00e9todo doble:<\/p>\n

A.<\/b> La visi\u00f3n de conjunto. El reinado de cada rey ser\u00e1 brevemente bosquejado.<\/p>\n

B.<\/b> El m\u00e9todo de mirar con la lupa. El reinado de cada uno de los reyes importantes ser\u00e1 examinado m\u00e1s en detalle.<\/p>\n

III.<\/b> Los libros del Antiguo Testamento que fueron escritos durante esta etapa.<\/p>\n

I. Una introducci\u00f3n a la etapa del reino dividido<\/b>. Despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, una tr\u00e1gica guerra civil dividi\u00f3 a Israel en dos reinos rivales, el reino del norte y el del sur.<\/p>\n

A.<\/b> El reino del norte:<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 en el 931<\/b> a.C. y permaneci\u00f3 210<\/b> a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> El primer rey fue Jeroboam.<\/p>\n

3.<\/b> El \u00faltimo rey fue Oseas.<\/p>\n

4.<\/b> El total de reyes fue diecinueve y ninguno de ellos agrad\u00f3 al Se\u00f1or.<\/p>\n

5.<\/b> Estuvo compuesto de diez tribus.<\/p>\n

6.<\/b> La capital del reino fue Samaria.<\/p>\n

7.<\/b> Fue capturado por los asirios en el 721<\/b> a.C.<\/p>\n

8.<\/b> Nunca volvieron de la cautividad<\/p>\n

B.<\/b> El reino del sur:<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 en el 931<\/b> a.C. y dur\u00f3 325<\/b> a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> El primer rey fue Roboam.<\/p>\n

3.<\/b> El \u00faltimo rey fue Sedequ\u00edas.<\/p>\n

4.<\/b> El total de reyes fue veinte: diecinueve reyes y una reina. Ocho de ellos fueron hombres piadosos que agradaron al Se\u00f1or.<\/p>\n

5.<\/b> Estaba compuesto de dos tribus: Jud\u00e1 y Benjam\u00edn.<\/p>\n

6.<\/b> Su capital continu\u00f3 siendo Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

7.<\/b> Fue capturado por los babilonios en el 606<\/b> a.C.<\/p>\n

8.<\/b> Volvieron de la cautividad tres grupos separados.<\/p>\n

Nota: La etapa del reino dividido puede a su vez ser dividida en dos per\u00edodos:<\/p>\n

a.<\/b> El reino dividido (refiri\u00e9ndonos tanto al reino del norte como el del sur) (931-721<\/b> a.C.).<\/p>\n

b.<\/b> El reino del sur solo (721<\/b>–605<\/b> a.C.).<\/p>\n

II. Los reyes de esta etapa del reino dividido<\/b>.<\/p>\n

La visi\u00f3n de conjunto<\/i><\/p>\n

Reyes del norte:<\/p>\n

A.<\/b> Jeroboam (1Re 11:26-43<\/span>; 1Re 12:1-33<\/span>; 1Re 13:1-34<\/span>; 1Re 14:1-20<\/span>; 2Cr 9:29-31<\/span>; 2Cr 10:1-19<\/span>; 2Cr 11:1-23<\/span>; 2Cr 12:1-16<\/span>; 2Cr 13:1-22<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue miembro del consejo de ministros de Salom\u00f3n, pero tuvo que huir a Egipto por un tiempo para librarse de la ira del rey (1Re 11:28<\/span>; 1Re 11:40<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Dirigi\u00f3 la rebeli\u00f3n de las diez tribus en Siquem.<\/p>\n

3.<\/b> Su religi\u00f3n falsa llev\u00f3 a Israel a pecar.<\/p>\n

4.<\/b> El altar que levant\u00f3 fue destruido, su brazo qued\u00f3 paralizado, y su hijo muri\u00f3, todo a consecuencia de su pecado.<\/p>\n

5.<\/b> Fue derrotado en la guerra que tuvo con Abiam el segundo rey del reino del sur.<\/p>\n

6.<\/b> Fue atacado por una plaga de parte de Dios y muri\u00f3.<\/p>\n

7.<\/b> Rein\u00f3 durante veintid\u00f3s a\u00f1os (931-909<\/b> a.C.).<\/p>\n

B.<\/b> Nadab (1Re 15:25-28<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo de Jeroboam.<\/p>\n

2.<\/b> Fue asesinado por un rebelde llamado Baasa.<\/p>\n

3.<\/b> Nadab fue el primero de seis reyes del norte que murieron asesinados mientras reinaban.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante dos a\u00f1os. (910<\/b>–908<\/b> a.C.).<\/p>\n

C.<\/b> Baasa (1Re 15:27<\/span> \u2014 1Re 16:7<\/span>; 2Cr 16:1-6<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Cumpli\u00f3 sin saberlo la profec\u00eda que el profeta Ah\u00edas hab\u00eda dado a la esposa de Jeroboam en cuanto a la muerte de Nadab y toda su familia. (Cp. 1Re 14:14<\/span> con 1Re 15:29<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/b> Le declar\u00f3 la guerra a Asa (tercer rey de Jud\u00e1) y empez\u00f3 a fortificar la ciudad de Ram\u00e1 para controlar la carretera que llevaba a Jud\u00e1, en la esperanza de cortar la comunicaci\u00f3n y el comercio con Jerusal\u00e9n (2Cr 16:1<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fue rechazado por Dios a causa de su pecado. El profeta Jeh\u00fa predijo que los descendientes de Baasa sufrir\u00edan el mismo juicio que Dios hab\u00eda tra\u00eddo sobre Jeroboam.<\/p>\n

4.<\/b> Baasa rein\u00f3 durante veinticuatro a\u00f1os (909<\/b>–885<\/b> a.C.).<\/p>\n

Nota: Ya hemos podido observar que a veces los reinados coincid\u00edan. Es decir, que en ocasiones el padre y el hijo pudieron estar reinando al mismo tiempo. Esto explica la diferencia en el total de a\u00f1os en los reyes del norte tal como los da la Biblia, que es 252<\/b> a\u00f1os, cuando en realidad el verdadero n\u00famero es alrededor de 208<\/b> a\u00f1os (empezando con Jeroboam en el 931<\/b> a.C. y terminando con Oseas en el 721<\/b> a.C.).<\/p>\n

D.<\/b> Ela (1Re 16:6-14<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era hijo de Baasa.<\/p>\n

2.<\/b> Fue asesinado por Zimri, el capit\u00e1n de la guardia real.<\/p>\n

3.<\/b> Estaba embriagado cuando le mataron.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante dos a\u00f1os (885<\/b>–883<\/b> a.C.).<\/p>\n

E.<\/b> Zimri (1Re 16:9-20<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Cumpli\u00f3 la profec\u00eda de Jeh\u00fa matando a todos los miembros de la familia de Baasa. (Comparar 1Re 16:7<\/span> con 1Re 16:12<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/b> Zimri fue poco despu\u00e9s cercado en el palacio por Omri, el nuevo jefe del ej\u00e9rcito, y muri\u00f3 suicid\u00e1ndose.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 solamente siete d\u00edas (885<\/b> a.C.).<\/p>\n

F.<\/b> Omri (1Re 16:15-28<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Traslad\u00f3 la capital del norte de Tirsa a Samaria.<\/p>\n

2.<\/b> Arregl\u00f3 el matrimonio pol\u00edtico de su hijo Acab con Jezabel, la hija de Et-baal, rey de los sidonios.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 durante doce a\u00f1os (885<\/b>–873<\/b> a.C.).<\/p>\n

G.<\/b> Acab (1Re 16:28-34<\/span>; 1Re 17:1-24<\/span>; 1Re 18:1-46<\/span>; 1Re 19:1-21<\/span>; 1Re 20:1-43<\/span>; 1Re 21:1-29<\/span>; 1Re 22:1-40<\/span>; 2Cr 18:1-34<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Se cas\u00f3 con Jezabel.<\/p>\n

2.<\/b> Se le concedi\u00f3 derrotar a los sirios en dos ocasiones.<\/p>\n

3.<\/b> Fue amonestado frecuentemente por El\u00edas:<\/p>\n

a.<\/b> Por estimular el culto a Baal.<\/p>\n

b.<\/b> Por su participaci\u00f3n en el asesinato de Nabot.<\/p>\n

c.<\/b> Por perdonarle la vida al imp\u00edo rey sirio.<\/p>\n

4.<\/b> Meti\u00f3 al piadoso rey Josafat (cuarto rey de Jud\u00e1) en un doble compromiso:<\/p>\n

a.<\/b> Una alianza matrimonial, por la cual dio a su hija Atal\u00eda, una mujer imp\u00eda, como esposa a Joram, hijo de Josafat.<\/p>\n

b.<\/b> Una alianza militar, mediante la que logr\u00f3 que Josafat se uniera con \u00e9l en guerra contra Siria.<\/p>\n

5.<\/b> La muerte de su malvada esposa fue predicha por El\u00edas.<\/p>\n

6.<\/b> Su propia muerte fue predicha tanto por El\u00edas como por el profeta Mica\u00edas.<\/p>\n

7.<\/b> Fue herido y muri\u00f3 en guerra contra los sirios.<\/p>\n

8.<\/b> Rein\u00f3 durante veintid\u00f3s a\u00f1os (874<\/b>–852<\/b> a.C.).<\/p>\n

H.<\/b> Ocoz\u00edas (1Re 22:40<\/span> \u2014 2Re 1:18<\/span>; 2Cr 20:35-37<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo mayor de Acab y Jezabel.<\/p>\n

2.<\/b> Convenci\u00f3 a Josafat de que se asociara con \u00e9l para la construcci\u00f3n de una flota mercante en Ezi\u00f3n-geber (2Cr 20:35-37<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Sufri\u00f3 una grave ca\u00edda, que result\u00f3 fatal, estando en su palacio en Samaria.<\/p>\n

4.<\/b> Busc\u00f3 la sanidad consultando al dios pagano Baal-zebub, pero recibi\u00f3 inmediata condenaci\u00f3n de parte de El\u00edas, a quien procur\u00f3 arrestar sin conseguirlo.<\/p>\n

5.<\/b> Rein\u00f3 durante dos a\u00f1os (853<\/b>–851<\/b> a.C.).<\/p>\n

I.<\/b> Joram (2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-29<\/span>; 2Re 9:1-25<\/span>; 2Cr 22:5-7<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo m\u00e1s joven de Acab y hermanos de Ocoz\u00edas.<\/p>\n

2.<\/b> Al igual que su padre y hermano, persuadi\u00f3 a Josafat para que se aliara con \u00e9l, esta vez para pelear contra los moabitas. El profeta El\u00edseo obr\u00f3 un milagro en esta ocasi\u00f3n, por amor de Josafat, que result\u00f3 en la victoria de los aliados sobre Moab.<\/p>\n

3.<\/b> El\u00edseo m\u00e1s tarde ayud\u00f3 al rey Joram previni\u00e9ndole de algunas emboscadas que los sirios planeaban contra \u00e9l.<\/p>\n

4.<\/b> Despu\u00e9s Eliseo le impidi\u00f3 que matase a unos soldados enemigos sirios que Dios hab\u00eda cegado.<\/p>\n

5.<\/b> Joram todav\u00eda reinaba cuando Dios us\u00f3 a cuatro leprosos para librar a la ciudad de Samar\u00eda de morir de hambre.<\/p>\n

6.<\/b> \u00c9l era tambi\u00e9n el rey con quien se entrevist\u00f3 el general sirio Naam\u00e1n que estaba leproso.<\/p>\n

7.<\/b> Fue despu\u00e9s asesinado por Jeh\u00fa en Jezreel.<\/p>\n

8.<\/b> Rein\u00f3 durante doce a\u00f1os (852<\/b>–840<\/b> a.C.).<\/p>\n

J.<\/b> Jeh\u00fa (2Re 9:1-37<\/span>; 2Re 10:1-36<\/span>; 2Cr 22:7-12<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue ungido por Eliseo y se le encomend\u00f3 que ejecutara a todos los miembros de la dinast\u00eda de Acab, incluyendo a Joram y Jezabel.<\/p>\n

2.<\/b> Montado en su carro se dirigi\u00f3 al valle de Jezreel, donde mat\u00f3 tanto a Joram como a Ocoz\u00edas, el sexto rey de Jud\u00e1 (que no hay que confundir con el Ocoz\u00edas que fue hermano mayor de Joram).<\/p>\n

3.<\/b> Despu\u00e9s march\u00f3 a la ciudad de Jezreel y mat\u00f3 a Jezabel.<\/p>\n

4.<\/b> A continuaci\u00f3n, demand\u00f3 que le entregaran las cabezas de setenta familiares de Acab que viv\u00edan en la ciudad de Samar\u00eda.<\/p>\n

5.<\/b> Continu\u00f3 con la purga matando incluso a los descendientes y amigos de Acab.<\/p>\n

6.<\/b> Finalmente, reuni\u00f3, mediante enga\u00f1o, a todos los sacerdotes de Baal en una gran asamblea en Jezreel y mand\u00f3 matarlos a todos.<\/p>\n

7.<\/b> Rein\u00f3 durante veintiocho a\u00f1os (841<\/b>–813<\/b> a.C.).<\/p>\n

K.<\/b> Joacaz (2Re 13:1-9<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo de Jeh\u00fa.<\/p>\n

2.<\/b> Estuvo sometido durante todo su reinado a Hazael, rey de Siria. Su ej\u00e9rcito qued\u00f3 reducido a cincuenta soldados de caballer\u00eda, diez carros de guerra, y diez mil soldados de infanter\u00eda.<\/p>\n

3.<\/b> Mostr\u00f3 en una ocasi\u00f3n remordimiento, por poco tiempo (como una vez lo hab\u00eda hecho Acab, v\u00e9ase 1Re 21:27-29<\/span>), pero aparentemente no fue un verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante diecisiete a\u00f1os (814<\/b>–797<\/b> a.C.).<\/p>\n

L.<\/b> Jo\u00e1s (2Re 13:10-25<\/span>; 2Re 14:1-16<\/span>; 2Cr 25:17-24<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo de Joacaz.<\/p>\n

2.<\/b> Visit\u00f3 a Eliseo en su lecho de muerte.<\/p>\n

3.<\/b> Derrot\u00f3 a Amasias en el campo de batalla (octavo rey de Jud\u00e1).<\/p>\n

4.<\/b> Relat\u00f3 la segunda de las f\u00e1bulas del Antiguo Testamento para ridiculizar las pretensiones de Amasias.<\/p>\n

5.<\/b> Tom\u00f3 cautivo a Amasias y lo llev\u00f3 a Jerusal\u00e9n, march\u00e1ndose despu\u00e9s de la ciudad con rehenes y mucha riqueza.<\/p>\n

6.<\/b> Rein\u00f3 durante diecis\u00e9is a\u00f1os (798<\/b>–782<\/b> a.C.).<\/p>\n

M.<\/b> Jeroboam II (2Re 14:23-29<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era hijo de Jo\u00e1s.<\/p>\n

2.<\/b> Rein\u00f3 m\u00e1s que ning\u00fan otro rey del norte.<\/p>\n

3.<\/b> Fue tambi\u00e9n el m\u00e1s poderoso de los reyes del norte.<\/p>\n

4.<\/b> Recuper\u00f3 los territorios que Israel hab\u00eda perdido alrededor del mar Muerto. Dios le permiti\u00f3 prosperar y ensanchar su reino a pesar de sus malos caminos, porque Dios tuvo misericordia de la pobre condici\u00f3n de Israel en este tiempo (2Re 14:25-26<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> El profeta Jon\u00e1s vivi\u00f3 y ministr\u00f3 durante esta \u00e9poca.<\/p>\n

6.<\/b> Jeroboam II rein\u00f3 durante cuarenta y un a\u00f1os (793<\/b>–753<\/b> a.C.).<\/p>\n

N.<\/b> Zacar\u00edas (2Re 14:29<\/span>; 2Re 15:1-12<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo de Jeroboam II.<\/p>\n

2.<\/b> Fue asesinado por un rebelde llamado Salum.<\/p>\n

3.<\/b> Zacar\u00edas era tataranieto de Jeh\u00fa y cuarto rey de esta familia. Con su muerte termin\u00f3 esta dinast\u00eda, cumpli\u00e9ndose as\u00ed la profec\u00eda de Dios acerca de Jeh\u00fa. (V\u00e9ase 2Re 10:30<\/span>; 2Re 14:29<\/span>; 2Re 15:8-12<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante seis meses (753<\/b> a.C.).<\/p>\n

\u00d1.<\/b> Salum (2Re 15:10-15<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue asesinado por un soldado muy cruel llamado Manahem.<\/p>\n

2.<\/b> Rein\u00f3 solamente un mes (752<\/b> a.C.).<\/p>\n

O.<\/b> Manahem (2Re 15:14-22<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue uno de los reyes m\u00e1s brutales que se sentaron en el trono del reino del norte.<\/p>\n

2.<\/b> Pag\u00f3 con la muerte toda oposici\u00f3n de parte de sus s\u00fabditos, abriendo incluso el vientre a las mujeres encinta.<\/p>\n

3.<\/b> Compr\u00f3 la protecci\u00f3n del rey asirio Pul (Tiglat-pileser), que en este tiempo hab\u00eda invadido Israel, con mil talentos de plata (equivalente a unos treinta y tres mil kilos).<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante diez a\u00f1os (752<\/b>–742<\/b> a.C.)<\/p>\n

P.<\/b> Peka\u00eda (2Re 15:22-26<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el hijo de Manahem<\/p>\n

2.<\/b> Fue asesinado por Peka, el jefe de su ej\u00e9rcito.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 durante dos a\u00f1os (742<\/b>–741<\/b> a.C.).<\/p>\n

Q.<\/b> Peka (2Re 15:27-31<\/span>; 2Cr 28:5-8<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Se uni\u00f3 con Siria para atacar al rey Acaz, de Jud\u00e1, pero no tuvieron \u00e9xito. La raz\u00f3n de esta guerra fue castigar al reino del sur por no haberse sumado a Siria e Israel en un esfuerzo unido para frenar la creciente amenaza de Asiria.<\/p>\n

2.<\/b> Durante su reinado, el rey asirio Tiglat-pileser invadi\u00f3 Israel y se apoder\u00f3 de varias ciudades en la parte norte y este del pa\u00eds.<\/p>\n

3.<\/b> Peka fue asesinado por Oseas.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante veinte a\u00f1os (740<\/b>–732<\/b> a.C.).<\/p>\n

Nota: En este c\u00f3mputo s\u00f3lo aparecen ocho a\u00f1os (740<\/b>–732<\/b>). Se piensa que los primeros doce a\u00f1os (752<\/b>–740<\/b>) pudieron estar compart\u00eddos en una corregencia con Manahem y Peka\u00eda.<\/p>\n

R.<\/b> Oseas (2Re 15:20-38<\/span>; 2Re 16:1-20<\/span>; 2Re 17:1-6<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> \u00c9l fue el \u00faltimo rey del reino del norte.<\/p>\n

2.<\/b> Despu\u00e9s de convertirse en vasallo de Salmanasar, rey de Asiria, Oseas se uni\u00f3 con Egipto en una rebeli\u00f3n contra Asiria.<\/p>\n

3.<\/b> Por esta causa fue hecho prisionero y el pueblo deportado a Asir\u00eda (2Re 17:4-6<\/span>). Con Oseas termin\u00f3 el reino del norte. Diez reyes murieron de muerte natural, siete fueron asesinados, uno se suicid\u00f3, otro muri\u00f3 en una batalla, otro por juicio de Dios, y otro falleci\u00f3 por una ca\u00edda. Ninguno de estos reyes se volvi\u00f3 a Dios. Las diez tribus que fueron deportadas nunca regresaron a Palestina. En realidad, pronto perdieron su identidad tribal, aunque no su linaje. La futura restauraci\u00f3n de las diez tribus perdidas de Israel se consumar\u00e1 al tiempo de la Segunda Venida de Cristo. (V\u00e9ase Mat 24:27-31<\/span>.) El Dios justo tuvo que castigar a Israel por sus pecados. (V\u00e9ase 2Re 17:7-18<\/span>.)<\/p>\n

a.<\/b> El rey de Asiria traslad\u00f3 gente de pueblos extranjeros a la tierra despoblada del reino del norte (2Re 17:24<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Poco despu\u00e9s de llegar estos nuevos pobladores, Dios envi\u00f3 leones que los aterrorizaban y mataban. En su desesperaci\u00f3n, los nuevos colonos enviaron un mensajero al rey de Asir\u00eda solicitando la ayuda de un profeta de Jehov\u00e1, para que parase aquella plaga de leones (2Re 17:25-26<\/span>). Esto hab\u00eda sido profetizado por Mois\u00e9s siglos antes. (V\u00e9ase \u00c9xo 23:29<\/span>; Lev 26:21-22<\/span>.)<\/p>\n

c.<\/b> Fue enviado un sacerdote que empez\u00f3 a ministrarles desde Bet-el. Los leones desaparecieron, y a la vez fue apareciendo una cierta forma de adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1, pero s\u00f3lo en forma, porque aquellas gentes siguieron adorando a sus antiguos \u00eddolos (2Re 17:27-34<\/span>). Este es el comienzo de la raza y religi\u00f3n samaritanas que todav\u00eda exist\u00edan en los tiempos de Jes\u00fas. (V\u00e9ase Jua 4:1-54<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Oseas rein\u00f3 durante nueve a\u00f1os (732-723<\/b> a.C.).<\/p>\n

Reyes del sur:<\/b><\/p>\n

A.<\/b> Roboam (1Re 11:42-43<\/span>; 1Re 12:1-33<\/span>; 1Re 13:1-34<\/span>; 1Re 14:1-31<\/span>; 2Cr 9:31<\/span>; 2Cr 10:1-19<\/span>; 2Cr 11:1-23<\/span>; 2Cr 12:1-16<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era hijo de Salom\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/b> Su necedad provoc\u00f3 la guerra civil de Israel.<\/p>\n

3.<\/b> Tuvo dieciocho esposas y sesenta concubinas, que le dieron veintiocho hijos y sesenta hijas.<\/p>\n

4.<\/b> Su esposa favorita fue Maaca, la imp\u00eda hija de Absal\u00f3n.<\/p>\n

5.<\/b> Su reino fue invadido por Sisac rey de Egipto.<\/p>\n

6.<\/b> Rein\u00f3 durante diecisiete a\u00f1os (931<\/b>–914<\/b> a.C.).<\/p>\n

B.<\/b> Abiam (1Re 14:31<\/span>; 1Re 15:1-8<\/span>; 2Cr 13:1-22<\/span>)<\/p>\n

1.<\/b> Derrot\u00f3 a Jeroboam, rey del norte, en el campo de batalla, mediante una intervenci\u00f3n sobrenatural de Dios.<\/p>\n

2.<\/b> A pesar de la ayuda que recibi\u00f3 de Dios en esta ocasi\u00f3n, m\u00e1s tarde degener\u00f3 en un rey imp\u00edo.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 durante tres a\u00f1os (914<\/b>–911<\/b> a.C.).<\/p>\n

C.<\/b> Asa (1Re 15:8-14<\/span>; 2Cr 14:1-15<\/span>; 2Cr 15:1-19<\/span>; 2Cr 16:1-14<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el primer rey justo y piadoso de Jud\u00e1.<\/p>\n

2.<\/b> Dirigi\u00f3 a Jud\u00e1 en un avivamiento y fue un gran constructor.<\/p>\n

3.<\/b> Dios respondi\u00f3 a su oraci\u00f3n y le libr\u00f3 de una invasi\u00f3n masiva et\u00edope.<\/p>\n

4.<\/b> Lleg\u00f3 a desposeer a su abuela Maaca de sus privilegios a causa de su idolatr\u00eda.<\/p>\n

5.<\/b> Tiempo despu\u00e9s fue reprendido por un profeta y respondi\u00f3 arroj\u00e1ndolo en la c\u00e1rcel.<\/p>\n

6.<\/b> Muri\u00f3 de una enfermedad de los pies, rehusando buscar su curaci\u00f3n en Dios.<\/p>\n

7.<\/b> Rein\u00f3 durante cuarenta y un a\u00f1o (911<\/b>–870<\/b> a. C.).<\/p>\n

D.<\/b> Josafat (1Re 22:41-50<\/span>; 2Cr 17:1-19<\/span>; 2Cr 18:1-34<\/span>; 2Cr 19:1-11<\/span>; 2Cr 20:1-37<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el segundo de los reyes justos de Jud\u00e1.<\/p>\n

2.<\/b> Inici\u00f3 un programa nacional de educaci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n

3.<\/b> Comprometi\u00f3 su testimonio al asociarse con Acab y sus dos hijos, Ocoz\u00edas y Joram.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante veinticinco a\u00f1os (873<\/b>–848<\/b> a.C.).<\/p>\n

E.<\/b> Joram (2Re 8:26-29<\/span>; 2Cr 21:1-20<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Se cas\u00f3 con Atal\u00eda la hija de Acab y Jezabel.<\/p>\n

2.<\/b> Empez\u00f3 su reinado matando a sus seis hermanos.<\/p>\n

3.<\/b> Recibi\u00f3 un mensaje p\u00f3stumo del profeta El\u00edas prediciendo el juicio de Dios sobre \u00e9l a causa de su malvada conducta.<\/p>\n

\n

4.<\/b> Fue atacado y derrotado por los filisteos y los \u00e1rabes.<\/p>\n

5.<\/b> Muri\u00f3 de una horrible enfermedad y nadie lo lament\u00f3 en su funeral.<\/p>\n

6.<\/b> Rein\u00f3 durante ocho a\u00f1os (853<\/b>–845<\/b> a.C.).<\/p>\n

F.<\/b> Ocoz\u00edas (2Re 8:24-29<\/span>; 2Re 9:1-29<\/span>; 2Cr 22:1-9<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Lo mat\u00f3 Jeh\u00fa (el d\u00e9cimo rey del norte).<\/p>\n

2.<\/b> Rein\u00f3 durante un a\u00f1o (841<\/b> a.C.).<\/p>\n

G.<\/b> Atal\u00eda (2Re 11:1-20<\/span>; 2Cr 22:1-12<\/span>; 2Cr 23:1-21<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era la madre del fallecido Ocoz\u00edas.<\/p>\n

2.<\/b> A la muerte del rey, ella mat\u00f3 a todos sus hijos, excepto a uno que fue librado de ella y escondido.<\/p>\n

3.<\/b> Ella misma fue m\u00e1s tarde ejecutada.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante seis a\u00f1os (841<\/b>–835<\/b> a.C.)<\/p>\n

H.<\/b> Jo\u00e1s (2Re 11:1-21<\/span>; 2Re 12:1-21<\/span>; 2Cr 22:10-12<\/span>; 2Cr 23:1-21<\/span>; 2Cr 24:1-27<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el \u00fanico sobreviviente de la matanza de Atal\u00eda.<\/p>\n

2.<\/b> Por un tiempo vivi\u00f3 agradando a Dios, pero despu\u00e9s degener\u00f3 en un l\u00edder cruel.<\/p>\n

3.<\/b> Sancion\u00f3 la lapidaci\u00f3n de Zacar\u00edas, el piadoso sumo sacerdote jud\u00edo que hab\u00eda reprendido a Jud\u00e1 por su pecado y hecho un llamamiento nacional al arrepentimiento.<\/p>\n

4.<\/b> Fue asesinado por su propia guardia de palacio.<\/p>\n

5.<\/b> Rein\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os (835<\/b>–795<\/b> a.C.).<\/p>\n

I.<\/b> Amasias (2Re 14:1-20<\/span>; 2Cr 25:1-28<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue un buen rey por un tiempo. Mand\u00f3 ejecutar a los asesinos de su padre, pero no mat\u00f3 a sus hijos, obedeciendo la ley de Mois\u00e9s que dice que los hijos no pagar\u00edan por los pecados de sus padres (Deu 24:16<\/span>; Eze 18:4<\/span>; Eze 18:20<\/span>). (V\u00e9anse 2Cr 25:1-4<\/span>; 2Re 12:21<\/span>; 2Re 14:1-6<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/b> Amasias organiz\u00f3 el ej\u00e9rcito de Jud\u00e1 y encontr\u00f3 que dispon\u00eda de 300<\/b>.000<\/b> soldados. Despu\u00e9s contrat\u00f3 los servicios de 100<\/b>.000<\/b> soldados mercenarios experimentados por la suma de cien talentos de plata (equivalentes a tres mil trescientos kilos de plata), para que le ayudaran a luchar contra Edom (2Cr 25:5-6<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Un profeta le aconsej\u00f3 que no usara a estos soldados y al rey le cost\u00f3 seguir este consejo, quedando resentido por la p\u00e9rdida del dinero que hab\u00eda pagado por ellos. Pero el profeta le asegur\u00f3: \u00ab… Jehov\u00e1 puede darte mucho m\u00e1s que esto\u00bb (2Cr 25:9<\/span>). Aqu\u00ed tenemos una valiosa lecci\u00f3n espiritual que deber\u00edamos tener en cuenta cada vez que Dios nos pide que, por amor y obediencia a \u00e9l, dejemos cualquier cosa que nos sea muy \u00edntima y querida. Leer las conmovedoras palabras de Jes\u00fas a Pedro en Mat 19:27-29<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Los soldados de Israel se volvieron a casa, pero ellos tambi\u00e9n se marcharon frustrados y enojados. En su camino de regreso entraron por la fuerza en varios pueblos jud\u00edos y mataron a 3<\/b>.000<\/b> personas (2Cr 25:13<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Amasias entr\u00f3 en guerra contra Edom contando solamente con su ej\u00e9rcito y derrot\u00f3 completamente a los edomitas, matando de ellos a 20<\/b>.000<\/b> soldados (2Cr 26:11<\/span>). Pero cometi\u00f3 la necedad de traer consigo algunos \u00eddolos edomitas y empez\u00f3 a adorarlos. Dios le advirti\u00f3 por medio de un profeta de que este acto provocaba la ira divina, pero Amasias rehus\u00f3 escuchar y despidi\u00f3 de mala manera al profeta. Antes de retirarse, el profeta le predijo el juicio de Dios (2Cr 25:14-16<\/span>)<\/p>\n

6.<\/b> El temerario y arrogante Amasias declar\u00f3 entonces la guerra a Jo\u00e1s de Israel, a causa probablemente de la vergonzosa acci\u00f3n del regreso de los mercenarios a su tierra (2Cr 25:17<\/span>). Jo\u00e1s, el rey del norte, respondi\u00f3 al desaf\u00edo de Amasias relat\u00e1ndole la segunda (y \u00faltima) f\u00e1bula que encontramos en el Antiguo Testamento. (V\u00e9ase Jue 9:8-15<\/span> para la primera.) Notemos el lenguaje de la f\u00e1bula: \u00abEntonces Jo\u00e1s rey de Israel envi\u00f3 a decir a Amasias rey de Jud\u00e1: El cardo que estaba en el L\u00edbano envi\u00f3 al cedro que estaba en el L\u00edbano, diciendo: Da tu hija a mi hijo por mujer. Y he aqu\u00ed que las fieras que estaban en el L\u00edbano pasaron, y hollaron el cardo\u00bb (2Cr 25:18<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Jo\u00e1s le estaba advirtiendo a Amasias que no permitiera que la victoria contra Edom le cegara a la realidad, sino que retirara su declaraci\u00f3n de guerra. Pero el ruego cay\u00f3 en o\u00eddos sordos. Amasias fue completamente derrotado por Jo\u00e1s en Bet-semes y lo llevaron como un prisionero com\u00fan a Jerusal\u00e9n, su propia ciudad capital. All\u00ed Jo\u00e1s orden\u00f3 la destrucci\u00f3n de 60<\/b> pies (180<\/b> m) de muro para reafirmar y celebrar su victoria. Despu\u00e9s se march\u00f3 llev\u00e1ndose los tesoros del templo y del palacio real, y tomando muchos rehenes (2Cr 25:21-24<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Rein\u00f3 durante veintinueve a\u00f1os (796<\/b>–767<\/b> a.C.).<\/p>\n

J.<\/b> Uz\u00edas. (2Re 15:1-7<\/span>; 2Cr 26:1-23<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue un soldado victorioso y un gran constructor.<\/p>\n

2.<\/b> Intent\u00f3 entrometerse en las funciones de los sacerdotes.<\/p>\n

3.<\/b> Fue castigado por este pecado con la enfermedad de la lepra.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante cincuenta y dos a\u00f1os (792<\/b>–740<\/b> a. C.).<\/p>\n

K.<\/b> Jotam (2Re 15:32-38<\/span>; 2Cr 27:1-9<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue un buen rey (2Cr 27:6<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Construy\u00f3 la puerta superior del templo y edific\u00f3 torres y fortalezas para protecci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/b> Derrot\u00f3 a los amonitas y recibi\u00f3 un cuantioso tributo anual de ellos en plata y trigo.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante diecis\u00e9is a\u00f1os (750<\/b>–732<\/b> a.C.).<\/p>\n

L.<\/b> Acaz (2Re 16:1-20<\/span>; 2Cr 28:1-27<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue quiz\u00e1 el segundo peor rey de Jud\u00e1.<\/p>\n

2.<\/b> Sacrific\u00f3 a sus propios hijos a \u00eddolos paganos diab\u00f3licos.<\/p>\n

3.<\/b> Fue la primera persona que supo acerca del nacimiento virginal del Mes\u00edas.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante diecis\u00e9is a\u00f1os (732<\/b>–716<\/b> a.C.).<\/p>\n

M.<\/b> Ezequ\u00edas (2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>; 2Cr 29:1-36<\/span>; 2Cr 30:1-27<\/span>; 2Cr 31:1-21<\/span>; 2Cr 32:1-33<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el segundo mejor rey de Jud\u00e1.<\/p>\n

2.<\/b> Fue tambi\u00e9n el m\u00e1s rico de todos.<\/p>\n

3.<\/b> Organiz\u00f3 la m\u00e1s grande celebraci\u00f3n de la Pascua desde los d\u00edas de Salom\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/b> Vio como el \u00c1ngel de Jehov\u00e1 derrotaba al ej\u00e9rcito enemigo asirio cuando ten\u00edan cercada Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

5.<\/b> El Se\u00f1or le san\u00f3 de manera sobrenatural de una enfermedad y le concedi\u00f3 quince a\u00f1os m\u00e1s de vida.<\/p>\n

6.<\/b> Gobern\u00f3 durante veintinueve a\u00f1os (716<\/b>–687<\/b> a. C.).<\/p>\n

N.<\/b> Manas\u00e9s (2Re 21:1-18<\/span>; 2Cr 33:1-20<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Rein\u00f3 m\u00e1s tiempo que ning\u00fan otro rey del Norte o del sur.<\/p>\n

2.<\/b> Fue el peor de todos los reyes.<\/p>\n

3.<\/b> Experiment\u00f3 el nuevo nacimiento antes de su muerte.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante cincuenta y dos a\u00f1os (697<\/b>–642<\/b> a. C.).<\/p>\n

\u00d1.<\/b> Am\u00f3n (2Re 21:19-26<\/span>; 2Cr 33:21-25<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue, como su padre, un hombre imp\u00edo y depravado.<\/p>\n

2.<\/b> Nunca se arrepinti\u00f3 como lo hizo su padre.<\/p>\n

3.<\/b> Sus sirvientes le mataron en su propia casa.<\/p>\n

4.<\/b> Rein\u00f3 durante dos a\u00f1os (643<\/b>–641<\/b> a.C.).<\/p>\n

O.<\/b> Jos\u00edas (2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-20<\/span>; 2Cr 34:1-33<\/span>; 2Cr 35:1-27<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Fue el mejor rey desde los tiempos de David.<\/p>\n

2.<\/b> El libro de Mois\u00e9s fue descubierto en el templo durante su reinado.<\/p>\n

3.<\/b> Dirigi\u00f3 al pueblo en un gran avivamiento.<\/p>\n

4.<\/b> Fue el \u00faltimo de los reyes de Jud\u00e1 que agrad\u00f3 a Dios.<\/p>\n

5.<\/b> Muri\u00f3 en una batalla contra los egipcios.<\/p>\n

6.<\/b> Rein\u00f3 durante treinta y un a\u00f1os. (641<\/b>–610<\/b> a. C.).<\/p>\n

P.<\/b> Joacaz (2Re 23:31-33<\/span>; 2Cr 36:1-4<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Este hijo intermedio de Jos\u00edas tuvo un reinado corto (2Re 23:30-31<\/span>) y corrupto (2Re 23:32<\/span>). Fue destronado por el fara\u00f3n Necao (quien anteriormente hab\u00eda matado a su padre Jos\u00edas en el campo de batalla) cuando apenas llevaba noventa d\u00edas reinando. Necao le impuso un tributo de cien talentos de plata y uno de oro (equivalente a 3<\/b>.300<\/b> de plata y 33<\/b> kilos de oro). Fue finalmente traslado a Egipto donde muri\u00f3 en cautividad (2Re 23:34<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Eliaquim, hermano menor de Joacaz, (Necao le cambi\u00f3 el nombre y le llam\u00f3 Joacim) fue elegido por el fara\u00f3n egipcio para reinar en Jud\u00e1 en lugar de Joacaz (2Re 23:34<\/span>). La situaci\u00f3n estaba realmente mala, como lo demuestra el hecho de que un rey pagano pod\u00eda imponer un rey sobre el pueblo de Dios.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 durante tres meses (609<\/b> a.C.).<\/p>\n

Q.<\/b> Joacim (2Re 23:34-37<\/span>; 2Re 24:1-5<\/span>; 2Cr 36:5-7<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hermano de Joacaz.<\/p>\n

2.<\/b> Fue probablemente el tercer peor rey de Jud\u00e1.<\/p>\n

3.<\/b> Persigui\u00f3 al profeta Jerem\u00edas.<\/p>\n

4.<\/b> Experiment\u00f3 la primera de las atemorizantes visitas de Nabucodonosor.<\/p>\n

5.<\/b> Fue en este tiempo cuando Daniel y otros j\u00f3venes hebreos fueron llevados a Babilonia por Nabucodonosor.<\/p>\n

6.<\/b> Muri\u00f3 y, como hab\u00eda predicho Jerem\u00edas, fue enterrado como un asno y no hubo quien lo llorara.<\/p>\n

7.<\/b> Rein\u00f3 durante once a\u00f1os (609<\/b>–598<\/b> a.C.).<\/p>\n

R.<\/b> Joaqu\u00edn (2Re 24:6-16<\/span>; 2Cr 36:8-10<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo de Joacim y nieto de Jos\u00edas. Joaqu\u00edn fue tambi\u00e9n llamado Con\u00edas (Jer 22:24<\/span>; Jer 22:28<\/span>; Jer 37:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Empez\u00f3 a reinar a los dieciocho a\u00f1os (2Re 24:8<\/span>).<\/p>\n

Nota: tenemos aqu\u00ed un problema textual, porque 2Cr 36:9<\/span> nos dice que ten\u00eda ocho a\u00f1os.<\/p>\n

3.<\/b> Fue un rey imp\u00edo (2Re 24:9<\/span>). A causa de ello: a. Ezequiel (Eze 19:5-9<\/span>) y Jerem\u00edas (Jer 22:24-26<\/span>) predijeron que ser\u00eda llevado cautivo<\/p>\n

a.<\/b> Babilonia.<\/p>\n

b.<\/b> Deb\u00eda ser considerado como si no tuviera hijos, porque ninguno de sus hijos se sentar\u00eda en el trono de David y reinar\u00eda sobre Jud\u00e1.<\/p>\n

La New Scofield Bible<\/i> dice: \u00abEsta declaraci\u00f3n no significa que no tendr\u00eda hijos, porque en 1Cr 3:17-18<\/span> se nombra a varios (cp. Mat 1:12<\/span>). A causa del juicio divino este rey ser\u00eda considerado como si no hubiera tenido hijos, lo que quiere decir que ning\u00fan descendiente f\u00edsico estar\u00eda en la lista de los reyes de Israel. En consecuencia, si nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien va a ocupar el trono de David (Luc 1:32-33<\/span>), hubiera sido engendrado por Jos\u00e9, el esposo de Mar\u00eda, que era de la l\u00ednea de Jecon\u00edas (Mat 1:12<\/span>; Mat 1:16<\/span>), habr\u00eda contradicho esta predicci\u00f3n divina. Los derechos din\u00e1sticos de Cristo al trono ven\u00edan a trav\u00e9s de Jos\u00e9, su padre adoptivo, de Jecon\u00edas; pero la descendencia f\u00edsica de Jes\u00fas de la l\u00ednea de David vino por medio de Mar\u00eda, cuya genealog\u00eda se traza hasta David por medio de Nat\u00e1n, en vez de por medio de Salom\u00f3n (cp. Luc 3:31<\/span> con Mat 1:17<\/span>)\u00bb (pp. 793<\/b>, 794<\/b>).<\/p>\n

4.<\/b> Joaqu\u00edn fue capturado durante el a\u00f1o octavo del reinado de Nabucodonosor (2Re 24:12<\/span>) y llevado cautivo a Babilonia, junto con otros 10<\/b>.000<\/b> prisioneros jud\u00edos (Jer 24:1<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>; 2Re 24:14-15<\/span>). Ezequiel fue tambi\u00e9n deportado en esta fecha.<\/p>\n

5.<\/b> Despu\u00e9s nombr\u00f3 a Sedequ\u00edas (t\u00edo de Joaqu\u00edn) para que ocupara el trono de Jud\u00e1 (2Re 24:17<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Joaqu\u00edn fue encerrado en una c\u00e1rcel en Babilonia, donde permaneci\u00f3 durante treinta y seis a\u00f1os, hasta la muerte de Nabucodonosor. Evil-merodac, el nuevo rey de Babilonia le concedi\u00f3 la libertad, le permiti\u00f3 comer con \u00e9l en la mesa real y le dio una pensi\u00f3n diaria para su sostenimiento (2Re 25:27-30<\/span>; Jer 52:31-34<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Rein\u00f3 durante tres meses (598<\/b> a.C.).<\/p>\n

S.<\/b> Sedequ\u00edas (2Re 24:17-20<\/span>; 2Re 25:1-30<\/span>; 2Cr 36:11-21<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Era el hijo m\u00e1s joven de Jos\u00edas.<\/p>\n

2.<\/b> Se rebel\u00f3 contra Nabucodonosor. Por esta causa le sacaron los ojos y le llevaron cautivo a Babilonia.<\/p>\n

3.<\/b> Rein\u00f3 durante once a\u00f1os (597<\/b>–586<\/b> a.C.).<\/p>\n

El m\u00e9todo de mirar con la lupa<\/i><\/p>\n

La etapa del reino dividido puede ser estudiada y resumida mediante un examen un tanto minucioso de la vida de veinte personas. Este n\u00famero no incluye a los profetas que escribieron tales como Jon\u00e1s, cuya vida la consideraremos junto con su libro. De los veinte, seis son reyes del norte, doce son reyes del sur, y dos son profetas. Son: Jeroboam, Omri, Acab, Jeh\u00fa, Jeroboam II, Oseas (norte), Roboam, Asa, Josafat, Atal\u00eda, Jo\u00e1s, Uz\u00edas, Acab, Ezequ\u00edas, Manas\u00e9s, Jos\u00edas, Joaqu\u00edn, Sedequ\u00edas (sur), El\u00edas y Eliseo (profetas).<\/p>\n

Los reyes importantes del norte<\/i><\/p>\n

A.<\/b> Jeroboam (el primer rey).<\/p>\n

Empez\u00f3 a reinar en el 930<\/b> d.C. y rein\u00f3 durante veintid\u00f3s a\u00f1os. A fin de considerar propiamente el reinado de Jeroboam es necesario que conozcamos algo de las circunstancias que le llevaron al poder. Todo empez\u00f3 con la arrogancia y falta de tacto de Roboam, el hijo de Salom\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/b> Roboam fue a Siquem para ser coronado rey sobre todo Israel (1Re 12:1<\/span>; 2Cr 10:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> All\u00ed una delegaci\u00f3n encabezada por Jeroboam (que hab\u00eda regresado de Egipto despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n) le presenta un ultim\u00e1tum mediante el cual el pueblo le exige una mejor vida bajo su reinado que la que hab\u00edan conocido bajo Salom\u00f3n (1Re 12:3-4<\/span>; 2Cr 10:2-4<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Roboam solicita tres d\u00edas de receso para considerar sus demandas. Durante este per\u00edodo consult\u00f3 a los ancianos que hab\u00edan servido con su padre y tambi\u00e9n a los j\u00f3venes amigos que se hab\u00edan criado con \u00e9l. Acept\u00f3 el consejo de los j\u00f3venes y a los tres d\u00edas, respondi\u00f3: \u00ab… Mi padre agrav\u00f3 vuestro yugo, pero yo a\u00f1adir\u00e9 a vuestro yugo; mi padre os castig\u00f3 con azotes, m\u00e1s yo os castigar\u00e9 con escorpiones\u00bb (1Re 12:14<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Al escuchar esta respuesta, diez de las tribus dieron o\u00eddo al grito de Jeroboam que les incitaba a regresar a sus casas, y as\u00ed comenz\u00f3 la triste historia de la divisi\u00f3n del reino (1Re 12:16<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Adoram, el encargado de recoger los impuestos para el rey, es apedreado hasta morir, y el atemorizado Roboam tiene que huir a Jerusal\u00e9n para salvar su vida (1Re 12:18<\/span>). Pretende recuperar por la fuerza lo que ha perdido, pero Dios le amonesta a que no lo haga (1Re 12:21-24<\/span>); Roboam desobedeci\u00f3 continuamente este mandamiento a lo largo de su reinado. (V\u00e9ase 1Re 15:6<\/span>.)<\/p>\n

6.<\/b> Jeroboam, el nuevo l\u00edder de la confederaci\u00f3n de las diez tribus, se enfrenta inmediatamente a una seria amenaza. Tres veces al a\u00f1o, tal como lo mandaba la ley de Dios (v\u00e9ase Lev 23:1-44<\/span>; \u00c9xo 23:17<\/span>), el pueblo sub\u00eda a Jerusal\u00e9n para adorar a Dios. Jeroboam sab\u00eda que los sacerdotes usar\u00edan sin duda esta oportunidad para cambiar la opini\u00f3n de la gente y hacer volver al pueblo al redil de Roboam. Jeroboam intenta resolver esta situaci\u00f3n mediante el siguiente plan:<\/p>\n

a.<\/b> Cambia los s\u00edmbolos religiosos de Israel. En vez de tener los dos querubines de oro que hab\u00eda sobre el arca, ahora tendr\u00edan dos becerros de oro. Da base a su acci\u00f3n citando el ejemplo hist\u00f3rico del sumo sacerdote Aar\u00f3n (En realidad, us\u00f3 las palabras de Aar\u00f3n para presentar a Israel estos becerros de oro. Cp. \u00c9xo 32:4<\/span> con 1Re 12:28<\/span>.)<\/p>\n

b.<\/b> Cambia el centro religioso de adoraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n a Bet-el y Dan. Esto es una manifiesta desobediencia del claro mandamiento que Dios le dio. (V\u00e9ase 1Re 11:36<\/span>.)<\/p>\n

c.<\/b> Degrad\u00f3 el sacerdocio lev\u00edtico haciendo \u00absacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Lev\u00ed\u00bb (1Re 12:31<\/span>). A causa de esto, la gran mayor\u00eda de los sacerdotes y levitas se marcharon a Jud\u00e1, dejando detr\u00e1s de ellos una situaci\u00f3n de casi total apostas\u00eda. (V\u00e9ase 2Cr 11:13-17<\/span>.) Esto explica el hecho tr\u00e1gico de que ninguno de los diecinueve reyes del norte, empezando con Jeroboam y terminando con Oseas, en un per\u00edodo de 210<\/b> a\u00f1os aproximadamente, volvi\u00f3 su coraz\u00f3n ni reino a Dios.<\/p>\n

d.<\/b> Cambi\u00f3 el calendario religioso de octubre a noviembre. Seg\u00fan Lev 23:1-44<\/span>, Israel deb\u00eda observar seis fiestas principales, comenzando en abril y terminando en octubre. Estas seis fiestas, tres de las cuales ca\u00edan en octubre, anticipaban la cruz (panes sin levadura), la resurrecci\u00f3n (primeros frutos), Pentecost\u00e9s (fiesta de los cincuenta d\u00edas), el rapto (fiesta de las trompetas), la tribulaci\u00f3n (el d\u00eda de la expiaci\u00f3n), y el milenio (la fiesta de los tabern\u00e1culos). Es evidente, sin embargo, que Jeroboam ten\u00eda muy poco inter\u00e9s en estas fiestas, porque se nos dice que \u00e9l ide\u00f3 esta fiesta de noviembre invent\u00e1ndola a su antojo. (V\u00e9ase 1Re 12:33<\/span>.)<\/p>\n

7.<\/b> Jeroboam visit\u00f3 el altar en Bet-el para quemar incienso. Aqu\u00ed tenemos al segundo de los reyes de Israel que tuvieron el atrevimiento de asumir tambi\u00e9n el oficio de sacerdote. Todos ellos fueron castigados severamente. Los otros dos fueron: a. Sa\u00fal (1Sa 13:9-14<\/span>). b. Uz\u00edas (2Cr 26:16-21<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Por su idolatr\u00eda Jeroboam recibi\u00f3 una profec\u00eda y un castigo por medio de un var\u00f3n de Dios.<\/p>\n

a.<\/b> La profec\u00eda. Que vendr\u00eda un d\u00eda cuando un rey de Jud\u00e1 llamado Jos\u00edas destruir\u00eda totalmente la falsa religi\u00f3n de Jeroboam, quemando incluso los huesos de sus sacerdotes muertos sobre el mismo altar donde Jeroboam estaba sacrificando. Esta sorprendente profec\u00eda se cumpli\u00f3 exactamente 300<\/b> a\u00f1os despu\u00e9s. (Cp. 1Re 13:2<\/span> con 2Re 23:15-16<\/span>.)<\/p>\n

b.<\/b> El castigo. El altar de Jeroboam fue destruido y su mano qued\u00f3 paralizada mediante una acci\u00f3n sobrenatural de Dios (1Re 13:3-6<\/span>). El profeta despu\u00e9s or\u00f3 y la mano del rey qued\u00f3 restaurada.<\/p>\n

9.<\/b> En su camino de regreso a casa, el profeta tontamente prest\u00f3 atenci\u00f3n a las palabras de un viejo profeta de Bet-el que le minti\u00f3 y por su desobediencia a Dios perdi\u00f3 su vida.<\/p>\n

a.<\/b> Dios le hab\u00eda dicho que se volviera a casa inmediatamente.<\/p>\n

b.<\/b> El viejo profeta le dijo que Dios hab\u00eda cambiado de idea y que ahora deseaba que se quedara y comiera en Bet-el.<\/p>\n

c.<\/b> Cuando finalmente emprendi\u00f3 el camino para volver a su casa, le atac\u00f3 un le\u00f3n y lo mat\u00f3.<\/p>\n

10.<\/b> Poco despu\u00e9s de este triste evento, Ab\u00edas, el hijo de Jeroboam, se puso muy enfermo. El profeta Ah\u00edas transmite un terrible mensaje de Dios a la esposa de Jeroboam (quien hab\u00eda intentado disfrazarse), que debido a su gran impiedad el juicio de Dios vendr\u00eda sobre \u00e9l (1Re 14:10-14<\/span>). Todo esto sucedi\u00f3 realmente. Este ni\u00f1o muri\u00f3 pronto (1Re 14:17<\/span>) y pocos a\u00f1os despu\u00e9s, Nadab, el hijo de Jeroboam que le hab\u00eda sucedido en el trono, fue asesinado con toda su familia por un rebelde llamado Baasa, usurp\u00e1ndole el trono (1Re 15:29<\/span>). En este momento Dios dio el escalofriante primer aviso de la futura cautividad a manos de los asirios, la cual ocurri\u00f3 200<\/b> a\u00f1os despu\u00e9s (1Re 14:15<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Dios castiga a Jeroboam con una plaga y muere, despu\u00e9s de un depravado reinado de veintid\u00f3s a\u00f1os. Leemos m\u00e1s de veinte veces la frase de que \u00ab\u00e9l hizo pecar a Israel\u00bb. Le sucedi\u00f3 en el trono su hijo Nadab (1Re 14:20<\/span>; 2Cr 13:20<\/span>). Nadab fue asesinado por un rebelde llamado Baasa despu\u00e9s de reinar solamente dos a\u00f1os. \u00c9l fue el primero de seis reyes del norte que fueron asesinados, los cuales son: (2<\/b>) Ela, (3<\/b>) Joram, (4<\/b>) Zacar\u00edas, (5<\/b>) Salum, y (6<\/b>) Peka\u00eda. Baasa, al matar a Nadab y sus familiares, cumpli\u00f3 sin saberlo la profec\u00eda que hab\u00eda sido dada por Ah\u00edas a la esposa de Jeroboam. (Cp. 1Re 14:14<\/span> con 15<\/b>:29<\/b>.)<\/p>\n

B.<\/b> Omri (sexto rey).<\/p>\n

1.<\/b> Subi\u00f3 al trono en el 885<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante doce a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Hizo de la ciudad de Samaria la nueva capital del reino del norte (1Re 16:24<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fue el m\u00e1s imp\u00edo de los reyes del norte hasta esa fecha.<\/p>\n

C.<\/b> Acab (s\u00e9ptimo rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 874<\/b> y rein\u00f3 durante veintid\u00f3s a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Se cas\u00f3 con Jezabel y edific\u00f3 un templo a Baal en Samaria (1Re 16:31-32<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fue m\u00e1s malvado que Omri, su padre (1Re 16:33<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n 1Re 21:25-26<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Al comienzo de su reino se cumpli\u00f3 una profec\u00eda pronunciada 500<\/b> a\u00f1os antes, relacionada con la reedificaci\u00f3n de Jeric\u00f3 (comparar 1Re 16:34<\/span> con Jos 6:26<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Es confrontado por el profeta El\u00edas quien le advierte que a causa de su pecado y de la impiedad de Israel, habr\u00eda hambre en la tierra por tres a\u00f1os y medio (1Re 17:1<\/span>; Stg 5:17<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Acab es testigo de la denota y ejecuci\u00f3n de sus sacerdotes de Baal a manos de El\u00edas en el monte Carmelo (1Re 18:40<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Le es permitido por Dios derrotar dos veces a los arrogantes sirios para demostrar un hecho, la realidad de que Jehov\u00e1 es Se\u00f1or por encima de todos (1Re 20:23<\/span>; 1Re 20:28<\/span>). En este momento, Ben-adad, rey de Siria, le declar\u00f3 la guerra a Acab, que en principio trat\u00f3 de aplacarlo sobornando al codicioso monarca sirio, pero cuando esto fall\u00f3, Acab determin\u00f3 luchar (1Re 20:1-11<\/span>). Un profeta an\u00f3nimo (quiz\u00e1 El\u00edas) le reafirma a Acab que vencer\u00e1 a los sirios, y dicha victoria tiene lugar muy pronto (1Re 20:13-19<\/span>). Despu\u00e9s de su derrota, los sirios llegan a la conclusi\u00f3n de que ha sido debido a un factor geogr\u00e1fico, porque la batalla se desarroll\u00f3 en una zona monta\u00f1osa, lo cual hab\u00eda dado al ej\u00e9rcito israelita una gran ventaja. Los sirios cre\u00edan que el Dios de Israel era un Dios de monta\u00f1as. De manera que planean luchar otra vez contra Israel, pero en esta ocasi\u00f3n ser\u00e1 en la llanura. No pod\u00edan estar m\u00e1s equivocados, pues el Dios de Israel es ciertamente Dios de las monta\u00f1as, pero tambi\u00e9n es Dios de:<\/p>\n

a.<\/b> El Dios del valle (\u00c9xo 17:8-13<\/span>; 1Sa 17:3<\/span>; 1Sa 17:49<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> El Dios de la monta\u00f1a (1Re 18:19<\/span>; 1Re 18:40<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El Dios del llano (Jue 11:33<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> El Dios del agua (\u00c9xo 14:27-28<\/span>). e. El Dios del fuego (Dan 3:19-26<\/span>). Los sirios atacan otra vez y son derrotados completamente, perdiendo 127<\/b>.000<\/b> soldados de infanter\u00eda. El victorioso Acab desobedece el mandamiento de Dios y le perdona la vida a Ben-adad (como Sa\u00fal hizo una vez con Agag, 1Sa 15:31-33<\/span>). El profeta de Dios le anuncia entonces que a causa de lo que Acab hab\u00eda hecho, Dios demandar\u00eda su vida por la vida de Ben-adad (1Re 20:32-43<\/span>, lo cual ocurri\u00f3 tres a\u00f1os m\u00e1s tarde (v\u00e9ase 1Re 22:29-37<\/span>).<\/p>\n

\n

8.<\/b> Acab intenta adquirir sin lograrlo una vi\u00f1a escogida ubicada cerca de su palacio en Samar\u00eda, cuyo propietario era un hombre de Jezreel llamado Nabot. Samuel hab\u00eda advertido al principio de la monarqu\u00eda acerca del riesgo de que los reyes quisieran apoderarse de las tierras de sus s\u00fabditos (1Sa 8:14<\/span>). Aunque Nabot hubiera querido vender la vi\u00f1a, la ley lev\u00edtica se lo prohib\u00eda. (V\u00e9anse Lev 25:23<\/span>; N\u00fam 36:7<\/span>; Eze 46:18<\/span>.)<\/p>\n

Acab regresa a casa malhumorado. Jezabel se entera de la negativa de Nabot y le dice a su marido que se alegre y coma, que ella le dar\u00e1 la vi\u00f1a. Decide entonces escribir cartas en nombre de Acab, dirigidas a los l\u00edderes de Jezreel, donde Nabot viv\u00eda, y sellarlas con el sello real. En las cartas les manda que convoquen a los israelitas del lugar para una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n y ayuno, que se aseguren que Nabot est\u00e9 presente y que paguen a dos testigos falsos para que le acusen de maldecir a Dios y al rey, y, en consecuencia, le mataran a pedradas. Esta orden horrible es ejecutada al pie de la letra (1Re 21:4-14<\/span>). Sus hijos son tambi\u00e9n apedreados. (V\u00e9ase 2Re 9:26<\/span>.) La malvada Jezabel, ella misma una rabiosa adoradora de Baal, apela ahora astutamente a la ley de Mois\u00e9s para obtener dos testigos contra el acusado (Lev 24:17<\/span>).<\/p>\n

Este juicio falso tendr\u00eda su imitaci\u00f3n final nueve siglos despu\u00e9s, en las primeras horas de un viernes del mes de abril, cuando el Creador Todopoderoso es juzgado por sus miserables criaturas (Mat 26:59-68<\/span>). Jezabel es informada del resultado de su intriga y Acab jubiloso va a la vi\u00f1a para reclamarla (1Re 21:15-16<\/span>). Dios le ordena a El\u00edas que vaya y confronte a Acab en la vi\u00f1a de Nabot y pronuncie maldici\u00f3n divina sobre \u00e9l y su familia. Un Acab enojado y, sin duda, atemorizado, escucha el juicio de Dios sobre \u00e9l (1Re 21:19<\/span>; 1Re 21:21-24<\/span>). Todo lo dicho por El\u00edas lleg\u00f3 a ser literalmente cierto.<\/p>\n

a.<\/b> Los perros lamieron la sangre de Acab como hab\u00edan lamido la de Nabot (1Re 22:38<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Sus descendientes fueron destruidos. Su hijo mayor Ocoz\u00edas muri\u00f3 de una ca\u00edda (2Re 1:17<\/span>), y Joram su hijo m\u00e1s joven, fue asesinado por Jeh\u00fa (2Re 9:24<\/span>), y su cuerpo arrojado en el mismo campo donde Nabot hab\u00eda sido enterrado.<\/p>\n

c.<\/b> Jezabel, su depravada mujer, fue devorada por los perros salvajes de Jezreel (2Re 9:30-36<\/span>).<\/p>\n

Nada m\u00e1s escuchar estas terribles profec\u00edas, Acab se humilla, y Dios le permite que al menos no vea la muerte de sus hijos. Pero su arrepentimiento es superficial y temporal (1Re 21:27-29<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> En este tiempo Acab desea que el monarca reinante en Jud\u00e1 (cuyo nombre es Josafat) se una a \u00e9l para combatir a Ben-adad de Siria, que ha incumplido un pacto de tres a\u00f1os (1Re 22:1<\/span>) y sigue acuartelando tropas en Ramot de Galaad. Si Acab le hubiera ejecutado como Dios le mand\u00f3 hacerlo, est\u00e1 situaci\u00f3n no se habr\u00eda producido ahora. Josafat no ten\u00eda nada material que ganar y s\u00ed mucho que perder moralmente. Su respuesta es tr\u00e1gica:<\/p>\n

\u00ab…<\/b> Yo soy como t\u00fa, y mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como tus caballos\u00bb (1Re 22:4<\/span>).<\/p>\n

Josafat evidentemente tuvo sus dudas acerca de esta alianza, porque le pidi\u00f3 a Acab: \u00ab… Te ruego que consultes hoy la palabra de Jehov\u00e1\u00bb (2Cr 18:4<\/span>).<\/p>\n

Acab inmediatamente convoc\u00f3 a 400<\/b> profetas, todos los cuales com\u00edan de su mesa y no dudaban en decirle al rey lo que a \u00e9l le gustaba escuchar. Todos ellos predijeron la victoria y animaban al rey a ir a la guerra (2Cr 18:5-6<\/span>). Esta era la clase de hombres de los que Jerem\u00edas habl\u00f3 a\u00f1os m\u00e1s tarde (Jer 23:21<\/span>). Josafat, que todav\u00eda se sent\u00eda asediado por las dudas, pregunt\u00f3 si no hab\u00eda alg\u00fan otro profeta de Dios al que pudieran preguntar. Acab amargamente le responde diciendo: \u00ab… A\u00fan hay un var\u00f3n por el cual podr\u00edamos consultar a Jehov\u00e1, Mica\u00edas, hijo de Imla; m\u00e1s yo le aborrezco, porque nunca me profetiza bien, sino solamente mal…\u00bb (1Re 22:8<\/span>). Quiz\u00e1 el mayor elogio que podr\u00eda recibir Mica\u00edas es que era aborrecido por Acab. Aquel rey insensato y malo odiaba al profeta como un necio puede aborrecer al m\u00e9dico que le diagnostica c\u00e1ncer.<\/p>\n

Ante la insistencia amable del rey de Jud\u00e1, Acab ordena a rega\u00f1adientes que vayan a buscar a Mica\u00edas a la prisi\u00f3n, pero instruye privadamente a los mensajeros para que le adviertan al profeta que no contradiga la profec\u00eda de la mayor\u00eda. Mica\u00edas escucha lo que le dicen, pero replica: \u00ab… Vive Jehov\u00e1, que lo que Jehov\u00e1 me hablare, eso dir\u00e9\u00bb (1Re 22:14<\/span>).<\/p>\n

Mientras que los dos reyes esperan la llegada de Mica\u00edas, Sedequ\u00edas, el portavoz de aquellos profetas t\u00edteres, desarrolla una escena intentando dramatizar para Acab c\u00f3mo lograr\u00e1 la victoria sobre los sirios. Quiz\u00e1 hab\u00eda aprendido aquello sacando completamente fuera de contexto a Deu 33:17<\/span>. Finalmente Mica\u00edas aparece delante de Acab, y sin duda, con un gui\u00f1o en sus ojos y sarcasmo en su voz, imita a los otros profetas: \u00ab… Sube, y ser\u00e1s prosperado, y Jehov\u00e1 la entregar\u00e1 en manos del rey\u00bb (1Re 22:15<\/span>). Este sarcasmo debi\u00f3 ser dolorosamente evidente para los dos, porque Acab l\u00edvido por la ira, le grit\u00f3: \u00ab… \u00bfHasta cu\u00e1ntas veces he de exigirte que no me digas sino la verdad en el nombre de Jehov\u00e1\u00bb (1Re 22:16<\/span>)? Acab quer\u00eda escuchar la verdad tanto como un criminal culpable desea o\u00edr a un juez pronunciar sentencia sobre \u00e9l. Esas palabras fueron dichas indudablemente para impresionar a Josafat.<\/p>\n

El gui\u00f1o desaparece repentinamente de los ojos de Mica\u00edas y el tono burl\u00f3n se transforma en sobrias palabras de juicio al decir: \u00ab… Yo vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor; y Jehov\u00e1 dijo: Estos no tienen se\u00f1or; vu\u00e9lvase cada uno a su casa en paz\u00bb (1Re 22:17<\/span>).<\/p>\n

Nada m\u00e1s o\u00edrle, Acab explota otra vez y le dice a Josafat: \u00ab\u00bfNo te lo hab\u00eda yo dicho? Ninguna cosa buena profetizar\u00e1 \u00e9l acerca de m\u00ed, sino solamente el mal\u00bb (1Re 22:18<\/span>).<\/p>\n

Mica\u00edas, no obstante, contin\u00faa y declara que Dios ha permitido que un esp\u00edritu de mentira enga\u00f1e a los profetas de Acab, a fin de matar al depravado rey en la batalla. Al terminar esta verdadera profec\u00eda, es abofeteado por Sedequ\u00edas, el profeta t\u00edtere de Acab. Este punzante insulto ser\u00eda m\u00e1s tarde experimentado tanto por nuestro Se\u00f1or (Jua 18:22<\/span>) como por el ap\u00f3stol Pablo (Hch 23:2<\/span>). Acab ordena que vuelvan a Mica\u00edas a la prisi\u00f3n y que le tengan a pan y agua hasta que \u00e9l regrese de la guerra sano y salvo. Cuando sale, Mica\u00edas agrega que si Acab regresa con bien significar\u00e1 que Dios no hab\u00eda hablado por medio de \u00e9l (1Re 22:28<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Acab y Josafat se apresuran para marchar a Ramot de Galaad. En la v\u00edspera de la batalla, Acab sugiere que Josafat se ponga las ropas reales de Acab y \u00e9l usar\u00eda el uniforme de un soldado de infanter\u00eda. El rey del sur acepta el plan. Algunas veces parece como si Josafat fuera un tonto (1Re 22:29-30<\/span>).<\/p>\n

Josafat es inmediatamente visto por los sirios, que le confunden con Acab. El atemorizado y necio rey de Jud\u00e1 clama a Dios por protecci\u00f3n, y los soldados sirios le dejan sin tocarle cuando se dan cuenta de que no es Acab (1Re 22:31-33<\/span>; 2Cr 18:30-32<\/span>). Sin embargo, uno de los soldados sirios dispar\u00f3 su arco al azar contra las filas israelitas e hiri\u00f3 de muerte al disfrazado Acab, clav\u00e1ndole la fiecha entre las juntas de la armadura. Al darse cuenta de que estaba gravemente herido, Acab orden\u00f3 al conductor de su carro que lo sacara del campo de batalla. Cuando el sol se pon\u00eda por el occidente, el rey muri\u00f3 (1Re 22:34-37<\/span>; 2Cr 18:33-34<\/span>). Acab es enterrado en Samaria y su carro lleno de sangre es llevado a un estanque cercano para lavarlo, donde los perros lamen la sangre, exactamente como El\u00edas hab\u00eda predicho (1Re 22:38-39<\/span>). Acab es sucedido en el trono por Ocoz\u00edas, su hijo mayor, quien sigui\u00f3 en los malos caminos de su padre (1Re 22:52-53<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Jeh\u00fa (d\u00e9cimo rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 841<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante veintiocho a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Dios hab\u00eda mandado a El\u00edas a que ungiera a Jeh\u00fa como rey (1Re 19:16<\/span>), pero por alguna raz\u00f3n no lo hab\u00eda hecho, sino que lo hizo Eliseo por medio de un joven profeta (2Re 9:1<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Jeh\u00fa lleg\u00f3 a ser notorio por la manera de conducir su carro (2Re 9:20<\/span>) y por la sangre que derram\u00f3. Ejecut\u00f3 a<\/p>\n

a.<\/b> Ocoz\u00edas, rey de Jud\u00e1 y nieto de Josafat (2Re 9:27<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Joram, rey del norte, que estaba en el trono en ese tiempo (2Re 9:24<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Jezabel (2Re 9:30-37<\/span>). d. Los setenta hijos de Acab (2Re 10:1<\/span>; 2Re 10:11<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Cuarenta y dos pr\u00edncipes de Jud\u00e1 (2Re 10:14<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> A los adoradores de Baal (2Re 10:25<\/span>). Dios le orden\u00f3 que ejecutara a todos los miembros de la familia de Acab, incluida Jezabel, cuyo cuerpo se lo comieron los perros m\u00e1s tarde (2Re 9:1-10<\/span>), pero no sancion\u00f3 los dem\u00e1s asesinatos. Examinemos brevemente sus sangrientas actividades.<\/p>\n

Nada m\u00e1s ser ungido, Jeh\u00fa monta en su carro y se encamina a toda velocidad hacia Jezreel para matar al rey Joram, el hijo m\u00e1s joven de Acab, que en estos momentos se estaba recuperando de las heridas que hab\u00eda sufrido en una batalla reciente. En aquel funesto d\u00eda le acompa\u00f1aba un visitante, el rey Ocoz\u00edas de Jud\u00e1, que era el nieto de Josafat y sobrino de Joram. Es dudoso que hallemos en la historia que dos jefes de estado reunidos en conferencia tuvieran madres m\u00e1s imp\u00edas que estos dos. La madre de Joram era Jezabel, y la madre de Ocoz\u00edas era Atal\u00eda.<\/p>\n

Jeh\u00fa es avistado mientras estaba todav\u00eda en el camino en el valle, y tanto Joram como Ocoz\u00edas, temiendo una rebeli\u00f3n inminente, salen a su encuentro confiando en poder arreglar las cosas de una manera pac\u00edfica. Jeh\u00fa rechaza los intentos de negociaci\u00f3n de Joram y mata a los dos reyes, t\u00edo y sobrino, mediante una lluvia de flechas. El cuerpo sin vida de Joram es arrojado en el campo de Nabot, donde Acab (el fallecido padre del rey) tir\u00f3 una vez el cuerpo de Nabot. Se cumpl\u00eda la ense\u00f1anza b\u00edblica de que \u00ablo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb (2Re 9:25-29<\/span>).<\/p>\n

Al entrar Jeh\u00fa en Jezreel vio a Jezabel, la maquillada hechicera, que se burlaba de \u00e9l asomada a una ventana alta, y ordena que la echen por la ventana, lo cual hacen y muere en la ca\u00edda. Los penos salvajes devoraron su cuerpo, dejando solamente su calavera, los pies y las manos. As\u00ed se cumpli\u00f3 literalmente la terrible profec\u00eda dada a Acab. (Cp. 1Re 21:23<\/span> con 2Re 9:30-36<\/span>.)<\/p>\n

Jeh\u00fa despu\u00e9s escribe una carta a las autoridades de la ciudad de Samar\u00eda demandando las cabezas (literalmente) de los setenta hijos de Acab que viv\u00edan en la ciudad. Los atemorizados oficiales obedecen inmediatamente la sangrienta orden, echan las cabezas en canastas y se las env\u00edan a Jeh\u00fa a Jezreel (2Re 10:11-14<\/span>).<\/p>\n

Jeh\u00fa prosigue con su sangrienta purga matando a todo descendiente o amigo de Acab, incluyendo a cuarenta y dos familiares de Ocoz\u00edas de Jud\u00e1 que acababan de llegar a Jezreel para visitar a Jezabel (2Re 10:11-14<\/span>). Aquel brutal guerrero ordena despu\u00e9s a todos los sacerdotes de Baal que acudan a una convocatoria religiosa especial en Jezreel, fingiendo ser \u00e9l tambi\u00e9n un adorador de Baal. Sin embargo, tiene el plan secreto de matarlos a todos una vez que est\u00e9n congregados en el lugar de reuni\u00f3n acordado.<\/p>\n

Al poco tiempo, el templo de Baal en Jezreel se llen\u00f3 de sacerdotes paganos. Es entonces cuando Jeh\u00fa da la orden de matarlos y aquel falso dios fenicio se manifiesta impotente mientras sus adoradores van siendo sistem\u00e1ticamente exterminados. Jeh\u00fa seguidamente ordena que saquen las estatuas del templo y las quemen, que destruyan el altar y el templo. Todo qued\u00f3 convertido en una letrina p\u00fablica. A causa de su obediencia al mandamiento de Dios de destruir la dinast\u00eda de Acab, se le promete la permanencia de su propia dinast\u00eda en el trono hasta la cuarta generaci\u00f3n (2Re 10:30<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> A pesar de sus reformas, Jeh\u00fa contin\u00faa adorando los becerros de oro establecidos por Jeroboam (2Re 10:29-31<\/span>) y muere sin arrepentirse.<\/p>\n

E.<\/b> Jeroboam II (decimotercer rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 793<\/b> y rein\u00f3 durante cuarenta y un a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Jeroboam II lleg\u00f3 a ser el m\u00e1s poderoso de los reyes del norte.<\/p>\n

3.<\/b> Recuper\u00f3 gran parte del territorio de Israel que los sirios les hab\u00edan arrebatado (2Re 3:5<\/span>; 2Re 14:25-27<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Esto fue profetizado por el profeta Jon\u00e1s, que vivi\u00f3 durante el reinado de Jeroboam II (2Re 14:25<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> Oseas (decimonoveno rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 732<\/b> y rein\u00f3 nueve a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Despu\u00e9s de quedar sometido como vasallo al rey Salmanasar de Asiria, Oseas se ali\u00f3 con Egipto en una rebeli\u00f3n contra Asiria.<\/p>\n

3.<\/b> A causa de ello fue apresado y encarcelado por Salmanasar (2Re 17:4-5<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Samaria cay\u00f3 en este tiempo y el pueblo del reino fue deportado a Asiria (2Re 17:6<\/span>).<\/p>\n

Los reyes importantes del sur<\/i><\/p>\n

A.<\/b> Roboam (primer rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 930<\/b> a.C. y rein\u00f3 diecisiete a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Su falta de tacto y crueldad al responder a las demandas de algunos l\u00edderes ayud\u00f3 a que se desatara la tr\u00e1gica guerra civil (1Re 12:1-16<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fue ayudado inconscientemente por Jeroboam cuando \u00e9ste provoc\u00f3 que los fieles sacerdotes y levitas del norte huyeran a Jerusal\u00e9n. Estos hombres piadosos fueron en buena medida responsables de que el reino de Jud\u00e1 permaneciera en pie durante un siglo m\u00e1s despu\u00e9s de la ca\u00edda del reino del norte (2Cr 11:16-17<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El fracaso de Roboam empez\u00f3, sin duda, con su vida pol\u00edgama, que le llev\u00f3 a tener dieciocho mujeres y sesenta concubinas; estas mujeres le dieron veintiocho hijos y sesenta hijas. Otro factor contribuyente a su ca\u00edda fue Maaca, su esposa favorita, hija de Absal\u00f3n, quien aparentemente ejerci\u00f3 una funesta influencia sobre el rey y sobre Ab\u00edas, el hijo de ambos, que le sucedi\u00f3 en el trono. El rey Asa, nieto de Maaca, pudo al fin doblegar su nefasto poder y la desposey\u00f3 de todos sus privilegios por su adoraci\u00f3n idol\u00e1trica (2Cr 11:18-23<\/span>; 2Cr 12:1<\/span>; 2Cr 12:14<\/span>; 2Re 15:13<\/span>). A medida que creci\u00f3 el poder de este rey tambi\u00e9n creci\u00f3 su maldad. Aparecieron en Jud\u00e1 templos, pilares e \u00eddolos paganos en cada monte alto y debajo de cada \u00e1rbol verde. Adem\u00e1s, se extendi\u00f3 la homosexualidad en la tierra. Esta perversi\u00f3n sexual fue probablemente introducida entre los habitantes de Palestina por medio de Cana\u00e1n, nieto de No\u00e9. (V\u00e9ase G\u00e9n 9:20-25<\/span>.)<\/p>\n

El pueblo de Israel hab\u00eda permitido ahora que esta perversi\u00f3n les degradara. En el Nuevo Testamento, el ap\u00f3stol Pablo habla contra el pecado de sodom\u00eda quiz\u00e1 m\u00e1s fuerte que contra ning\u00fan otro pecado. (Rom 1:18-32<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> En el a\u00f1o quinto de Roboam, Sisac de Egipto invadi\u00f3 Jud\u00e1 con un poderoso ej\u00e9rcito. A causa de la debilidad de Roboam, Jud\u00e1 es ahora invadida por primera vez en 100<\/b> a\u00f1os por una potencia extranjera. Sisac conquista las ciudades fortificadas de Jud\u00e1 y asedia Jerusal\u00e9n. El profeta Sema\u00edas dirige a Roboam y a los atemorizados habitantes de Jerusal\u00e9n en un avivamiento espiritual. Dios perdona a Jerusal\u00e9n, pero permite que la ciudad tenga que pagar tributos a Sisac a fin de que se den cuenta de que es mucho mejor servir a su Rey celestial que a uno terrenal. Sisac despoj\u00f3 de sus tesoros al templo y del palacio real, incluyendo los escudos de oro que Salom\u00f3n hab\u00eda hecho. Roboam los reemplaz\u00f3 despu\u00e9s con escudos de bronce, simbolizando el r\u00e1pido deterioro de la condici\u00f3n espiritual de Jud\u00e1. Se pod\u00eda ver ya el rastro de Icabod en la vida del reino del sur (2Cr 12:2-12<\/span>; 1Sa 4:21<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Despu\u00e9s de reinar durante diecisiete a\u00f1os, muere Roboam y es sucedido en el trono por su hijo Ab\u00edas (1Re 14:31<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Ab\u00edas encuentra pronto una excusa para declararle la guerra a Jeroboam, el viejo enemigo de su padre. Se encuentran en el campo de batalla, Ab\u00edas con 400<\/b>.000<\/b> soldados y Jeroboam con 800<\/b>.000<\/b>. Antes de empezar el combate, Ab\u00edas pronuncia un largo discurso dirigido a Jeroboam y a sus tropas sobre la necedad de rebelarse contra la casa de David y la impiedad de su adoraci\u00f3n del becerro de oro, compar\u00e1ndolo con el verdadero templo y la verdadera adoraci\u00f3n que se lleva a cabo en Jerusal\u00e9n. Sin embargo, nada m\u00e1s terminar su discurso se da cuenta de que Jeroboam hab\u00eda enviado secretamente parte de su ej\u00e9rcito a su retaguardia y que ahora los de Jud\u00e1 se encontraban rodeados por el enemigo. Ab\u00edas clam\u00f3 inmediatamente a Jehov\u00e1 y los sacerdotes tocaron las trompetas, y Jehov\u00e1 tom\u00f3 en victoria lo que parec\u00eda una derrota irremediable. Jeroboam qued\u00f3 derrotado y perdi\u00f3 500<\/b>.000<\/b> soldados (2Cr 13:1-7<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> A pesar de esta victoria dada por Dios en el campo de batalla, Ab\u00edas degener\u00f3 en un rey que hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1 (1Re 15:3-4<\/span>). Despu\u00e9s de tres a\u00f1os de reinado, muri\u00f3 y le sucedi\u00f3 en el trono su hijo Asa (1Re 15:8<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Asa (tercer rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 su reinado en el 911<\/b> a.C. y rein\u00f3 cuarenta y un a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Durante los primeros diez a\u00f1os de su reinado hubo paz en Jud\u00e1 y Asa us\u00f3 sabiamente este tiempo.<\/p>\n

a.<\/b> Dirigi\u00f3 al pueblo en un gran avivamiento (2Cr 14:2-5<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Edific\u00f3 ciudades y las fortific\u00f3 con murallas, torres y puertas (2Cr 14:6-7<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Esta paz qued\u00f3 de repente amenazada cuando un ej\u00e9rcito de un mill\u00f3n de et\u00edopes avanza para invadirlos (2Cr 14:9<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Asa se siente impotente ante un ej\u00e9rcito tan numeroso y clama a Dios: \u00ab… \u00a1Oh Jehov\u00e1, para ti no hay diferencia alguna en dar ayuda al poderoso o al que no tiene fuerzas! Ay\u00fadanos, oh Jehov\u00e1 Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos, y en tu nombre venimos contra este ej\u00e9rcito. Oh Jehov\u00e1, t\u00fa eres nuestro Dios; no prevalezca contra ti hombre\u00bb (2Cr 14:11<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Dios respondi\u00f3 esta oraci\u00f3n y personalmente deshizo a los et\u00edopes (2Cr 14:12<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Asa vuelve a casa agradecido y contin\u00faa con sus reformas (2Cr 15:8-15<\/span>). \u00abEntonces prometieron solemnemente que buscar\u00edan a Jehov\u00e1 el Dios de sus padres, de todo su coraz\u00f3n y de toda su alma\u00bb (2Cr 15:12<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> El celoso rey llega incluso a desposeer de sus privilegios de reina madre a Maaca, la esposa de su abuelo Roboam, a causa de su idolatr\u00eda (1Re 15:13<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> En el a\u00f1o treinta y seis de su reinado, Baasa, rey del norte, le declar\u00f3 la guerra y empez\u00f3 a fortificar a Ram\u00e1 para controlar la carretera que llevaba a Jerusal\u00e9n y cortar as\u00ed el tr\u00e1fico y el comercio con la ciudad (2Cr 16:1<\/span>). En vez de confiar en Dios como hizo cuando la invasi\u00f3n et\u00edope, procur\u00f3 comprar la ayuda de Ben-adad, rey de Siria (2Cr 16:2-6<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Asa es reprendido severamente por el profeta Hanani y le advierte que a partir de ese momento se ver\u00eda plagado de guerras a causa de su infidelidad. Le recuerda elocuentemente lo que pas\u00f3 con los reyes insensatos de los tiempos pasados (2Cr 16:8-9<\/span>).<\/p>\n

Hanani le dice entonces: \u00abPorque los ojos de Jehov\u00e1 contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen coraz\u00f3n perfecto para con \u00e9l. Locamente has hecho esto; porque de aqu\u00ed en adelante habr\u00e1 m\u00e1s guerra contra ti\u00bb (2Cr 16:9<\/span>).<\/p>\n

Asa respondi\u00f3 enoj\u00e1ndose contra Hanani y arroj\u00e1ndole en la c\u00e1rcel (2Cr 16:10<\/span>). Este es el truco favorito pero in\u00fatil de los monarcas pecadores contra siervos de Dios que no cooperan. Acab lo hab\u00eda hecho contra Mica\u00edas (2Cr 18:7<\/span>). Sedequ\u00edas lo hizo tambi\u00e9n con Jerem\u00edas (Jer 32:3<\/span>), y Herodes con Juan el Bautista (Mat 14:3<\/span>). As\u00ed termin\u00f3 Asa su buen reinado y empez\u00f3 a oprimir al pueblo. Dos a\u00f1os antes de su muerte enferm\u00f3 gravemente de sus pies, pero rehus\u00f3 llevar su necesidad al Se\u00f1or. Despu\u00e9s de reinar durante cuarenta y un a\u00f1os, falleci\u00f3 y fue sucedido en el trono por su hijo Josafat (2Cr 16:10-14<\/span>; 2Cr 17:1<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Josafat (cuarto rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 873<\/b> a.C. y rein\u00f3 veinticinco a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Empez\u00f3 prosiguiendo con las reformas morales y proyectos de edificaciones que Asa su padre hab\u00eda iniciado (2Cr 17:3-6<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Durante su tercer a\u00f1o en el poder, instituy\u00f3 un programa nacional de educaci\u00f3n religiosa, enviando maestros a todas las ciudades importantes de Jud\u00e1 para instruir al pueblo en la ley de Mois\u00e9s (2Cr 17:7-9<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Vio aumentar su poder y recibi\u00f3 tributo de los filisteos (2Cr 17:11<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> En los \u00faltimos a\u00f1os de su reinado, sin embargo, malogr\u00f3 su testimonio comprometi\u00e9ndose con los inicuos reyes del norte, Acab y sus dos hijos Ocoz\u00edas y Oram.<\/p>\n

a.<\/b> Su alianza matrimonial con Acab: permiti\u00f3 torpemente que su hijo Joram se casara con Atal\u00eda, la imp\u00eda hija de Acab y Jezabel (2Cr 18:1<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Su alianza militar con Acab en contra de Siria (2Cr 18:2-3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Su alianza mercantil con Ocoz\u00edas, el hijo mayor de Acab, (2Cr 20:35-37<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Su alianza militar con Joram, el hijo menor de Acab, contra Moab (2Re 3:6-7<\/span>).<\/p>\n

\n

6.<\/b> Josafat regres\u00f3 a casa despu\u00e9s del fiasco sirio y es reprendido severamente por el profeta Jeh\u00fa por su necedad en comprometerse con los reyes del norte (2Cr 19:1-3<\/span>). El humillado Josafat reasumi\u00f3 una vez m\u00e1s sus reformas espirituales, involucr\u00e1ndose ahora directamente, visitando a su pueblo y anim\u00e1ndolos a adorar a Dios, y nombrando hombres piadosos para juzgarles. Es verdaderamente digna de notarse su exhortaci\u00f3n a estos jueces jud\u00edos (2Cr 19:6-7<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Tambi\u00e9n nombra a Amar\u00edas como sumo sacerdote para servir como \u00faltimo tribunal de apelaci\u00f3n en asuntos religiosos, y a Zebad\u00edas, un anciano l\u00edder de Jud\u00e1, para intervenir en todos los casos civiles importantes. Aqu\u00ed tenemos otro ejemplo del principio de la \u00abseparaci\u00f3n de iglesias y estado\u00bb que encontramos frecuentemente en el Antiguo Testamento (como tambi\u00e9n en el Nuevo Testamento) (2Cr 19:11<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> En este tiempo los moabitas y sus aliados le declaran la guerra a Jud\u00e1, y llega la informaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n de que un fuerte ej\u00e9rcito marcha hacia la Ciudad Santa. Josafat tiembla ante esta terrible noticia y convoca un tiempo nacional de ayuno y oraci\u00f3n. Gente procedente de todo el pa\u00eds acude a Jerusal\u00e9n para unirse al rey cuando este dirige personalmente la oraci\u00f3n al lado del santuario. Ora diciendo:<\/p>\n

\u00ab…<\/b> Jehov\u00e1 Dios de nuestros padres, \u00bfno eres t\u00fa Dios en los cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones? \u00bfNo est\u00e1 en tu mano tal fuerza y poder, que no hay quien te resista? … \u00a1Oh Dios nuestro! \u00bfno los juzgar\u00e1s t\u00fa? Porque en nosotros no hay fuerza contra tan grande multitud que viene contra nosotros; no sabemos qu\u00e9 hacer, y a ti volvemos nuestros ojos\u00bb (2Cr 20:6<\/span>; 2Cr 20:12<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Repentinamente el Esp\u00edritu de Dios descendi\u00f3 sobre un levita llamado Jahaziel que transmiti\u00f3 el siguiente mensaje:<\/p>\n

\u00ab…<\/b> O\u00edd, Jud\u00e1 todo, y vosotros moradores de Jerusal\u00e9n, y t\u00fa, rey Josafat. Jehov\u00e1 os dice as\u00ed: No tem\u00e1is ni os amedrent\u00e9is delante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra la guerra, sino de Dios…. No habr\u00e1 para qu\u00e9 pele\u00e9is vosotros en este caso; paraos, estad quietos, y ved la salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1 con vosotros. Oh Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, no tem\u00e1is ni desmay\u00e9is; salid ma\u00f1ana contra ellos, porque Jehov\u00e1 estar\u00e1 con vosotros\u00bb (2Cr 20:15<\/span>; 2Cr 20:17<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> El rey Josafat cay\u00f3 sobre sus rodillas y dirigi\u00f3 al pueblo en un servicio de adoraci\u00f3n y alabanza a Dios. El servicio termina con la participaci\u00f3n del coro lev\u00edtico cantando himnos gozosos de agradecimiento al Se\u00f1or (2Cr 20:18-19<\/span>).<\/p>\n

A la ma\u00f1ana siguiente temprano el ej\u00e9rcito de Jud\u00e1 sale a enfrentarse al enemigo. Despu\u00e9s de consultar con sus consejeros, Josafat determina dejar que el coro inicie la marcha revestido con sus vestiduras santas y cantando: \u00abGlorificad a Jehov\u00e1, porque su misericordia es para siempre\u00bb (v. 2Cr 20:21<\/span>). Y as\u00ed se encuentran con el enemigo. El Se\u00f1or inmediatamente interviene causando consternaci\u00f3n entre las tropas enemigas, y \u00e9stos empiezan a luchar entre s\u00ed, mat\u00e1ndose unos a otros. Ninguna otra batalla se ha ganado, sin duda alguna, como esta en toda la historia. Los cantos ganaron a las espadas y los hosannas demostraron ser m\u00e1s fuertes que los caballos. Cuatro d\u00edas despu\u00e9s de la batalla, cuando hab\u00edan recogido ya todo el bot\u00edn que el enemigo hab\u00eda dejado (dinero, ropas, joyas), todos los de Jud\u00e1 se congregaron en un valle liamado Beraca, que significa \u00abbendici\u00f3n\u00bb, y de nuevo tuvieron un tiempo de alabanza a Dios (2Cr 20:26-30<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Atal\u00eda (s\u00e9ptima cabeza reinante).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 841<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante seis a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Ya hemos indicado que Atal\u00eda (la hija de Jezabel) se hab\u00eda casado con Joram, el hijo de Josafat. Tuvieron un hijo a quien llamaron Ocoz\u00edas; cuando \u00e9ste fue asesinado por Jeh\u00fa, Atal\u00eda usurp\u00f3 el trono (2Cr 22:10<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Esta mujer asesina orden\u00f3 entonces la ejecuci\u00f3n de todos los miembros de la casa real de Jud\u00e1.<\/p>\n

4.<\/b> Pero Josabet, la propia hija de Atal\u00eda (junto con esposo Joiada, que era el sumo sacerdote en esos d\u00edas) escondi\u00f3 a Jo\u00e1s, un peque\u00f1o ni\u00f1o y \u00fanico sobreviviente de aquella matanza (2Cr 22:11<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Despu\u00e9s de ocultar al ni\u00f1o durante seis a\u00f1os, Joiada plane\u00f3 un golpe de estado para destronar a Atal\u00eda, la \u00fanica reina de Jud\u00e1. Joiada estaba apoyado por el ej\u00e9rcito y los sacerdotes levitas. Cuando todo estaba preparado Jo\u00e1s fue sacado de donde estaba escondido, presentado en p\u00fablico y proclamado rey. Cuando la sorprendida y enfurecida reina corri\u00f3 para aplastar la revuelta, fue detenida y ejecutada. Es ir\u00f3nico notar que esta madre asesina, que hab\u00eda intentado una vez eliminar la simiente de David, fue ella misma ejecutada con las lanzas de David (2Re 11:4-6<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> Jo\u00e1s (octavo rey).<\/p>\n

1.<\/b> Subi\u00f3 al trono en el 835<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> El joven rey cooper\u00f3 con el sumo sacerdote Joiada en la promoci\u00f3n de un tiempo de renovaci\u00f3n, que incluy\u00f3, entre otras cosas, la destrucci\u00f3n de los templos de Baal (2Cr 23:16-21<\/span>; 2Cr 24:1-2<\/span>).<\/p>\n

Jo\u00e1s determin\u00f3 despu\u00e9s que el templo de Dios necesitaba reparaciones y le orden\u00f3 a Joiada que las llevara a cabo. El sumo sacerdote construy\u00f3 una caja especial de ofrendas para financiar las obras (2Re 12:4-16<\/span>). Esta es la primera ofrenda voluntaria levantada entre el pueblo desde la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo por Mois\u00e9s. (V\u00e9anse \u00c9xo 35:1-35<\/span> y N\u00fam 7:1-89<\/span>.)<\/p>\n

3.<\/b> Despu\u00e9s de la muerte de Joiada, Jud\u00e1 experiment\u00f3 otra vez momentos dif\u00edciles. Mientras que el sumo sacerdote vivi\u00f3, Jo\u00e1s camin\u00f3 con rectitud, pero en cuanto que falleci\u00f3 tuvo lugar una tr\u00e1gica transformaci\u00f3n. Fue sin duda una manifestaci\u00f3n de la gracia de Dios que Joiada viviera 130<\/b> a\u00f1os como lleg\u00f3 a vivir; pero ahora estaba muerto y Jo\u00e1s estaba sin \u00e9l tan perdido como Lot sin Abraham (2Cr 24:2<\/span>; 2Cr 24:15-16<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Notemos los tristes sucesos que tuvieron lugar en los \u00faltimos a\u00f1os de Jo\u00e1s:<\/p>\n

a.<\/b> Poco despu\u00e9s de los funerales de Joiada, los l\u00edderes de Jud\u00e1 indujeron al rey a que dejara la adoraci\u00f3n a Dios y adorara los \u00eddolos paganos. Jo\u00e1s comete ahora el mismo error, necio y fatal, que cometi\u00f3 Roboam, su antepasado en el trono: permitir que le aconsejen los corrompidos. (V\u00e9anse 1Re 12:8<\/span>; 2Cr 24:17-19<\/span>.)<\/p>\n

b.<\/b> El rey sirio Hazael empez\u00f3 una campa\u00f1a de engrandecimiento de su reino mediante la toma de la ciudad de Gat. Seguidamente emprendi\u00f3 la marcha hacia Jerusal\u00e9n, pero fue contentado por Jo\u00e1s cuando este con urgencia le envi\u00f3 el oro y los tesoros del templo (2Re 12:17-18<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Entonces el Esp\u00edritu de Dios descendi\u00f3 sobre Zacar\u00edas, hijo de Joiada, y denunci\u00f3 con osad\u00eda la idolatr\u00eda de Jud\u00e1 e hizo un llamamiento al arrepentimiento nacional. No aceptaron esta palabra de amonestaci\u00f3n y finalmente Jo\u00e1s orden\u00f3 que lo apedrearan hasta matarlo. Este es quiz\u00e1 el momento m\u00e1s negro de la historia de Jud\u00e1: el asesinato de su propio sumo sacerdote. Nuestro Se\u00f1or se referir\u00eda a ello ocho siglos y medio despu\u00e9s (Mat 23:35<\/span>).<\/p>\n

Zacar\u00edas viene a ser el Esteban del Antiguo Testamento, pues ambos hombres fueron lapidados por decir la verdad. (V\u00e9ase Hch 7:51-59<\/span>.) Sus \u00faltimas palabras fueron: \u00ab… Jehov\u00e1 lo vea y lo demande\u00bb (2Cr 24:22<\/span>).<\/p>\n

Zacar\u00edas est\u00e1 pidiendo que su muerte sea vengada por Dios. Ya hemos se\u00f1alado la favorable comparaci\u00f3n entre Zacar\u00edas y Esteban, pero se da una diferencia significativa en que el sumo sacerdote muere demandando que Dios juzgue a sus asesinos, mientras que Esteban pide que el Se\u00f1or los perdone (v\u00e9ase Hch 7:60<\/span>). La gracia del Nuevo Testamento va m\u00e1s all\u00e1 que la ley del Antiguo Testamento.<\/p>\n

5.<\/b> Unos pocos meses despu\u00e9s de la muerte de Zacar\u00edas, el ej\u00e9rcito sirio volvi\u00f3 y Dios permiti\u00f3 que Jerusal\u00e9n fuera capturada, los principales l\u00edderes ejecutados y la ciudad saqueada. Jo\u00e1s mismo fue mal herido en esta guerra y finalmente asesinado por sus siervos que conspiraron contra \u00e9l.<\/p>\n

F.<\/b> Uz\u00edas (d\u00e9cimo rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 790<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante cincuenta y dos a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Uz\u00edas es el segundo de los reyes de Jud\u00e1 en la duraci\u00f3n de su reinado. Fue un buen rey y fue ayudado mucho por un piadoso profeta de Dios llamado Zacar\u00edas (2Cr 26:5<\/span>). Nos maravillamos de los logros que alcanz\u00f3:<\/p>\n

a.<\/b> Reconstruy\u00f3 la ciudad de Elat y la recuper\u00f3 para Jud\u00e1.<\/p>\n

b.<\/b> Someti\u00f3 a su dominio las ciudades fuertes de los filisteos.<\/p>\n

c.<\/b> Venci\u00f3 a los \u00e1rabes. d. Hizo que los amonitas le entregaran un tributo anual.<\/p>\n

e.<\/b> Su fama se extendi\u00f3 hasta Egipto y otras naciones.<\/p>\n

f.<\/b> Construy\u00f3 torres fuertes en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

g.<\/b> Edific\u00f3 tambi\u00e9n torres en el desierto.<\/p>\n

h.<\/b> Abri\u00f3 muchos pozos.<\/p>\n

i.<\/b> Crio mucha ganader\u00eda.<\/p>\n

j.<\/b> Cultiv\u00f3 muchas vi\u00f1as y huertas.<\/p>\n

k.<\/b> Organiz\u00f3 su ej\u00e9rcito en regimientos. Su ej\u00e9rcito consisti\u00f3 de 307<\/b>.500<\/b> soldados bien entrenados, que estaban mandados por 2<\/b>.600<\/b> capitanes.<\/p>\n

l.<\/b> Los equip\u00f3 con el mejor equipo de guerra conocido. m. Construy\u00f3 ingeniosas m\u00e1quinas de guerra para lanzar muchas flechas y grandes piedras desde las torres (2Cr 26:6-15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Pero cuando estaba en el apogeo de su prosperidad el orgullo le arruin\u00f3. Se nos dice: \u00abMas cuando ya era fuerte, su coraz\u00f3n se enalteci\u00f3 para su ruina\u00bb (2Cr 26:16<\/span>). La primera criatura de la creaci\u00f3n de Dios que pec\u00f3 escuch\u00f3 palabras parecidas en contra suya. (V\u00e9anse Isa 14:12-15<\/span>; Eze 28:12-17<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Su pecado fue entremeterse en las funciones del sacerdocio quemando incienso en el altar del incienso.<\/p>\n

5.<\/b> En el mismo momento que lo hac\u00eda fue confrontado y reprendido por el sumo sacerdote Azar\u00edas y otros ochenta sacerdotes valientes. Fue advertido de que dicha tarea estaba \u00fanicamente asignada a los descendientes de Aar\u00f3n. Uz\u00edas se enfureci\u00f3 y no estuvo dispuesto a ceder. All\u00ed mismo y cuando todav\u00eda ten\u00eda en su mano el incensario, Dios le castig\u00f3 con lepra (2Cr 26:17-21<\/span>). Uz\u00edas fue el tercero y \u00faltimo de los reyes b\u00edblicos que cometi\u00f3 el error fatal de asumir funciones que correspond\u00edan a los sacerdotes. Dios rechaz\u00f3 al primero (Sa\u00fal, 1Sa 13:11-14<\/span>), le quit\u00f3 el hijo al segundo (Jeroboam, 1Re 14:17<\/span>), y ahora castiga al tercero con lepra.<\/p>\n

6.<\/b> Uz\u00edas muri\u00f3 tiempo despu\u00e9s en esta tr\u00e1gica condici\u00f3n. \u00abAs\u00ed el rey Uz\u00edas fue leproso hasta el d\u00eda de su muerte, y habit\u00f3 leproso en una casa apartada, por lo cual fue excluido de la casa de Jehov\u00e1…\u00bb (2Cr 26:21<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> Acaz (duod\u00e9cimo rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 735<\/b> a.C. y rein\u00f3 diecis\u00e9is a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Este joven y arrogante rey de veinte a\u00f1os enfrent\u00f3 dificultades desde el comienzo de su reinado.<\/p>\n

a.<\/b> Se vio amenazado por la alianza de Rez\u00edn, rey de Siria, y Peka, rey de Israel (2Re 15:37<\/span>; 2Re 16:5-6<\/span>), que le atacaron por separado y conjuntamente. Quer\u00edan castigarle porque rehus\u00f3 unirse a ellos para formar un frente com\u00fan a fin de frenar el creciente poder del rey de Asir\u00eda. (2Cr 28:5-6<\/span>; 2Re 16:5<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Isa\u00edas visit\u00f3 al aterrorizado rey y le asegur\u00f3 que no ten\u00eda que preocuparse porque la conspiraci\u00f3n de Siria e Israel no prosperar\u00eda, y que ambas naciones ser\u00edan pronto destruidas (en sesenta y cinco a\u00f1os) (Isa 7:1-9<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Dios entonces invit\u00f3 a Acaz, por medio de Isa\u00edas, a que le pidiera una se\u00f1al divina para probarle que sus enemigos ser\u00edan de verdad destruidos como se hab\u00eda profetizado. El incr\u00e9dulo rey rehus\u00f3 hacerlo (aparentemente porque se hab\u00eda decidido a unirse a Israel); Isa\u00edas a pesar de todo predijo que una se\u00f1al vendr\u00eda de parte de Dios mismo para toda la casa de David (no s\u00f3lo para Acaz) que demostrar\u00eda el poder y el amor de Dios para toda la simiente de Abraham. Notemos el elocuente lenguaje:<\/p>\n

\u00abPor tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 se\u00f1al: He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel\u00bb (Isa 7:14<\/span>).<\/p>\n

\u00a1As\u00ed predijo Isa\u00edas el nacimiento virginal de Cristo! Siete siglos despu\u00e9s el \u00e1ngel Gabriel le recordar\u00eda estas palabras a un angustiado carpintero de Nazaret (Mat 1:18-25<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Acaz no s\u00f3lo rehus\u00f3 prestar atenci\u00f3n a la palabra de Dios, sino que volvi\u00f3 su coraz\u00f3n a la adoraci\u00f3n de Baal, ofreciendo incluso a sus propios hijos en sacrificio a esta deidad diab\u00f3lica en el valle de Hinom, a las afueras de Jerusal\u00e9n (2Cr 28:1-4<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Debido a esto, Dios permiti\u00f3 que muchos enemigos avasallaran y despojaran el reino de Acaz.<\/p>\n

f.<\/b> Acaz desesperado se volvi\u00f3 en busca de ayuda al rey Tiglat-pileser de Asir\u00eda. Trat\u00f3 de comprar su protecci\u00f3n envi\u00e1ndole junto con la solicitud de ayuda el oro y la plata del templo (2Cr 28:16-21<\/span>; 2Re 16:7-8<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Tiglat-pileser accedi\u00f3 y atac\u00f3 a Siria, capturando Damasco y matando al rey Rez\u00edn, uno de los enemigos de Acaz. El rey de Jud\u00e1 viaj\u00f3 hasta Damasco para besar la mano del rey asirio. Mientras que estaba all\u00ed vio un altar pagano que le llam\u00f3 la atenci\u00f3n, copi\u00f3 su dise\u00f1o y lo envi\u00f3 junto con la descripci\u00f3n y medidas al sacerdote Ur\u00edas, con la orden de que se lo tuviera listo para su regreso. Este altar pagano reemplaz\u00f3 el viejo altar de bronce en el templo (2Re 16:10-16<\/span>) De esa manera continu\u00f3 con esta viciosa adoraci\u00f3n pagana (2Cr 28:22<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Tiglat-pileser prosigui\u00f3 con sus conquistas deportando al pueblo de algunas ciudades del norte de Israel y de la tierra al este del Jord\u00e1n (2Re 15:29<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> Ezequ\u00edas (decimotercer rey).<\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 su reinado en el 715<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante veintinueve a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Sus reformas. Ezequ\u00edas fue en la opini\u00f3n de Dios el mejor rey de Jud\u00e1 hasta este momento. Sus logros espirituales ser\u00edan s\u00f3lo superados por su nieto Jos\u00edas (2Re 18:5<\/span>). Quit\u00f3 los santuarios paganos, rompi\u00f3 las piedras sagradas, destruy\u00f3 las representaciones de Asera, y la serpiente de bronce que hizo Mois\u00e9s (N\u00fam 21:9<\/span>), que era adorada por el pueblo.<\/p>\n

3.<\/b> Su riqueza. Fue m\u00e1s rico que todos los otros reyes del norte o del sur, sus vastas riquezas fueron solamente superadas por Salom\u00f3n (2Cr 32:27-30<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Su servicio en el templo. Durante el primer mes de su reinado, Ezequ\u00edas orden\u00f3 el restablecimiento de los sacrificios de animales, d\u00e1ndose cuenta de la gran ley mosaica que establece: \u00ab… y la misma sangre har\u00e1 expiaci\u00f3n de la persona\u00bb (Lev 17:11<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n Heb 9:22<\/span>). El rey organiz\u00f3 entonces la orquesta del templo, compuesta de arpas, salterios, c\u00edmbalos, y un grupo especial de sacerdotes con trompetas. Fue tambi\u00e9n formado un coro de levitas que ten\u00eda en su repertorio los salmos de David. Cuando todo estuvo listo, el pueblo fue invitado a acudir al templo (2Cr 29:20-30<\/span>). Este tuvo que ser uno de los grandes servicios de adoraci\u00f3n de todos los tiempos.<\/p>\n

5.<\/b> Su gran celebraci\u00f3n de la Pascua. Ezequ\u00edas empez\u00f3 a planear la m\u00e1s grande celebraci\u00f3n de la pascua que hab\u00edan tenido desde la dedicaci\u00f3n del templo con Salom\u00f3n hac\u00eda ya tres siglos (2Cr 30:26<\/span>). La noticia corri\u00f3 por toda Jud\u00e1 y se enviaron cartas a distintos lugares de Israel invitando a la gente al arrepentimiento y al gozo de la comuni\u00f3n con Dios, lo cual podr\u00edan alcanzar participando en la Pascua. Muchos del reino del norte se rieron e hicieron burla de semejante invitaci\u00f3n (para un ejemplo del Nuevo Testamento, v\u00e9ase Luc 14:16-24<\/span>), pero otros respondieron gozosamente (2Cr 30:3-11<\/span>).<\/p>\n

Se program\u00f3 originalmente que la celebraci\u00f3n durara siete d\u00edas, pero se decidi\u00f3 un\u00e1nimemente continuarla durante otros siete d\u00edas. Se ofreci\u00f3 durante estos d\u00edas una cantidad grande de animales, que inclu\u00eda 20<\/b>.000<\/b> novillos y 17<\/b>.000<\/b> ovejas (2Cr 30:21-27<\/span>). Cuando al fin los fieles regresaron a sus casas continuaron creciendo en el avivamiento, a medida que los \u00eddolos familiares eran destruidos (2Cr 31:1<\/span>). Ezequ\u00edas tambi\u00e9n organiz\u00f3 a los sacerdotes y levitas en distintos cuerpos de servici\u00f3, nombrando a unos para ofrecer los sacrificios de animales y a otros para la alabanza (2Cr 31:2-3<\/span>). A\u00f1os atr\u00e1s, David hab\u00eda nombrado a 288<\/b> para dedicarse exclusivamente para la alabanza y la acci\u00f3n de gracias al Se\u00f1or (1Cr 16:4<\/span>; 1Cr 6:31-32<\/span>). Una y otra vez leemos acerca de este consagrado coro:<\/p>\n

a.<\/b> Cuando el templo fue dedicado en el reinado de Salom\u00f3n (2Cr 5:12-13<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Cuando el Se\u00f1or derrot\u00f3 a una coalici\u00f3n de enemigos de su pueblo en tiempos de Josafat (2Cr 20:21<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Cuando la inicua reina Atal\u00eda fue destronada bajo la direcci\u00f3n del sumo sacerdote Joiada (2Cr 23:13<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Durante el avivamiento de Ezequ\u00edas (2Cr 29:25-28<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Durante la celebraci\u00f3n de la Pascua en el tiempo de Jos\u00edas (2Cr 35:15-16<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Cuando el remanente que volvi\u00f3 puso los fundamentos del templo en el tiempo de Esdras (Esd 3:11<\/span>; Esd 3:13<\/span>).<\/p>\n

El avivamiento espiritual del pueblo se mostr\u00f3 tambi\u00e9n en que entregaban los diezmos para las necesidades del templo. El sumo sacerdote Azar\u00edas deposit\u00f3 el excedente en cuartos especialmente preparados en el templo. Notemos su testimonio:<\/p>\n

\u00ab…<\/b> Desde que comenzaron a traer las ofrendas a la casa de Jehov\u00e1, hemos comido y nos hemos saciado, y nos ha sobrado mucho, porque Jehov\u00e1 ha bendecido a su pueblo; y ha quedado esta abundancia de provisiones\u00bb (2Cr 31:10<\/span>). Esta gloriosa verdad aparece ampliada en el \u00faltimo de los libros del Antiguo Testamento (Mal 3:8-10<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Sus logros militares. Jud\u00e1 estuvo pagando tributos a Asiria durante el reinado de Acaz, pero Ezequ\u00edas se rebel\u00f3 contra el rey Salmanasar de Asiria en el cuarto a\u00f1o de su reinado y nunca m\u00e1s pag\u00f3 el tributo (2Re 18:7<\/span>). Tambi\u00e9n dirigi\u00f3 con \u00e9xito una campa\u00f1a contra los filisteos en este tiempo (2Re 18:8<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Su enfermedad y recuperaci\u00f3n. Ezequ\u00edas cay\u00f3 azotado por una enfermedad mortal, probablemente alg\u00fan tipo de tumor, y Dios le comunic\u00f3 por medio de Isa\u00edas que no se recuperar\u00eda. La raz\u00f3n para la enfermedad pudo ser su orgullo (2Cr 32:24-25<\/span>; Isa 38:17<\/span>).<\/p>\n

El afligido rey se humill\u00f3 ante Dios y le rog\u00f3 que le perdonara. El Se\u00f1or le escuch\u00f3 y le prometi\u00f3 que le a\u00f1adir\u00eda quince a\u00f1os m\u00e1s a su vida (2Re 20:1-6<\/span>). En consecuencia, Ezequ\u00edas fue el \u00fanico ser humano que jam\u00e1s vivi\u00f3 que pudo (durante quince a\u00f1os) contar con seguridad que volver\u00eda a ver amanecer el d\u00eda cuando se retiraba a dormir.<\/p>\n

Isa\u00edas prepar\u00f3 una masa de higos para ponerla sobre la llaga de Ezequ\u00edas. Aquel emplasto no ten\u00eda, por supuesto, m\u00e1s poder sanador que ten\u00eda el barro que Jes\u00fas us\u00f3 para untar los ojos del hombre ciego (Jua 9:6<\/span>). Ambos milagros de sanidad fueron el resultado de la fe en la promesa y poder de la Palabra de Dios (2Re 20:7<\/span>). Ezequ\u00edas pidi\u00f3 una se\u00f1al sobrenatural que probara que el tratamiento realmente funcionar\u00eda. Dios se lo concedi\u00f3 y, a petici\u00f3n del rey mismo, la sombra del reloj de sol del rey retrocedi\u00f3 diez grados (2Re 20:8-11<\/span>). El doctor John Davis escribe lo siguiente acerca de este milagro:<\/p>\n

\n

\u00abLa se\u00f1al que Dios dio a Ezequ\u00edas fue ciertamente uno de los m\u00e1s espectaculares milagros en la historia del Antiguo Testamento. En el patio del palacio hab\u00eda aparentemente una serie de gradas (no necesariamente un reloj de sol como solemos imagin\u00e1rnoslo) arregladas de tal manera que la sombra que el sol proyectaba sobre ellas dar\u00eda una noci\u00f3n aproximada del tiempo. A petici\u00f3n del rey, y probablemente en presencia de un buen grupo de sirvientes y funcionarios (\u00bfy embajadores extranjeros, tal vez?), la sombra retrocedi\u00f3 diez gradas (o grados) \u00bfC\u00f3mo pudo Dios realizar realmente este milagro? \u00bfHizo que la tierra se parara en su rotaci\u00f3n y retrocediera un poco? Todos los verdaderos cristianos estar\u00edamos de acuerdo en que Dios puede hacer tal cosa, porque \u00e9l es el origen de todas las cosas y por \u00e9l subsisten (Col 1:17<\/span>). Pero la Biblia nos da a entender claramente que este no fue el m\u00e9todo que Dios us\u00f3; porque al referirse a este milagro, 2Cr 32:24<\/span> declara que Ezequ\u00edas or\u00f3 a Jehov\u00e1, \u00e9l le respondi\u00f3 y le dio una se\u00f1al (hebreo: mopheth). Pero en el vers\u00edculo 2Cr 32:31<\/span> se nos dice que Babilonia envi\u00f3 embajadores a Ezequ\u00edas para inquirir acerca de este portento (mopheth) que hab\u00eda sido hecho en el pa\u00eds (2Cr 32:31<\/span>). Fue, entonces, un milagro bien localizado geogr\u00e1ficamente, que no involucr\u00f3 una paralizaci\u00f3n y retroceso de la rotaci\u00f3n de la tierra, lo que implicar\u00eda que habr\u00eda ocurrido en toda la zona del Cercano Oriente. En su lugar, el milagro sucedi\u00f3 en el \u201cpa\u00eds\u201d (Jud\u00e1), y para ser m\u00e1s espec\u00edfico fue solamente en el patio de la casa del rey que la sombra retrocedi\u00f3 diez grados (Isa 38:8<\/span>). Es la convicci\u00f3n de este escritor que la comprensi\u00f3n correcta de este milagro nos ayuda a entender lo que sucedi\u00f3 en aquel largo d\u00eda del tiempo de Josu\u00e9 (Jos 10:12-14<\/span>). En raz\u00f3n de que lo que Josu\u00e9 necesitaba era una prolongaci\u00f3n de la luz solar (no que la rotaci\u00f3n de la tierra se hiciera m\u00e1s lenta), su necesidad pod\u00eda ser satisfecha mediante una continuaci\u00f3n sobrenatural de la luz del sol y de la luna en Palestina durante un d\u00eda completo hasta que el ej\u00e9rcito de Josu\u00e9 pudiera alzarse con la victoria y derrotar por completo al enemigo.\u00bb (Solomon to the Exile, pp. 128<\/b>, 129<\/b>.)<\/p>\n

El profeta Isa\u00edas incluye en su libro para nosotros una p\u00e1gina del diario de Ezequ\u00edas, escrito durante la agon\u00eda de aquella terrible enfermedad. Es un relato bien sombr\u00edo en verdad (Isa 38:9-20<\/span>). Algunos creen que Ezequ\u00edas pas\u00f3 los \u00faltimos quince a\u00f1os de su vida poniendo en orden las Escrituras del Antiguo Testamento, debido a que se encuentran con frecuencia las letras hebreas \u00abH Z K\u00bb al final de muchos libros del Antiguo Testamento en los manuscritos hebreos.<\/p>\n

8.<\/b> Sus visitantes babilonios. Ezequ\u00edas recibi\u00f3 la visita de los enviados de una creciente potencia, que pronto se enfrentar\u00eda y derrotar\u00eda a la poderosa Asir\u00eda. Los babilonios pudieron haberle visitado por varias razones:<\/p>\n

a.<\/b> Presentar sus respetos a un rey que hac\u00eda poco se hab\u00eda recuperado de una enfermedad mortal.<\/p>\n

b.<\/b> Para saber c\u00f3mo hab\u00eda sucedido. Los babilonios estaban realmente fascinados con la astrolog\u00eda, toda su vida nacional giraba alrededor del movimiento de los astros. (V\u00e9anse Isa 47:13<\/span>; Dan 2:27<\/span>; Jer 10:2<\/span>.)<\/p>\n

c.<\/b> Para determinar cu\u00e1nto podr\u00edan sacar de Jerusal\u00e9n cuando alcanzaran el poder\u00edo mundial (2Re 20:12-13<\/span>).<\/p>\n

Ezequ\u00edas actu\u00f3 neciamente mostr\u00e1ndoles todos sus tesoros y fue por ello reprendido severamente por el profeta Isa\u00edas. El profeta predijo entonces que tiempo despu\u00e9s de la muerte del rey, Jud\u00e1 ser\u00eda llevada en cautiverio por los babilonios, en parte para hacerse con los tesoros que Ezequ\u00edas les hab\u00eda mostrado. La respuesta del rey manifiesta un gran ego\u00edsmo: <\/p>\n

\u00ab…<\/b> La palabra de Jehov\u00e1 que has hablado, es buena. Despu\u00e9s dijo: Habr\u00e1 al menos paz y seguridad en mis d\u00edas\u00bb (2Re 20:19<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Rom 7:18<\/span>.) Nos dice la Escritura que Dios permiti\u00f3 la visita de los babilonios para probar a Ezequ\u00edas, pero \u00e9l no pas\u00f3 el examen 2Cr 32:31<\/span>.<\/p>\n

9.<\/b> Su dura prueba con Senaquerib. Como ya hemos observado, Ezequ\u00edas se hab\u00eda rebelado contra el pago de tributo a Asiria durante el cuarto a\u00f1o de su reinado. Pero al empezar su d\u00e9cimo cuarto a\u00f1o de reinado, el poderoso sucesor de Salmanasar empez\u00f3 a amenazar a Jerusal\u00e9n. Ezequ\u00edas intenta componer las cosas aceptando el tributo que el rey asirio le impone de trescientos talentos de plata y treinta de oro (nueve mil novecientos kilos de plata y novecientos noventa de oro). Este triste intento de aplacar al ambicioso Senaquerib nos recuerda a Neville Chamberlain, el primer ministro brit\u00e1nico, que acudi\u00f3 mansamente a Munich al final de los a\u00f1os treinta para entregarle a Hitler media Europa. Pero la t\u00e1ctica no funcion\u00f3 como muy pronto descubrieron Ezequ\u00edas y Chamberlain.<\/p>\n

Senaquerib subi\u00f3 contra Jerusal\u00e9n y la siti\u00f3 2Re 18:17<\/span>; Isa 36:1<\/span>. Ezequ\u00edas hizo un desesperado esfuerzo por defenderse reforzando los muros y reclutando un ej\u00e9rcito, e incluso motiv\u00e1ndoles con arengas desafiantes. Pero parece que el mismo rey ten\u00eda serias dudas en cuanto al resultado final de la crisis 2Cr 32:1-8<\/span>.<\/p>\n

Senaquerib hab\u00eda enviado con el ej\u00e9rcito a su Rabsaces (t\u00edtulo para su m\u00e1s alto oficial), quien primeramente intent\u00f3 rendir la ciudad mediante el poder de sus palabras de amenaza. Lanz\u00f3 sus terribles amenazas desde las fuentes de agua que abastec\u00edan a la ciudad, un lugar donde \u00e9l sab\u00eda estaban concentrados el mayor n\u00famero de jud\u00edos. Les dio siete razones por las que Jerusal\u00e9n deber\u00eda de rendirse inmediatamente 2Re 18:17-35<\/span>.<\/p>\n

a.<\/b> Egipto, su aliado, era incapaz de auxiliarles (2Re 18:21<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Hab\u00edan \u00abofendido\u00bb a Jehov\u00e1 su Dios al destruir todos los lugares de adoraci\u00f3n excepto el de Jerusal\u00e9n (2Re 18:22<\/span>).<\/p>\n

Los jud\u00edos que oyeron este argumento debieron de re\u00edrse mucho ante semejante estupidez. Es cierto que Ezequ\u00edas hab\u00eda eliminado los santuarios paganos (2Re 18:4<\/span>), pero s\u00f3lo porque eran centro de adoraci\u00f3n de Baal.<\/p>\n

c.<\/b> Jerusal\u00e9n ten\u00eda un ej\u00e9rcito d\u00e9bil (2Re 18:23<\/span>).<\/p>\n

Rabsaces ofrece incluso entregarles 2<\/b>.000<\/b> caballos si ellos disponen de jinetes para montarlos.<\/p>\n

d.<\/b> Era la voluntad de Dios que \u00e9l conquistara Jerusal\u00e9n (2Re 18:25<\/span>). Era cierto que Isa\u00edas hab\u00eda predicho la invasi\u00f3n asiria de Palestina Isa 10:5-6<\/span>, pero no porque \u00e9sta fuera su perfecta voluntad, sino como un castigo divino por sus pecados.<\/p>\n

e.<\/b> Asiria dispon\u00eda de un gran ej\u00e9rcito (2Re 18:24<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Les ofreci\u00f3 condiciones aceptables de rendici\u00f3n (2Re 18:31<\/span>). Nadie en sus cabales se tragar\u00eda esa mentira, porque los asirios eran conocidos por no tratar bien a sus prisioneros.<\/p>\n

g.<\/b> Se\u00f1al\u00f3 tambi\u00e9n la total imposibilidad de que Jehov\u00e1 les pudiera salvar (2Re 18:35<\/span>). Este bocazas aprender\u00eda muy pronto por experiencia personal cu\u00e1n \u00abd\u00e9bil\u00bb era en realidad Jehov\u00e1.<\/p>\n

Durante toda esta manifestaci\u00f3n de arrogancia de los asirios, la delegaci\u00f3n jud\u00eda, compuesta de tres hombres, s\u00f3lo interrumpi\u00f3 una vez a Rabsaces. T\u00edmidamente le pidieron que las \u00abconversaciones de paz\u00bb se llevaran a cabo en arameo (siriaco), y no en hebreo, para evitar que lo entendiera la multitud que escuchaba. Los negociadores jud\u00edos tem\u00edan que cundiera el p\u00e1nico si la gente del pueblo se daba cuenta de la seriedad de la situaci\u00f3n. Rabsaces no s\u00f3lo lo rechaz\u00f3 sino que incluso elev\u00f3 todav\u00eda m\u00e1s la voz para que todos pudieran escuchar. Pero no cundi\u00f3 el p\u00e1nico sino que el pueblo se mantuvo en silencio. Esto fue sabio porque, \u00bfc\u00f3mo responde una oveja a los gru\u00f1idos y ladridos de un perro salvaje? 2Re 18:27-28<\/span>; 2Re 18:36<\/span>.<\/p>\n

10.<\/b> Su oraci\u00f3n por la ciudad de Jerusal\u00e9n. La delegaci\u00f3n jud\u00eda inform\u00f3 inmediatamente a Ezequ\u00edas de todas las amenazas del Rabsaces. El rey busc\u00f3 a Dios fervientemente en oraci\u00f3n y pronto supo por medio del gran profeta Isa\u00edas que \u00e9l ya hab\u00eda determinado la muerte de Senaquerib, y que nada ten\u00eda que temer de las amenazas asirias 2Re 19:1-7<\/span> y Flp 4:6-7<\/span>.<\/p>\n

11.<\/b> La respuesta de parte del Se\u00f1or. En este momento Dios se dirige tanto a Ezequ\u00edas como a Senaquerib por medio del profeta Isa\u00edas 2Re 19:20-33<\/span>.<\/p>\n

A Ezequ\u00edas le dijo:<\/p>\n

a.<\/b> \u00abHe o\u00eddo\u00bb (2Re 19:20<\/span>). Esto solo era ya suficiente para confortar el coraz\u00f3n del rey.<\/p>\n

Sal 20:1<\/span>; Sal 34:4<\/span>; Sal 120:1<\/span>; Jon 2:2<\/span>; 1Jn 5:14<\/span>. Cu\u00e1n diferentes son los \u00eddolos sordos del paganismo. Sal 115:2-7<\/span>; Sal 135:15-21<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Volver\u00eda a plantar, sembrar y cosechar en los campos que los asirios hab\u00edan destruido (2Re 19:29<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El ciclo normal de la agricultura volver\u00eda a funcionar para el tercer a\u00f1o (2Re 19:29<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Este tiempo de prueba producir\u00eda un fuerte remanente de creyentes fieles en Jerusal\u00e9n (2Re 19:31<\/span>).<\/p>\n

A Senaquerib le dijo:<\/p>\n

e.<\/b> Si\u00f3n no te tiene miedo (2Re 19:21<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Te escarnece y menosprecia (2Re 19:21<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> La \u00fanica raz\u00f3n por la que has logrado algunos \u00e9xitos es porque yo te lo he permitido (2Re 19:25<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Conozco todas las cosas que piensas, dices y haces (2Re 19:27<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> Te pondr\u00e9 argolla en la nariz y freno en tu boca y te har\u00e9 salir de Jerusal\u00e9n (2Re 19:28<\/span>).<\/p>\n

Nota: Esta era una crueldad que los asirios sol\u00edan infligir sobre sus cautivos.<\/p>\n

Otra naci\u00f3n pagana sufrir\u00e1 la misma clase de juicio durante la tribulaci\u00f3n. Eze 38:4<\/span>.<\/p>\n

j.<\/b> No entrar\u00eda en Jerusal\u00e9n ni siquiera disparar\u00eda su arco contra la ciudad (2Re 19:32<\/span>).<\/p>\n

k.<\/b> El mismo ser\u00eda asesinado por miembros de su propia familia (2Re 19:7<\/span>).<\/p>\n

Nota: Los descubrimientos arqueol\u00f3gicos indican que Senaquerib muri\u00f3 aplastado por sus propios hijos. Lo hicieron desliz\u00e1ndose dentro de su capilla privada de oraci\u00f3n y dejando caer sobre \u00e9l la gigantesca estatua del dios Nisroc, \u00a1su dios! El doctor John Davis escribe: \u00abY as\u00ed, el orgulloso y gran rey de Asir\u00eda, que se hab\u00eda jactado ante Ezequ\u00edas de que Dios era impotente, no solamente perdi\u00f3 su ej\u00e9rcito con un simple movimiento del dedo de Jehov\u00e1, sino tambi\u00e9n \u00e9l mismo muri\u00f3 aplastado por la imagen de un dios inexistente a quien hab\u00eda dedicado su vida.\u00bb (Solomon to the Exile, p. 124<\/b>.)<\/p>\n

l.<\/b> Salvar\u00eda la ciudad por amor de s\u00ed mismo y de su siervo David (v. 2Re 19:34<\/span>).<\/p>\n

m.<\/b> Todo esto ser\u00e1 as\u00ed porque cuando te burlaste de Jerusal\u00e9n, te mofaste tambi\u00e9n de m\u00ed.<\/p>\n

Dios no solamente prometi\u00f3 salvar Jerusal\u00e9n, sino que asegur\u00f3 al rey que ni una flecha enemiga caer\u00eda dentro de la ciudad. Aquella misma noche el \u00c1ngel del Se\u00f1or mat\u00f3 a 185<\/b>.000<\/b> soldados asirios y en la ma\u00f1ana se vieron los cuerpos muertos a todo lo largo del horizonte. Algunos creen que este \u00e1ngel era Cristo mismo. En cualquier caso, el poder de un \u00e1ngel es tremendo. Nuestro Se\u00f1or nos dice en Mat 26:53<\/span> que \u00e9l pod\u00eda, si lo deseara, llamar a doce legiones de \u00e1ngeles para ayudarle.<\/p>\n

En aquellos d\u00edas una legi\u00f3n estaba compuesta de 6<\/b>.000<\/b> hombres. Eso significa que Cristo ten\u00eda a su disposici\u00f3n al menos 72<\/b>.000<\/b> guerreros celestiales. Los asirios experimentaron ahora lo que los egipcios hab\u00edan sufrido unos ocho siglos antes \u00c9xo 12:29<\/span>. Senaquerib volvi\u00f3 inmediatamente a N\u00ednive y all\u00ed fue asesinado, tal como Dios lo hab\u00eda profetizado 2Re 19:36-37<\/span>. Ezequ\u00edas muri\u00f3 despu\u00e9s de un glorioso reinado de veintinueve a\u00f1os y fue sucedido en el trono por su hijo Manas\u00e9s 2Re 20:20-21<\/span>; 2Cr 32:32-33<\/span>.<\/p>\n

I. Manas\u00e9s (decimocuarto rey).<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 695<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante cincuenta y cinco a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> El decimocuarto rey de Jud\u00e1 fue, sin duda, \u00fanico entre todos los reyes del norte y del sur.<\/p>\n

Notemos lo siguiente:<\/p>\n

a.<\/b> Rein\u00f3 m\u00e1s tiempo que ning\u00fan otro rey.<\/p>\n

b.<\/b> Tuvo el padre m\u00e1s piadoso, hasta ese momento, de todos los reyes de Jud\u00e1.<\/p>\n

c.<\/b> Su nieto Jos\u00edas fue el mejor de todos.<\/p>\n

d.<\/b> Fue el \u00fanico rey imp\u00edo que se arrepinti\u00f3 genuinamente de sus pecados antes de su muerte.<\/p>\n

e.<\/b> Fue el peor de todos los reyes hasta antes de su arrepentimiento.<\/p>\n

3.<\/b> El reinado de Manas\u00e9s antes de su conversi\u00f3n tal como se registra en 2Re 21:2-6<\/span>, 2Cr 33:1-20<\/span>) probablemente sobrepasar\u00eda en maldad los gobiernos de Hitler y Stalin. Consideremos las siguientes acciones:<\/p>\n

a.<\/b> Reconstruy\u00f3 todos los altares de Baal que su padre hab\u00eda destruido 2Cr 33:3<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Levant\u00f3 altares para la adoraci\u00f3n pagana de los astros del cielo (Zodiaco) en los atrios de la casa de Dios (2Cr 33:4-5<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Sacrific\u00f3 a sus propios hijos en altares de dioses diab\u00f3licos en el valle de Hinom como lo hab\u00eda hecho su abuelo Acaz (2Cr 33:6<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Consult\u00f3 a esp\u00edritus de adivinaci\u00f3n y hechicer\u00eda (2Cr 33:6<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> La tradici\u00f3n dice que mat\u00f3 a Isa\u00edas cort\u00e1ndole en partes con una sierra Heb 11:37<\/span>.<\/p>\n

f.<\/b> Dios dijo que cometi\u00f3 m\u00e1s infamias y maldades que las naciones paganas que vivieron anteriormente en Palestina 2Re 21:11<\/span>.<\/p>\n

g.<\/b> Derram\u00f3 sangre inocente por todas partes 2Re 21:16<\/span>.<\/p>\n

h.<\/b> Ignor\u00f3 por completo varios avisos de parte del Se\u00f1or en relaci\u00f3n con todo esto 2Cr 33:10<\/span>.<\/p>\n

i.<\/b> Fue hecho prisionero temporalmente por el rey de Asir\u00eda.<\/p>\n

j.<\/b> Se arrepinti\u00f3 mientras estaba en la prisi\u00f3n y Dios le perdon\u00f3.<\/p>\n

k.<\/b> Le fue permitido reinar otra vez sobre Jud\u00e1.<\/p>\n

l.<\/b> Rein\u00f3 durante cincuenta y cinco a\u00f1os y fue sucedido en el trono por su hijo Am\u00f3n.<\/p>\n

J. Jos\u00edas (decimosexto rey).<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 640<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante treinta y un a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Jos\u00edas fue el mejor de los reyes desde Salom\u00f3n. \u00abNo hubo otro rey antes de \u00e9l, que se convirtiese a Jehov\u00e1 de todo su coraz\u00f3n, de toda su alma y de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Mois\u00e9s; ni despu\u00e9s de \u00e9l naci\u00f3 otro igual\u00bb 2Re 23:25<\/span>. Sus logros nos asombran. Nos preguntamos c\u00f3mo se las arregl\u00f3 para comer y dormir.<\/p>\n

3.<\/b> Las reformas de Jos\u00edas.<\/p>\n

a.<\/b> Comenz\u00f3 a buscar a Dios siendo muy joven, de diecis\u00e9is a\u00f1os 2Cr 34:3<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> A la edad de veinte a\u00f1os empez\u00f3 su gran obra de reforma (2Cr 34:3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Destruy\u00f3 todos los altares de Baal (2Cr 34:4<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Deshizo todas las im\u00e1genes y esculturas convirti\u00e9ndolas en polvo y esparci\u00e9ndolo sobre los sepulcros de aquellos que hab\u00edan sacrificado a ellas (2Cr 34:4<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Quem\u00f3 los huesos de los sacerdotes paganos sobre sus propios altares (2Cr 34:5<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Llev\u00f3 esto a cabo en ciudades distantes de Israel y en su propio reino (2Cr 34:6<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> A la edad de veintis\u00e9is empez\u00f3 a reparar el templo (2Cr 34:8<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Dirigi\u00f3 al pueblo en un \u00abservicio multitudinario de arrepentimiento\u00bb como resultado del descubrimiento del libro de la ley de Mois\u00e9s 2Re 23:1-3<\/span>; 2Re 23:18-21<\/span>, 2Re 23:29-32<\/span>. Despu\u00e9s hizo que se leyera a todo el pueblo.<\/p>\n

i.<\/b> Plane\u00f3 y presidi\u00f3 una de las celebraciones de la Pascua m\u00e1s grandes de todos los tiempos 2Cr 35:1<\/span>; 2Cr 35:18<\/span>.<\/p>\n

j.<\/b> Mat\u00f3 a los sacerdotes paganos que antes hab\u00edan nombrado otros reyes de Jud\u00e1 2Re 23:5<\/span>.<\/p>\n

k.<\/b> Sac\u00f3 fuera de Jerusal\u00e9n la imagen de Asera que estaba en el templo 2Re 23:6<\/span>.<\/p>\n

l.<\/b> Derrib\u00f3 los lugares de prostituci\u00f3n masculina (2Re 23:7<\/span>).<\/p>\n

m.<\/b> Mand\u00f3 venir a Jerusal\u00e9n a los sacerdotes de Dios que viv\u00edan en otras ciudades de Jud\u00e1 (2Re 23:8<\/span>).<\/p>\n

n.<\/b> Destruy\u00f3 el altar de Tofet que estaba en el valle de Hinom para que no se ofrecieran sacrificios humanos sobre \u00e9l (2Re 23:10<\/span>).<\/p>\n

\u00f1.<\/b> Quit\u00f3 tambi\u00e9n las esculturas de caballos y carros (dedicadas al dios sol) que estaban instaladas cerca de la entrada del templo (2Re 23:11<\/span>).<\/p>\n

o.<\/b> Derrib\u00f3 los altares de Acaz que estaban sobre el tejado del palacio (2Re 23:12<\/span>).<\/p>\n

p.<\/b> Tambi\u00e9n quit\u00f3 los altares que Manas\u00e9s hab\u00eda ordenado levantar en los atrios del templo (2Re 23:12<\/span>).<\/p>\n

q.<\/b> Derrib\u00f3 los santuarios paganos de Astoret (dios de Sid\u00f3n), Quemos (dios de Moab), y Milcom (dios de Am\u00f3n) que Salom\u00f3n hab\u00eda edificado para sus muchas mujeres (2Re 23:13<\/span>).<\/p>\n

r.<\/b> Tambi\u00e9n quebr\u00f3 el altar de Bet-el que hab\u00eda levantado Jeroboam I (2Re 23:15<\/span>), cumpli\u00e9ndose as\u00ed una profec\u00eda de 300<\/b> a\u00f1os de antig\u00fcedad. (1Re 13:1-2<\/span>.)<\/p>\n

s.<\/b> Demoli\u00f3 todos los santuarios paganos que hab\u00eda en los montes de Samaria (2Re 23:19<\/span>).<\/p>\n

t.<\/b> Extermin\u00f3 tambi\u00e9n a todos los brujos y adivinos (2Re 23:24<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El ministerio b\u00edblico de Jos\u00edas.<\/p>\n

a.<\/b> Al limpiar el templo, el sumo sacerdote Hilc\u00edas descubri\u00f3 un viejo rollo que result\u00f3 ser una copia de la ley de Mois\u00e9s 2Re 22:8<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Jos\u00edas fue informado y rasg\u00f3 sus vestiduras de horror al darse cuenta de cu\u00e1nto hab\u00edan sido ignoradas y ridiculizadas las Escrituras del Antiguo Testamento durante el reinado tanto de su padre como de su abuelo (2Re 22:9-13<\/span>). Aparentemente, durante el reinado del inicuo Manas\u00e9s la Palabra de Dios hab\u00eda sido completamente destruida, y probablemente ser\u00eda un delito grave poseer un ejemplar de la ley de Dios. Pero algunos sacerdotes fieles hab\u00edan ocultado un ejemplar en el templo esperando d\u00edas mejores.<\/p>\n

c.<\/b> El joven rey orden\u00f3 a Hilc\u00edas buscar el consejo de una piadosa mujer, la profetisa Hulda, acerca de todo este asunto. Esta mujer bien pudo ser una t\u00eda carnal de Jerem\u00edas. 2Re 22:14<\/span>; Jer 32:7<\/span>.<\/p>\n

Dios hab\u00eda hablado a veces a su pueblo por medio de una mujer, y lo har\u00eda otras veces despu\u00e9s de esta ocasi\u00f3n (2Re 22:14<\/span>).<\/p>\n

(1<\/b>) Habl\u00f3 por medio de Miriam, la hermana de Mois\u00e9s \u00c9xo 15:20<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) Obr\u00f3 por medio de D\u00e9bora Jue 5:1-31<\/span>.<\/p>\n

(3<\/b>) La esposa de Zacar\u00edas era una profetisa Luc 2:36<\/span>.<\/p>\n

(4<\/b>) Las cuatro hijas de Felipe eran tenidas por profetisas Hch 21:9<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> El mensaje de Huida fue una doble profec\u00eda. Dijo:<\/p>\n

(1<\/b>) Que a causa del tr\u00e1gico y vergonzoso fracaso espiritual de Jud\u00e1, Dios ya hab\u00eda determinado juzgar a su pueblo. Pronunci\u00f3 sobre la Santa Ciudad las terribles palabras del Se\u00f1or (2Re 22:17<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Que a causa del amor de Jos\u00edas por el Se\u00f1or, \u00e9l no ver\u00eda todo esto y que el juicio vendr\u00eda despu\u00e9s que \u00e9l muriera. \u00ab… ser\u00e1s llevado a tu sepulcro en paz…\u00bb 2Re 22:20<\/span>. No debemos entender estas palabras en el sentido de que Jos\u00edas morir\u00eda de forma tranquila en su lecho real (porque en realidad muri\u00f3 en el campo de batalla), sino que \u00e9l ser\u00eda librado del dolor de la cautividad a manos de los babilonios y de la subsiguiente destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

e.<\/b> Jos\u00edas entonces convoc\u00f3 al pueblo en el templo y \u00e9l personalmente ley\u00f3 la ley de Mois\u00e9s en voz alta y les inst\u00f3 a que obedecieran la Palabra de Dios 2Re 23:1-3<\/span>.<\/p>\n

5.<\/b> La gran celebraci\u00f3n de la Pascua de Jos\u00edas. Esta fiesta que hab\u00eda empezado en Egipto hac\u00eda casi 900<\/b> a\u00f1os \u00c9xo 12:1-51<\/span>, no se hab\u00eda evidentemente vuelto a celebrar desde los d\u00edas de Ezequ\u00edas, hac\u00eda unos sesenta a\u00f1os. Pero Jos\u00edas estaba ahora determinado a enmendar el olvido. Notamos con sorpresa el gran n\u00famero de animales sacrificados en esta ocasi\u00f3n 2Cr 35:7-8<\/span>.<\/p>\n

a.<\/b> Animales:<\/p>\n

(1<\/b>) Treinta mil corderos.<\/p>\n

(2<\/b>) Tres mil novillos.<\/p>\n

(3<\/b>) Seis mil setecientas ovejas.<\/p>\n

(4<\/b>) Trescientos bueyes.<\/p>\n

b.<\/b> El arca del pacto.<\/p>\n

Seg\u00fan 2Cr 35:18<\/span> esta fue la m\u00e1s grande celebraci\u00f3n pascual de todos los tiempos. Durante esta celebraci\u00f3n de la pascua, Jos\u00edas subi\u00f3 la sagrada arca del testimonio a su lugar propio en el templo 2Cr 35:3<\/span>. Esta es la \u00faltima menci\u00f3n que se hace en el Antiguo Testamento del mueble m\u00e1s sagrado que jam\u00e1s se haya construido. Su historia es realmente fascinante.<\/p>\n

(1<\/b>) Es primeramente mencionada en \u00c9xo 25:10<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) Fue depositada en el tabern\u00e1culo por Mois\u00e9s \u00c9xo 40:21<\/span>.<\/p>\n

(3<\/b>) Fue transportada por el pueblo de Israel durante los cuarenta a\u00f1os de su peregrinaci\u00f3n en el desierto N\u00fam 10:35<\/span>; N\u00fam 14:44<\/span>.<\/p>\n

(4<\/b>) Sigui\u00f3 al pueblo de Israel cuando cruzaron el r\u00edo Jord\u00e1n Jos 4:5<\/span>.<\/p>\n

(5<\/b>) Fue llevada alrededor de Jeric\u00f3 Jos 6:13<\/span>.<\/p>\n

(6<\/b>) Fue puesta al lado de Josu\u00e9 en el monte Ebal mientras que \u00e9l le\u00eda la ley a todo el pueblo Jos 8:33<\/span>.<\/p>\n

(7<\/b>) La instalaron formalmente en el nuevo tabern\u00e1culo levantado en Silo Jos 18:1<\/span>.<\/p>\n

(8<\/b>) Fue llevada al campo de batalla por los imp\u00edos Ofni y Finees 1Sa 4:4<\/span>.<\/p>\n

(9<\/b>) Fue capturada por los filisteos y retenida durante siete meses 1Sa 4:11<\/span>; 1Sa 6:1<\/span>.<\/p>\n

(a) La trasladaron a Asdod donde derrot\u00f3 a Dag\u00f3n 1Sa 5:1<\/span>.<\/p>\n

(b) La llevaron despu\u00e9s a Ecr\u00f3n donde caus\u00f3 una gran plaga 1Sa 5:10<\/span>.<\/p>\n

(10<\/b>) Fue llevada a Bet-semes por dos vacas que criaban, pero all\u00ed el Se\u00f1or castig\u00f3 a algunos de la ciudad por mirar dentro del arca 1Sa 6:12<\/span>.<\/p>\n

(11<\/b>) Luego la trasladaron a Quiriat-jearim donde permaneci\u00f3 durante veinte a\u00f1os 1Sa 7:1<\/span>.<\/p>\n

(12<\/b>) Fue llevada por Sa\u00fal a Gabaa. Aqu\u00ed dio la victoria a los israelitas sobre los filisteos 1Sa 14:18<\/span>.<\/p>\n

(13<\/b>) David quiso trasladarla desde Baala a Jerusal\u00e9n en un carro nuevo. Uza muri\u00f3 en el camino por tocarla 2Sa 6:3<\/span>.<\/p>\n

(14<\/b>) Descans\u00f3 durante tres meses en la casa de Obed-edom 2Sa 6:11<\/span>.<\/p>\n

(15<\/b>) David la traslad\u00f3 definitivamente a Jerusal\u00e9n 2Sa 6:16<\/span>.<\/p>\n

(16<\/b>) El sumo sacerdote Sadoc se la llev\u00f3 a David, cruzando el torrente de Cedr\u00f3n, cuando escapaba de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n 2Sa 15:24<\/span>.<\/p>\n

(17<\/b>) La devolvieron a Jerusal\u00e9n por orden de David 2Sa 15:25<\/span>; 2Sa 15:29<\/span>.<\/p>\n

\n

(18<\/b>) Fue instalada en el templo de Salom\u00f3n 1Re 8:1<\/span>.<\/p>\n

(19<\/b>) No sabemos lo que sucedi\u00f3 al final con ella.<\/p>\n

6.<\/b> La tr\u00e1gica muerte de Jos\u00edas.<\/p>\n

a.<\/b> Necao, rey de Egipto, plane\u00f3 dirigir un ej\u00e9rcito a trav\u00e9s de Jud\u00e1 para presentar un frente unido con Babilonia frente a Asiria en Carquemis 2Cr 35:20<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> A causa de esto Jos\u00edas le declar\u00f3 la guerra a Necao. El Fara\u00f3n egipcio intent\u00f3 en vano convencer al rey de Jud\u00e1 de que no ten\u00eda pleito con \u00e9l, y le advirti\u00f3 de que no interviniera, no fuera que Dios le destruyera en la guerra (2Cr 35:20-21<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Jos\u00edas rechaz\u00f3 la oferta de paz y atac\u00f3 a Necao en el valle de Meguido. El campo de Meguido, localizado en la llanura de Esdrael\u00f3n (Jezreel), hab\u00eda sido ya escenario de muchas batallas:<\/p>\n

(1<\/b>) D\u00e9bora y Barac derrotaron aqu\u00ed a los cananeos Jue 4:1-24<\/span>; Jue 5:1-31<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) Gede\u00f3n derrot\u00f3 aqu\u00ed a los madianitas Jue 7:1-25<\/span>.<\/p>\n

(3<\/b>) David derrot\u00f3 aqu\u00ed a Goliat 1Sa 17:1-58<\/span>.<\/p>\n

(4<\/b>) Fue aqu\u00ed donde los filisteo mataron a Sa\u00fal 1Sa 31:1-13<\/span>.<\/p>\n

(5<\/b>) Fue aqu\u00ed donde Jos\u00edas fue herido de muerte 2Cr 35:22<\/span>.<\/p>\n

(6<\/b>) Ser\u00e1 en este campo donde un d\u00eda tendr\u00e1 lugar la gran batalla del Armaged\u00f3n Zac 12:11<\/span>; Apo 16:16<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> Jos\u00edas fue herido mortalmente por los flecheros de Necao a pesar de entrar disfrazado en la batalla (como lo hizo otro rey en otra ocasi\u00f3n). V\u00e9ase 1Re 22:30<\/span>. Lo llevaron a Jerusal\u00e9n donde lo sepultaron en medio de una gran ceremonia y dolor. El profeta Jerem\u00edas estuvo presente en el funeral 2Cr 35:23-25<\/span>. Jud\u00e1 no volvi\u00f3 a tener m\u00e1s reyes buenos. De aqu\u00ed en adelante el pa\u00eds cay\u00f3 en un gran declive espiritual. Jos\u00edas fue sucedido en el trono por su hijo Joacaz (2Cr 36:1<\/span>).<\/p>\n

K. Joacim (decimoctavo rey).<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 609<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante once a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Con la excepci\u00f3n de su tatarabuelo Manas\u00e9s, Joacim puede ser catalogado como el peor de los reyes de Jud\u00e1. Veamos su nefasto historial:<\/p>\n

a.<\/b> Se construy\u00f3 un gran palacio, de grandes rec\u00e1maras, con muchas ventanas, cubierto con panel de madera de cedro y pintado de rojo. Se aprovech\u00f3 para hacerlo del trabajo de esclavos, mientras que su propio pueblo sufr\u00eda Jer 22:13-14<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Estaba lleno de ego\u00edsmo, codicia y deshonestidad (Jer 22:17<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Mat\u00f3 a los inocentes, oprimi\u00f3 a los pobres y rein\u00f3 con crueldad (Jer 22:17<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Orden\u00f3 matar al profeta Ur\u00edas, un hombre de Dios que denunci\u00f3 sus excesos. Mand\u00f3 perseguirle y buscarlo en Egipto, tray\u00e9ndole prisionero a Jerusal\u00e9n Jer 26:20-22<\/span>.<\/p>\n

e.<\/b> Intent\u00f3 frecuentemente silenciar al profeta Jerem\u00edas (Jer 26:24<\/span>; Jer 36:19<\/span>; Jer 36:26<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Quem\u00f3 en una ocasi\u00f3n un rollo que conten\u00eda los escritos y profec\u00edas inspiradas de Jerem\u00edas. Pero no le dio resultado, porque el profeta volvi\u00f3 a escribir todo lo que el rey hab\u00eda destruido y a\u00f1adi\u00f3 una escalofriante profec\u00eda contra Joacim (Jer 36:22-23<\/span>; Jer 36:27-32<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Joacim se convirti\u00f3 en vasallo de Nabucodonosor despu\u00e9s que los babilonios derrotaron a los asirios y egipcios en la batalla de Carquemis. En los \u00faltimos a\u00f1os de su reinado Nabucodonosor captur\u00f3 Jerusal\u00e9n y se llev\u00f3 algunos de sus vasos sagrados a Babilonia. Encaden\u00f3 a Joacim para llev\u00e1rselo prisionero, pero aparentemente, por alguna raz\u00f3n, lo restaur\u00f3 en el trono de Jud\u00e1 como un rey vasallo 2Re 24:1<\/span>; Jer 25:1<\/span>; 2Cr 36:6-7<\/span>. S\u00ed se llev\u00f3, sin embargo, algunos j\u00f3venes jud\u00edos de la aristocracia, uno de los cuales fue Daniel Dan 1:3-4<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Pasados tres a\u00f1os, Joacim fue convencido por el grupo pro Egipto de su corte para que se revelara contra Babilonia.<\/p>\n

5.<\/b> Aunque Nabucodonosor no pudo aparentemente aplastar la rebeli\u00f3n en forma r\u00e1pida en este tiempo, Dios castig\u00f3 al inicuo rey de Jud\u00e1 permitiendo que la tierra fuera invadida por bandas de sirios, moabitas y amonitas 2Re 24:2-3<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Joacim muri\u00f3 y, como fue profetizado por Jerem\u00edas Jer 22:18-19<\/span>; Jer 36:30<\/span>, fue sepultado como un animal salvaje. Su cad\u00e1ver fue sacado de Jerusal\u00e9n y arrojado en un vertedero de basura, no fue llorado ni por su propia familia. Le sucedi\u00f3 en el trono su hijo Joaqu\u00edn 2Re 24:5-6<\/span>.<\/p>\n

L. Sedequ\u00edas (vig\u00e9simo rey).<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Empez\u00f3 a reinar en el 597<\/b> a.C. y rein\u00f3 durante once a\u00f1os. Este fue el hijo m\u00e1s joven del piadoso rey Jos\u00edas, y a semejanza de sus hermanos Joacim y Joaqu\u00edn, Sedequ\u00edas hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1. Fue conocido como el \u00abrey marioneta\u00bb. 2Re 24:18-19<\/span>; 2Cr 36:12<\/span>.<\/p>\n

2.<\/b> Sedequ\u00edas mostr\u00f3 al principio se\u00f1ales de querer obedecer la ley de Mois\u00e9s Jer 34:8-10<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> En el cuarto a\u00f1o de su reinado hizo un viaje a Babilonia, seguramente para reafirmar su lealtad a Nabucodonosor Jer 51:59<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Cuando volvi\u00f3 se vio forzado a imponer silenci\u00f3 al profeta Jerem\u00edas, quien hablaba mucho en voz alta en p\u00fablico Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>.<\/p>\n

5.<\/b> Jerem\u00edas sufri\u00f3 mucho bajo el reinado de Sedequ\u00edas.<\/p>\n

a.<\/b> Fue aborrecido y conspiraron contra \u00e9l a causa de su mensaje de juicio divino Jer 11:8-10<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Fue arrestado por Pasur, el sacerdote del templo, golpeado y sujetado en el cepo durante una noche Jer 20:1-3<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Casi lo matan despu\u00e9s de uno de sus mensajes en un violento tumulto de sacerdotes y profetas falsos de Jud\u00e1 (Jer 26:7-9<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> En el a\u00f1o cuarto del reinado de Sedequ\u00edas, un falso profeta llamado Hanan\u00edas refut\u00f3 p\u00fablicamente a Jerem\u00edas, diciendo que Jehov\u00e1 iba a romper el yugo de Babilonia en dos a\u00f1os (Jer 28:1-4<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Fue arrestado y arrojado en la c\u00e1rcel acusado de traici\u00f3n (Jer 27:11-16<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Lo sacaron de all\u00ed y lo pusieron en una celda del palacio por orden del voluble Sedequ\u00edas (Jer 37:21<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Sin embargo, pronto fue sacado de all\u00ed por jud\u00edos violentos que lo metieron en la cisterna del patio de la c\u00e1rcel. No hab\u00eda agua en la cisterna y Jerem\u00edas se hundi\u00f3 en el lodo (Jer 38:1-6<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Lo liberaron otra vez y de nuevo trat\u00f3 de convencer a Sedequ\u00edas, sin lograrlo, de que se sometiera al dominio babilonio como castigo de Dios (Jer 38:14-26<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> Fue otra vez encarcelado durante los dos a\u00f1os \u00faltimos del triste y pervertido reinado de Sedequ\u00edas. Dios le orden\u00f3 en este tiempo que comprara un campo de su primo Hanameel (Jer 32:6-15<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Sedequ\u00edas rechaz\u00f3 neciamente el consejo de Jerem\u00edas y se rebel\u00f3 contra Nabucodonosor, incluso aunque le hab\u00eda jurado lealtad 2Cr 36:13<\/span>. El rey de Babilonia respondi\u00f3 yendo contra Jerusal\u00e9n y siti\u00e1ndola. La ciudad resisti\u00f3 durante treinta meses, pero en julio del 586<\/b> a.C. se rindi\u00f3 cayendo en manos de los babilonios. En la \u00faltima noche Sedequ\u00edas trat\u00f3 de escapar, pero fue capturado cerca de Jeric\u00f3 y llevado a la presencia de Nabucodonosor, quien le castig\u00f3 a ver la ejecuci\u00f3n de sus propios hijos y despu\u00e9s le sacaron a \u00e9l los ojos. Fue finalmente encadenado y llevado cautivo a Babilonia donde muri\u00f3 Jer 52:4-11<\/span>; Jer 39:1-7<\/span>.<\/p>\n

Nota: Jerem\u00edas le hab\u00eda advertido de que tendr\u00eda que mirar cara a cara al rey de Babilonia (Jer 32:4<\/span>; Jer 34:3<\/span>), pero Ezequiel profetiz\u00f3 que no ver\u00eda Babilonia con sus propios ojos (Eze 12:6<\/span>; Eze 12:12-13<\/span>). Estas terribles profec\u00edas se cumplieron.<\/p>\n

7.<\/b> Durante los \u00faltimos d\u00edas de julio del 587<\/b>, Nebuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia de Nabucodonosor, prendi\u00f3 fuego al templo, junto con la mayor\u00eda de los edificios p\u00fablicos y privados. Las murallas de la ciudad fueron destruidas (Jer 52:12-13<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Nabucodonosor orden\u00f3 tambi\u00e9n la ejecuci\u00f3n del sumo sacerdote Ser\u00edas, adem\u00e1s de otros setenta y tres altos funcionarios. El exilio de Jud\u00e1 qued\u00f3 ahora completado Jer 52:24-27<\/span>. Desde este momento y hasta el 14<\/b> de mayo de 1948<\/b> d.C., Israel ces\u00f3 de existir como naci\u00f3n.<\/p>\n

Los profetas orales importantes<\/b><\/p>\n

A. El\u00edas.<\/b><\/p>\n

Vamos a considerar el ministerio de El\u00edas, uno de los profetas m\u00e1s interesantes y valerosos que jam\u00e1s viviera, siguiendo primeramente un bosquejo de temas y despu\u00e9s en estricto orden cronol\u00f3gico. Una consideraci\u00f3n bosquejada de su vida por asuntos:<\/p>\n

1.<\/b> El\u00edas y el rey Acab:<\/p>\n

a.<\/b> Anuncio de la sequ\u00eda de tres a\u00f1os y medio 1Re 17:1<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> El desaf\u00edo del monte Carmelo (1Re 18:17-20<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Predicci\u00f3n del final de la sequ\u00eda (1Re 18:41-46<\/span>)<\/p>\n

d.<\/b> La sentencia de muerte del rey y su esposa (1Re 21:17-24<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> El\u00edas y los cuervos en el arroyo de Querit (1Re 17:2-7<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> El\u00edas y la viuda de Sarepta (1Re 17:8-15<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El\u00edas y Abd\u00edas (1Re 18:1-16<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> El\u00edas y el pueblo de Israel (1Re 18:20-24<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> El\u00edas y los sacerdotes de Baal (1Re 18:25-40<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> El\u00edas y Dios (1Re 19:1-18<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> El\u00edas y El\u00edseo<\/p>\n

a.<\/b> Llam\u00e1ndole a un servicio especial 1Re 19:19-21<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Prepar\u00e1ndole para un servicio especial 2Re 2:1-10<\/span>.<\/p>\n

9.<\/b> El\u00edas y Ocoz\u00edas 2Re 1:1-17<\/span>.<\/p>\n

10.<\/b> El\u00edas y el carro de fuego 2Re 2:11<\/span>.<\/p>\n

Un estudio cronol\u00f3gico de su vida<\/b><\/p>\n

1.<\/b> El doctor John Whitcomb presenta a este poderoso tisbita de la siguiente manera:<\/p>\n

\u00abA semejanza de un meteoro que aparece como una r\u00e1faga repentina de luz en el oscuro cielo, El\u00edas aparece en escena sin trasfondo hist\u00f3rico y sin previo aviso.\u00bb (Solomon to the Exile, p. 50<\/b>.)<\/p>\n

2.<\/b> Anuncia al malvado rey Acab que iban a padecer una gran sequ\u00eda como castigo por el pecado 1Re 17:1<\/span>. Santiago, el escritor del Nuevo Testamento, se refiere a esta terrible sequ\u00eda como una prueba del tremendo poder de la oraci\u00f3n Stg 5:17<\/span>. Santiago dice que la sequ\u00eda dur\u00f3 tres a\u00f1os y medio. La falta de agua fue un castigo divino por el pecado. (V\u00e9anse Deu 11:13-17<\/span>; Deu 28:24<\/span>; 2Cr 7:12-15<\/span>.)<\/p>\n

3.<\/b> Dios le ordena despu\u00e9s a su profeta que vaya a esconderse (de la ira del rey) al arroyo de Querit, en el lugar donde se une al Jord\u00e1n (1Re 17:2<\/span>). All\u00ed ser\u00eda alimentado de manera sobre natural por algunos cuervos.<\/p>\n

4.<\/b> El\u00edas es despu\u00e9s enviado a una ciudad ubicada en la misma regi\u00f3n de donde proced\u00eda Jezabel, llamada Sarepta, donde Dios hab\u00eda encomendado a una viuda que le alimentara.<\/p>\n

Despu\u00e9s de lo que le pudo haber parecido una eternidad (un a\u00f1o o m\u00e1s), El\u00edas al fin se gradu\u00f3 del I.A.S. (Instituto del Arroyo Seco). La experiencia del arroyo seco casi siempre precede, en el plan de Dios para sus siervos escogidos, al desaf\u00edo del monte Carmelo. Pablo pas\u00f3 tres a\u00f1os en el I.B.A. (Instituto B\u00edblico de Arabia, G\u00e1l 1:18<\/span>) y Mois\u00e9s paso unos cuarenta a\u00f1os en I.B.S. (Instituto B\u00edblico del Sina\u00ed). (V\u00e9anse \u00c9xo 3:1<\/span>; 1Re 17:8-9<\/span>.)<\/p>\n

Una vez m\u00e1s Dios lleva a cabo lo inesperado. Su profeta que hab\u00eda sido alimentado por unos cuervos, es ahora cuidado por una anciana viuda, solitaria y pobre. El\u00edas le pide a esta viuda y a su hijo, carentes de recursos, que compartan con \u00e9l los \u00faltimos alimentos de que disponen, y les promete que Dios va a hacer que sus vasijas de aceite y harina est\u00e9n siempre llenas hasta que termine la sequ\u00eda y puedan cosechar otra vez. La viuda comparte con \u00e9l por fe y encuentra que la promesa de Dios es verdadera (1Re 17:10-16<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> De repente, sin ninguna indicaci\u00f3n previa, el hijo de la viuda fallece. La viuda, en sus expresiones de dolor en este momento, se\u00f1ala dos cosas significativas 1Re 17:18<\/span> :<\/p>\n

a.<\/b> El testimonio de El\u00edas. Notemos la expresi\u00f3n: \u00abVar\u00f3n de Dios\u00bb. Aqu\u00ed tenemos a una mujer que hab\u00eda visto al profeta fuera del p\u00falpito y antes de que tomara su primera taza de caf\u00e9 en la ma\u00f1ana. Ella le vio tal como era y todav\u00eda le pudo llamar \u00abvar\u00f3n de Dios\u00bb. La mayor prueba de la religi\u00f3n de un hombre es la prueba del hogar.<\/p>\n

b.<\/b> Su propia inquietud de conciencia. Le pregunt\u00f3 si hab\u00eda ido a su casa para hacerla recordar sus pecados. Quiz\u00e1 hab\u00eda algo secreto y vergonzoso en su pasado que intranquilizaba constantemente su conciencia.<\/p>\n

6.<\/b> El\u00edas tom\u00f3 al ni\u00f1o en sus brazos y lo subi\u00f3 al cuarto donde estaba alojado, se ech\u00f3 tres veces sobre el cuerpo sin vida del muchacho y or\u00f3 a Dios pidiendo que el Se\u00f1or le devolviera a la vida. Dios escuch\u00f3 su oraci\u00f3n. Esta es la primera de ocho resurrecciones corporales que aparecen en la Biblia (sin contar la resurrecci\u00f3n de Cristo). Son:<\/p>\n

a.<\/b> El\u00edas resucit\u00f3 al hijo de la viuda 1Re 17:22<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Eliseo resucit\u00f3 al hijo de la sunamita 2Re 4:35<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Los huesos de Eliseo resucitaron a un hombre cuyo cuerpo muerto toc\u00f3 los restos del profeta durante un funeral 2Re 13:21<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> Cristo resucit\u00f3 a la hija de Jairo Mat 9:25<\/span>.<\/p>\n

e.<\/b> Cristo resucit\u00f3 al hijo de la viuda Lev 7:14<\/span>.<\/p>\n

f.<\/b> Cristo resucit\u00f3 a L\u00e1zaro Jua 11:43-44<\/span>.<\/p>\n

g.<\/b> Pedro resucit\u00f3 a Dorcas Hch 9:40-41<\/span>.<\/p>\n

h.<\/b> Pablo resucit\u00f3 a Eutico Hch 20:12<\/span>.<\/p>\n

7.<\/b> Dios promete a El\u00edas que pronto enviar\u00e1 lluvia y ordena a su profeta que confronte a Acab otra vez. En el camino hacia el palacio, El\u00edas se encuentra con Abd\u00edas, un creyente ap\u00f3stata que serv\u00eda como mayordomo del rey. Abd\u00edas intenta impresionar a El\u00edas con sus buenas obras (hab\u00eda ocultado a 100<\/b> profetas en una cueva para protegerlos de la ira asesina de Jezabel), y con resistencia y temor accede a informar a Acab de la presencia de El\u00edas 1Re 18:1-16<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> En el encuentro Acab culpa a El\u00edas de todas las dificultades que padece Israel.<\/p>\n

9.<\/b> El\u00edas, por supuesto, rechaza las necias acusaciones de Acab y desaf\u00eda al rey y a todos sus sacerdotes paganos a una prueba de fuego en el monte Carmelo, bajo las siguientes reglas:<\/p>\n

a.<\/b> Dos bueyes ser\u00edan sacrificados y puestos sobre dos altares, uno dedicado a Baal y otro a Dios.<\/p>\n

b.<\/b> Se orar\u00eda a ambas deidades, y el verdadero dios demostrar\u00eda que lo era enviando fuego del cielo que consumiera su sacrificio 1Re 18:23-25<\/span>.<\/p>\n

10.<\/b> Los sacerdotes de Baal oran primero, agonizando, gritando, danzando y saj\u00e1ndose para atraer la atenci\u00f3n de su dios, pero todo fue en vano. Durante este tiempo El\u00edas estuvo mof\u00e1ndose de ellos. Leemos que sobre el mediod\u00eda El\u00edas se burlaba de ellos:<\/p>\n

\u00abUstedes tienen que gritar m\u00e1s fuerte para atraer la atenci\u00f3n de su dios. Quiz\u00e1s est\u00e1 conversando con alguien, o quiz\u00e1s est\u00e1 sentado meditando, o quiz\u00e1s est\u00e1 de viaje, o se ha dormido y necesita ser despertado\u00bb 1Re 18:27<\/span>, (LBD).<\/p>\n

11.<\/b> Al atardecer le lleg\u00f3 el turno a El\u00edas. Tom\u00f3 doce piedras y reconstruy\u00f3 un viejo altar de Jehov\u00e1 que estaba en aquel lugar. Luego hizo una zanja alrededor del altar y mand\u00f3 que echaran doce c\u00e1ntaros de agua sobre el altar y el sacrificio, de forma que se llen\u00f3 la zanja de agua. Finalmente, El\u00edas se acerc\u00f3 y or\u00f3 (1Re 18:36-37<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Cay\u00f3 fuego inmediatamente del cielo y consumi\u00f3 el sacrificio. Notemos el orden en que las cosas se consumieron en el altar:<\/p>\n

a.<\/b> El holocausto. Esto habla de nosotros mismos (Rom 12:1-3<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La madera. Esto habla de nuestros esfuerzos. Es tr\u00e1gicamente posible para un pastor experimentar el domingo en el culto fuego sin madera o madera sin fuego. Lo primero sucede cuando no ha estudiado y lo segundo cuando no ha orado.<\/p>\n

c.<\/b> Las piedras. Hablan de las cosas dif\u00edciles en nuestras vidas.<\/p>\n

d.<\/b> El polvo. Habla de las cosas in\u00fatiles en nuestras vidas.<\/p>\n

e.<\/b> El agua. Esto habla de las cosas imposibles en nuestras vidas (1Re 18:38<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Seguidamente El\u00edas ejecut\u00f3 a los profetas de Baal.<\/p>\n

14.<\/b> Finalmente, despu\u00e9s de orar siete veces, hubo un gran aguacero (1Re 18:45<\/span>). Dios a veces obra en forma indirecta, lo hace as\u00ed para lograr ciertas cosas espec\u00edficas. A trav\u00e9s de esto:<\/p>\n

a.<\/b> El\u00edas recibi\u00f3 una valiosa capacitaci\u00f3n para su futuro ministerio.<\/p>\n

b.<\/b> Un rey irrespetuoso supo lo que es el temor de Jehov\u00e1.<\/p>\n

c.<\/b> Una mujer pagana crey\u00f3 en el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n

d.<\/b> Un joven fue resucitado.<\/p>\n

e.<\/b> Un ap\u00f3stata fue restaurado a la comuni\u00f3n espiritual.<\/p>\n

f.<\/b> La naci\u00f3n de Israel experiment\u00f3 un avivamiento temporal.<\/p>\n

g.<\/b> Un gran n\u00famero de enemigos de Dios fueron destruidos.<\/p>\n

15.<\/b> Jezabel, al enterarse de lo que hab\u00eda hecho El\u00edas, jur\u00f3 matarlo antes de veinticuatro horas, y El\u00edas escap\u00f3 para salvar su vida (1Re 19:2<\/span>). Este hecho nos muestra dos verdades espirituales importantes:<\/p>\n

a.<\/b> La infalibilidad de la Palabra de Dios.<\/p>\n

Ning\u00fan autor humano hubiera incluido el triste relato que leemos aqu\u00ed. Esta experiencia en la vida de un siervo de Dios tan audaz y valeroso habr\u00eda sido ignorada o negada.<\/p>\n

b.<\/b> La falibilidad del hombre de Dios. El\u00edas, al igual que David, fue un hombre que le fall\u00f3 a Dios en lo que supuestamente era su punto m\u00e1s fuerte. En el caso de David era la pureza y en la situaci\u00f3n de El\u00edas era el valor; pero ambos fallaron. Los dos necesitaron aprender la lecci\u00f3n que Pablo ense\u00f1a en 2Co 12:1-10<\/span>.<\/p>\n

16.<\/b> El\u00edas huy\u00f3 hacia el este y despu\u00e9s de un d\u00eda de camino cay\u00f3 agotado debajo de un enebro, y le pidi\u00f3 a Dios que le quitara la vida (1Re 19:4<\/span>).<\/p>\n

Esta oraci\u00f3n fue hecha hace veintiocho siglos y Dios todav\u00eda no la ha contestado. El\u00edas, a semejanza de Enoc, fue llevado en vida al cielo para que no muriera. G\u00e9n 5:24<\/span> con 2Re 2:11<\/span>. Pero alg\u00fan d\u00eda el Se\u00f1or va a permitir a su profeta que ponga su vida por Jes\u00fas. (Comparar Mal 4:5-6<\/span> con Apo 11:3-12<\/span>. Tambi\u00e9n Mois\u00e9s N\u00fam 11:15<\/span> y Jon 4:3<\/span> oraron de esta manera desesperada.<\/p>\n

17.<\/b> Despu\u00e9s de un buen descanso, un \u00e1ngel de Dios le toc\u00f3 y le ofreci\u00f3 alimentos (1Re 19:5<\/span>). Dios frecuentemente permite a sus \u00e1ngeles participar en sus asuntos con el hombre. (V\u00e9ase Hch 1:14<\/span>; 1Pe 1:12<\/span>).<\/p>\n

El\u00edas se encontraba completamente agotado despu\u00e9s de haber caminado unas 150<\/b> millas (aproximadamente 240<\/b> km) desde Jezreel hasta Beerseba; necesitaba ahora descanso y alimento. Nuestras naturalezas f\u00edsica y espiritual est\u00e1n tan \u00edntimamente entrelazadas que se afectan autom\u00e1ticamente la una a la otra. Parte de la terrible depresi\u00f3n que El\u00edas sufr\u00eda se deb\u00eda al maltrato que hab\u00eda dado a su cuerpo.<\/p>\n

El est\u00f3mago puede afectar al alma. Sal 127:2<\/span>.<\/p>\n

18.<\/b> Finalmente, Dios mismo le habl\u00f3 con un sonido suave y delicado cuando se encontraba en una cueva, quiz\u00e1 la misma cueva desde la que Mois\u00e9s pudo ver la gloria de Dios unos cinco siglos antes. (1Re 19:9<\/span> con \u00c9xo 33:21-23<\/span>.) A pesar de su resistencia a hacer lo que Dios le indicaba, el Se\u00f1or orden\u00f3 a El\u00edas que llevara a cabo inmediatamente cuatro tareas:<\/p>\n

a.<\/b> Que volviera y empezara a predicar de nuevo. Adem\u00e1s, no estaba solo como \u00e9l pensaba, porque el Se\u00f1or ten\u00eda todav\u00eda 7<\/b>.000<\/b> en Israel que no se hab\u00edan arrodillado ante Baal ni lo hab\u00edan besado (1Re 19:15<\/span>; 1Re 19:18<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Que ungiera a un hombre llamado Hazael como rey de Siria (1Re 19:15<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Que ungiera a un hombre llamado Jeh\u00fa como rey de Israel (1Re 19:16<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Que empezara a entrenar a Eliseo para que le sucediera como profeta (1Re 19:16<\/span>).<\/p>\n

Notemos de pasada que la oraci\u00f3n de El\u00edas aqu\u00ed (1Re 19:10<\/span>) es la \u00fanica oraci\u00f3n de un creyente israelita que intercede en contra de su amado Israel. Pablo dice espec\u00edficamente que este era el caso (Rom 11:1-4<\/span>). Es innecesario decir que Dios nunca ha respondido, ni responder\u00e1, a esta clase de oraci\u00f3n. Juan y Santiago manifestaron el mismo esp\u00edritu vengativo acerca de ciertos samaritanos incr\u00e9dulos Luc 9:55<\/span>.<\/p>\n

19.<\/b> El\u00edas retorn\u00f3 y encontr\u00f3 a Eliseo arando. Se acerc\u00f3 a \u00e9l y le ech\u00f3 su capa encima de sus hombros. Eliseo pidi\u00f3 permiso para hacer una fiesta de despedida para sus padres y criados y despu\u00e9s sigui\u00f3 a El\u00edas (1Re 19:19-21<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> El\u00edas confront\u00f3 al inicuo Acab en el vi\u00f1edo de Nabot. All\u00ed predijo el juicio divino de muerte para el rey y su esposa Jezabel por el asesinato a sangre fr\u00eda del piadoso Nabot (1Re 21:17-24<\/span>).<\/p>\n

21.<\/b> Tiempo despu\u00e9s, Ocoz\u00edas, el imp\u00edo rey del norte (hijo mayor de Acab), sufri\u00f3 una ca\u00edda desde una ventana en el piso alto de su palacio en Samaria y qued\u00f3 muy lastimado. Temiendo lo peor, envi\u00f3 mensajeros al templo pagano dedicado a Baal-zebub, dios de Ecr\u00f3n, en tierra de los filisteos, para preguntar si se recuperar\u00eda 2Re 1:1-3<\/span>. Este inicuo hijo de Acab aparentemente ignoraba la historia de Israel, porque si la hubiera conocido no habr\u00eda confiado en un dios pagano que se mostr\u00f3 totalmente impotente para proteger a sus adoradores contra la ira del Arca de Dios 1Sa 5:10-12<\/span>. El\u00edas fue instruido por Dios para que saliera al encuentro de estos mensajeros y los hiciera volver a Ocoz\u00edas con su profec\u00eda, de que debido a la idolatr\u00eda del rey, \u00e9l ciertamente morir\u00eda pronto 2Re 1:3-6<\/span>.<\/p>\n

\n

Ocoz\u00edas identific\u00f3 correctamente la identidad de aquel var\u00f3n osado, vestido con una capa peluda y ce\u00f1ida con un cintur\u00f3n de cuero, y orden\u00f3 a un capit\u00e1n y cincuenta soldados que fueran a arrestarlo. Cuando los soldados se le acercaban, El\u00edas pidi\u00f3 que descendiera fuego del cielo y fueron consumidos. El rey envi\u00f3 otros cincuenta y les sucedi\u00f3 lo mismo. El capit\u00e1n del tercer grupo de cincuenta se arrodill\u00f3 ante el profeta y le rog\u00f3 que respetara sus vidas y les acompa\u00f1ara. El\u00edas accedi\u00f3 y pronto estuvo frente al rey, a quien repiti\u00f3 palabras semejantes a las que una vez hab\u00eda dicho a su padre Acab. Ocoz\u00edas muri\u00f3 poco despu\u00e9s y fue sucedido en el trono por Joram, su hermano m\u00e1s joven 2Re 1:7-17<\/span>. Apenas rein\u00f3 dos a\u00f1os.<\/p>\n

22.<\/b> El extraordinario ministerio de El\u00edas se acerca ahora a su fin y pronto ser\u00eda llevado en un torbellino al cielo sin morir. Recorri\u00f3 r\u00e1pidamente por \u00faltima vez los lugares donde sol\u00eda ministrar, desde Gilgal a Bet-el y desde Jeric\u00f3 al Jord\u00e1n. Aprovech\u00f3 las tres primeras paradas para probar la determinaci\u00f3n de Eliseo, sugiri\u00e9ndole que quiz\u00e1 \u00e9l quisiera dejar aquella clase de vida que llevaba un profeta y volver a la tranquilidad de su hacienda. Rehus\u00f3 hacerlo en cada ocasi\u00f3n (2Re 2:2<\/span>; 2Re 2:4<\/span>; 2Re 2:6<\/span>), afirm\u00e1ndolo con las convincentes palabras: \u00abVive Jehov\u00e1, y vive tu alma, que no te dejar\u00e9.\u00bb Eliseo, al igual que Rut, demostr\u00f3 que era digno de las bendiciones de Dios Rut 1:15-17<\/span>. El\u00edas habl\u00f3 tanto en Bet-el como en Jeric\u00f3 con los hijos de los profetas que viv\u00edan en estos lugares. Estos hombres probablemente habr\u00edan podido ligar su herencia prof\u00e9tica a las escuelas de profetas de los d\u00edas de Samuel 1Sa 19:20<\/span>. Pero ahora no formaban un grupo muy entusiasta.<\/p>\n

a.<\/b> Estaban atemorizados 1Re 18:4<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Intentaron desanimar a Eliseo 2Re 2:3<\/span>; 2Re 2:5<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Carec\u00edan de fe 2Re 2:16-18<\/span>.<\/p>\n

Cuando llegaron al r\u00edo Jord\u00e1n, El\u00edas dobl\u00f3 su manto y golpe\u00f3 el agua con \u00e9l; las aguas se separaron y ellos pudieron cruzar en seco (2Re 2:8<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> El\u00edas entonces le pregunt\u00f3 a Eliseo qu\u00e9 quer\u00eda que hiciera por \u00e9l antes de que separados. El\u00edseo pidi\u00f3 que le otorgara una doble porci\u00f3n de su esp\u00edritu. El\u00edas le respondi\u00f3 que aquello era dif\u00edcil, pero que le ser\u00eda concedido si estaba presente cuando \u00e9l partiera (2Re 2:9-10<\/span>).<\/p>\n

24.<\/b> Repentinamente un carro de fuego, tirado por caballos de fuego, apareci\u00f3 ante ellos y El\u00edas fue arrebatado al cielo en un torbellino (2Re 2:11<\/span>). As\u00ed se convirti\u00f3 en la segunda persona que vio la gloria sin pasar por el sepulcro. (V\u00e9ase G\u00e9n 5:24<\/span> para la otra persona.)<\/p>\n

B. Eliseo.<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Separaci\u00f3n de las aguas del Jord\u00e1n 2Re 2:14<\/span>.<\/p>\n

Cuando El\u00edas desapareci\u00f3 de su vista, Eliseo recogi\u00f3 el manto de su maestro y volvi\u00f3 a la orilla del Jord\u00e1n para comprobar si su petici\u00f3n de poder le hab\u00eda sido concedida. Golpe\u00f3 las aguas con el manto de El\u00edas y grit\u00f3: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Jehov\u00e1, el Dios de El\u00edas?\u00bb Las aguas del r\u00edo se apartaron inmediatamente. Esta fue la tercera vez que semejante milagro ocurri\u00f3 en la historia de Israel. Jos 3:17<\/span>; 2Re 2:8<\/span>; 2Re 2:14<\/span>. En nuestro mundo de hoy, el grito es: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los El\u00edas del Se\u00f1or Dios?\u00bb<\/p>\n

Todo esto fue observado por los estudiantes del I.B.J. (Instituto B\u00edblico de Jeric\u00f3), pero estos profetas pesimistas encontraron dif\u00edcil creer que El\u00edas realmente hab\u00eda sido llevado al cielo. Por consiguiente, sugirieron que algunos de sus hombres m\u00e1s fuertes se organizaran en un equipo de rescate. \u00ab… quiz\u00e1 lo ha levantado el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1, y lo ha echado en alg\u00fan monte o en alg\u00fan valle. Y \u00e9l les dijo: No envi\u00e9is\u00bb 2Re 2:16<\/span>. Como le insistieron repetidas veces, Eliseo estuvo de acuerdo en ir a buscarle; pero despu\u00e9s que cincuenta hombres le buscaron durante tres d\u00edas se dieron por vencidos 2Re 2:17-18<\/span>.<\/p>\n

El\u00edseo us\u00f3 su poder sobrenatural en toda su amplitud. Ning\u00fan otro en el Antiguo o Nuevo Testamento (aparte de Cristo), con la posible excepci\u00f3n de Mois\u00e9s, se le puede comparar en sus milagros.<\/p>\n

2.<\/b> La purificaci\u00f3n de las aguas de Jeric\u00f3 (2Re 2:19-22<\/span>).<\/p>\n

En Jeric\u00f3 Eliseo purific\u00f3 las aguas de un pozo de la ciudad que estaban contaminadas y que las gentes cre\u00edan que produc\u00eda abortos. El las san\u00f3 echando un taz\u00f3n de sal en las da\u00f1inas aguas (2Re 2:19-22<\/span>). Siglos antes Mois\u00e9s hab\u00eda realizado un milagro similar en Mara \u00c9xo 15:23-25<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> Juicio sobre algunos maleantes en Bet-el (2Re 2:23-24<\/span>).<\/p>\n

En su camino a Bet-el le sali\u00f3 al encuentro una banda de j\u00f3venes maleantes de aquella ciudad que se burlaban de su calvicie y del reciente arrebatamiento al cielo de El\u00edas. Eliseo hizo que aparecieran dos osos que despedazaron a cuarenta y dos de aquellos muchachos como castigo divino 2Re 2:23-25<\/span>. La palabra hebrea yeled que se ha traducido a veces como \u00abni\u00f1os peque\u00f1os\u00bb, debe sin duda traducirse como muchachos o j\u00f3venes. La misma palabra la encontramos en 1Sa 16:11<\/span>, refiri\u00e9ndose a David, y para ese entonces David ya ten\u00eda bien establecida su reputaci\u00f3n de \u00abguerrero valiente\u00bb 1Sa 16:18<\/span>, habiendo matado a un le\u00f3n y a un oso (1Sa 17:34-37<\/span>). Notemos las palabras de mofa que usaban: \u00ab\u00a1Calvo, sube! \u00a1Calvo, sube!\u00bb, un esfuerzo obvio por ridiculizar el arrebatamiento de El\u00edas. V\u00e9ase Lev 26:21-22<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Hizo que se llenaran de agua unos estanques vac\u00edos 2Re 3:16-27<\/span>.<\/p>\n

Este milagro tuvo lugar en los d\u00edas de Josafat rey de Jud\u00e1. Josafat hab\u00eda sido otra vez arrastrado por la dinast\u00eda de Acab a una alianza profana. Esta vez (la cuarta y la \u00faltima), el rey Joram, el hijo m\u00e1s joven de Acab, le persuadi\u00f3 a ser parte de una alianza para derrotar a Moab, que se hab\u00eda rebelado contra Israel, rehusando pagar tributo despu\u00e9s de la muerte de Acab (2Re 3:1-8<\/span>).<\/p>\n

Los dos ej\u00e9rcitos aliados se encontraron en el desierto de Edom y pronto se enfrentaron con el problema del agua. En su desesperaci\u00f3n los dos reyes se propusieron consultar con Eliseo cuando descubrieron que se encontraba secretamente entre ellos. Eliseo no hizo caso de los ruegos del malvado Joram, pero accedi\u00f3 a ayudar por amor de Josafat. Siguiendo sus instrucciones cavaron grandes estanques y al d\u00eda siguiente Dios los llen\u00f3 de agua (2Re 3:9-20<\/span>).<\/p>\n

Los moabitas se hab\u00edan ya dado cuenta del inminente ataque y juntaron todas sus tropas tomando posiciones en la frontera. En el d\u00eda de la batalla, los moabitas fueron confundidos por los rayos del sol que brillaban sobre el agua de los estanques, creyendo que era sangre; se lanzaron inmediatamente al ataque convencidos de que sus enemigos se hab\u00edan enzarzado en un combate sangriento entre ellos (2Re 3:21-23<\/span>).<\/p>\n

Esta acci\u00f3n precipitada les hizo caer en una trampa que les llev\u00f3 a una completa derrota. El rey de Moab se refugi\u00f3 en una ciudad y cuando vio la situaci\u00f3n desesperada en que se encontraba trat\u00f3 de romper el cerco dirigiendo a 700<\/b> hombres que manejaban espada.<\/p>\n

Cuando esto le fall\u00f3, tom\u00f3 a su hijo mayor y, ante el horror de los soldados aliados que lo observaban, le sacrific\u00f3 a su dios como ofrenda quemada (2Re 3:22-27<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Llen\u00f3 de aceite vasijas vac\u00edas (2Re 4:1-7<\/span>).<\/p>\n

En Samaria rescat\u00f3 a la viuda de un profeta temeroso de Dios que estaba azotada por la pobreza de manos de su acreedor, que la amenazaba con llevarse como esclavos a sus dos hijos por falta de pago. Eliseo orden\u00f3 a la mujer que pidiera prestadas a sus vecinas todas las vasijas que pudiera encontrar y que luego vaciara su jarro de aceite en las vasijas. As\u00ed lo hizo y todas las vasijas quedaron llenadas de forma sobrenatural, resolvi\u00e9ndose as\u00ed su problema de deudas (2Re 4:1-7<\/span>). A Dios le encanta usar las cosas peque\u00f1as:<\/p>\n

a.<\/b> Us\u00f3 la vara de Mois\u00e9s \u00c9xo 4:2<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Us\u00f3 la vara de Aar\u00f3n N\u00fam 17:8<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Us\u00f3 la honda de David 1Sa 17:49<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> Us\u00f3 la trompeta de Gede\u00f3n Jue 7:18<\/span>.<\/p>\n

e.<\/b> Us\u00f3 el pu\u00f1ado de harina de la viuda 1Re 17:12<\/span>.<\/p>\n

f.<\/b> Us\u00f3 la comida de un jovencito Jua 6:9-11<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Resucit\u00f3 en Sunem a un ni\u00f1o muerto (2Re 4:18-21<\/span>; 2Re 4:32-37<\/span>).<\/p>\n

Una mujer prominente de la ciudad y su esposo le hab\u00edan dado un lugar para descansar.<\/p>\n

Para recompensarla por su amabilidad, Eliseo le prometi\u00f3 que tendr\u00eda un hijo. El hijo naci\u00f3 pero a\u00f1os despu\u00e9s enferm\u00f3 y muri\u00f3. La madre en su desesperaci\u00f3n busc\u00f3 a Eliseo y le rog\u00f3 que hiciera algo por su hijo. \u00c9l entonces envi\u00f3 a Giezi, su poco piadoso siervo, para que pusiera el b\u00e1culo del profeta sobre el rostro del ni\u00f1o, pero fue en vano. Entonces lleg\u00f3 Eliseo, se tumb\u00f3 sobre el ni\u00f1o en la cama, lo estrech\u00f3 sobre su cuerpo; el ni\u00f1o entr\u00f3 en calor, estornud\u00f3 siete veces y abri\u00f3 sus ojos 2Re 4:8-37<\/span>. M\u00e1s tarde Eliseo advirti\u00f3 a esta mujer de que habr\u00eda de parte de Dios un per\u00edodo de siete a\u00f1os de hambre y la aconsej\u00f3 que se fuera con su familia a otro lugar. Al volver fue al rey Joram del norte para reclamarle su tierra. Sucedi\u00f3 que Giezi estaba all\u00ed cont\u00e1ndole al rey c\u00f3mo una vez El\u00edseo hab\u00eda resucitado a un ni\u00f1o, y en ese preciso momento la mujer entr\u00f3. El rey qued\u00f3 tan impresionado que orden\u00f3 se le restablecieran a la mujer sus propiedades 2Re 8:1-6<\/span>.<\/p>\n

7.<\/b> Purificaci\u00f3n de la olla de comida en Gilgal (2Re 4:38-41<\/span>).<\/p>\n

El Gilgal, un estudiante de los hijos de los profetas ech\u00f3 por ignorancia en la olla de comida que estaba preparando Giezi, calabazas envenenadas. Nada m\u00e1s descubrirlo Eliseo lo purific\u00f3 echando harina en la olla 2Re 4:38-41<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> Aliment\u00f3 a 100<\/b> hombres de manera sobrenatural haciendo que veinte piezas de pan y un saco de trigo se multiplicaran y sobrara (2Re 4:42-44<\/span>).<\/p>\n

Estando cerca de Baal-salisa aliment\u00f3 de forma sobrenatural a 100<\/b> hombres usando un saco de trigo y veinte piezas de pan de cebada. Una vez m\u00e1s Giezi, el sirviente del profeta mostr\u00f3 su naturaleza carnal dudando de que se pudiera hacer. Actu\u00f3 \u00e9l aqu\u00ed como lo hicieron a\u00f1os despu\u00e9s Felipe y Andr\u00e9s antes del milagro de la alimentaci\u00f3n de los 5<\/b>.000<\/b> que Cristo realiz\u00f3 seg\u00fan Jua 6:5-13<\/span> (2Re 4:42-44<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> La curaci\u00f3n de Naam\u00e1n (2Re 5:1-19<\/span>).<\/p>\n

El rey de Siria ten\u00eda en este tiempo un general de su ej\u00e9rcito que se llamaba Naam\u00e1n. Este general era un hombre honorable, valiente y exitoso, pero era tambi\u00e9n leproso 2Re 5:1<\/span>.<\/p>\n

Una joven criada hebrea que serv\u00eda en casa de Naam\u00e1n le habl\u00f3 a su amo acerca del milagroso poder del profeta Eliseo en Israel. Actuando en base del testimonio de esta joven esclava, el rey de Siria envi\u00f3 a Naam\u00e1n al rey Joram de Israel, llev\u00e1ndole un regalo de treinta mil monedas de plata, seis mil monedas de oro, y diez mudas de ropa, adem\u00e1s de una carta personal de recomendaci\u00f3n, solicitando la sanidad de su s\u00fabdito (2Re 5:2-6<\/span>).<\/p>\n

Joram se llen\u00f3 a la vez de ira y de temor ante semejante petici\u00f3n y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que esta demanda de Siria era una excusa para invadirles de nuevo. Eliseo, por otra parte, se enter\u00f3 pronto del prop\u00f3sito de la visita de Naam\u00e1n e invit\u00f3 al leproso general a que le visitara (2Re 5:7-8<\/span>). Naam\u00e1n lleg\u00f3 a la casa del profeta y esper\u00f3 a la puerta, all\u00ed fue instruido por un criado para que fuera hasta el Jord\u00e1n y se lavara siete veces en el r\u00edo, a fin de curarse de la lepra. El soldado sirio se enfureci\u00f3 ante un \u00abtrato tan impersonal\u00bb, pero fue finalmente convencido por sus siervos para que obedeciera quedando inmediatamente sanado al hacerlo (2Re 5:9-14<\/span>).<\/p>\n

Naam\u00e1n volvi\u00f3 a la casa de Eliseo y esta vez el profeta le salud\u00f3, pero rehus\u00f3 aceptar su regalo. Giezi, el criado de Eliseo, codici\u00f3 el regalo y poco despu\u00e9s fue tras Naam\u00e1n para decirle que su amo hab\u00eda cambiado de opini\u00f3n acerca del obsequio. Naam\u00e1n le dio seis mil monedas de plata y dos mudas de ropa nuevas. El\u00edseo lo descubri\u00f3 y Giezi fue castigado a padecer la misma clase de lepra de la que Naam\u00e1n hab\u00eda sido curado (2Re 5:15-27<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Predijo el juicio de lepra sobre Giezi 2Re 5:15-27<\/span>.<\/p>\n

11.<\/b> La recuperaci\u00f3n de un hacha perdida (2Re 6:1-7<\/span>).<\/p>\n

Eliseo hizo que un hacha que hab\u00eda ca\u00eddo accidentalmente al r\u00edo Jord\u00e1n flotara en el agua 2Re 6:1-7<\/span>.<\/p>\n

12.<\/b> Revel\u00f3 el plan secreto de guerra de Siria (2Re 6:8-12<\/span>).<\/p>\n

El profeta Eliseo, que se neg\u00f3 una vez a ayudar a Joram del reino del norte, le ayuda ahora avis\u00e1ndole de varios planes sirios de tenderle emboscadas 2Re 6:8-10<\/span>.<\/p>\n

El rey de Siria lleg\u00f3 a pensar que ten\u00eda un traidor en sus propias filas que informaba al rey de Israel de todos sus proyectos, pero uno de sus oficiales le inform\u00f3 que era El\u00edseo el que conoc\u00eda y revelaba sobrenaturalmente todos los planes (2Re 6:11-12<\/span>). En consecuencia, envi\u00f3 soldados de caballer\u00eda e infanter\u00eda a Dot\u00e1n para prenderlo. Al despertarse al d\u00eda siguiente, Eliseo se encontr\u00f3 cercado en la ciudad por el ej\u00e9rcito sirio (2Re 6:13-15<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Or\u00f3 para que su siervo pudiera ver a un invisible ej\u00e9rcito celestial y para que fueran cegados los soldados sirios (2Re 6:15-23<\/span>).<\/p>\n

El criado de Eliseo estaba aterrado, pero el profeta pronto le reafirm\u00f3:<\/p>\n

\u00ab\u00c9l le dijo: No tengas miedo, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos. Y or\u00f3 Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehov\u00e1, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehov\u00e1 abri\u00f3 los ojos del criado, y mir\u00f3; y he aqu\u00ed que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo. Y luego que los sirios descendieron a \u00e9l, or\u00f3 Eliseo a Jehov\u00e1, y dijo: Te ruego que hieras con ceguera a esta gente. Y los hiri\u00f3 con ceguera, conforme a la petici\u00f3n de El\u00edseo\u00bb (2Re 6:16-18<\/span>).<\/p>\n

Entonces Eliseo gui\u00f3 a estos soldados sirios ciegos a Samaria, donde sus ojos fueron abiertos. El rey Joram (del reino del norte) estaba determinado a matar a estos incapacitados soldados enemigos, pero el profeta se lo impidi\u00f3 (2Re 6:19-23<\/span>). Este peque\u00f1o relato refuta por s\u00ed mismo la denuncia diab\u00f3lica de liberales e incr\u00e9dulos de que el Antiguo Testamento es solamente un relato sangriento de matanzas bajo la ley de \u00abojo por ojo y diente por diente\u00bb. Aqu\u00ed todo un ej\u00e9rcito sirio fue derrotado mediante la compasi\u00f3n. V\u00e9ase Rom 12:20-21<\/span>; Pro 25:21-22<\/span>; Mat 5:43-45<\/span>.<\/p>\n

14.<\/b> Ceg\u00f3 a todo un ej\u00e9rcito sirio (2Re 6:18-23<\/span>.<\/p>\n

15.<\/b> Predijo que Samaria no perecer\u00eda de hambre 2Re 7:1<\/span><\/p>\n

Algunos a\u00f1os despu\u00e9s (quiz\u00e1 despu\u00e9s de la muerte de Naam\u00e1n, los sirios invadieron otra vez el reino del norte y sitiaron a Samaria, la capital, causando que en la ciudad se pasara mucha hambre. Debi\u00f3 ser algo horrible e indescriptible, al punto de que una cabeza de asno lleg\u00f3 a costar ochenta monedas de plata, y un cuarto de litro de esti\u00e9rcol de paloma cinco monedas de plata. Lleg\u00f3 a ser tan desesperada la situaci\u00f3n que practicaron incluso el canibalismo (2Re 6:29<\/span>).<\/p>\n

Mois\u00e9s hab\u00eda profetizado cinco siglos antes que estas llegar\u00edan a ser las consecuencias si desobedec\u00edan al Se\u00f1or Lev 26:27-29<\/span>. El reino de Jud\u00e1 en el sur sufri\u00f3 situaciones parecidas de desesperaci\u00f3n durante la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. (Comparar Deu 28:53<\/span> con Lam 4:10<\/span>; v\u00e9ase 2Re 6:25-29<\/span>. El rey Joram de Israel record\u00f3 con resentimiento c\u00f3mo Eliseo le hab\u00eda impedido a\u00f1os atr\u00e1s destruir al ej\u00e9rcito sirio cuando estaba ciego a su merced, y jur\u00f3 ejecutar al profeta, culp\u00e1ndole por la terrible situaci\u00f3n que ahora sufr\u00edan (2Re 6:31<\/span>). El imperturbable profeta ignor\u00f3 las amenazas del rey y predijo que el alimento ser\u00eda tan abundante que al d\u00eda siguiente se podr\u00edan comprar en el mercado de Samaria siete litros de harina o quince litros de cebada por una moneda de plata. Tambi\u00e9n predijo que el ayudante personal del rey, un hombre muy arrogante, ver\u00eda el alimento pero no vivir\u00eda para comerlo (2Re 7:1-2<\/span>).<\/p>\n

Fuera de las puertas de la ciudad se hallaban sentados cuatro leprosos hambrientos que decidieron en su desesperaci\u00f3n rendirse al rey de Siria, y a ese fin se encaminaron hacia el campamento enemigo (2Re 7:3-4<\/span>). Pero el Se\u00f1or hizo que sus propios pasos resonaran como ruido de carros de combate, caballer\u00eda y gran ej\u00e9rcito. Los sirios pensaron que el rey de Israel hab\u00eda contratado a los hititas y a los egipcios para atacarlos (2Re 7:5-7<\/span>).<\/p>\n

Dios ya hab\u00eda empleado este m\u00e9todo antes (2Sa 5:23-24<\/span>; Jue 7:16-21<\/span>; 2Cr 20:20-25<\/span>).<\/p>\n

Despu\u00e9s de saquear el campamento, fueron y llevaron las buenas nuevas a Samar\u00eda. No tardando mucho, miles de personas, fren\u00e9ticas y felices, sal\u00edan corriendo por la puerta camino del campamento sirio. El rey orden\u00f3 a su ayudante personal que controlara la situaci\u00f3n en la puerta, pero la gente ansiosa por salir le atropell\u00f3 y muri\u00f3, tal como Eliseo hab\u00eda profetizado. Aquel mismo d\u00eda se compraban a la puerta de Samaria siete litros de harina o quince litros de cebada por una moneda de plata (2Re 7:8-20<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> Predijo la muerte de Ben-adad rey de Siria, y el subsiguiente reinado de Hazael (2Re 8:7-15<\/span>). Eliseo march\u00f3 a Damasco a visitar al rey Ben-adad de Siria que estaba enfermo. Hazael sali\u00f3 a su encuentro para saludarle y entregarle un presente de parte de Ben-adad de los mejores productos de la tierra que llevaba cargado en cuarenta camellos. Hazael llevaba el encargo de preguntarle si el rey sirio se recuperar\u00eda de su enfermedad. Eliseo le dio la extra\u00f1a respuesta de que s\u00ed se sanar\u00eda, pero que todos modos morir\u00eda 2Re 8:7-10<\/span>.<\/p>\n

Eliseo tambi\u00e9n predijo que Hazael ser\u00eda el siguiente rey de Siria y que durante su reinado se derramar\u00eda mucha sangre israelita. Hazael lo neg\u00f3, pero al d\u00eda siguiente asfixi\u00f3 con una manta a su se\u00f1or 2Re 8:11-15<\/span>. Hazael tiempo despu\u00e9s oprimir\u00eda a Israel sin compasi\u00f3n 2Re 13:22<\/span>. Eliseo instruy\u00f3 a uno de los hijos de los profetas para que fuera a buscar a Ramot de Galaad a un soldado llamado Jeh\u00fa y le ungiera como rey de Israel. As\u00ed lo hizo y Dios le encomend\u00f3 que ejecutara a todos los miembros de la dinast\u00eda de Acab, incluida Jezabel, cuyo cad\u00e1ver lo devorar\u00edan los perros despu\u00e9s 2Re 9:1-10<\/span>. Nota: Dios hab\u00eda ordenado a El\u00edas que ungiera tanto a Hazael como a Jeh\u00fa, pero por alguna raz\u00f3n que ignoramos no lo hizo. V\u00e9ase 1Re 19:15-16<\/span>.<\/p>\n

17.<\/b> Predijo las tres victorias de Israel sobre Siria 2Re 13:14-19<\/span>. Eliseo fue visitado en su lecho de muerte por Jo\u00e1s, el imp\u00edo rey del norte, quien a pesar de todas sus iniquidades ten\u00eda aparentemente cierto afecto por el profeta. Al visitarle llor\u00f3 ante su muerte inminente. Siguiendo las extra\u00f1as indicaciones de Eliseo, Jo\u00e1s arroj\u00f3 una flecha a trav\u00e9s de la ventana del cuarto, lo cual simbolizaba la victoria de Israel sobre los sirios. Despu\u00e9s le pidi\u00f3 que golpeara el suelo con unas flechas, lo que hizo t\u00edmidamente tres veces, enoj\u00e1ndose Eliseo por ello, pues si hubiera golpeado el suelo cinco o seis veces se habr\u00eda asegurado otras tantas victorias sobre Siria 2Re 13:14-19<\/span>.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os que siguieron Jo\u00e1s recuper\u00f3 las ciudades que su padre hab\u00eda perdido anteriormente a manos de los sirios, y los derrot\u00f3 en tres ocasiones, tal como Eliseo hab\u00eda predicho (2Re 13:22-25<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> Resucit\u00f3 a un hombre a\u00f1os despu\u00e9s de haber muerto (2Re 13:20-21<\/span>). Eliseo muri\u00f3 y fue enterrado. Varios a\u00f1os despu\u00e9s, cuando estaban sepultando un cad\u00e1ver cerca de la tumba del profeta, dicho cad\u00e1ver toc\u00f3 accidentalmente los huesos de Eliseo y revivi\u00f3, poni\u00e9ndose en pie (2Re 13:20-21<\/span>).<\/p>\n

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Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

VER 1 REYES.<\/p>\n

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Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

2Re 3:5<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Ocoz\u00edas y El\u00edas. El anuncio sobre la rebeli\u00f3n de Moab (1) anticipa la historia que ocupar\u00e1 todo el cap. 3. Aqu\u00ed sugiere la corrupci\u00f3n y la ruina de la dinast\u00eda de Omri que de acuerdo con lo que se predijo ocurrir\u00eda durante el reinado del hijo de Acab (1 Rey. 21:29).<\/p>\n

No se atribuye el accidente de Ocoz\u00edas al juicio de Dios sobre \u00e9l. Lo que trajo la condenaci\u00f3n prof\u00e9tica fue su acci\u00f3n de pedir un or\u00e1culo de un dios extranjero. El autor ridiculiza a este dios de Ecr\u00f3n al cambiarle el nombre del original Baal-zebul (\u201cPr\u00edncipe Baal\u201d) a Baal-zebub (\u201cSe\u00f1or de las moscas\u201d). (Zebul tambi\u00e9n ocurre en el nombre de Jezabel que significa \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Pr\u00edncipe?\u201d) En vez de regresar con un or\u00e1culo de Baal-zebub de Ecr\u00f3n, los mensajeros de Ocoz\u00edas regresaron con un or\u00e1culo de Jehovah por medio de El\u00edas. Por no querer buscar a Jehovah durante su enfermedad Ocoz\u00edas hizo que el Se\u00f1or demostrara su poder sobre la vida y la muerte.<\/p>\n

El fin horrible de los dos capitanes y sus compa\u00f1\u00edas en los vv. 9-12 es dif\u00edcil de explicar. Puede ser que la vida de El\u00edas haya estado en peligro por lo que hac\u00eda Ocoz\u00edas tal como fue el caso anteriormente con Acab y Jezabel. (Las palabras del \u00e1ngel a El\u00edas en el v. 15 -no le tengas miedo- apoyan esta opini\u00f3n.) O quiz\u00e1 Ocoz\u00edas deb\u00eda aprender que a una persona de Dios, lo mismo que a Dios mismo, no se le dice qu\u00e9 es lo que debe hacer. Desde luego, las palabras de s\u00faplica usadas por el tercer capit\u00e1n produjeron una respuesta muy diferente.<\/p>\n

Aunque no se sabe lo que Ocoz\u00edas esperaba lograr al mandar a buscar a El\u00edas, todo lo que recibi\u00f3 fue escuchar exactamente lo mismo que ya se hab\u00eda profetizado, que morir\u00eda sin recuperarse de sus heridas (16).<\/p>\n

En vista de la profec\u00eda anterior de El\u00edas a Acab (1 Rey. 21:29) esperar\u00edamos que Ocoz\u00edas fuera el \u00faltimo rey de la dinast\u00eda de Omri. Pero despu\u00e9s de la muerte de Ocoz\u00edas, Joram, otro hijo de Acab (2 Rey. 3:1) empez\u00f3 a reinar. El cumplimiento de las palabras de El\u00edas se debe aguardar a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

1.1 Ya que 1 y 2 Reyes fueron originalmente un solo libro, 2 Reyes contin\u00faa donde 1 Reyes termina. La que en un tiempo fue la gran naci\u00f3n de Israel ahora est\u00e1 dividida en dos, ya que se olvidaron de Dios. El libro comienza con El\u00edas, un profeta de Dios, cuando es llevado a los cielos. Termina cuando el pueblo de Israel y Jud\u00e1 son llevados en cautiverio. En 1 Reyes, fue construido el hermoso templo de Dios. En 2 Reyes, es profanado y destruido.En la actualidad nuestro mundo es muy similar al mundo descrito en 2 Reyes. Los gobiernos nacionales y locales no buscan a Dios, y los pa\u00edses se ven atormentados por la guerra. Mucha gente sigue a los falsos profetas de la ciencia, del materialismo y de la guerra. Es muy rara la verdadera adoraci\u00f3n a Dios en la tierra.En nuestro ca\u00f3tico y corrupto mundo, podemos volvernos a los ejemplos de David, El\u00edas y Eliseo, dedicados a dar gran honor a Dios y a su ley moral y a promover el avivamiento y el cambio en sus d\u00edas. M\u00e1s importante a\u00fan, podemos ver a Jesucristo, el modelo perfecto. Para que las naciones puedan llevar a cabo la voluntad de Dios, necesitan individuos que hagan su obra. Si su coraz\u00f3n est\u00e1 comprometido a Dios, El puede obrar por medio de usted para llevar a cabo la obra a la que lo ha llamado.1.2 Baal-zebub no era el mismo dios que Baal, el dios cananeo adorado por Acab y Jezabel (1Ki 16:31-33). Baal-zebub era otro dios popular cuyo templo estaba en la ciudad de Ecr\u00f3n. Ya que se cre\u00eda que este dios ten\u00eda el poder de la profec\u00eda, el rey Ocoz\u00edas envi\u00f3 mensajeros a Ecr\u00f3n para saber acerca de su futuro. Se asociaba a este dios poder sobrenatural y misterio. La acci\u00f3n de Ocoz\u00edas mostr\u00f3 una falta de respeto a Dios.1.8 Para m\u00e1s informaci\u00f3n acerca de El\u00edas, v\u00e9ase su perfil en 1 Reyes 18.1.13-15 F\u00edjese c\u00f3mo ante El\u00edas fue el tercer capit\u00e1n. A pesar de que los primeros dos capitanes llamaron a El\u00edas \u00abvar\u00f3n de Dios\u00bb, no fueron genuinos: Dios no figuraba en sus corazones. El tercer capit\u00e1n tambi\u00e9n lo llam\u00f3 \u00abvar\u00f3n de Dios\u00bb, pero humildemente implor\u00f3 misericordia. Su actitud, que mostr\u00f3 respeto por Dios y su poder, salv\u00f3 la vida de sus hombres. Una vida efectiva comienza con una actitud correcta hacia Dios. Antes que vengan palabras religiosas a su boca, aseg\u00farese de que provienen de su coraz\u00f3n. Dejemos que el respeto, la humildad y el servicio caracterice nuestra actitud hacia Dios y hacia los dem\u00e1s.1.18 Las cr\u00f3nicas de los reyes de Israel y las cr\u00f3nicas de los reyes de Jud\u00e1 (8.23) eran libros hist\u00f3ricos. El autor inspirado de 2 Reyes seleccion\u00f3 hechos de estos libros para volver a narrar la historia de Israel y Jud\u00e1 desde la perspectiva de Dios. Dios dirigi\u00f3 los pensamientos y el proceso de selecci\u00f3n del escritor para asegurarse de que su verdadera Palabra fuera escrita.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 G\u00e9n 19:37; N\u00fam 24:17; Sal 60:8<\/p>\n

b 1 2Re 3:5; 2Re 8:22<\/p>\n

c 2 2Re 3:5<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Moab. Este territorio estaba al este del Mar Muerto. Rut era de Moab (Rt 1:4).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N AL SEGUNDO LIBRO DE REYES<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Jerem\u00edas<\/p>\n

\nFecha<\/b>: ca. 550. a.C.<\/p>\n

\nT\u00edtulo, autor y fecha<\/b> Por haber sido 1 y 2 Reyes originalmente un solo libro, v\u00e9ase la INTRODUCCI\u00d3N a 1 Reyes para discusi\u00f3n de estos asuntos.<\/p>\n

\nContenido<\/b> El Segundo Libro de Reyes continua donde concluye 1 Reyes (con Ocoz\u00edas). El libro describe el deterioro y los cautiverios de Israel y Jud\u00e1. Israel sufri\u00f3 una sucesi\u00f3n de reyes malvados por un per\u00edodo de 130 a\u00f1os hasta el cautiverio en Asir\u00eda. Se relata brevemente la historia de Jud\u00e1, culminando con el cautiverio en Babilonia. El libro tambi\u00e9n registra el ministerio y los milagros de El\u00edseo. Entre los pasajes conocidos, sobresalen la resurrecci\u00f3n del hijo de la sunamita (cap. 2Re 4:1-44<\/span>), la curaci\u00f3n de Naam\u00e1n el general sirio (cap. 2Re 5:1-27<\/span>), la muerte de Jezabel (cap. 2Re 9:1-37<\/span>), los avivamientos en tiempos de Ezequ\u00edas (cap. 2Re 18:1-37<\/span>) y Josias (cap. 2Re 23:1-37<\/span>).<\/p>\n

Durante este per\u00edodo Am\u00f3s y Oseas profetizaron en Israel y Abdias, Joel, Isa\u00edas, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofon\u00edas y Jerem\u00edas lo hicieron en Jud\u00e1.<\/p>\n

BOSQUEJO DE 2 REYES<\/B><\/p>\n

I) El reino dividido<\/b>, 2Re 1:1<\/span> – 2Re 17:41<\/span><\/p>\n

A) <\/B>El reinado de Ocoz\u00edas en Israel (853-852), 2Re 1:1-18<\/span><\/p>\n

B) <\/B>El reinado de Joram en Israel (852-841), 2Re 2:1<\/span> – 2Re 8:15<\/span><\/p>\n

1. Arrebatamiento de El\u00edas, 2Re 2:1-11<\/span><\/p>\n

2. El comienzo del ministerio de El\u00edseo, 2Re 2:12-25<\/span><\/p>\n

\n3. La expedici\u00f3n de Joram contra Moab, 2Re 3:1-27<\/span><\/p>\n

\n4. El ministerio de Eliseo, 2Re 4:1<\/span> – 2Re 8:15<\/span><\/p>\n

a. Eliseo ayuda a una viuda, 2Re 4:1-27<\/span><\/p>\n

b. Eliseo y la mujer sunamita, 2Re 4:8-37<\/span><\/p>\n

\nc. Eliseo en Gilgal, 2Re 4:38-44<\/span><\/p>\n

\nd. Eliseo y Naam\u00e1n el leproso, 2Re 5:1-27<\/span><\/p>\n

\ne. Eliseo recupera el hacha, 2Re 6:1-7<\/span><\/p>\n

\nf. Eliseo obstruye la invasi\u00f3n Siria, 2Re 6:8<\/span> – 2Re 8:6<\/span><\/p>\n

\ng. Eliseo en Damasco, 2Re 8:7-15<\/span><\/p>\n

C) <\/B>El reinado de Joram en Jud\u00e1 (848-841; 2Cr 21:1-20<\/span>), 2Re 8:16-24<\/span><\/p>\n

D) <\/B>El reinado de Ocoz\u00edas en Jud\u00e1 (841; 2Cr 22:1-9<\/span>), 2Re 8:25-29<\/span><\/p>\n

\nE) <\/B>El reinado de Jeh\u00fa en Israel (841-814), 2Re 9:1<\/span> – 2Re 10:36<\/span><\/p>\n

1. Jeh\u00fa es ungido por Eliseo, 2Re 9:1-10<\/span><\/p>\n

2. Jeh\u00fa derrota a Joram de Israel, 2Re 9:11<\/span> – 2Re 10:17<\/span><\/p>\n

\n3. Jeh\u00fa destruye a los adoradores de Baal, 2Re 10:18-36<\/span><\/p>\n

F) <\/B>El reinado de Atal\u00eda en Jud\u00e1 (841-835; 2Cr 22:10-12<\/span>; 2Cr 23:1-15<\/span>), 2Re 11:1-16<\/span><\/p>\n

G) <\/B>El reinado de Jo\u00e1s en Jud\u00e1 (835-796; 2Cr 23:16-21<\/span>; 2Cr 24:1-27<\/span>), 2Re 11:17<\/span> – 2Re 12:21<\/span><\/p>\n

\nH) <\/B>El reinado de Joacaz en Israel (814-798), 2Re 13:1-9<\/span><\/p>\n

\nI) <\/B>El reinado de Jo\u00e1s en Israel (798-782; 2Cr 22:10-12<\/span>; 2Cr 23:1-15<\/span>), 2Re 13:10-25<\/span><\/p>\n

\nJ) <\/B>El reinado de Amasias en Jud\u00e1 (796-767; 2Cr 25:1-28<\/span>), 2Re 14:1-22<\/span><\/p>\n

\nK) <\/B>El reinado de Jeroboam II en Israel (794-753), 2Re 14:23-29<\/span><\/p>\n

\nL) <\/B>El reinado de Azar\u00edas (Uz\u00edas) en Jud\u00e1 (790-739; 2Cr 26:1-23<\/span>), 2Re 15:1-7<\/span><\/p>\n

\nM) <\/B>El reinado de Zacar\u00edas en Israel (753), 2Re 15:8-12<\/span><\/p>\n

\nN) <\/B>El reinado de Salum en Israel (752), 2Re 15:13-15<\/span><\/p>\n

\nO) <\/B>El reinado de Manahem en Israel (752-742), 2Re 15:16-22<\/span><\/p>\n

\nP) <\/B>El reinado de Peka\u00eda en Israel (742-740), 2Re 15:23-26<\/span><\/p>\n

\nQ) <\/B>El reinado de Peka en Israel (752-732), 2Re 15:27-31<\/span><\/p>\n

\nR) <\/B>El reinado de Jotam en Jud\u00e1 (750-731; 2Cr 27:1-9<\/span>), 2Re 15:32-38<\/span><\/p>\n

\nS) <\/B>El reinado de Acaz en Jud\u00e1 (731-715; 2Cr 28:1-27<\/span>), 2Re 16:1-20<\/span><\/p>\n

\nT) <\/B>El reinado de Oseas en Israel (732-722), 2Re 17:1-41<\/span><\/p>\n

1. La derrota de Israel, 2Re 17:1-6<\/span><\/p>\n

2. Los pecados de Israel, 2Re 17:7-23<\/span><\/p>\n

\n3. La repoblaci\u00f3n de Israel, 2Re 17:24-41<\/span><\/p>\n

II) El reino sobre viviente de Jud\u00e1<\/b>, 2Re 18:1<\/span> – 2Re 25:30<\/span><\/p>\n

A) <\/B>El reinado de Ezequ\u00edas (715-686; 2Cr 29:1-36<\/span>; 2Cr 30:1-27<\/span>; 2Cr 31:1-21<\/span>; 2Cr 32:1-33<\/span>), 2Re 18:1<\/span> – 2Re 20:1<\/span><\/p>\n

1. Sus reformas, 2Re 18:1-12<\/span><\/p>\n

2. Su liberaci\u00f3n de las dos invasiones de Senaquerib, 2Re 18:13<\/span> – 2Re 19:37<\/span><\/p>\n

\n3. Su enfermedad y recuperaci\u00f3n, 2Re 20:1-11<\/span><\/p>\n

\n4. Su insensatez frente a los babilonios, 2Re 20:12-21<\/span><\/p>\n

B) <\/B>El reinado de Manas\u00e9s (695-642; 2Cr 33:1-20<\/span>), 2Re 21:1-18<\/span><\/p>\n

C) <\/B>El reinado de Am\u00f3n (642-640; 2Cr 33:21-25<\/span>), 2Re 21:19-26<\/span><\/p>\n

D) <\/B>El reinado de Jos\u00edas (640-609; 2Cr 34:1-33<\/span>; 2Cr 35:1-27<\/span>), 2Re 22:1<\/span> – 2Re 23:30<\/span><\/p>\n

1. La reparaci\u00f3n del Templo, 2Re 22:1-7<\/span><\/p>\n

2. El hallazgo de la ley, 2Re 22:8-20<\/span><\/p>\n

\n3. La renovaci\u00f3n del pacto, 2Re 23:1-3<\/span><\/p>\n

\n4. La reforma de la naci\u00f3n, 2Re 23:4-30<\/span><\/p>\n

E) <\/B>El reinado de Joacaz (609; 2Cr 36:1-4<\/span>), 2Re 23:31-33<\/span><\/p>\n

F) <\/B>El reinado de Joacim (Eliaquim; 609-598; 2Cr 36:5-8<\/span>), 2Re 23:34<\/span> – 2Re 24:7<\/span><\/p>\n

\nG) <\/B>El reinado de Joaqu\u00edn (597; 2Cr 36:9-10<\/span>), 2Re 24:8-16<\/span><\/p>\n

\nH) <\/B>El reinado de Sedequ\u00edas (Matan\u00edas; 597-586; 2Cr 36:11-21<\/span>), 2Re 24:17<\/span> – 2Re 25:21<\/span><\/p>\n

1. Rebeli\u00f3n contra Babilonia y la destrucci\u00f3n del Templo, 2Re 24:17<\/span> – 2Re 25:10<\/span><\/p>\n

2. La tercera deportaci\u00f3n a Babilonia, 2Re 25:11-21<\/span><\/p>\n

I) <\/B>Gedal\u00edas, el gobernado t\u00edtere (586), 2Re 25:22-26<\/span><\/p>\n

J) <\/B>La liberaci\u00f3n de Joaqu\u00edn en Babilonia, 2Re 25:27-30<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

[8] Se puede traducir de mucho cabello y barba, otros interpretan vestido con pieles.[11] Habl\u00f3 con tono insolente, insultando a Dios en su profeta.[17] Se emplea la f\u00f3rmula acostumbrada de sucesi\u00f3n.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Despu\u00e9s de la muerte de Acab, Moab se rebel\u00f3 contra Israel. RESUMEN DEL SEGUNDO LIBRO DE REYESLos eventos detallados en estos libros (Reyes) son muy interesantes e importantes. El relato de la sabidur\u00eda, la magnificencia y el comercio extendido de Salom\u00f3n; la conducta imprudente y temeraria de Roboam; el profeta desobediente; la viuda de Sarepta; … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Reyes 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10163"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10163\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}