Cuando quiso Jehov\u00e1 alzar a El\u00edas.<\/i><\/b> G\u00e9n 5:24<\/span>; 1Re 19:4<\/span>; Luc 9:51<\/span>; Hch 1:9<\/span>; Heb 11:5<\/span>; Apo 11:12<\/span>.<\/p>\n \nen un torbellino.<\/i><\/b> 1Re 18:12<\/span>; 1Re 19:11<\/span>; Job 38:1<\/span>. <\/p>\n \nEliseo.<\/i><\/b> 1Re 19:16-21<\/span>.<\/p>\n de Gilgal.<\/i><\/b> Jos 4:19<\/span>; Jos 5:9<\/span>.<\/p>\n El\u00edas, delega su autoridad a Eliseo, con su manto divide el Jord\u00e1n,<\/i><\/b> 2Re 2:1-8<\/span>;<\/p>\n \ny, concedi\u00e9ndole a Eliseo su petici\u00f3n, es llevado por un carro de fuego al cielo,<\/i><\/b> 2Re 2:9-11<\/span>.<\/p>\n \nEliseo, divide el Jord\u00e1n con el manto de El\u00edas es reconocido como su sucesor,<\/i><\/b> 2Re 2:12-15<\/span>.<\/p>\n \nLos j\u00f3venes profetas, que afanosamente fueron enviados a buscar a El\u00edas, no lo pudieron encontrar,<\/i><\/b> 2Re 2:16-18<\/span>.<\/p>\n \nEliseo con sal sana las aguas insalubres,<\/i><\/b> 2Re 2:19-22<\/span>.<\/p>\n Los osos destruyen a los muchachos que se burlan de Eliseo,<\/i><\/b> 2Re 2:23-25<\/span>.<\/p>\n Gilgal \u2026 Bet-el \u2026 y Jeric\u00f3<\/b>\u00a0eran probablemente centros de actividad prof\u00e9tica que miraban a El\u00edas como l\u00edder. Gilgal y Bet-el llegar\u00edan a ser centros paganos de idolatr\u00eda en el siguiente siglo (<\/span>Ose 4:15<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Ose 9:15<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Ose 12:11<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Am\u00f3 4:4<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Am\u00f3 5:5<\/span><\/span>), lugares donde hubo una verdadera adoraci\u00f3n de Dios degeneraron en centros de ense\u00f1anzas falsas y apostas\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n alzar a El\u00edas al cielo:<\/b>\u00a0La historia que sigue es tan extraordinaria que el narrador se introduce subjetivamente.<\/p>\n <\/p>\n El\u00edas, Arrebatado al Cielo. De Ca\u00edgala a Jeric\u00f3 (2:1-8). Disc\u00edpulo y maestro salieron de Ca\u00edgala y, a trav\u00e9s de Betel y desierto de Jud\u00e1, marcharon en direcci\u00f3n a Jeric\u00f3. Se encontraba Ca\u00edgala sobre una colina escarpada, a doce kil\u00f3metros al norte de Betel, en el lugar conocido hoy por Gilgilia. Desde este lugar a Jeric\u00f3 se calcula una distancia de veintisiete kil\u00f3metros. El relato da a entender que el momento era solemne, pat\u00e9tico y sublime, cargado de misterio. Todos los c\u00edrculos prof\u00e9ticos barruntaban que algo muy importante se avecinaba, pero ignoraban cu\u00e1ndo, c\u00f3mo y de qu\u00e9 se trataba. El\u00edas forcejea para deshacerse de la compa\u00f1\u00eda de su disc\u00edpulo, signific\u00e1ndole impl\u00edcitamente que su presencia le era embarazosa. La primera vez pide le permita marchar a Betel, adonde Dios le manda. El\u00edas no le revelaba el t\u00e9rmino del viaje; solamente le habla de las diversas etapas. Al llegar a Betel, \u201clos hijos de los profetas\u201d comunicaron a El\u00edseo el rumor que circulaba acerca de la desaparici\u00f3n pr\u00f3xima de El\u00edas. Bajo la denominaci\u00f3n de \u201chijos de los profetas\u201d se puede entender, o bien los profetas en cuanto formaban parte de una cofrad\u00eda o colectividad, o de disc\u00edpulos que se formaban bajo la direcci\u00f3n de un maestro para llegar a ser profeta (1Sa 10:5-12; 1Sa 19:20-24; 1Re 20:35). Deb\u00eda de ser Betel sede de muchos celadores fervorosos de la casa de Yahv\u00e9, sobre los que veremos a El\u00edseo ejercer mucha influencia.<\/p>\n Paso del Jord\u00e1n (1Re 2:9-10). Las aguas del Jord\u00e1n interceptaron el paso de los dos misteriosos viajeros; pero El\u00edas, con naturalidad, se despoj\u00f3 de su manto, dobl\u00f3le y golpe\u00f3 con \u00e9l las aguas, que se partieron para dejarles paso libre. El manto es s\u00edmbolo de la personalidad. A la muerte de El\u00edas pasar\u00e1 en posesi\u00f3n de El\u00edseo, que realizar\u00e1 con \u00e9l el mismo milagro que su maestro. Las aguas se dividieron como en tiempos de Mois\u00e9s hicieron las del mar Rojo (Exo 14:21) y las del Jord\u00e1n en los d\u00edas de Josu\u00e9 (Jos 3:13). Llegados a la otra orilla, manifest\u00f3 El\u00edas a El\u00edseo que hab\u00eda llegado el momento de separarse; pero, en prueba de afecci\u00f3n y estima, quiere dejarle un recuerdo, invit\u00e1ndole a que pida lo que quiera. A lo que respondi\u00f3 El\u00edseo: \u201cQue venga sobre m\u00ed una doble parte de tu esp\u00edritu\u201d (literalmente: \u201cuna parte de dos\u201d). La frase de explica rectamente en caso de relacionarla con Deu 21:17, en donde se dice que los bienes que deja el padre de familia se dividen en tres partes, recibiendo el primog\u00e9nito \u201cdos partes del todo.\u201d La iconograf\u00eda cristiana ha representado este doble esp\u00edritu por el \u00e1guila a dos cabezas, que es el emblema de El\u00edseo. El\u00edas responde que no est\u00e1 en su mano concederle lo que pide; pero no se lo niega.<\/p>\n Rapto de El\u00edas (Deu 2:11-14). Mientras hablaban, un carro de fuego y dos caballos tambi\u00e9n de fuego se interpusieron entre los dos, y El\u00edas subi\u00f3 al cielo en un torbellino. Caballos y carro de fuego aparecen en la visi\u00f3n de El\u00edseo (Deu 6:17). Seg\u00fan Eze 1:15, el fuego, el torbellino y el carro son elementos de la majestad de Yahv\u00e9, que apareci\u00f3 para llevarse consigo a El\u00edas. Este rapto de El\u00edas se recuerda en 1Ma 2:58; Ecl 48:9. El\u00edseo pudo seguir con la vista lo que a los ojos humanos profanos no era dado ver (Ecl 6:17). Una vez desapareci\u00f3 El\u00edas de su vista, en se\u00f1al de duelo rasg\u00f3 El\u00edseo sus vestiduras (1Sa 4:12; 2Sa 1:2); o tambi\u00e9n podemos entender la acci\u00f3n en el sentido de que El\u00edseo vestir\u00e1 en adelante el manto de El\u00edas. El lugar donde se produjo este acontecimiento se coloca en una colina al este del Jord\u00e1n, junto al wadi kharrar 1. B\u00fasqueda in\u00fatil (Mar 2:15-25). De regreso tom\u00f3 El\u00edseo el manto de El\u00edas, golpe\u00f3 con \u00e9l las aguas del Jord\u00e1n, que se abrieron, pasando al otro lado. Con este milagro demostraba Dios que el poder taumat\u00fargico de El\u00edas lo hab\u00eda heredado El\u00edseo. Los cincuenta profetas que hab\u00edan seguido sus pasos (v.7) le reconocieron inmediatamente por maestro suyo, postr\u00e1ndose en tierra en se\u00f1al de acatamiento a sus \u00f3rdenes. Dado que El\u00edas aparec\u00eda y desaparec\u00eda como un meteoro, los disc\u00edpulos de los profetas propusieron a El\u00edseo organizar una b\u00fasqueda a fondo, a lo que se opuso \u00e9ste. \u00bfD\u00f3nde estaba El\u00edas? No cre\u00edan ellos que su desaparici\u00f3n fuese definitiva, ni tampoco El\u00edseo les dio una respuesta categ\u00f3rica sobre su paradero; su destino era un misterio. Los hijos de los profetas no so\u00f1aban siquiera en la posibilidad de que El\u00edas hubiese sido arrebatado al cielo. en un torbellino al cielo.<\/b> Lit. \u00aben el torbellino\u00bb. Se trata de una referencia a la tempestad espec\u00edfica con rayos y truenos en la que El\u00edas fue arrebatado al cielo (v. 2Re 2:11<\/span>). La presencia del Se\u00f1or es vinculada con un torbellino en Job 38:1<\/span>; Job 40:6<\/span>; Jer 23:19<\/span>; Jer 25:32<\/span>; Jer 30:23<\/span>; Zac 9:14<\/span>. Eliseo.<\/b> La historia de este profeta, que fue el sucesor de El\u00edas, comienza en 1Re 19:16<\/span> y se extiende hasta su muerte en 2Re 13:20<\/span> (vea la nota sobre 1Re 19:16<\/span>). Gilgal.<\/b> Aunque algunos consideran que se trata de la Gilgal situada al oeste del r\u00edo Jord\u00e1n cerca de Jeric\u00f3 (cp. Jos 4:19<\/span>; Jos 5:9<\/span>), su estrecha vinculaci\u00f3n con Bet-el (v. 2Re 2:2<\/span>) y su distancia de Jeric\u00f3 (v. 2Re 2:4<\/span>) parecen indicar que la Gilgal mencionada aqu\u00ed se encontraba en la serran\u00eda de Efra\u00edn a unos 11 km al norte de Bet-el.<\/p>\n 2Re 2:1-25<\/span>; 2Re 3:1-27<\/span>; 2Re 4:1-44<\/span>; 2Re 5:1-27<\/span>; 2Re 6:1-33<\/span>; 2Re 7:1-20<\/span>; 2Re 8:1-29<\/span> : Estrechamente vinculada a la de El\u00edas (2Re 2:1-18<\/span>), la historia de Eliseo se enmarca en el reinado de Jor\u00e1n de Israel, con fugaces apariciones en los reinados de Jeh\u00fa y Jo\u00e1s. Literariamente ofrece menos homogeneidad y concentraci\u00f3n que la historia de El\u00edas, de la que repite algunos episodios y motivos. Tambi\u00e9n cambia el modelo de profetismo: en Eliseo, vinculado frecuentemente con las comunidades prof\u00e9ticas, pasan a segundo plano las luchas religiosas contra el baalismo, mientras que predominan los intereses humanitarios y las intervenciones en el \u00e1mbito pol\u00edtico.<\/p>\n \u2014 Guilgal:<\/b><\/i> Entre Betel y Sil\u00f3, distinta de la ciudad hom\u00f3nima mencionada en Jos 4:19<\/span>.<\/p>\n La partida de El\u00edas. La jornada en esta narraci\u00f3n abarc\u00f3 sitios que estaban llenos de asociaciones con el pasado de Israel. Gilgal (1) fue el primer lugar donde los israelitas pararon despu\u00e9s de cruzar el Jord\u00e1n. Los israelitas varones que hab\u00edan nacido durante los a\u00f1os en el desierto fueron circuncidados all\u00ed y tambi\u00e9n fue all\u00ed donde celebraron la Pascua (Jos. 5). Betel (2), a unos 24 km. dentro del \u00e1rea monta\u00f1osa, fue el lugar donde Jacob se encontr\u00f3 con Dios (G\u00e9n. 28). Jerico\u0152 (4), en el valle del Jord\u00e1n no muy lejos de Gilgal, fue la primera ciudad que Josu\u00e9 tom\u00f3 (Jos. 6), y el Jorda\u0152n (6) hab\u00eda dejado de correr milagrosamente para permitir que Israel entrara a la tierra prometida (Jos. 3).<\/p>\n Aparte del desv\u00edo a Betel, la jornada tiene como foco los sitios asociados con la entrada de Israel a la tierra prometida. El prop\u00f3sito de esto, o al menos el prop\u00f3sito que el autor tuvo para relatarlo, es atraer la atenci\u00f3n a los importantes papeles que El\u00edas y Eliseo desempe\u00f1aron en la historia de Israel. Eventos previos en la vida de El\u00edas recuerdan aspectos del ministerio de Mois\u00e9s, p. ej. igual que Mois\u00e9s El\u00edas recibi\u00f3 una revelaci\u00f3n de Dios en el monte Horeb, y la matanza de los profetas de Baal hace eco de la tragedia del incidente de la adoraci\u00f3n del becerro de oro (Exo. 32:25-29). Ahora lo vemos cruzando al lado este del Jord\u00e1n (de manera similar a como se cruz\u00f3 el mar Rojo cuando Mois\u00e9s era el l\u00edder), donde tambi\u00e9n termin\u00f3 el ministerio de Mois\u00e9s. Ciertamente, el fin de la vida de Mois\u00e9s fue casi tan misterioso como el de El\u00edas (Deut. 34:6). Las semejanzas entre las vidas de estos dos hombres se destacan en el NT cuando ambos aparecen para hablar con Jes\u00fas en su transfiguraci\u00f3n (Mat. 17:3).<\/p>\n Hay un significado teol\u00f3gico en las semejanzas entre El\u00edas y Mois\u00e9s. Mois\u00e9s fue el mediador del pacto en Sina\u00ed\/Horeb, tambi\u00e9n fue el profeta (Deut. 18:15; 34:10) por medio del cual Israel ocup\u00f3 una relaci\u00f3n de pacto y llamado el pueblo de Dios. El\u00edas fue el profeta por medio del cual el pueblo volvi\u00f3 al pacto del Sina\u00ed y se salv\u00f3 la posici\u00f3n especial de Israel. En breve, las semejanzas con Mois\u00e9s intensifican dram\u00e1ticamente la importancia de El\u00edas en la historia de Israel y en los libros de los Rey. en particular. H. H. Rowley (\u201cElijah on Mount Carmel\u201d, BJRL, 43 [1960], 190-219) h\u00e1bilmente resume la relaci\u00f3n entre los ministerios de Mois\u00e9s y El\u00edas: \u201cSin Mois\u00e9s la religi\u00f3n de Jehovah como figuraba en el AT nunca hubiera existido. Sin El\u00edas habr\u00eda muerto.\u201d<\/p>\n Si se identifica a El\u00edas como un segundo Mois\u00e9s, entonces ser\u00eda adecuado que Eliseo siguiera el molde de Josu\u00e9. Tal como Josu\u00e9 sucedi\u00f3 a Mois\u00e9s como l\u00edder del pueblo, Eliseo sucedi\u00f3 a El\u00edas al cruzar el Jord\u00e1n sobre tierra firme y seca del este al oeste tal como lo hizo Josu\u00e9 (14) y siguiendo en los pasos de Josu\u00e9 al pasar por Jeric\u00f3 (15-22). (Hasta el mismo nombre de Eliseo nos hace recordar el de Josu\u00e9. Eliseo significa \u201cDios es salvaci\u00f3n\u201d, y Josu\u00e9 quiere decir \u201cJehovah es salvaci\u00f3n\u201d.)<\/p>\n La partida de El\u00edas demostr\u00f3 el poder y misterio de Dios. Eliseo y los grupos de profetas en Betel y Jeric\u00f3 lo sab\u00edan de antemano (3, 5) pero finalmente ocurri\u00f3 de manera imposible de describir claramente (11). La petici\u00f3n de Eliseo que recibiera una doble porci\u00f3n del esp\u00edritu de El\u00edas (9) refleja el derecho a la herencia que le pertenec\u00eda al primog\u00e9nito (Deut. 21:17), y podemos ver una conexi\u00f3n entre esto y la manera en que Eliseo se refiere a El\u00edas como su padre (12). Viene a ser un pedido oficial de ser el heredero del ministerio de El\u00edas. La condici\u00f3n que El\u00edas impuso (10) probablemente se refiere a que Eliseo entendiera su partida y no solo que fuera testigo de ella. El grito de Eliseo, carro de Israel y sus jinetes (12), demostr\u00f3 que \u00e9l apreci\u00f3 el hecho de que El\u00edas era la verdadera fortaleza y protecci\u00f3n del pueblo de Dios. Rasg\u00f3 sus ropas como se\u00f1al de luto por la gran p\u00e9rdida que esto representaba para el pueblo.<\/p>\n Cuando Eliseo se acerc\u00f3 al Jord\u00e1n y \u00e9ste se parti\u00f3 para \u00e9l tal como se hab\u00eda partido para El\u00edas, ese evento confirm\u00f3 que el esp\u00edritu que hab\u00eda sido activo en El\u00edas ahora reposaba sobre \u00e9l. De modo que los profetas de Jeric\u00f3 lo reconocieron como su nuevo se\u00f1or (15). Sin embargo, ellos no hab\u00edan entendido la partida de El\u00edas tan bien como Eliseo porque insistieron en ir a buscarlo. Eliseo sab\u00eda que eso era in\u00fatil (16-18).<\/p>\n En el siglo V a. de J.C., el profeta Malaqu\u00edas predijo que el regreso de El\u00edas iba a predecir \u201cel d\u00eda de Jehovah, grande y terrible\u201d (Mal. 4:5). En su contexto esto indica a un profeta que repita el ministerio de El\u00edas, en particular llamando al pueblo a volver a Dios (Mal. 4:6), pero condujo a muchas especulaciones de que El\u00edas iba a volver en persona (ver Mat. 17:10; Mar. 8:28). Jes\u00fas indic\u00f3 que el ministerio de El\u00edas se hab\u00eda reanudado con Juan el Bautista, cumpliendo las palabras de Malaqu\u00edas (Mat. 11:14; 17:11-13).<\/p>\n Las compa\u00f1\u00edas de profetas en Betel y Jeric\u00f3 probablemente estaban entre los 7.000 israelitas fieles mencionados en 1 Rey. 19:18. Para m\u00e1s comentario ver m\u00e1s adelante sobre 2 Rey. 6:1-7.<\/p>\n 2.3 \u00abLos hijos de los profetas\u00bb formaban parte de algo as\u00ed como una escuela, un conjunto de disc\u00edpulos reunidos alrededor de un profeta reconocido como lo eran El\u00edas o Eliseo. Estas compa\u00f1\u00edas de profetas estaban localizadas a lo largo de la naci\u00f3n, para ayudar a contener la marea de decadencia espiritual y moral que comenz\u00f3 bajo el gobierno de Jeroboam. Los estudiantes en Bet-el fueron testigos oculares de la sucesi\u00f3n del ministerio prof\u00e9tico de El\u00edas a Eliseo.2.8 El manto de Eliseo era un s\u00edmbolo de su autoridad como profeta.2.9 Eliseo pidi\u00f3 una doble porci\u00f3n del esp\u00edritu de El\u00edas (ministerio prof\u00e9tico). Deu 21:17 nos ayuda a explicar la petici\u00f3n de Eliseo. De acuerdo con la costumbre, el primog\u00e9nito recib\u00eda una doble porci\u00f3n de la herencia del padre (v\u00e9ase la nota a Gen 25:31). Eliseo estaba pidiendo ser heredero de El\u00edas, o sucesor, el que continuar\u00eda con el trabajo de El\u00edas como l\u00edder de los profetas. Pero la decisi\u00f3n de conceder la petici\u00f3n de Eliseo depend\u00eda de Dios. El\u00edas s\u00f3lo le mencion\u00f3 c\u00f3mo se dar\u00eda cuenta si esa petici\u00f3n era otorgada.2.9 Dios le concedi\u00f3 a Eliseo su petici\u00f3n porque sus motivos eran puros. Su meta principal no era la de ser mejor o m\u00e1s poderoso que El\u00edas, sino lograr m\u00e1s para Dios. Si nuestros motivos son puros, no debemos tener miedo de pedir a Dios grandes cosas. Cuando le pedimos a Dios gran poder o habilidad, necesitamos examinar nuestros deseos y deshacernos de cualquier ego\u00edsmo que encontremos. A fin de tener la ayuda del Esp\u00edritu Santo, debemos estar dispuestos a pedirla.2.11 El\u00edas fue llevado a los cielos sin morir. Es la segunda persona en las Escrituras que tuvo esa experiencia. Enoc fue el primero (Gen 5:21-24). Quiz\u00e1 los otros profetas no vieron a Dios llevarse a El\u00edas, o quiz\u00e1 fue dif\u00edcil para ellos creer lo que vieron. En cualquier caso, quisieron buscar a El\u00edas. El no encontrar una huella f\u00edsica de El\u00edas confirmar\u00eda lo que sucedi\u00f3 y fortalecer\u00eda su fe. La \u00fanica persona llevada a los cielos en cuerpo fue Jes\u00fas, despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n (Act 1:9).2.13-25 Estos tres incidentes fueron testimonios de la comisi\u00f3n de Eliseo como profeta de Dios. Son registrados para demostrar el nuevo poder y autoridad de Eliseo como jefe de los profetas de Israel bajo el poder y autoridad supremos de Dios.2.14 Cuando Eliseo golpe\u00f3 el agua, no fue por falta de respeto a Dios o a El\u00edas. Fue una s\u00faplica a Dios para que confirmara que El lo hab\u00eda designado sucesor de El\u00edas.2.23, 24 Estos muchachos que se burlaban eran de Bet-el, el centro religioso de la idolatr\u00eda en el reino del norte, probablemente estaban advirtiendo a Eliseo que no hablara de su inmoralidad como El\u00edas lo hab\u00eda hecho. No s\u00f3lo estaban molestando a Eliseo por ser calvo, sino que estaban mostrando una gran falta de respeto por el mensaje de Eliseo y por el poder de Dios. Adem\u00e1s tambi\u00e9n debieron haberse burlado debido a su incredulidad acerca del carro de fuego que se hab\u00eda llevado a El\u00edas. Eliseo los maldijo pero no llam\u00f3 a los osos que fueron enviados como juicio de Dios.2.23-24 Estos j\u00f3venes se burlaron del mensajero de Dios y pagaron por ello con sus vidas. El burlarse de los l\u00edderes religiosos ha sido un deporte popular a trav\u00e9s de los tiempos. El levantarse a favor de Dios significa ser diferente al mundo y vulnerable al abuso verbal. Cuando somos c\u00ednicos y sarc\u00e1sticos contra los l\u00edderes religiosos, estamos en peligro de burlarnos no s\u00f3lo del hombre, sino de su mensaje espiritual. Necesitamos orar por nuestros l\u00edderes, no re\u00edrnos de ellos. Se debe escuchar, respetar y alentar a los verdaderos l\u00edderes que siguen a Dios en su ministeri<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Que significa: \u201cDios Es Salvaci\u00f3n\u201d. LXXBagster(gr.): He\u00b7li\u00b7sai\u00b7\u00e9; Vgc(lat.): E\u00b7li\u00b7s\u00e9\u00b7us.<\/p>\n (2) No la Guilgal cerca de Jeric\u00f3 en la parte baja del valle del Jord\u00e1n, sino la Guilgal de la regi\u00f3n monta\u00f1osa cerca de Betel, desde la cual pod\u00edan \u2018bajar\u2019 a Betel, como dice 2Re 2:2. V\u00e9ase 2Re 4:38.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 38 1Re 17:1<\/p>\n b 39 2Re 2:11<\/p>\n c 40 1Re 19:16<\/p>\n d 41 2Re 4:38<\/p>\n Gilgal. Este Gilgal probablemente no es el asociado con Josu\u00e9 que estaba cerca del r\u00edo Jord\u00e1n (Jos 4:19<\/span>), sino el que se encontraba a unos 12 km al norte de Betel, y estaba situado en el terreno monta\u00f1oso a unos 19 km al norte de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Al parecer no es la Gilgal<\/i><\/b> en el valle del Jord\u00e1n (Jos 4:19<\/span>), sino la que est\u00e1 en los montes de Efra\u00edn, a unos 13 km. al NO de Bet-el.<\/p>\n [.] El fin de El\u00edas es como una \u00faltima manifestaci\u00f3n de Dios que vive y que da vida al hombre. El\u00edas, el profeta solitario, parece vivir en las alturas, lejos de la corrupci\u00f3n de los hombres. Por eso, Dios no deja que muera como los dem\u00e1s. Igual que Mois\u00e9s, del cual nadie ha sabido jam\u00e1s el lugar de su tumba (Dt 34,6), tambi\u00e9n El\u00edas dar\u00e1 en cierta manera la impresi\u00f3n de escapar a la muerte; ahora bien estas de la Antigua Alianza, Mois\u00e9s y El\u00edas, son los que rodear\u00e1n a Jes\u00fas el d\u00eda de su Transfiguraci\u00f3n. Nada, ni siquiera la muerte, puede vencer al que ardi\u00f3 de amor celoso por Yav\u00e9, su Dios, y que pele\u00f3 por \u00e9l solo. Yav\u00e9 se llev\u00f3 a El\u00edas al cielo en un remolino (1). Aqu\u00ed vale lo que decimos respecto de la Ascensi\u00f3n de Jes\u00fas. La gente de ese tiempo cre\u00eda que Dios vive en las alturas, y Dios, que habla a la gente de cada siglo conforme a su propia cultura, quiso que El\u00edas desapareciera visiblemente, como llevado al cielo. \u00a1Padre m\u00edo, carro de Israel y su caballer\u00edas! La exclamaci\u00f3n de Eliseo se explica por el pasado de Israel. Frente a sus adversarios cananeos que ten\u00edan carros de guerra y caballos, los israelitas, mal equipados, pon\u00edan su confianza en Yav\u00e9, que era la \u00fanica fuerza de los suyos y, para ellos, hac\u00eda las veces de carros y caballer\u00edas. Eliseo ve desaparecer al que era el s\u00edmbolo vivo de la presencia y la fuerza de Dios en medio de Israel. La extra\u00f1a desaparici\u00f3n de El\u00edas alentar\u00e1 a los jud\u00edos que esperan una venida triunfante de Yav\u00e9 para empezar el reino definitivo. Entre los jud\u00edos nace la convicci\u00f3n de que El\u00edas volver\u00e1 en ese momento y preparar\u00e1 la venida de Yav\u00e9 (Sir 48,1 y Mal 3,32). Ver al respecto la palabra de Jes\u00fas (Mc 9,12). La Biblia nos deja inciertos sobre la suerte de El\u00edas, despu\u00e9s de la muerte. De esta manera, prepara el anuncio de la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y la fe de la Iglesia en la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, su madre.<\/p>\n [9] El hijo mayor recib\u00eda dos veces m\u00e1s que sus hermanos en la herencia del padre. Eliseo pide ser el heredero espiritual de El\u00edas.[12] Su apoyo y columna. La fortaleza espiritual era m\u00e1s importante que los carros de combate para Israel.<\/p>\n Aconteci\u00f3 que cuando Jehovah iba a arrebatar a El\u00edas al cielo en un torbellino, El\u00edas ven\u00eda de Gilgal con Eliseo. Cuando quiso Jehov\u00e1 alzar a El\u00edas. G\u00e9n 5:24; 1Re 19:4; Luc 9:51; Hch 1:9; Heb 11:5; Apo 11:12. en un torbellino. 1Re 18:12; 1Re 19:11; Job 38:1. Eliseo. 1Re 19:16-21. de Gilgal. Jos 4:19; Jos … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Reyes 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10181"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10181\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Esta narracion es considerada como perteneciente al ciclo de El\u00edseo, con la finalidad de probar que \u00e9ste era su leg\u00edtimo sucesor, o como parte integrante de la historia de El\u00edas, admitiendo que se form\u00f3 a su muerte. El ciclo de El\u00edseo se caracteriza por referir algunos episodios aislados de la vida privada de El\u00edseo sin datos cronol\u00f3gicos ni detalles sobre lugares y personas. Pudo esta per\u00edcopa haber sido redactada durante la primera mitad del siglo VIII a.C. (De Vaux).<\/p>\n
\n1 Aconteci\u00f3 que, cuando quiso Yahv\u00e9 arrebatar al cielo a El\u00edas en un torbellino, sali\u00f3 El\u00edas de Ca\u00edgala con El\u00edseo, 2 y dijo a El\u00edseo: \u201cQu\u00e9date aqu\u00ed, te ruego, pues Yahv\u00e9 me manda ir a Betel.\u201d El\u00edseo respondi\u00f3: \u201cVive Yahv\u00e9, y vives t\u00fa, que no te dejar\u00e9.\u201d Y bajaron ambos a Betel. 3 Los hijos de los profetas que hab\u00eda en Betel salieron al encuentro de El\u00edseo y le dijeron: \u201c\u00bfSabes t\u00fa que Yahv\u00e9 alzar\u00e1 hoy a tu se\u00f1or sobre tu cabeza?\u201d El respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, lo s\u00e9; callad.\u201d 4 El\u00edas le dijo: \u201cEl\u00edseo, qu\u00e9date aqu\u00ed, te lo ruego, pues Yahv\u00e9 me manda ir a Jeric\u00f3.\u201d El le respondi\u00f3: \u201cPor la vida de Yahv\u00e9 y por tu vida que no te dejar\u00e9.\u201d Y llegaron a Jeric\u00f3. 5 Los hijos de los profetas que hab\u00eda en Jeric\u00f3 se acercaron a El\u00edseo y le dijeron: \u201c\u00bfSabes t\u00fa que hoy ya a elevar Yahv\u00e9 a tu se\u00f1or sobre tu cabeza?\u201d Y \u00e9l les respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, lo s\u00e9; callad.\u201d 6 El\u00edas le dijo: \u201cQu\u00e9date aqu\u00ed, te lo ruego, pues Yahv\u00e9 me manda ir al Jord\u00e1n.\u201d Y \u00e9l le respondi\u00f3: \u201cPor la vida de Yahv\u00e9 y por tu vida que no te dejar\u00e9.\u201d Y siguieron ambos su camino. 7 Vinieron cincuenta hombres de los hijos de los profetas y se pararon enfrente, a distancia, y ellos dos siguieron, par\u00e1ndose a la orilla del Jord\u00e1n. 8 Tomo entonces El\u00edas su manto, lo dobl\u00f3 y golpe\u00f3 con \u00e9l las aguas, que se partieron de un lado y de otro, pasando los dos a pie enjuto.<\/p>\n
\n9 Cuando hubieron pasado, dijo El\u00edas a El\u00edseo: \u201cP\u00eddeme lo que quieras que haga por ti antes que sea apartado de ti.\u201d Y El\u00edseo le dijo: \u201cQue tenga yo dos partes en tu esp\u00edritu.\u201d 10 El\u00edas le dijo: \u201cDif\u00edcil cosa has pedido. Si cuando yo sea arrebatado de ti me vieres, as\u00ed ser\u00e1; si no, no.\u201d<\/p>\n
\n11 Siguieron andando y hablando, y he aqu\u00ed que un carro de fuego con caballos de fuego separ\u00f3 a uno de otro, y El\u00edas sub\u00eda al cielo en el torbellino. 12 El\u00edseo miraba y clamaba: \u201c\u00a1Padre m\u00edo! \u00a1Carro de Israel y auriga suyo!\u201d Y no le vio m\u00e1s, y, cogiendo sus vestidos, los rasg\u00f3 en dos trozos, 13 y cogi\u00f3 el manto de El\u00edas, que \u00e9ste hab\u00eda dejado caer. Volvi\u00f3se despu\u00e9s, y, par\u00e1ndose a la orilla del Jord\u00e1n, 14 tomo el manto que El\u00edas hab\u00eda dejado caer, golpe\u00f3 con \u00e9l las aguas, diciendo: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora Yahv\u00e9, el Dios de El\u00edas?\u201d Y en cuanto golpe\u00f3 las aguas, se partieron \u00e9stas de un lado y de otro y pas\u00f3 El\u00edseo.<\/p>\n
\nPor los detalles que da el texto, comparados con los que aparecen en otros lugares b\u00edblicos (Ecl 48:9; 1Ma 2:58), se deduce que El\u00edas fue arrebatado violentamente en alas de un torbellino; el carro y los caballos sirvieron \u00fanicamente para separar a los dos profetas. El\u00edseo fue el \u00fanico que contempl\u00f3 la desaparici\u00f3n misteriosa de su maestro.
\nPodemos buscar, dice Steinmann, los or\u00edgenes psicol\u00f3gicos de esta visi\u00f3n de El\u00edseo, como se hace con la de Amos o de Isa\u00edas. A los ojos de los profetas como de sus contempor\u00e1neos, Yahv\u00e9, maestro del universo, habita en los cielos. Tiene a su disposici\u00f3n ej\u00e9rcitos concebidos a imagen de los de la tierra, con caballos de fuego y carros de guerra. Es posible que el hombre encuentre a Yahv\u00e9 sobre la tierra, sobre el Horeb, como fue el caso de Mois\u00e9s Y del mismo El\u00edas, o en Betel, donde lo encontr\u00f3 Amos (1Ma 9:1), o en el templo de Jerusal\u00e9n, como Isa\u00edas. Pero, en este caso extremo, Yahv\u00e9 convoca cerca de s\u00ed, en pleno cielo, a un profeta, con el que se quiere comunicar directamente. En este sentido, el rapto de \u2022El\u00edas es como la teofan\u00eda de Horeb. Es una visita, un rendezvous del profeta a la corte celestial, en cuyas deliberaciones asisti\u00f3 en visi\u00f3n Miqueas (1Re 22:19-22). Con palabras modernas, dir\u00edamos hoy que El\u00edas, en presencia de su disc\u00edpulo El\u00edseo, tuvo un transporte ext\u00e1tico 2.
\nSin embargo, es preciso admitir un milagro, al menos quoad modum, en la desaparici\u00f3n de El\u00edas. \u00bfAdonde fue trasladado? Esta cuesti\u00f3n se relaciona con la de su muerte. Del texto que examinamos no podemos deducir si El\u00edas muri\u00f3 o no; el testimonio dudoso de Ecl 48:11 de que El\u00edas vive todav\u00eda se basa en una reconstrucci\u00f3n hipot\u00e9tica de un texto mutilado. El\u00edseo proh\u00edbe a los hijos de los profetas que lo busquen (v. 16-17); pero no se pronuncia abiertamente en pro o en contra de su muerte. Aunque el texto sagrado, escribe Garofalo, da la impresi\u00f3n de que El\u00edas no muri\u00f3, no se puede, sin embargo, concluir que lo afirme. De todos modos no puede apelarse al hecho de que, si El\u00edas hubiese muerto, no habr\u00eda su cuerpo recibido sepultura, lo que era considerado por los hebreos como castigo grave y una desgracia. Tambi\u00e9n la sepultura de Mois\u00e9s est\u00e1 envuelta en un misterio (Deu 34:6). La tradici\u00f3n cristiana, con la hebraica – no siendo posible determinar en qu\u00e9 medida aqu\u00e9lla depende de \u00e9sta -, habla de que El\u00edas no muri\u00f3, pero no consta que el mencionado hecho est\u00e9 en conexi\u00f3n expl\u00edcita con la fe en tanto que la Iglesia no se pronuncie sobre este punto.
\nSe habla de la vuelta de El\u00edas antes del \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d en Mal 3; Deu 1:23-24; Ecl 48:10. En tiempos de Cristo se esperaba la vuelta de El\u00edas (Mat 11:14; Mat 16:14; Mar 6:15; Mar 8:28; Mar 9:11; Luc 9:9-19; Jua 1:21). Cristo definio la cuesti\u00f3n diciendo que \u201cEl\u00edas ha venido ya\u201d (Mar 9:13). Es El\u00edas el que revive en la persona del Bautista para preparar los caminos del Mes\u00edas; es El\u00edas el que aparece tambi\u00e9n en el momento del tr\u00e1nsito de la Antigua a la Nueva Alianza, como si quisiera retransmitir a las nuevas generaciones la antorcha de la profec\u00eda, eterna como el Esp\u00edritu de Dios 3.<\/p>\n
\n15 Los hijos de los profetas que hab\u00eda en Jeric\u00f3 frente por frente, habi\u00e9ndole visto, dijeron: \u201cEl esp\u00edritu de El\u00edas reposa sobre El\u00edseo.\u201d Y le salieron al encuentro y se prosternaron ante \u00e9l rostro a tierra, 16 diciendo: \u201cHay entre tus siervos cincuenta hombres fuertes que, si quieres, ir\u00e1n en busca de tu se\u00f1or; quiz\u00e1 el esp\u00edritu de Yahv\u00e9 le ha llevado y le ha echado contra alg\u00fan monte o alg\u00fan valle.\u201d El les respondi\u00f3: \u201cNo, no los mand\u00e9is.\u201d 17Pero ellos le importunaron, hasta que por fin dijo: \u201cMandadlos.\u201d Mandaron ellos a los cincuenta, que estuvieron durante tres d\u00edas buscando a El\u00edas, pero no lo hallaron.18 Cuando estuvieron de vuelta, El\u00edseo, que continuaba en Jeric\u00f3, les dijo: \u201c\u00bfNo os dec\u00eda yo que no fuerais?\u201d 19 Las gentes de la ciudad dijeron a El\u00edseo: \u201cEl sitio de la ciudad es bueno, como lo ve mi se\u00f1or; pero las aguas son malas, y la tierra, est\u00e9ril.\u201d 20 \u00a31 les dijo: \u201cTraedme un plato nuevo y poned sal en \u00e9l.\u201d Traj\u00e9-ronselo ellos, 21 y\u201d yendo a la fuente de las aguas, ech\u00f3 en ella la sal, diciendo: \u201cAs\u00ed dice Yahv\u00e9: Yo saneo estas aguas y no saldr\u00e1 de ellas en adelante ni muerte ni esterilidad\u201d; 22 y las aguas quedaron saneadas hasta el d\u00eda de hoy, como lo hab\u00eda dicho El\u00edseo. 23 De all\u00ed subi\u00f3 a Betel, y, seg\u00fan iba por la pendiente, salieron de la ciudad unos muchachos y se burlaban de \u00e9l, dici\u00e9ndole: \u201c\u00a1Sube, calvo! \u00a1Sube, calvo!\u201d 24 Volvi\u00f3se \u00e9l a mirarlos y los maldijo en nombre de Yahv\u00e9; y saliendo del bosque dos osos, destrozaron a cuarenta y dos de los muchachos. 25 De all\u00ed subi\u00f3 al monte Carmel, desde donde se volvi\u00f3 a Samar\u00eda.<\/p>\n
\nCon otro milagro prueba El\u00edseo que es el heredero del esp\u00edritu de El\u00edas. Las aguas de Jeric\u00f3 eran malas tanto para beber como para el regad\u00edo. Pide un plato nuevo con un poco de sal. Para que la sal conserve su virtud de purificar, debe colocarse en una escudilla que no haya servido para ning\u00fan uso profano.
\nUn tercer hecho extraordinario atestigua la virtud que pose\u00eda El\u00edseo. Al llegar a Betel fue recibido entusi\u00e1sticamente por la corporaci\u00f3n de los profetas, pero su presencia despert\u00f3 la hostilidad de los partidarios del becerro de oro, que instigaron a un nutrido grupo de ni\u00f1os a que se mofaran del profeta, grit\u00e1ndole: \u201c\u00a1Sube, calvo!\u201d (ale, quereah), aludiendo quiz\u00e1 al cerquillo o tonsura que denotaba su car\u00e1cter prof\u00e9tico (1Re 20:41). Pero es posible que El\u00edseo fuera calvo del todo (Lev 13:40-41). Dos osos destrozaron a cuarenta y dos de aquellos insolentes burlones. Se pretende disminuir el estrago diciendo que los osos limit\u00e1ronse a sembrar el p\u00e1nico entre la muchachada, que huy\u00f3 a la desbandada. Como anota Dhorme, ni El\u00edas ni El\u00edseo son modelos de mansedumbre. Su conducta contrasta con la que recomienda Jes\u00fas: \u201cDejad que los ni\u00f1os se acerquen a m\u00ed\u201d (,Mat 19:14; Mar 10:14; Luc 18:16). El\u00edseo fij\u00f3 su residencia en el monte Carmelo, desde donde encamin\u00e1base con frecuencia a Samar\u00eda.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"