Joram.<\/i><\/b> 2Re 1:17<\/span>; 2Re 8:16<\/span>; 1Re 22:51<\/span>.<\/p>\n El reinado de Joram,<\/i><\/b> 2Re 3:1-3<\/span>.<\/p>\n \nMesa se rebela,<\/i><\/b> 2Re 3:4-5<\/span>.<\/p>\n \nJoram, con Josafat, y el rey de Edom, son afligidos por la falta de agua, pero Eliseo obtiene agua, y promete victoria,<\/i><\/b> 2Re 3:6-20<\/span>.<\/p>\n \nLos moabitas, enga\u00f1ados por el color del agua, vienen para saquear, son derrotados,<\/i><\/b> 2Re 3:21-25<\/span>.<\/p>\n El rey de Moab, fallando en su intento de derrotar al rey de Edom, sacrifica a su hijo, y levanta el sitio,<\/i><\/b> 2Re 3:26-27<\/span>.<\/p>\n 2Re 4:1-44<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 5:1-27<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 6:1-33<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 7:1-20<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 8:1-15<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n El ministerio prof\u00e9tico de Eliseo ocurri\u00f3 durante el peligroso tiempo en que los moabitas y arameos estaban en estado de guerra con Israel.<\/p>\n <\/p>\n quit\u00f3 las estatuas de Baal:<\/b>\u00a0Probablemente esta fue una estatua de piedra levantada por Acab que llevaba una inscripci\u00f3n e imagen del dios Baal. Fue puesta temporalmente y aparentemente no fue destruida, porque m\u00e1s tarde lleg\u00f3 a ser uno de los objetos de purga de Jeh\u00fa (<\/span>2Re 10:26<\/span><\/span>,<\/span> 2Re 10:27<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Joram, en pie de guerra (3:1-8). Vimos que a Ocoz\u00edas (853-852) sucedi\u00f3 en el trono su hermano Joram (852-841). En Jud\u00e1 reinaba su hom\u00f3nimo Joram (848-841), hijo de Josafat (870-848). Con el advenimiento de Joram suaviz\u00f3se la tensi\u00f3n religiosa imperante en Israel, contribuyendo a ello la acci\u00f3n de El\u00edseo. Joram demoli\u00f3 los cipos de los baales que hab\u00eda construido su padre por indicaci\u00f3n de su mujer Jezabel (1Re 16:29-33)\u00b7 Sin embargo, por conveniencias pol\u00edticas, dej\u00f3 en pie los antiguas santuarios religiosos erigidos por Jeroboam, rivales del templo de Jerusal\u00e9n (1Re 12:29). En busca de un profeta (2Sa 3:9-14). Los tres reyes emprendieron la marcha por los arenales al sur del mar Muerto, avanzando hacia el nordeste. Era primavera; no contaron los inexpertos monarcas con el agua, tan importante en el desierto para proveer a todo un ej\u00e9rcito. Los dos reyes, de Israel y de Jud\u00e1, conoc\u00edan la existencia de El\u00edseo, que comenz\u00f3 por ser el servidor de El\u00edas, siendo una de sus misiones derramar el agua en las manos del profeta para purific\u00e1rselas (Mat 15:2; Mar 7:3; Luc 11:38). El\u00edseo demuestra gran indiferencia por el rey de Israel, record\u00e1ndole los profetas de Baal al servicio de su padre (1Re 18:19; 1Re 19:1). Pero, en atenci\u00f3n al rey de Jud\u00e1, pleg\u00f3se al ruego que le hicieron.<\/p>\n El\u00edseo profetiza (1Re 3:15-20). Tenemos en la Biblia otros ejemplos sobre el uso de instrumentos m\u00fasicos para despertar la inspiraci\u00f3n prof\u00e9tica (1Sa 10:5ss; 16.23; 1Sa 18:10; 1Sa 19:20). Al son del arpa, el esp\u00edritu de Yahv\u00e9 p\u00fasose sobre El\u00edseo, o, como dice el texto, \u201cfue sobre El\u00edseo la mano de Yahv\u00e9\u201d (1Re 18:46), profiriendo en este estado dos or\u00e1culos. Promete a los reyes de Israel y de Jud\u00e1 que tendr\u00e1n agua en abundancia, que llegar\u00e1 sin viento ni lluvia. A veces furiosas tormentas se desencadenan en la meseta transjord\u00e1nica, tomando las aguas un curso impetuoso en direcci\u00f3n al Ghor o al mar Muerto. Por esta causa vieron los reyes en la madrugada que las aguas bajaban por el camino de Edom. Las grandes zanjas que deb\u00edan abrir cortar\u00edan el curso de las mismas, poni\u00e9ndolas al servicio de hombres y an\u00eddales. La segunda promesa se refiere a la victoria sobre Moab,<\/p>\n Derrota y huida de Moab (1Re 3:21-27). Moab disp\u00fasose al ataque. A los primeros rayos del sol, y a consecuencia de las tormentas producidas en un punto muy distante hacia el norte, ten\u00edan las aguas color de sangre, lo que interpretaron en el sentido de que los reyes aliados hab\u00edan combatido uno contra otro. Confiados en esta creencia y no contando con una resistencia armada, avanzaron los moabitas alegres y confiados hacia el campo enemigo. Pronto cayeron en la cuenta de que se hab\u00edan equivocado. Los vencedores devastaron toda la regi\u00f3n, talando \u00e1rboles, cegando pozos y sembrando de piedras los campos de cultivo. Pusieron cerco a la capital Quir Jareset, hoy Kerak (Isa 16:1-11; Jer 48:31-36), durante el cual Mesa, su rey, en el paroxismo de la desesperaci\u00f3n, tom\u00f3 a su hijo mayor y, a la vista de todos, sobre la muralla, lo sacrific\u00f3. Seg\u00fan Lev 18:21; Lev 20:2, el culto de Moloc comportaba tales sacrificios. Atribu\u00eda Mesa la derrota de su ej\u00e9rcito a la ira del dios Kamos, al que quiso aplacar con la oblaci\u00f3n de su hijo. Fil\u00f3n de Byblos escribe que en las grandes calamidades sol\u00edan los antiguos sacrificar a la divinidad al hijo m\u00e1s querido en aras de la salvaci\u00f3n de todos 1. 1 Seg\u00fan los textos hallados en Rash Shamra, el nombre primitivo del dios era Baal-Zebul, Que aparece en el Nuevo Testamento como sin\u00f3nimo de \u201cpr\u00edncipe de los demonios\u201d (Mat 10:25 ; Mat 12:24-27; Luc 11:15), cuyo significado originario era de Baal el sublime, o el pr\u00edncipe. El texto hebraico, por menosprecio a esta falsa divinidad, transform\u00f3 aquel nombre en Baal de las Coscas. Los LXX y Flavio Josefo traducen el dios mosca. Por el mismo Rash Shamra sabemos que zebul significaba tambi\u00e9n habitaci\u00f3n, morada. Los cananeos rend\u00edan culto a un dios que tenia su morada en las profundidades de la tierra, de donde su t\u00edtulo de Beel Zebul o Beel Ars, el maestro de la tierra R. Dussaud, Les d\u00e9couvertes de Ras Shamra et V anclen Testament paris 1937; W. H. Albright: \u201cBasor\u201d 42 1932 17)\u00b7 El Monolito de Mesa. \u201c(1) Yo soy Mesa, hijo de Kamos, rey de Moab, el (2) dibonita. Mi padre rein\u00f3 treinta a\u00f1os sobre Moab y yo re\u00ed (3) n\u00e9 despu\u00e9s de mi padre. Levant\u00e9 este lugar alto para Kamos en Qorhah (que el texto b\u00edblico llama Quir Jareset), lugar alto de sal (4) vaci\u00f3n, por haberme salvado de todos los ataques y concederme haber visto la victoria sobre todos mis enemigos. En cuanto a Omri, (5) rey de Israel, oprimi\u00f3 a Moab durante mucho tiempo, porque Kamos hab\u00edase irritado contra su (6) pa\u00eds. Le sucedi\u00f3 su hijo, que d\u00edjose tambi\u00e9n: Oprimir\u00e9 a Moab. Fue en mi tiempo que habl\u00f3 as\u00ed, (7) y yo me he alegrado de la victoria sobre \u00e9l y sobre su casa, en tanto que Israel ha perecido para siempre. Ahora bien, Omri hab\u00eda ocupado el pa\u00eds (8) de Madaba, e Israel habit\u00f3 all\u00ed en su tiempo y durante parte de la vida de su hijo, cuarenta a\u00f1os; pero (9) Kamos me lo ha devuelto durante mis d\u00edas. He edificado Baal-Me\u00f3n, donde hice un estanque; (10) he edificado Qaryaten. Los hombres de Gad habitaban desde siempre en el pa\u00eds de Atarot, donde el rey de Israel hab\u00edase construido (i i) Atarot para \u00e9l. Ataqu\u00e9 la ciudad y la tom\u00e9, matando a todo el pueblo de (12) la ciudad, a fin de saciar a Kamos y Moab. De all\u00ed saqu\u00e9 cautivo a Ariel, su jefe (literalmente su dawid) y le (13) llev\u00e9 delante de Kamos en Queriat. Instal\u00e9 all\u00ed gentes de Sar\u00f3n y gentes de (14) Maharot. Y Kamos me dijo: \u201cVete y toma Nebo a Israel.\u201d Fui (15) de noche y combat\u00ed contra ella desde el amanecer hasta el mediod\u00eda. La (16) tom\u00e9, matando a todos: siete mil hombres en la fuerza de la edad y viejos, mujeres en la fuerza de la edad y ancianas (17) y concubinas, que entregu\u00e9 a Astar-Kamos en anatema. Y tom\u00e9 de all\u00ed los utensilios (18) de Yahv\u00e9, que puse delante de Kamos. Pues el rey de Israel hab\u00eda edificado (19) Yahas, donde habitaba cuando combat\u00eda contra m\u00ed. Pero Kamos lo arroj\u00f3 lejos de m\u00ed. (20) Tom\u00e9 doscientos hombres de Moab, todos sus jefes, que conduje contra Yahas, (21) anexion\u00e1ndola a Dib\u00f3n. Soy yo quien ha edificado Qorhah, el muro del bosque, la muralla de la (22) ciudadela; fui yo el que construy\u00f3 sus puertas y el que levant\u00f3 sus torres. (23) Soy yo quien ha construido el palacio real y el que ha fabricado los muros que sostienen el estanque para las aguas en medio de (24) la ciudad. No hab\u00eda cisterna dentro de la ciudad, en Qorhah; di entonces la orden a todo el pueblo: (25) Que cada uno edifique una cisterna en su casa.\u201d Hice abrir zanjas para Qorhah a los (26) prisioneros de Israel. Fui yo quien construy\u00f3 Aroer y el ie abri\u00f3 la ruta en el valle del Arn\u00f3n. (27) Fui yo el que construy\u00f3 Betoth, que estaba destruida; yo reconstru\u00ed Betser, que estaba en ruinas, con cincuenta hombres de Dib\u00f3n, porque Dib\u00f3n est\u00e1 bajo mi obedienc\u00eda. Rein\u00e9 (29) sobre un centenar de ciudades que hab\u00eda anexionado al pa\u00eds de Moab. Fui yo quien levant\u00f3 (30) tambi\u00e9n Medeba y Bet-Diblaten es cuanto a Beel Baal Me\u00f3n, llev\u00e9 yo all\u00ed vi\u00f1adores (31) y pastores para el ganado menor del pa\u00eds. En cuanto a Hauron\u00e9n habitaba. (32) Kamos rne dijo: \u201cDesciende, combate contra Hauron\u00e9n\u201d; baj\u00e9 y (33) combat\u00ed contra ella y la tom\u00e9. Y habit\u00f3 all\u00ed Kamos en mi tiempo. de all\u00ed. (34) la lluvia cay\u00f3 abundante.\u201d<\/p>\n De la inscripci\u00f3n de Mesa se deduce que el rey de Moab la escribi\u00f3 en un momento euf\u00f3rico por su victoria sobre Israel. Gomo puede observarse, los reveses y las victorias se atribuyen al dios nacional Kamos. Como en Israel, las ciudades enemigas eran entregadas al anatema de destrucci\u00f3n i.<\/p>\n Joram.<\/b> vea la nota sobre 2Re 1:17<\/span>. Era hermano de Ocoz\u00edas (1Re 22:51<\/span>). el a\u00f1o dieciocho.<\/b> Ca. 852 a.C. Este fue el a\u00f1o dieciocho del reinado de Josafat de Jud\u00e1 despu\u00e9s de la muerte de su padre Asa en 870 a.C. Josafat fue corregente con Asa en 873-870 a.C. Joram, hijo de Josafat, fue corregente con su padre en 853-848 a.C. (vea las notas sobre 2Re 1:17<\/span>; 2Re 8:17<\/span>). doce a\u00f1os.<\/b> 852-841 a.C.<\/p>\n \u2014 el a\u00f1o d\u00e9cimo octavo del reinado de Josafat:<\/b><\/i> Este dato no coincide con 2Re 1:17<\/span>.<\/p>\n Los preparativos para recuperar Moab. Este Joram, rey de Israel, no se debe confundir con Joram, rey de Jud\u00e1, especialmente porque sus reinados coincidieron por un tiempo. <\/p>\n El relato parecer\u00eda sugerir que Joram fuera digno de un poco de elogio porque s\u00f3lo cometi\u00f3 pecados del tipo de los de Joroboam y no descendi\u00f3 al abismo de corrupci\u00f3n de Acab y Jezabel. Aunque destruy\u00f3 una de la im\u00e1genes de Baal que Acab hab\u00eda hecho (2), es claro al leer el cap. 10 que permiti\u00f3 que el culto de Baal siguiera creciendo en Samaria. Lo m\u00e1s importante que se logr\u00f3 en la contienda de El\u00edas en el monte Carmelo fue que el culto de Baal no fuese promovido m\u00e1s como la religi\u00f3n oficial de Israel; pero mientras Jezabel estuviera al cargo del palacio, el culto de Baal continuaba siendo una de las caracter\u00edsticas de la vida en la capital.<\/p>\n Una de las cosas que aprendimos de la piedra moabita (ver la Introducci\u00f3n) es que Moab se hab\u00eda convertido en un vasallo de Israel durante el reinado de Omri. De acuerdo con 2 Rey. 1:1 se rebel\u00f3 durante el breve reinado de Ocoz\u00edas de modo que le toc\u00f3 a Joram el tratar de recuperar el control sobre el \u00e1rea y el pueblo.<\/p>\n El relato tiene muchos paralelos con la campa\u00f1a de Acab contra Siria (1 Rey. 22). Ambas campa\u00f1as se llevaron a cabo para recuperar el territorio al este del Jord\u00e1n; en los dos casos se hizo una alianza con Josafat de Jud\u00e1 (el cual expres\u00f3 su responsabilidad con las mismas palabras; ver 1 Rey. 22:4 y 2 Rey. 3:7); en ambos casos Josafat pidi\u00f3 que se buscara un profeta por medio del cual pudieran pedir consejos de Jehovah; y ambas campa\u00f1as tuvieron resultados poco claros.<\/p>\n El rey de Edom tom\u00f3 parte junto a Josafat (9). Se presume que \u00e9ste era el \u201cgobernador\u201d que de acuerdo con la historia estaba a cargo de Edom en 1 Rey. 22:47, o sea no nombrado por Josafat pero que no era miembro de la dinast\u00eda nativa. As\u00ed es como parece que Jud\u00e1 recuper\u00f3 el control sobre Edom desde los d\u00edas de Hadad (1 Rey. 11).<\/p>\n Una severa escasez de agua hizo que los reyes fueran a consultar a Eliseo. Nos recuerda de la sequ\u00eda durante el reinado de Acab y c\u00f3mo ese rey fue en busca de El\u00edas (1 Rey. 18:1-15). Sin embargo, en otros aspectos las circunstancias eran muy distintas.<\/p>\n Joram habl\u00f3 con devoci\u00f3n y confianza de que Jehovah era el que iniciaba la campa\u00f1a (10 y 13), aunque no hemos le\u00eddo nada previamente que nos diga que busc\u00f3 su consejo en este asunto. Eliseo rechaz\u00f3 su devoci\u00f3n por ser superficial, si es que no era completamente falsa (13, 14). Joram hab\u00eda atribuido a Dios la sanci\u00f3n por sus acciones sin tratar de descubrir la voluntad de Dios, \u00a1un error muy com\u00fan! S\u00f3lo cuando se encontr\u00f3 en serio aprieto hizo lo que deber\u00eda haber hecho mucho antes.<\/p>\n El uso de un m\u00fasico para ayudarle a Eliseo a profetizar (15) nos recuerda del uso de instrumentos de m\u00fasica por los profetas ext\u00e1ticos en 1 Sam. 10:5-13. Eliseo profetiz\u00f3 que tendr\u00edan agua y \u00e9xito militar, y la primera parte de la profec\u00eda se cumpli\u00f3 al siguiente d\u00eda. Eliseo no desempe\u00f1a ning\u00fan papel m\u00e1s en la historia.<\/p>\n 3.1 A pesar de que 1.17 menciona que Joram era rey de Jud\u00e1, 3.1 manifiesta que Josafat era rey de Jud\u00e1. Cuando el rey envejec\u00eda, era com\u00fan que su hijo gobernara junto a \u00e9l. Josafat, cerca del final de su reinado, design\u00f3 a su hijo Joram para que gobernara junto a \u00e9l. Joram sirvi\u00f3 como cogobernador junto con Josafat durante cinco a\u00f1os (853-848 a.C.; se vuelve a mencionar en 8.16-24). Los reyes de Israel y de Jud\u00e1 entonces ten\u00edan el mismo nombre: Joram. Joram, rey de Israel, era el hijo de Acab y hermano de Ocoz\u00edas (1.17). Tanto Acab (1 Reyes 16.29-22.40) como Ocoz\u00edas (1.2-18) sirvieron como reyes antes de Joram.3.3 Los pecados de los reyes de Israel se comparan a menudo con \u00abel pecado de Jeroboam\u00bb. Jeroboam fue el primer gobernante del reino del norte de Israel. Su gran pecado fue la instituci\u00f3n de la idolatr\u00eda a lo largo de su reino, originando que el pueblo se apartara de Dios (1Ki 12:25-33). Al ignorar a Dios y permitir la idolatr\u00eda, Joram continu\u00f3 con el pecado de Jeroboam.3.4, 5 Israel y Jud\u00e1 manten\u00edan algunas de las tierras m\u00e1s f\u00e9rtiles y las posiciones m\u00e1s estrat\u00e9gicas del antiguo Medio Oriente. No necesitamos preguntarnos por qu\u00e9 las naciones vecinas como Moab envidiaban y constantemente intentaban capturar la tierra. Moab quedaba justo al sudeste de Israel. El pa\u00eds hab\u00eda estado bajo el control de Israel durante alg\u00fan tiempo debido al gran liderazgo militar del rey Acab. Cuando Acab muri\u00f3, Mesa, el rey moabita, aprovech\u00f3 la oportunidad para rebelarse. Si bien Ocoz\u00edas, el siguiente rey de Israel, no hizo nada acerca de la revuelta, su sucesor, Joram, decidi\u00f3 tomar medidas al respecto. Uni\u00f3 fuerzas con Josafat, rey de Jud\u00e1, y fue a pelear con los moabitas. Juntos, Israel y Jud\u00e1 llevaron a los moabitas a la rendici\u00f3n. Pero cuando vieron que el rey de Moab sacrific\u00f3 a su propio hijo y sucesor (3.27), se echaron atr\u00e1s aun cuando hab\u00edan ganado la batalla. Moab luch\u00f3 muchas otras batallas con Israel y Jud\u00e1. Algunas de ellas, est\u00e1n registradas por Mesa (c. 840 a.C) que grab\u00f3 sus haza\u00f1as en una placa llamada la Piedra Moabita (descubierta en 1868).3.10 Edom estaba bajo el control de Jud\u00e1, de modo que ser\u00edan tres los reyes que marchar\u00edan juntos contra Moab.3.11-20 La pregunta de Josafat: \u00ab\u00bfNo hay aqu\u00ed profeta de Jehov\u00e1, para que consultemos?\u00bb nos muestra c\u00f3mo hab\u00edan deca\u00eddo la verdadera adoraci\u00f3n y la experiencia religiosa tanto en Israel como en Jud\u00e1. En los d\u00edas de David, tanto el sumo sacerdote como los profetas daban consejo al rey. Pero la mayor\u00eda de los sacerdotes hab\u00edan abandonado Israel (v\u00e9ase la primer nota a 1Ki 17:1), y los profetas de Dios eran vistos como mensajeros del mal (1Ki 22:18). Este milagro predicho por Eliseo afirm\u00f3 el poder y la autoridad de Dios y revalid\u00f3 el ministerio de Eliseo. En 2 Cr\u00f3nicas 18, el rey Josafat de Jud\u00e1 y el rey Acab de Israel hicieron al profeta Mica\u00edas un requerimiento similar. Pero ellos ignoraron el consejo de Dios, y tuvieron resultados desastrosos.3.15 En el Antiguo Testamento, la m\u00fasica a menudo acompa\u00f1aba a la profec\u00eda (1Ch 25:1).3.20 El sacrificio de la ma\u00f1ana era uno de los dos sacrificios que los sacerdotes deb\u00edan ofrecer cada d\u00eda.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 87 2Re 1:17<\/p>\n Joram, hijo de Acab. Rein\u00f3 sobre Israel del 852 al 841 a.C.<\/p>\n La doble fecha del acceso de Joram<\/i><\/b> (cp. 2Re 1:17<\/span>) indica que hubo una corregencia con Josafat en Jud\u00e1.<\/p>\n en Israel…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade en Samaria<\/i>. Se sigue LXX \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n [27] A Moloc su dios, para aplacarlo con el sacrificio de lo que m\u00e1s amaba, su primog\u00e9nito.<\/p>\n Joram hijo de Acab comenz\u00f3 a reinar sobre Israel en Samaria, en el a\u00f1o 18 de Josafat, rey de Jud\u00e1; y rein\u00f3 12 a\u00f1os. Joram. 2Re 1:17; 2Re 8:16; 1Re 22:51. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El reinado de Joram, 2Re 3:1-3. Mesa se rebela, 2Re 3:4-5. Joram, con Josafat, y el rey de … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Reyes 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10206","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10206","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10206"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10206\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10206"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10206"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10206"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Joram, hijo de Ajab, comenz\u00f3 a reinar sobre Israel, en Samar\u00eda, el a\u00f1o segundo de Joram, hijo de Josafat, rey de Jud\u00e1 y rein\u00f3 doce a\u00f1os. 2 Hizo el mal a los ojos de Yahv\u00e9, no tanto, sin embargo, como su padre y su madre. Derrib\u00f3 los cipos d\u00e9 Baal que hab\u00eda hecho su padre, 3 pero se dio a los pecados con que Jeroboam, hijo de Nabat, hab\u00eda hzcho pecar a Israel, y no se apart\u00f3 de ellos. 4 Mesa, rey de Moab, ten\u00eda muchos ganados y pagaba al rey de Israel cien mil corderos y cien mil carneros con su lana. 5 A la muerte de Ajab, el rey de Moab se rebel\u00f3 contra el rey de Israel. 6 Entonces el rey Joram sali\u00f3 de Samar\u00eda y revist\u00f3 a Israel y se puso en marcha, 7 mandando decir a Josafat, rey de Jud\u00e1: \u201cEl rey de Moab se ha rebelado contra m\u00ed\u201d \u00bfQuieres venir conmigo para atacar a Moab?\u201d Josafat respondi\u00f3: \u201cIr\u00e9 yo como t\u00fa, mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como tus caballos.\u201d 8 Y pregunt\u00f3: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 camino subiremos?\u201d Y Joram dijo: \u201cPor el camino del desierto de Edom.\u201d<\/p>\n
\nEn tiempos de Omri extendi\u00f3 Israel sus dominios sobre Moab, en una de cuyas ciudades, Madaba, fue colocada una guarnici\u00f3n para urgir el cumplimiento del fuerte tributo impuesto. Al morir Ajab, hubo una tentativa por parte de Mesa de sacudir el yugo irsaelita (1Re 1:1). Durante el reinado de Joram prob\u00f3 fortuna nuevamente. Joram sali\u00f3 de Samar\u00eda y pas\u00f3 revista a Israel; mand\u00f3 despu\u00e9s un mensaje al rey de Jud\u00e1, llamado tambi\u00e9n Joram, pidi\u00e9ndole su colaboraci\u00f3n en la campa\u00f1a contra Moab (1Re 22:4). En los v.11; 12; 14 se dice que Josafat era rey de Jud\u00e1; en un principio, el texto no lo citaba por su nombre; pero m\u00e1s tarde, en atenci\u00f3n a la piedad de Josafat y a la analog\u00eda de esta acci\u00f3n con la de 1 Re c.22, un escriba introdujo el nombre de Josafat en vez del de Joram. Por aquel entonces, Edom depend\u00eda de Jud\u00e1 (2Sa 8:14). Esta circunstancia favoreci\u00f3 los planes de Joram de atacar a Moab por el sur a trav\u00e9s de las fronteras septentrionales de Edom.<\/p>\n
\n9 Partieron el rey de Israel, el rey de Jud\u00e1 y el rey de Edom; y despu\u00e9s de siete d\u00edas de marcha falt\u00f3 el agua para el ej\u00e9rcito y para el ganado que le segu\u00eda. 10 Entonces el rey de Israel dijo: \u201c\u00a1Ay! Yahv\u00e9 ha reunido a tres reyes para entregarlos en manos de Moab.\u201d 11 Pero Josafat dijo: \u201c\u00bfNo hay aqu\u00ed ning\u00fan profeta de Yahv\u00e9?\u201d Uno de los servidores del rey de Israel dijo: \u201cS\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1 El\u00edseo, hijo de Safat, que es el que daba aguamanos a El\u00edas.\u201d 12El rey de Jud\u00e1 dijo: \u201cLa palabra de Yahv\u00e9 es con \u00e9l.\u201d El rey de Israel y el rey de Jud\u00e1 y el rey de Edom bajaron en busca suya. 13 El\u00edseo dijo al rey de Israel: \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver contigo? Ve a los profetas de tu padre.\u201d El rey de Israel le dijo: \u201cNo, es que ha reunido Yahv\u00e9 tres reyes para entregarlos en manos de Moab.\u201d 14El\u00edseo dijo: \u201cVive Yahv\u00e9 Sebaot, a quien sirvo, que, si no fuera por respeto al rey de Jud\u00e1, a ti ni te atender\u00eda ni te mirar\u00eda siquiera.\u201d<\/p>\n
\n15 \u201cTraedme, pues, un ta\u00f1edor de arpa.\u201d Mientras el arpista tocaba el arpa, fue sobre El\u00edseo la mano de Yahv\u00e9, 16 y dijo: \u201cAs\u00ed habla Yahv\u00e9: Id y haced en el valle muchas zanjas. 17 Porque as\u00ed dice Yahv\u00e9: No ver\u00e9is viento ni ver\u00e9is lluvia, y el valle se llenar\u00e1 de agua, y beber\u00e9is vosotros, vuestro ej\u00e9rcito y vuestro ganado. 18 Pero todo esto es poca cosa a los ojos de Yahv\u00e9. Yahv\u00e9 entregar\u00e1 a Moab en vuestras manos; 19 tomar\u00e9is todas las plazas fuertes, talar\u00e9is todos los \u00e1rboles frutales y cegar\u00e9is todos los manantiales de agua, y destruir\u00e9is, cubri\u00e9ndola de piedras, toda la tierra f\u00e9rtil.\u201d 20 Por la ma\u00f1ana, a la hora de la presentaci\u00f3n de la ofrenda, vino el agua del camino del desierto de Sur por la parte de Edom, y la tierra toda se llen\u00f3 de agua.<\/p>\n
\n21 Entre tanto, los moabitas, sabiendo que sub\u00edan los reyes a atacarlos, reunieron a cuantos estaban en edad de empu\u00f1ar las armas y se pusieron en la frontera. 22 Al levantarse por la ma\u00f1ana y ver brillar el sol sobre las aguas, a los de Moab les parecieron las aguas desde lejos como si fueran sangre; 23 y se dijeron: \u201cEs sangre; los reyes se han vuelto uno contra otro, y unos a otros se han matado. \u00a1Hala, pues, Moab, a la presa!\u201d 24 Mas cuando llegaron al campo de Israel, alz\u00e1ronse los israelitas y destrozaron a los de Moab, que se pusieron en huida delante de ellos. Siguieron en la fuga hiriendo a los de Moab, 25 y asolaron sus ciudades, y en todas las tierras f\u00e9rtiles ech\u00f3 cada uno su piedra, llen\u00e1ndolas de ellas; cegaron los manantiales de aguas y talaron los \u00e1rboles frutales. S\u00f3lo qued\u00f3 Quir Jareset, que rodearon los honderos, arrojando sobre ella sus tiros. 26 Viendo el rey de Moab que llevaba lo peor en la batalla, hizo una salida con setecientos hombres de guerra para ver de desbaratar al rey de Edom. No pudo conseguirlo; 27 y entonces, tomando a su primog\u00e9nito, al que hab\u00eda de reinar despu\u00e9s de \u00e9l, le ofreci\u00f3 en holocausto sobre la muralla. Se desat\u00f3 entonces gran c\u00f3lera contra Israel, que, retir\u00e1ndose de all\u00ed, se volvi\u00f3 a su tierra.<\/p>\n
\nEl cap\u00edtulo termina con unas palabras enigm\u00e1ticas, que se prestan a variadas interpretaciones. Para algunos exegetas, los israelitas se indignaron al ver el sacrificio del hijo de Mesa y, horrorizados de lo que ve\u00edan sus ojos, abandonaron la ciudad y se fueron. Creen otros en una indignaci\u00f3n de Kamos contra los israelitas, los cuales, heridos por la peste o rechazados por una salida inesperada de los sitiados, vi\u00e9ronse constre\u00f1idos a levantar el cerco y escapar. Finalmente, pudo Yahv\u00e9 indignarse contra los israelitas por alg\u00fan pecado cometido. La opini\u00f3n m\u00e1s en boga hoy ve en la frase una derrota de los israelitas y la victoria de Moab, en cuya memoria el rey Mesa erigi\u00f3 su famoso obelisco. Lo cierto es que, despu\u00e9s de este hecho de armas, los moabitas recuperaron su independencia, ejemplo que imit\u00f3 tambi\u00e9n Edom.<\/p>\n
\n2 De Vaux, Elie; P. Jouon, La cos\u00edame d’Elie et celui dejean Baptiste: \u0392 \u03b9\u03cc (1935) 74-8
\n1 RB 41 (1932) 237-252; \u201cLa Terra Santa,\u201d 23 (1948) 43-50.
\n2 Elie dam l’Ancien Testament l.c., 113.
\n3 M. E. boismard, Elie dans le Nouveau Testament: \u201cElie,\u201d l.c., 128; G. Perrelia, Num Henoch et El\u00edas a morte immunes?: \u201cD\u00edvus Thomas,\u201d 39 (1936) 395-398; A. di Guglielmo, Dissertatio exegetica de reditu Eliae (Jerusal\u00e9n 1938); R. Kittel, Theolosisches Worterbuch II 930-943-
\n1 Eusebio, Praep. Evang. 4:16: PG 21:273.<\/p>\n
\nLa situaci\u00f3n pol\u00edtica de Moab nos es conocida principalmente, por la famosa inscripci\u00f3n del rey Mesa encontrada en Dib\u00f3n, al noroeste del mar Muerto, el a\u00f1o 1868. Mide 1:13 por 0,70 metros; consta de treinta y cuatro l\u00edneas, de las cuales las \u00faltimas se han conservado en mal estado. Probablemente el monolito remonta al a\u00f1o 842 antes de Cristo, siendo por consiguiente, contempor\u00e1neo del rey Mesa, por cuyo mandato se llev\u00f3 a cabo la famosa inscripci\u00f3n, que reproducimos en castellano:<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"