conspir\u00f3.<\/i><\/b> 2Re 9:31<\/span>; 2Re 8:12-15<\/span>; 2Re 10:9<\/span>; 2Re 15:30<\/span>; 1Re 15:27<\/span>; 1Re 16:7<\/span>, 1Re 16:9<\/span>, 1Re 16:16<\/span>.<\/p>\n guardando a Ramot de Galaad.<\/i><\/b> 2Re 8:28<\/span>; 1Re 22:3<\/span>.<\/p>\n Jeh\u00fa<\/b>\u00a0no perdi\u00f3 tiempo en planear el asesinato del rey. Tambi\u00e9n recuerda lo que ocurri\u00f3 con Jezabel.<\/p>\n <\/p>\n Ver 1Re 22:3<\/span>.<\/p>\n Las muertes de Joram, Ocoz\u00edas y Jezabel. Con la informaci\u00f3n de la presencia de Joram y Ocoz\u00edas en Jezreel debido a las heridas de Joram (14, 15) retoma el hilo del cap\u00edtulo anterior (8:28, 29) y la acci\u00f3n se renueva en la parcela de Nabot de Jezreel (21). Despu\u00e9s de la secuencia de preguntas repetidas tres veces (que nos recuerda a 2 Rey. 1:9-14), Jeh\u00fa declara sus motivos (22). Al descubrir las intenciones de Jeh\u00fa, Joram dio vuelta con su carro (23) de manera muy parecida a como lo hizo Acab cuando fue herido en Ramot de Galaad (1 Rey. 22:34). El autor est\u00e1 recogiendo deliberadamente temas y motivos que han aparecido a trav\u00e9s de la historia al acercarse a su cl\u00edmax.<\/p>\n La manera en que Jeh\u00fa mata al herido Joram mientras \u00e9ste huye es despiadada y escandalosa (24), como tambi\u00e9n lo es su trato del cad\u00e1ver de Joram (25, 26; ver Deut. 21:22, 23; 2 Sam. 21:10-14). Aunque Jeh\u00fa cita una profec\u00eda anterior para justificar lo que ha hecho, es una profec\u00eda de la cual no sab\u00edamos nada y nos deja con la curiosidad de saber si es aut\u00e9ntica o si es la obra conveniente de la imaginaci\u00f3n de Jeh\u00fa. <\/p>\n El profeta no mand\u00f3 que se matase a Ocoz\u00edas, rey de Jud\u00e1 (vv. 7-10) aunque Jeh\u00fa lo hace (27-29). Se presume que Jeh\u00fa sinti\u00f3 que era justificable porque Ocoz\u00edas era hijo de Atal\u00eda, nieta de Omri (8:26). Los detalles geogr\u00e1ficos de estos vers\u00edculos no est\u00e1n claros, pero es interesante que las fuerzas de Jud\u00e1 (los servidores de Ocoz\u00edas) estaban apostadas en Meguido, Israel.<\/p>\n Por su parte, Jezabel, consciente de la direcci\u00f3n que estaban tomando los acontecimientos, enfrent\u00f3 su muerte con un distanciamiento fr\u00edo y hasta con un poco de humor ir\u00f3nico. Se pint\u00f3 los ojos y se arregl\u00f3 el cabello, no porque pensaba seducir a Jeh\u00fa (lo que dice demuestra eso) sino porque \u201c\u00a1deseaba dejar esta vida con mucha elegancia!\u201d (T. R. Hobbs, 2 Kings [Word Books, 1985], p. 109). Sus primeras palabras repiten de nuevo la pregunta que se le hizo a Jeh\u00fa en los vv. 18, 19 y 22 (lit. \u201c\u00bfEs paz?\u201d), pero esta vez la pregunta fue intencionalmente ir\u00f3nica. Al llamar Zimri a Jeh\u00fa le estaba haciendo recordar a otro jefe del ej\u00e9ricto que hab\u00eda matado a su rey, pero siete d\u00edas m\u00e1s tarde \u00e9l mismo sufri\u00f3 una horrible muerte (1 Rey. 16:9-19).<\/p>\n Su muerte fue brutal y horrorosa. La manera deliberada en que los carros de Jeh\u00fa la atropellaron (33) sobrepas\u00f3 la profec\u00eda de El\u00edas (1 Rey. 21:23), tal como la cita de la profec\u00eda que Jeh\u00fa recordaba (36, 37) sobrepas\u00f3 a la original en detalle y ferocidad. El hecho que Jeh\u00fa pudo comer y beber mientras que los perros devoraban el cad\u00e1ver (34) hace resaltar su crueldad.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cJehoram.\u201d Heb.: Yoh\u00b7r\u00e1m, como en 2Re 8:16.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 467 1Re 19:16<\/p>\n b 468 2Re 9:2<\/p>\n c 469 2Re 10:9<\/p>\n d 470 1Re 22:3; 2Re 8:28<\/p>\n e 471 1Re 19:15; 2Re 8:15; 2Re 10:32<\/p>\n Lit., \u00e9l y<\/i> <\/p>\n Lit., guardando<\/i> <\/p>\n As\u00ed conspir\u00f3 Jeh\u00fa hijo de Josafat, hijo de Nimsi, contra Joram. Joram hab\u00eda estado guardando Ramot de Galaad con todo Israel, por causa de Hazael, rey de Siria. conspir\u00f3. 2Re 9:31; 2Re 8:12-15; 2Re 10:9; 2Re 15:30; 1Re 15:27; 1Re 16:7, 1Re 16:9, 1Re 16:16. guardando a Ramot de Galaad. 2Re 8:28; 1Re 22:3. Fuente: … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Reyes 9:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10399","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10399"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10399\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"