A\u00f1o 1837 a.C.<\/p>\n
\nY or\u00f3 Isaac a Jehov\u00e1.<\/i><\/b> 1Sa 1:11<\/span>, 1Sa 1:27<\/span>; Sal 50:15<\/span>; Sal 65:2<\/span>; Sal 91:15<\/span>; Isa 45:11<\/span>; Isa 58:9<\/span>; Isa 65:24<\/span>; Luc 1:13<\/span>.<\/p>\n \nque era est\u00e9ril.<\/i><\/b> G\u00e9n 11:30<\/span>; G\u00e9n 15:2<\/span>, G\u00e9n 15:3<\/span>; G\u00e9n 16:2<\/span>; G\u00e9n 17:16-19<\/span>; 1Sa 1:2<\/span>; Luc 1:7<\/span>.<\/p>\n \ny lo acept\u00f3 Jehov\u00e1.<\/i><\/b> 1Cr 5:20<\/span>; 2Cr 33:13<\/span>; Esd 8:23<\/span>; Sal 145:19<\/span>; Pro 10:24<\/span>.<\/p>\n y concibi\u00f3 Rebeca.<\/i><\/b> Rom 9:10-12<\/span>.<\/p>\n El verbo hebreo\u00a0implor\u00f3<\/b>\u00a0(\u02d2atar<\/i>; de muy poco uso en la Biblia) indica que Isaac or\u00f3 apasionadamente por su mujer. Otro ejemplo de un orador apasionado lo encontramos en<\/span> \u00c9xo 8:30<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 21:14<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 24:25<\/span><\/span>, Isaac hab\u00eda esperado durante 20 a\u00f1os para que Dios concediera su oraci\u00f3n (vv.<\/span> G\u00e9n 25:20<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e9n 25:26<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n est\u00e9ril:<\/b>\u00a0Rebeca experimentaba el mismo per\u00edodo de infertilidad que Sara, Raquel y Lea (<\/span>G\u00e9n 16:1<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 29:31<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 30:9<\/span><\/span>). Luego de ese tiempo,\u00a0Jehov\u00e1<\/b>\u00a0concedi\u00f3 a cada una un hijo seg\u00fan el linaje de la promesa. En el mundo del AT. una mujer incapacitada para concebir era considerada una persona fracasada. No exist\u00edan los conceptos de la vitalidad y movilidad de la esperma, por lo tanto, una mujer est\u00e9ril terminaba siendo objeto de la pena de los dem\u00e1s y su vida llegaba a ser tremendamente miserable (<\/span>1Sa 1:6<\/span><\/span>). En el c\u00f3digo Hamurabi, la esterilidad era una causa legal de divorcio y una mujer divorciada por esta causa no se volver\u00eda a casar y toda su vida terminar\u00eda llena de amargura. El motivo recurrente de esterilidad en las familias de la promesa de Dios nos hace recordar, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, que esas mujeres concibieron a esos ni\u00f1os nada m\u00e1s que por la intervenci\u00f3n de Jehov\u00e1, porque\u00a0Dios<\/b>\u00a0concedi\u00f3 sus s\u00faplicas. De esta forma, los ni\u00f1os no ser\u00edan considerados normales seg\u00fan el orden natural de las cosas, para cada hijo de la promesa hab\u00eda un marcado don de la gracia de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Y ORO ISAAC A JEHOVA.<\/b> Rebeca, como Sara, fue est\u00e9ril durante muchos a\u00f1os, e Isaac tuvo que pedirle al Se\u00f1or el siguiente hijo de la promesa de cuya simiente nacer\u00eda finalmente el Redentor. De esa manera Dios recalca el principio espiritual de que la redenci\u00f3n, la herencia espiritual y el cumplimiento del pacto no se realizan por medios naturales, sino mediante la acci\u00f3n y la gracia de Dios en respuesta a la oraci\u00f3n y a la b\u00fasqueda de \u00c9l. En otras palabras, la oraci\u00f3n es el medio por el cual Dios decide conceder sus promesas y bendiciones.<\/p>\n era est\u00e9ril.<\/b> Despu\u00e9s de veinte a\u00f1os de esterilidad de su esposa (vv. G\u00e9n 25:19-20<\/span>), Isaac hizo frente a la prueba y se volvi\u00f3 a Dios en ferviente oraci\u00f3n, reconociendo evidentemente con ello el calendario de Dios en la promesa de la descendencia.<\/p>\n \u2014 era est\u00e9ril:<\/b><\/i> El tema de la esterilidad pone de relieve la intervenci\u00f3n especial de Dios en el nacimiento de algunas personas llamadas a desempe\u00f1ar un papel relevante en la historia de la salvaci\u00f3n. Se quiere acentuar que su nacimiento no se debe a una mera casualidad, sino que responde a un designio particular de Dios. Ver G\u00e9n 16:1-6<\/span>; G\u00e9n 30:1<\/span>; Sal 113:9<\/span>; Luc 1:25<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 1053 Deu 4:29<\/p>\n h 1054 1Sa 1:5<\/p>\n i 1055 2Sa 21:14; 2Cr 33:13; Luc 1:13<\/p>\n ella era est\u00e9ril. Otra vez la promesa de 12:1\u2013 3 parece estar en peligro a causa de una mujer est\u00e9ril. Quiz\u00e1 la experiencia de Abraham sirvi\u00f3 para que Isaac y Rebeca se dieran cuenta de que s\u00f3lo Dios pod\u00eda resolver su problema.<\/p>\n [.] Al principio del cap\u00edtulo 12 vimos c\u00f3mo los autores del G\u00e9nesis describ\u00edan a su antepasado Abrah\u00e1n como el padre y el modelo de los creyentes. No deja entonces de ser extra\u00f1o que los israelitas se hayan llamado los hijos de Israel (o hijos de Jacob) en vez de los hijos de Abrah\u00e1n. En primer lugar, recordemos lo que se dijo en la Introducci\u00f3n la secuencia no es m\u00e1s que una construcci\u00f3n de esa historia de los primeros padres del pueblo de Dios. Esos tres nombres se conservaban en tradiciones originarias de diferentes regiones, y los personajes correspondientes no hab\u00edan vivido en la misma \u00e9poca. Abrah\u00e1n debi\u00f3 haber vivido en el siglo 18 antes de Cristo, Isaac sin duda un poco m\u00e1s tarde, pero en otro rinc\u00f3n del sur de Palestina, en Guerar, y Jacob en el siglo XVI o XV. Si el nombre de Abrah\u00e1n fue eclipsado de hecho en la historia de Israel por el de Jacob, se debe probablemente al siguiente motivo Abrah\u00e1n era el gran patriarca del sur de Palestina; su punto de arraigo era Mambr\u00e9, cerca de Hebr\u00f3n; se lo consideraba como el antepasado de David, el que hab\u00eda reinado en Hebr\u00f3n. En cambio las tradiciones populares referidas en la Biblia, y en especial aqu\u00ed, nos muestran a Israel instalado en Palestina central, all\u00ed donde, despu\u00e9s de la separaci\u00f3n, se instalar\u00e1 el poderoso reino de Israel del norte. Fue all\u00ed donde la figura de Abrah\u00e1n pas\u00f3 a segundo plano y se le dio el primer lugar a Israel-Jacob, para hacer descender de sus doce hijos a las doce tribus. De hecho, representaron a Jacob con trazos m\u00e1s humanos y menos idealizados que Abrah\u00e1n. Se reconoc\u00edan mejor en Jacob, el hombre astuto y algo tramposo que en Abrah\u00e1n, el creyente modelo. Dos naciones hay en tu seno (23). No olvidemos que, en esta historia, cada personaje representa alg\u00fan pueblo del mismo nombre. Lo mismo como Jacob-Israel era el antepasado del pueblo de Israel, as\u00ed tambi\u00e9n Esa\u00fa o Edom (25,31) era considerado antepasado del pueblo de Edom, vecino y rival de los israelitas. Dios se ha comprometido con los descendientes de Abrah\u00e1n, pero se queda libre de escoger entre esos descendientes a quien ser\u00e1 el beneficiario de sus promesas. Estas no van al hijo mayor de Isaac, que, seg\u00fan la costumbre, hereda casi todas las prerrogativas del padre. En estos cap\u00edtulos se Dan tres motivos para el rechazo de Esa\u00fa: Un primer texto (c. 25) muestra a Esa\u00fa como culpable \u00e9l mismo despreci\u00f3 sus derechos sagrados de hijo mayor. – Un segundo (26,34) habla de su matrimonio con extranjeras. – El tercero (c. 27) muestra c\u00f3mo Dios se vale de una trampa de Jacob para lograr sus fines. Los israelitas no ten\u00edan tantos escr\u00fapulos respecto a la mentira. Para ellos, la trampa de Jacob demostraba solamente que estaba decidido a conseguir las promesas de Dios por cualquier medio y, con esto, se hac\u00eda merecedor de dichas promesas. En Hebreos 12,16, Esa\u00fa es presentado como un imp\u00edo que cambia la bendici\u00f3n de Dios por un plato de comida. \u00a1Cu\u00e1ntas ocasiones perdemos tambi\u00e9n en nuestra vida las estupideces de la vida nos hechizan y nos hacen perder la \u00fanica cosa que no debe perderse.<\/p>\n Isaac rog\u00f3 a Jehovah por su mujer, que era est\u00e9ril. Jehovah accedi\u00f3 a su ruego, y Rebeca su mujer concibi\u00f3. A\u00f1o 1837 a.C. Y or\u00f3 Isaac a Jehov\u00e1. 1Sa 1:11, 1Sa 1:27; Sal 50:15; Sal 65:2; Sal 91:15; Isa 45:11; Isa 58:9; Isa 65:24; Luc 1:13. que era est\u00e9ril. G\u00e9n 11:30; G\u00e9n 15:2, G\u00e9n 15:3; … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 25:21 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1042","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1042"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1042\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"