A\u00f1o 713 a.C.<\/p>\n
\nA los catorce a\u00f1os.<\/i><\/b> 2Cr 32:1-23<\/span>; Isa 36:1-22<\/span>.<\/p>\n subi\u00f3 Senaquerib.<\/i><\/b> Isa 7:17-25<\/span>; Isa 8:7<\/span>, Isa 8:8<\/span>; Isa 10:5<\/span>; Ose 12:1<\/span>, Ose 12:2<\/span>.<\/p>\n El a\u00f1o decimocuarto del gobierno independiente del rey Ezequ\u00edas corresponde a 701 a.C. En los anales de Senaquerib se cuentan los detalles de la situaci\u00f3n de revueltas que lo llevaron a invadir la regi\u00f3n occidental de su imperio. En ellos se menciona especialmente la participaci\u00f3n de Ezequ\u00edas.<\/p>\n <\/p>\n LAS CIUDADES… DE JUD\u00c1, Y LAS TOM\u00d3.<\/b> En 701 a.C. el rey asirio Senaquerib respondi\u00f3 a la rebeli\u00f3n de Jud\u00e1 tomando muchas de sus ciudades importantes. Sus registros personales indican que tom\u00f3 cuarenta y seis ciudades amuralladas. Ezequ\u00edas, no viendo esperanza alguna en presentar resistencia, disculp\u00e1ndose se someti\u00f3 a Senaquerib y agot\u00f3 el tesoro de Jud\u00e1 a fin de pagar el gravamen de Asiria (vv. 2Re 18:14-16<\/span>).<\/p>\n –<\/b> 2Re 20:19<\/span> Esta narraci\u00f3n, con unas pocas omisiones y adiciones, se encuentra en Isa 36:1-22<\/span>; Isa 37:1-38<\/span>; Isa 38:1-22<\/span>; Isa 39:1-8<\/span>. Vea las notas en Isa\u00edas para m\u00e1s detalles.<\/p>\n A los catorce a\u00f1os.<\/b> 701 a.C. Ezequ\u00edas hab\u00eda comenzado a reinar en solitario en 715 a.C. (vea las notas sobre 2Re 18:1-2<\/span>). Esta fecha para el asedio de Jerusal\u00e9n queda confirmada en fuentes asirias. Senaquerib.<\/b> Sucedi\u00f3 a Sarg\u00f3n II como rey de Asiria en 705 a.C. y rein\u00f3 hasta 681 a.C. Ezequ\u00edas se hab\u00eda rebelado contra \u00e9l (v. 2Re 18:7<\/span>), probablemente dejando de pagar los tributos cuando invadi\u00f3 Filistea. las ciudades fortificadas.<\/b> vea la nota sobre Isa 36:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 conquist\u00f3 todas las ciudades fortificadas de Jud\u00e1:<\/b><\/i> La campa\u00f1a de Senaquerib, como respuesta a la rebeli\u00f3n de Ezequ\u00edas (2Re 18:7<\/span>), tuvo lugar el a\u00f1o 701 a. C. Los anales asirios hablan de la conquista de cuarenta ciudades fortificadas de Jud\u00e1, lo que parece una exageraci\u00f3n.<\/p>\n Isa 36:1<\/span>.<\/p>\n Asiria contra Jud\u00e1. La reacci\u00f3n de Ezequ\u00edas al ataque de Senaquerib fue recapitular inmediatamente y pagar el duro tributo que le impuso (14-16). Sin embargo, en el v. 17 encontramos a Jerusal\u00e9n siendo sitiada nuevamente. Algunos eruditos suponen que lo que se relata son dos campa\u00f1as asirias distintas: vv. 13-16 registran los eventos del 701 a. de J.C., mientras que del v. 17 en adelante se refiere a otra campa\u00f1a en el futuro (quiz\u00e1 con fecha c. 688 a. de J.C.) de la cual no existe evidencia en documentos asirios. Otra alternativa es asumir que despu\u00e9s de que Senaquerib recibi\u00f3 el tributo de Ezequ\u00edas sigui\u00f3 presionando para que Jerusal\u00e9n se rindiese incondicionalmente. Ser\u00eda comparable con lo que hizo Ben-hadad al demandar m\u00e1s y m\u00e1s de Acab durante el primer sitio de Samaria (1 Rey. 20:1-11). Y de la misma manera que Acab se puso firme y decidi\u00f3 resistir, Ezequ\u00edas rehus\u00f3 entregar la ciudad.<\/p>\n Tres funcionarios militares de alto rango fueron enviados a Jerusal\u00e9n (17) desde Laquis, a la cual estaban sitiando (2 Cr\u00f3n. 32:9; el sitio se sabe tambi\u00e9n por una serie de relieves asirios impresionantes descubiertos en las ruinas del palacio de Senaquerib en N\u00ednive, y el efecto devastador lo atestiguan los descubrimientos arqueol\u00f3gicos en la misma Laquis). Tres funcionarios del mismo rango de la corte de Ezequ\u00edas salieron a la muralla de la ciudad para escuchar el mensaje de Senaquerib (18) que el lugarteniente del rey asirio ley\u00f3 (19; lit. el Rabsaces).<\/p>\n El discurso del comandante utiliza repetidamente la palabra heb. traducida \u201cconfiar\u201d (confianza, conf\u00edas, etc.); tambi\u00e9n ocurre en el v. 19, aunque algunas traducciones var\u00edan. Este es el tema de todo el discurso: \u00bfEn qui\u00e9n conf\u00eda Jerusal\u00e9n? El comandante astutamente descarta todo objeto de confianza concebible para demostrar que Jerusal\u00e9n no tiene defensa. Egipto se elimina f\u00e1cilmente con la llamativa figura de una ca\u00f1a que al quebrarse hiere la mano del que se apoya sobre ella (21). Isa\u00edas tambi\u00e9n critica la confianza en Egipto (Isa. 30:1-5; 31:1-3), pero la alternativa que propone es buscar a Jehovah (Isa. 31:1). El militar asirio contin\u00faa eliminando a Jehovah como posible ayuda, pero lo hace sin sugerir que el Se\u00f1or no exista o que sea d\u00e9bil, sino en forma m\u00e1s astuta al sugerir que Jehovah no responder\u00e1 porque Ezequ\u00edas ha quitado los lugares altos donde se le adoraba (22). La l\u00f3gica exacta de los vv. 23, 24 es dif\u00edcil de seguir, pero la idea principal es muy clara: \u00a1El ej\u00e9rcito de Jud\u00e1 est\u00e1 tan reducido que ni siquiera podr\u00edan armar una caballer\u00eda eficaz si el mismo Senaquerib les proveyese los caballos! Finalmente, vuelve al tema de las reformas de Ezequ\u00edas; \u00e9stas han ofendido a Jehovah, y Senaquerib declara que Asiria ha venido a destruir a Jud\u00e1 por orden del Se\u00f1or (25).<\/p>\n La l\u00f3gica del comandante es convincente y demoledora: Egipto es muy d\u00e9bil para poder ayudar, las fuerzas militares de Jud\u00e1 son in\u00fatiles y Jehovah se ha apartado de su pueblo; no hay nadie de quien Ezequ\u00edas podr\u00eda esperar socorro. No nos sorprende que los dignatarios de Jud\u00e1 hayan pedido al militar asirio que hablara en arameo (el idioma de la diplomacia internacional) en lugar de heb. (26); temen que el discurso socave la moral de la ciudad. El comandante se niega porque sus palabras son para todos. En el v. 27 les recuerda v\u00edvidamente cu\u00e1n horrible es morir de hambre cuando una ciudad es sitiada. Luego se dirige directamente al pueblo (28-35), fomentando la deserci\u00f3n al prometer la buena vida a los que se rindiesen voluntariamente (31, 32). Tambi\u00e9n vuelve al aspecto religioso (33-35), pero en este caso con una l\u00f3gica distinta: Los dioses de otras ciudades no pudieron salvar a sus pueblos del poder\u00edo de Asiria, entonces, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 posible que Jehovah pueda salvar a Jerusal\u00e9n? Sin embargo, el contexto del resto del libro de Rey. socava su l\u00f3gica porque contiene amplia evidencia de que Jehovah no es como los otros dioses.<\/p>\n Los tres dignatarios de Jud\u00e1 regresaron a Ezequ\u00edas con sus vestiduras rasgadas como se\u00f1al de dolor y angustia (ver 2 Rey. 6:30).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 1111 2Cr 32:1; Isa 36:1<\/p>\n m 1112 Isa 10:5<\/p>\n el a\u00f1o catorce. Este ataque a Jud\u00e1 y dem\u00e1s pueblos del oeste form\u00f3 parte de la tercera campa\u00f1a de Senaquerib (705\u2013 681 a.C.) y ocurri\u00f3 en el 701 a.C. Por tanto, el a\u00f1o catorce del rey Ezequ\u00edas debe ser contado desde el principio de su reinado independiente en el 715 a.C. Parece ser que por esa fecha Jud\u00e1 tom\u00f3 parte en una rebeli\u00f3n general contra los asirios que inclu\u00eda tambi\u00e9n a los arameos, fenicios, filisteos y egipcios. Ezequ\u00edas fue castigado por Senaquerib por haberse aliado con Egipto y con los filisteos de Ecr\u00f3n, cuyo rey, Padi, era prisionero del rey asirio.<\/p>\n \u2192 \u00a7232<\/span>.<\/span><\/p>\n contra…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade todas<\/i>. Se sigue LXX \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n [=] *Is 36:1<\/p>\n [.] En el a\u00f1o 701 (antes de Cristo), Senaquerib sitia a Jerusal\u00e9n, y Ezequ\u00edas debe pagar un fuerte rescate para alejarlo. En ese momento se ubica la enfermedad de Ezequ\u00edas, relatada en el cap\u00edtulo 20. A partir de 18,17 y hasta el fin del cap\u00edtulo 19 hallamos el relato de la liberaci\u00f3n milagrosa de Jerusal\u00e9n. En realidad hay dos relatos que corresponden posiblemente a dos liberaciones sucesivas con ocasi\u00f3n de dos invasiones asirias. En el 701, desde Laquis, el rey de Asur, env\u00eda a sus generales para exigirle a Ezequ\u00edas que se rinda. Pero tiene que volver a su pa\u00eds y no puede cumplir sus amenazas. Este relato est\u00e1 en 18,17-19, y se concluye en 19,36-37. En el 690, nueva intervenci\u00f3n contada en 19,9-35. Esa vez . El es una manera de designar cualquier acontecimiento providencial, a lo mejor una peste (Sal 76). En el momento en que la Ciudad Santa iba a caer y en que, por lo tanto, las promesas de Dios parec\u00edan fallar, algunos ratones tal vez llevan el virus mort\u00edfero Jerusal\u00e9n es liberada como lo hab\u00eda anunciado Isa\u00edas. Estos dos cap\u00edtulos est\u00e1n reproducidos casi en los mismos t\u00e9rminos en el libro de Isa\u00edas cc. 36 y 37. Por eso, destacamos aqu\u00ed solamente el relato de la primera liberaci\u00f3n y, en Isa\u00edas 37, se destaca el de la segunda liberaci\u00f3n. Hagan las paces conmigo y p\u00f3nganse a mi servicio (31). El rey de Asiria propone la paz con esta condici\u00f3n que los habitantes de Jerusal\u00e9n sean desterrados. Esto significa para los jud\u00edos perder su vida nacional y religiosa, al ser dispersados en otros pueblos. Tambi\u00e9n significa que se quita el poder a los descendientes de David y, seg\u00fan las ideas de este tiempo, Yav\u00e9 ha sido vencido por los dioses del conquistador. Tal desastre sobrevendr\u00e1 efectivamente un siglo y medio despu\u00e9s, mas por ahora no est\u00e1 todav\u00eda maduro y es por eso que Dios va a intervenir. Jerusal\u00e9n queda inviolada, contra todas las esperanzas humanas. Es la imagen del dirigente al que han querido derribar a causa de su honradez y que se mantiene. Es el estudiante que permanece firme, a pesar de que sus compa\u00f1eros se burlan de su fe. Son los j\u00f3venes que viven puros en un ambiente sin moralidad. Es la Iglesia reducida a un escaso n\u00famero de fieles y aparentemente vencida por las fuerzas pol\u00edticas, pero siempre vencedora.<\/p>\n En el a\u00f1o 14 del rey Ezequ\u00edas subi\u00f3 Senaquerib, rey de Asiria, contra todas las ciudades fortificadas de Jud\u00e1, y las tom\u00f3. A\u00f1o 713 a.C. A los catorce a\u00f1os. 2Cr 32:1-23; Isa 36:1-22. subi\u00f3 Senaquerib. Isa 7:17-25; Isa 8:7, Isa 8:8; Isa 10:5; Ose 12:1, Ose 12:2. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El a\u00f1o … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Reyes 18:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10666","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10666","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10666"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10666\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"