Cuando el rey.<\/i><\/b> Isa 37:1-7<\/span>.<\/p>\n \nrasg\u00f3.<\/i><\/b> 2Re 5:7<\/span>; 2Re 18:37<\/span>; 1Sa 4:12<\/span>; Esd 9:3<\/span>; Job 1:20<\/span>; Jer 36:24<\/span>; Mat 26:65<\/span>.<\/p>\n \nse cubri\u00f3.<\/i><\/b> 2Re 6:30<\/span>; G\u00e9n 37:34<\/span>; 1Re 21:27<\/span>, 1Re 21:29<\/span>; Est 4:1-4<\/span>; Sal 35:13<\/span>; Jon 3:8<\/span>; Mat 11:21<\/span>.<\/p>\n y entr\u00f3.<\/i><\/b> 2Cr 7:15<\/span>, 2Cr 7:16<\/span>; Job 1:20<\/span>, Job 1:21<\/span>. <\/p>\n Ezequ\u00edas en su angustia, env\u00eda por Isa\u00edas para que ore por ellos,<\/i><\/b> 2Re 19:1-5<\/span>.<\/p>\n \nIsa\u00edas los conforta,<\/i><\/b> 2Re 19:6-7<\/span>.<\/p>\n \nSenaquerib, va al encuentro de Tirhaca, y env\u00eda una carta blasfema a Ezequ\u00edas,<\/i><\/b> 2Re 19:8-13<\/span>.<\/p>\n \nLa oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas,<\/i><\/b> 2Re 19:14-19<\/span>.<\/p>\n \nLa profec\u00eda de Isa\u00edas sobre la destrucci\u00f3n de Senaquerib, y el bien de Si\u00f3n,<\/i><\/b> 2Re 19:20-34<\/span>.<\/p>\n \nUn \u00e1ngel da muerte a los asirios,<\/i><\/b> 2Re 19:35<\/span>.<\/p>\n Senaquerib es asesinado por sus propios hijos,<\/i><\/b> 2Re 19:36-37<\/span>.<\/p>\n rasg\u00f3 sus vestidos:<\/b>\u00a0El rasgar la ropa era se\u00f1al de profundo pesar (<\/span>2Re 6:30<\/span><\/span>) o de arrepentimiento (<\/span>Joe 2:12<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Joe 2:13<\/span><\/span>). Esta acci\u00f3n manifiesta la humildad de este rey, ya demostrada por sus fieles siervos (<\/span>2Re 18:37<\/span><\/span>). Adem\u00e1s de su humildad, el rey\u00a0entr\u00f3 en la casa de Jehov\u00e1.<\/b>\u00a0Esto quiere decir que busc\u00f3 la gu\u00eda del Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EZEQU\u00cdAS… ENTR\u00d3 EN LA CASA DE JEHOV\u00c1<\/b>. Ezequ\u00edas ten\u00eda gran confianza en Dios (2Re 18:5<\/span>). Confrontado con la amenaza de los asidos (2Re 18:17-37<\/span>) y horrorizado ante la burla que hac\u00edan ellos del Se\u00f1or (2Re 18:30-35<\/span>), se volvi\u00f3 a Dios y le pidi\u00f3 a Isa\u00edas que orara por Jerusal\u00e9n y por el remanente del pueblo de Dios (vv. 2Re 19:2-4<\/span>).<\/p>\n En basca de Isa\u00edas (19:1-7). Enterado Ezequ\u00edas de lo sucedido, march\u00f3 al templo de Yahv\u00e9. No lejos del mismo viv\u00eda Isa\u00edas, el cual, habiendo empezado su ministerio bajo Ocias (Isa 6:1), lo continu\u00f3 bajo Jotam y Ajaz, encontr\u00e1ndose ahora al final de su carrera. Entre los miembros de la comisi\u00f3n encargada de ir al encuentro de Isa\u00edas figuraban los sacerdotes m\u00e1s ancianos. Exist\u00eda un proverbio que dec\u00eda: \u201cLos ni\u00f1os llegan a la abertura del seno, pero la madre no tiene fuerza suficiente para alumbrarlos\u201d (Sal 48:7; Isa 13:8; Jer 6:34; Miq 4:9), queriendo significar que la situaci\u00f3n era tr\u00e1gica. La comisi\u00f3n ruega a Isa\u00edas pida a Dios que salve al resto fiel a sus leyes (Isa 7:3; Isa 10:20-21; 2Re 21:14). El profeta confort\u00f3 al rey, anim\u00e1ndole a resistir a los asirios. Dios castigar\u00e1 a Senaquerib, sugestion\u00e1ndolo de tal manera que, al d\u00e1rsele una noticia, huir\u00e1 a su tierra v.36-37).<\/p>\n Segando embajada y oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas (2Re 19:8-19). La delegaci\u00f3n asir\u00eda abandon\u00f3 Jerusal\u00e9n y fuese a informar a Senaquerib, el cual, una vez conquistada Laquis, hab\u00edase trasladado a Libna (2Re 8:22), al noroeste de aqu\u00e9lla. A este desplazamiento hacia el norte hab\u00eda contribuido quiz\u00e1 la noticia de que Taraca (Tirhaqah, Taharqa, Tarku) avanzaba al frente de un gran ej\u00e9rcito egipcio. Este general\u00edsimo del ej\u00e9rcito egipcio deb\u00eda reinar m\u00e1s tarde (690-664) en el trono de Egipto, de la XXV dinast\u00eda. Su dinast\u00eda era eti\u00f3pica, de donde le viene el apelativo de \u201crey de Etiop\u00eda,\u201d que por anticipaci\u00f3n le da el autor sagrado. Aunque el texto b\u00edblico no lo diga expl\u00edcitamente, parece que el ej\u00e9rcito egipcio fue rechazado por Senaquerib. Amo de nuevo de la situaci\u00f3n, envi\u00f3 \u00e9ste otra embajada a Ezequ\u00edas, intim\u00e1ndole a que deponga su actitud antiasiria y se someta a las condiciones de armisticio que \u00e9l le impondr\u00e1. Mejor le ser\u00e1 entregarse que resistir, evitando que Jerusal\u00e9n sea entregada al anatema, como se ha hecho con los otros pueblos conquistados (Deu 2:34; Deu 3:6; Jos 6:17). De la misma manera que no pudieron resistirle los dioses de Gozan (Jos 17:6; Jos 18:11), de Har\u00e1n (Gen 11:31), de Resef (el actual Rusafeh, entre Palmira y el Eufrates), de los hijos de Ed\u00e9n (Amo 1:5), tampoco lo conseguir\u00e1 Yahv\u00e9. Profec\u00eda de Isa\u00edas (Eze 19:20-34). Esta profec\u00eda se encuentra en Isa 37:21-37. En ella se condena el orgullo de Senaquerib (v.21-28); se ofrece a Ezequ\u00edas una se\u00f1al de la humillaci\u00f3n de Senaquerib (v.29-31), y, finalmente, anuncia el profeta de manera clara que el asirio no entrar\u00e1 en Jerusal\u00e9n (v.32-34). Un comentario completo de esta profec\u00eda lo encontrar\u00e1 el lector en el tomo consagrado a la literatura profetica.<\/p>\n Derrota y huida de Senaquerib (Isa 19:35-37). Hemos hablado de la amenaza egipcia contra Senaquerib. En una noche produjese un acontecimiento que diezm\u00f3 al ej\u00e9rcito asirio. Habla el texto de la acci\u00f3n de un \u00e1ngel exterminador (2Sa 24:15-16; Exo 12:23), que dio muerte a ciento ochenta y cinco mil soldados de Senaquerib. Esta cifra tan elevada no se encuentra en 2Cr 32:21, por lo que puede creerse que se trata de una hip\u00e9rbole. La derrota tuvo lugar cerca de la frontera de Egipto, en Pelusio, coincidiendo quiz\u00e1 con lo que dice Her\u00f3doto l, quien, a su vez, afirma haberlo o\u00eddo a los egipcios y sacerdotes. Cuando Senaquerib (Sanacharibos), rey de los \u00e1rabes y de los egipcios, condujo su ej\u00e9rcito a Egipto, el sacerdote Sheton, que entr\u00f3 en el templo de Efaistos (dios de Ptah, de Memfis) para quejarse de sus males, recibi\u00f3 en sue\u00f1os el mensaje divino que le ordenaba marchara confiadamente contra el enemigo porque el dios le dar\u00e1 aliados. Habiendo llegado a Pelusio con escasas tropas, aconteci\u00f3 que, \u201cdurante la noche, una manada de ratones cay\u00f3 sobre el campamento asirio, devorando las aljabas, los arcos, correas de los escudos, de suerte que al d\u00eda siguiente los enemigos encontr\u00e1ronse sin armas, pereciendo la mayor\u00eda en su huida.\u201d Este hecho, a\u00f1ade Her\u00f3doto, se recuerda en una escultura del templo de Efaistos, que tiene en la mano un rat\u00f3n, con la inscripci\u00f3n: \u201cQuien me tenga sea religioso.\u201d En esta relaci\u00f3n se vislumbran armon\u00edas con el texto masor\u00e9tico. Difieren ambos textos en la interpretaci\u00f3n del hecho, pues, mientras la Biblia relaciona la derrota con la intervenci\u00f3n directa del \u00e1ngel de Dios, en el relato egipcio se atribuye la hecatombe a los ratones, portadores de una epidemia (1Sa 5:9-12; 1Sa 6:11-18). Hay en la narraci\u00f3n de Her\u00f3doto un eco de la epidemia desencadenada en el campamento asirio. A los primeros s\u00edntomas de la misma, el rey asirio levant\u00f3 el campamento y march\u00f3, ante el temor de perder su ej\u00e9rcito en tierra extranjera 2. rasg\u00f3 \u2026 cilicio.<\/b> vea la nota sobre 2Re 6:30<\/span>. Una reacci\u00f3n que simbolizaba el dolor, el arrepentimiento y la contrici\u00f3n de Ezequ\u00edas. La naci\u00f3n ten\u00eda que arrepentirse, y el rey ten\u00eda que dar el ejemplo. la casa de Jehov\u00e1.<\/b> vea la nota sobre Isa 37:1<\/span>.<\/p>\n 1Re 21:27<\/span>.<\/p>\n Isa\u00edas. Al recibir el mensaje, Ezequ\u00edas tambi\u00e9n rasg\u00f3 sus vestiduras y se cubri\u00f3 de cilicio; en el v. 2 encontramos a los oficiales y los jefes de los sacerdotes tambi\u00e9n cubiertos de cilicio, lo que indica el serio aprieto en que se encontraba Jerusal\u00e9n (para el significado de cilicio ver el comentario sobre 2 Rey. 6:30). Lo fundamental del mensaje para Isa\u00edas era pedirle que elevara una oraci\u00f3n por el remanente que a\u00fan queda (4). La intercesi\u00f3n era una de las actividades tradicionales entre los profetas de Israel (ver Exo. 32:30-32; Jer. 7:16; 15:1). La referencia de un remanente nos recuerda que las ciudades fortificadas de Jud\u00e1 estaban cayendo en manos de las fuerzas de Senaquerib (18:13) y Jerusal\u00e9n se estaba quedando muy aislada (ver Isa. 1:7-9, que probablemente describe estos mismos tiempos). Ezequ\u00edas fij\u00f3 su esperanza en el hecho de que el mensaje de Senaquerib hab\u00eda ridiculizado al Dios vivo; quiz\u00e1 Dios le hab\u00eda escuchado y actuar\u00eda para reprenderlo (4).<\/p>\n El tema de \u201cescuchar\u201d (u \u201co\u00edr\u201d) se repite a trav\u00e9s de los primeros 20 vers\u00edculos de este cap\u00edtulo. Ezequ\u00edas oye el mensaje de Senaquerib (1); espera que Jehovah escuche la blasfemia (4); Isa\u00edas le dice que no tema lo que ha o\u00eddo (6); Senaquerib oir\u00e1 cierto rumor (7); el Rabsaces oye que el rey ha partido de Laquis (8); Senaquerib oye del avance de Tirhaca (9) seguro que Ezequ\u00edas ha o\u00eddo lo que el rey de Asiria ha hecho a otros pa\u00edses (11). El cl\u00edmax de la secuencia llega cuando Isa\u00edas asegura a Ezequ\u00edas que Jehovah ha escuchado su oraci\u00f3n (20).<\/p>\n El profeta Isa\u00edas introduce la palabra de Jehovah en esta situaci\u00f3n (6), y el conflicto sube a un nuevo nivel. Ahora para contrarrestar la palabra del gran rey, el \u201crey de Asiria\u201d (18:28) hemos o\u00eddo la palabra del verdadero gran Rey, el Dios de Israel. La primera profec\u00eda de Isa\u00edas fue corta y concisa: Ezequ\u00edas no deb\u00eda temer; Dios era soberano sobre las acciones de Senaquerib y lo har\u00eda volver a su propia tierra donde ser\u00eda asesinado. Lo que no est\u00e1 claro es c\u00f3mo esta profec\u00eda se relacionaba con el despliegue de todos los dem\u00e1s eventos. El rumor (7) parecer\u00eda ser las noticias del avance de Tirhaca (9), pero eso de por s\u00ed no caus\u00f3 el regreso de Senaquerib a Asiria. La causa final por la derrota de Senaquerib (35, 36) no se menciona aqu\u00ed.<\/p>\n 19.1-7 Senaquerib, cuyos ej\u00e9rcitos hab\u00edan capturado todas las ciudades fortificadas de Jud\u00e1, envi\u00f3 un mensaje a Ezequ\u00edas para que se rindiera ya que la resistencia era in\u00fatil. D\u00e1ndose cuenta de que la situaci\u00f3n era desesperada, Ezequ\u00edas fue al templo y or\u00f3. Dios contest\u00f3 la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas y liber\u00f3 a Jud\u00e1 al enviar un ej\u00e9rcito para atacar la capital asiria, forzando as\u00ed a Senaquerib para que saliera de una vez. La oraci\u00f3n debe ser nuestra primera respuesta en cualquier crisis. No espere hasta que se pierda toda esperanza en la situaci\u00f3n. Ore diariamente por su direcci\u00f3n. Nuestros problemas son oportunidades para Dios.19.2 Isa\u00edas el profeta hab\u00eda estado trabajando para Dios desde los d\u00edas de Uz\u00edas, cuarenta a\u00f1os (Isa 6:1). A pesar de que Asiria era una potencia mundial, no pudo conquistar a Jud\u00e1 mientras Isa\u00edas fue consejero de los reyes. Isa\u00edas profetiz\u00f3 durante los reinados de Uz\u00edas (Azar\u00edas), Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas. Acaz ignor\u00f3 a Isa\u00edas, pero Ezequ\u00edas escuch\u00f3 su consejo. Para leer las profec\u00edas, v\u00e9ase el libro de Isa\u00edas.19.15 Los querubines son \u00e1ngeles poderosos.19.15-19 A pesar de que Ezequ\u00edas fue valiente ante Dios, no lo tom\u00f3 a la ligera ni se acerc\u00f3 a El imprudentemente. Por el contrario, reconoci\u00f3 la soberan\u00eda de Dios y la total dependencia de Jud\u00e1 en El. La oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas nos proporciona un buen modelo. No debemos temer acercarnos a Dios con nuestras oraciones, sino que debemos ir a El con respeto por lo que El es y por lo que puede hacer.19.21-34 Dios contest\u00f3 a las palabras burlonas de Senaquerib (18.19-25), enjuici\u00e1ndolo por su arrogancia. Senaquerib cre\u00eda que su reino hab\u00eda crecido por sus propios esfuerzos y fortaleza. En realidad, dijo Dios, tuvo \u00e9xito s\u00f3lo por lo que Dios permiti\u00f3 y caus\u00f3. Es arrogante pensar que nosotros solos somos responsables por nuestros logros. Dios, como Creador, gobierna sobre las naciones y las personas.19.28 Los asirios trataban a los cautivos con crueldad. Los torturaban como entretenimiento al cegarlos, cortarlos o al arrancarles tiras de piel hasta que mor\u00edan. Si deseaban que un cautivo fuera un esclavo, a menudo pon\u00edan una argolla en su nariz. Dios estaba diciendo que los asirios ser\u00edan tratados como ellos hab\u00edan tratado a los dem\u00e1s.19.31 Mientras se mantenga una peque\u00f1a chispa, puede volverse a encender un fuego y avivarlo hasta que llegue a ser un incendio colosal. De la misma manera, si tan s\u00f3lo un peque\u00f1o remanente de verdaderos creyentes retiene la chispa de la fe, Dios puede reconstruirla y volverla una naci\u00f3n fuerte. Y si s\u00f3lo una pizca de fe permanece en un coraz\u00f3n, Dios puede utilizarlo para restaurar una fe abrasadora en ese creyente. Si siente que s\u00f3lo le queda una chispa de fe, pida a Dios que la use para reavivar un fuego abrasador de compromiso hacia El.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1185 Isa 37:1<\/p>\n b 1186 1Sa 4:12; 2Re 18:37; Esd 9:3; Job 1:20<\/p>\n c 1187 G\u00e9n 37:34; 1Re 21:27; 2Re 6:30; Est 4:1; Sal 35:13; Isa 22:12<\/p>\n d 1188 2Cr 7:16; Sal 73:17<\/p>\n \u2192 \u00a7232<\/span>.<\/span><\/p>\n [=] *Gn 37:34 *2Sam 3:31 *Est 4:1<\/p>\n [22] Contra el Se\u00f1or Dios.[25] La salida de Egipto es el modelo del poder de Dios para liberar a su pueblo.[28] Como se hace con algunos animales para sujetarlos.<\/p>\n Aconteci\u00f3 que cuando el rey Ezequ\u00edas lo oy\u00f3, rasg\u00f3 sus vestiduras, y cubierto de cilicio entr\u00f3 en la casa de Jehovah. Cuando el rey. Isa 37:1-7. rasg\u00f3. 2Re 5:7; 2Re 18:37; 1Sa 4:12; Esd 9:3; Job 1:20; Jer 36:24; Mat 26:65. se cubri\u00f3. 2Re 6:30; G\u00e9n 37:34; 1Re 21:27, 1Re 21:29; Est 4:1-4; Sal 35:13; … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Reyes 19:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10691","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10691"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10691\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Cuando Ezequ\u00edas lo oy\u00f3, rasg\u00f3 sus vestiduras, se cubri\u00f3 de saco y fue a la casa de Yahv\u00e9. 2 Mand\u00f3 a Eliaqu\u00edn, mayordomo del palacio del rey; a Sobna, secretario, y a los sacerdotes m\u00e1s ancianos, cubiertos de saco, al profeta Isa\u00edas, hijo de Amos, 3para que le dijeran: \u201cAs\u00ed habla Ezequ\u00edas: Hoy es d\u00eda de angustia, de castigo y de oprobio, como si los hijos estuvieran para salir del seno de sus madres y no hubiera fuerza para el alumbramiento. 4\u00bfNo habr\u00e1 o\u00eddo Dios las palabras del copero mayor, que el rey de Asir\u00eda, su se\u00f1or, ha mandado para insultar al Dios vivo, y dejar\u00e1 Yahv\u00e9, tu Dios, de castigar las palabras que ha o\u00eddo? Haz, pues, subir a El una plegaria por el resto que a\u00fan queda.\u201d 5Los servidores del rey Ezequ\u00edas fueron a Isa\u00edas, 6 e Isa\u00edas les dijo: \u201cHe aqu\u00ed lo que dir\u00e9is a vuestro se\u00f1or: As\u00ed habla Yahv\u00e9: No te asusten las palabras que has o\u00eddo, con las que los servidores del rey de Asir\u00eda me han ultrajado.7 Yo voy a paner sobre \u00e9l un esp\u00edritu tal, que, al o\u00edr una noticia que recibir\u00e1, se volver\u00e1 luego a su tierra, y all\u00ed, en su tierra, yo le har\u00e9 morir a espada.\u201d<\/p>\n
\n8 El copero mayor se retir\u00f3 y se vio con el rey de Asir\u00eda, que estaba atacando a Libna, pues se le dijo que se hab\u00eda retirado de Laquis. 9 Di\u00e9ronle noticia de Taraca, rey de Etiop\u00eda, diciendo: \u201cSe ha puesto en marcha para atacarte.\u201d El rey de Asir\u00eda mand\u00f3 entonces de nuevo mensajeros a Ezequ\u00edas, diciendo: 10 \u201cHablad as\u00ed a Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1: Que tu Dios, en quien conf\u00edas, no te enga\u00f1e, diciendo: Jerusal\u00e9n no ser\u00e1 entregada en manos del rey de Asir\u00eda. 11 Bien sab\u00e9is lo que los reyes de Asir\u00eda han hecho con todos los pueblos y c\u00f3mo los han destruido, \u00bfy vas a librarte t\u00fa? 12 Los dioses de los pueblos que mis padres han destruido, \u00bflos libraron en Gozan, Har\u00e1n, Resef, y libraron a los hijos de Ed\u00e9n, que habitan en Telasar? 13 \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n el rey de Jamat, el rey de Arfad y el rey de la ciudad de Sefarva\u00edm, de Ana y de A va?\u201d 14 Ezequ\u00edas tom\u00f3 las cartas de manos de los mensajeros y las ley\u00f3. Luego subi\u00f3 a la casa de Yahv\u00e9, y las despleg\u00f3 ante Yahv\u00e9, 15 a quien hizo esta plegaria: \u201cYahv\u00e9 Dios de Israel, que te sientas sobre los querubines; t\u00fa, que eres el solo Dios de todos los reinos de la tierra; t\u00fa, que has hecho los cielos y la tierra, \u00a1oh Yahv\u00e9! 16 inclina tu o\u00eddo y escucha. Abre, \u00a1oh Yahv\u00e9! tus ojos y mira. Oye las palabras que Senaquerib ha mandado a decir para insultar al Dios vivo. 17 Es verdad, \u00a1oh Yahv\u00e9! que los reyes de Asir\u00eda han destruido pueblos y asolado tierras 18 y que han quemado sus dioses; pero \u00e9sos no eran dioses, eran obra de la mano del hombre, le\u00f1o y piedra, y ellos los aniquilaron. 19 L\u00edbranos, pues, Yahv\u00e9, Dios nuestro, l\u00edbranos de la mano de Senaquerib, y que todos los reinos de la tierra sepan que s\u00f3lo t\u00fa eres Dios, \u00a1oh Yahv\u00e9!\u201d<\/p>\n
\nEzequ\u00edas ley\u00f3 la carta que le mandaba el rey asirio; subi\u00f3 luego al templo y la extendi\u00f3 ante Yahv\u00e9, desenroll\u00e1ndola (Eze 2:9). A esta acci\u00f3n sigui\u00f3 una oraci\u00f3n fervorosa al Dios de Israel. Senaquerib estaba equivocado al reducir el dominio de Yahv\u00e9 a los estrechos l\u00edmites de Jud\u00e1 (Eze 18:32-35).<\/p>\n
\n20 Entonces Isa\u00edas, hijo de Amos, mand\u00f3 a decir a Ezequ\u00edas: \u201cAs\u00ed habla Yahv\u00e9, Dios de Israel: He escuchado la plegaria que t\u00fa me has dirigido a causa de Senaquerib, rey de Asir\u00eda. 21 He aqu\u00ed la palabra que Yahv\u00e9 ha pronunciado contra \u00e9l: Te desprecia y se burla de ti, virgen hija de Si\u00f3n; Detr\u00e1s de ti El mueve la cabeza, hija de Jerusal\u00e9n. 22 \u00bfA qui\u00e9n has insultado y ultrajado t\u00fa? \u00bfContra qui\u00e9n has alzado tu voz? \u00bfContra qui\u00e9n alzaste tus ojos? \u00a1Contra el Santo de Israel! 23 Por tus mensajeros has ultrajado al Se\u00f1or y has dicho: Con el poder de mis carros subo yo a las altas monta\u00f1as, a las cimas del L\u00edbano; Derribo los altos cedros, los selectos cipreses; Penetro en los m\u00e1s remotos lugares, en los m\u00e1s espesos bosques. 24 Yo alumbro las aguas extranjeras para refrescarme con ellas. Y con la planta de mi pie seco todos los r\u00edos de Egipto. 25 \u00bfNo lo has o\u00eddo t\u00fa? Desde mucho ha lo he preparado yo; Desde muy antiguo lo he planeado yo, y ahora lo realizo; Que sirva para reducir a montones de ruinas las ciudades fortificadas. 26 Sean sus habitantes reducidos a la impotencia, aterrorizados y confusos. Como la hierba de los campos, como la hierba tierna, Como las hierbas de los tejados, como el pasto quemado por el viento solano. 27 Yo s\u00e9 muy bien cu\u00e1ndo te levantas y cu\u00e1ndo te sientas, y cu\u00e1ndo vienes y cu\u00e1ndo vas. 28 Porque te has enfurecido contra m\u00ed y han llegado a mis o\u00eddos tus bravatas, Por eso yo pondr\u00e9 mi anillo en tus narices y mi freno en tus labios. Y te har\u00e9 volver por el camino que has tra\u00eddo. 29 Y he aqu\u00ed lo que te servir\u00e1 de se\u00f1al: Este a\u00f1o se comer\u00e1 lo que reto\u00f1e, y el a\u00f1o que viene lo que de s\u00ed brote. Pero al tercer a\u00f1o sembrar\u00e1s, y cosechar\u00e1s; plantar\u00e9is vi\u00f1as, y comer\u00e9is su fruto, 30 Pues el resto de la casa de Jud\u00e1 que se salve y quede echar\u00e1 ra\u00edces por debajo y dar\u00e1 frutos por arriba. 31 Porque saldr\u00e1 de Jerusal\u00e9n un resto, y de la monta\u00f1a de Si\u00f3n los escapados, Y el celo de Yahv\u00e9 har\u00e1 esto. 32 Por eso, as\u00ed dice Yahv\u00e9 del rey de Asir\u00eda: No entrar\u00e1 \u00e9l en esta ciudad, ni meter\u00e1 en ella una mecha, Ni la acordonar\u00e1 con escudos, ni alzar\u00e1 contra ella empalizadas. 33 Se volver\u00e1 por el camino por donde ha venido. No entrar\u00e1 en esta ciudad. Palabra de Yahv\u00e9. 34 Yo proteger\u00e9 esta ciudad y la salvar\u00e9 por amor de m\u00ed y por amor de David, mi siervo.\u201d<\/p>\n
\n35 Aquella misma noche sali\u00f3 el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 e hiri\u00f3 en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil hombres; y al levantarse por la ma\u00f1ana, todos eran muertos. 36 Entonces Senaquerib, rey de Asir\u00eda, levant\u00f3 el campo y parti\u00f3; se volvi\u00f3 y se qued\u00f3 en N\u00ednive. 37 Mientras estaba prosternado en el templo de Nisroc, su dios, Adramelec y Sarasar, sus hijos, le hirieron con la espada y huyeron a la tierra de Ararat. Su hijo Asarad\u00f3n rein\u00f3 en su lugar.<\/p>\n
\nSenaquerib asoci\u00f3 al trono a su hijo Asarhadd\u00f3n, que le dio su esposa Nad\u00eda. Llevaron a mal este trato de favor sus dem\u00e1s hijos, por lo cual dos de ellos, Adramelec (Arad-Belit) y Sarasar, conspiraron contra su padre, mat\u00e1ndole el a\u00f1o 681 antes de Cristo. Asarad\u00f3n (Esdr 4:2-3) rein\u00f3 en su lugar los a\u00f1os 681-669.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"