{"id":10882,"date":"2022-06-19T22:25:47","date_gmt":"2022-06-20T03:25:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-1-cronicas-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T22:25:47","modified_gmt":"2022-06-20T03:25:47","slug":"comentario-de-1-cronicas-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-1-cronicas-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de 1 Cr\u00f3nicas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ad\u00e1n, Set, En\u00f3s,<\/i><\/b><\/h3>\n

Set.<\/i><\/b> G\u00e9n 4:25<\/span>, G\u00e9n 4:26<\/span>; G\u00e9n 5:3<\/span>, G\u00e9n 5:8<\/span>; Luc 3:38<\/span>.<\/p>\n

En\u00f3s.<\/i><\/b> G\u00e9n 5:9-11<\/span>; Luc 3:38<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

El linaje de Adam hasta No\u00e9,<\/i><\/b> 1Cr 1:1-4<\/span>.<\/p>\n

\nLos hijos de Japhet,<\/i><\/b> 1Cr 1:5-7<\/span>.<\/p>\n

\nLos hijos de Cam,<\/i><\/b> 1Cr 1:8-16<\/span>.<\/p>\n

\nLos hijos de Sem,<\/i><\/b> 1Cr 1:17-23<\/span>.<\/p>\n

\nEl linaje de Sem hasta Abraham,<\/i><\/b> 1Cr 1:24-28<\/span>.<\/p>\n

\nLos hijos de Ismael,<\/i><\/b> 1Cr 1:29-31<\/span>.<\/p>\n

\nLos hijos de Cetura,<\/i><\/b> 1Cr 1:32-33<\/span>.<\/p>\n

\nLa posteridad de Abraham por Esa\u00fa,<\/i><\/b> 1Cr 1:34-37<\/span>.<\/p>\n

\nLos hijos de Seir,<\/i><\/b> 1Cr 1:38-42<\/span>.<\/p>\n

\nLos reyes de Edom,<\/i><\/b> 1Cr 1:43-50<\/span>.<\/p>\n

Los jefes de Edom,<\/i><\/b> 1Cr 1:51-54<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

EL PRIMER LIBRO DE\u00a0CR\u00d3NICAS ES UNA HISTORIA INSPIRADORA. AL ESCRIBIR\u00a0despu\u00e9s del cautiverio, el autor busc\u00f3 inspirar al remanente con su extraordinaria herencia espiritual. Convenientemente, el libro se centra en David. No s\u00f3lo fue el gran rey de Israel, sino uno de los l\u00edderes espirituales m\u00e1s grandes de esa naci\u00f3n. Cuando se transform\u00f3 en rey, una de sus primeras prioridades fue establecer la adoraci\u00f3n de Dios como el centro de la vida nacional de Israel. En medio de una gran celebraci\u00f3n, David trajo el arca del pacto a Jerusal\u00e9n y design\u00f3 a los sacerdotes para que ministrasen de continuo delante del arca (caps. 1Cr 15:1-29<\/span><\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span><\/span>). Sus acciones demostraron su intenci\u00f3n de que todo Israel \u00abdiera a Jehov\u00e1 la honra debida a su nombre\u00bb (1Cr 16:29<\/span><\/span>). Este era el extraordinario legado espiritual de Israel: la verdadera adoraci\u00f3n del Dios vivo.<\/p>\n

<\/p>\n

Es evidente que las Cr\u00f3nicas son el resultado de un proceso de compilaci\u00f3n. El cronista utiliz\u00f3 los libros de Samuel y de los Reyes pr\u00e1cticamente para la mitad de la narraci\u00f3n. Adem\u00e1s, las genealog\u00edas al comienzo del libro se derivan en gran parte del Pentateuco. El compilador incluso cita algunas de las fuentes, entre las cuales se encuentran los registros geneal\u00f3gicos de las diversas tribus (1Cr 7:9<\/span><\/span>, 1Cr 7:40<\/span><\/span>), el libro de los Reyes de Israel (1Cr 9:1<\/span><\/span>) y los libros de Samuel, Nat\u00e1n y Gad (1Cr 29:29<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Una serie de relatos en el libro de Cr\u00f3nicas hace un paralelo entre los libros de Samuel y de los Reyes. El hecho de que estos relatos no coincidan palabra por palabra llev\u00f3 a algunos eruditos a asumir que el cronista no se preocup\u00f3 de la exactitud de las citas, o que los autores de todos los libros se inspiraron en otra fuente com\u00fan. En cualquier caso, la inspiraci\u00f3n y autoridad del primer libro de Cr\u00f3nicas no est\u00e1 en discusi\u00f3n. Al escribir acerca de los mismos eventos, el compilador del primer libro de Cr\u00f3nicas simplemente enfatiz\u00f3 una perspectiva diferente a la de los autores de los libros de Samuel y de los Reyes. La sin\u00f3ptica de los Evangelios trabaja de la misma forma. Cada Evangelio presenta algunas de las mismas historias de Jes\u00fas en diferentes formas. Cada una nos proporciona nuevos detalles y una nueva perspectiva del evento.<\/p>\n

<\/p>\n

Los diferentes \u00e9nfasis explican muchas de las diferencias entre las narraciones de Cr\u00f3nicas y Samuel. Algunas de las otras aparentes contradicciones, especialmente en materia de ortograf\u00eda y n\u00fameros, se pueden explicar como un descuido al copiar y transmitir el texto. Los n\u00fameros al parecer se escribieron en anotaciones que podr\u00edan confundirse f\u00e1cilmente y la mayor\u00eda de las divergencias entre Cr\u00f3nicas y Samuel se pueden justificar de esta manera. En muchos casos, las divergencias son s\u00f3lo aparentes y se sugieren formas apropiadas para armonizarlas. En cualquier caso, ninguna de ellas amenaza la inspiraci\u00f3n e infalibilidad del texto original.<\/p>\n

<\/p>\n

Al escribir aproximadamente cuando los israelitas retornaron del cautiverio, el cronista quiso enfatizar la continuidad de los israelitas con su pasado.<\/p>\n

<\/p>\n

Los israelitas que quedaron volv\u00edan a Jerusal\u00e9n para reconstruir el Templo, debido a las promesas que Dios hizo a David hace muchos a\u00f1os (Esd 7:10-23<\/span><\/span>). Las promesas de Dios a\u00fan estaban en pie, incluso cuando la gente estaba en el cautiverio.<\/p>\n

<\/p>\n

La extensa secci\u00f3n geneal\u00f3gica en el primer libro de Cr\u00f3nicas enfatiza la continuidad con el pasado (caps. 1Cr 1:1-54<\/span><\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span><\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span><\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span><\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span><\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span><\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span><\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span><\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span><\/span>). Las genealog\u00edas indican que las promesas hechas a David se basaron en las antiguas promesas de Dios a los patriarcas. Dios prometi\u00f3 a Abraham que lo har\u00eda el padre de una gran naci\u00f3n, a trav\u00e9s de la cual bendecir\u00eda toda la tierra (G\u00e9n 12:1-3<\/span><\/span>). Dios tambi\u00e9n prometi\u00f3 que un rey gobernar\u00eda esta naci\u00f3n especial (G\u00e9n 17:6<\/span><\/span>). Se revel\u00f3 a Jacob que el rey descender\u00eda espec\u00edficamente del hijo de Jacob, Jud\u00e1 (G\u00e9n 49:10<\/span><\/span>). Finalmente, la genealog\u00eda en el libro de Rut explica la relaci\u00f3n entre la promesa y su cumplimiento, al trazar la descendencia de Jud\u00e1 a trav\u00e9s de su hijo Fares hasta el Rey David (Rut 4:18-22<\/span><\/span>). Dios cumpli\u00f3 fielmente su promesa.<\/p>\n

<\/p>\n

El primer libro de Cr\u00f3nicas se refiere a la descendencia del pueblo de la promesa de Dios y enfatiza la conexi\u00f3n entre Fares y el Rey David (1Cr 2:5-15<\/span><\/span>). Dios establecer\u00eda su reino en la tierra a trav\u00e9s de la familia real de David (1Cr 17:7-15<\/span><\/span>; G\u00e9n 17:7<\/span><\/span>, G\u00e9n 17:8<\/span><\/span>; 2Sa 7:1-29<\/span><\/span>). El Dios de los reyes prometi\u00f3 a Abraham que comenzar\u00eda con David y culminar\u00eda con aquel que reinar\u00eda para siempre, Jes\u00fas (1Cr 17:14<\/span><\/span>; Mat 9:27<\/span><\/span>; Mat 12:23<\/span><\/span>; Mar 10:47<\/span><\/span>, Mar 10:48<\/span><\/span>; Luc 18:38<\/span><\/span>). Dios le hizo una promesa a David y los fieles que quedaron heredaron esa misma promesa.<\/p>\n

<\/p>\n

Como el cronista quiso incentivar a los israelitas que retornaban, se centr\u00f3 en las glorias del reino de David: su conquista de Jerusal\u00e9n (1Cr 11:4-9<\/span><\/span>), sus valientes soldados (1Cr 11:10-47<\/span><\/span>), sus victorias sobre los filisteos (1Cr 18:1-12<\/span><\/span>) y su celebraci\u00f3n cuando trajo el arca a Jerusal\u00e9n (1Cr 15:25-29<\/span><\/span>). Por otra parte, el autor del libro de Samuel cont\u00f3 la historia de David como una biograf\u00eda objetiva y realista que no pasa por alto las fallas y pecados de David. Si bien no describe a David como perfecto espiritual y moralmente (1Cr 13:9-14<\/span><\/span>; 1Cr 21:1<\/span><\/span>, 1Cr 21:8<\/span><\/span>), Cr\u00f3nicas sorpresivamente omite las historias que revelan la debilidad de David: su aventura con Betsab\u00e9, el asesinato de Ur\u00edas (2Sa 11:1-27<\/span><\/span>) y el distanciamiento de su hijo Absal\u00f3n (2Sa 15:1-37<\/span><\/span>). Estas no se omitieron para dar una falsa impresi\u00f3n del car\u00e1cter de David, sino porque los libros de Samuel se refieren a estos incidentes en detalle. En lugar de eso, los libros de Cr\u00f3nicas se escribieron para inspirar al remanente a seguir los pasos espirituales de David.<\/p>\n

<\/p>\n

En una \u00e9poca cuando los israelitas reconstru\u00edan la naci\u00f3n y el Templo (Esd 3:7-13<\/span><\/span>), el cronista describi\u00f3 el reino de David como un reino fundado en la verdadera adoraci\u00f3n de Dios. El tabern\u00e1culo y el Templo eran el centro del reino de David, no el trono. Los libros de Cr\u00f3nicas describen extensamente c\u00f3mo David llev\u00f3 el arca de la alianza a un lugar adecuado de adoraci\u00f3n (1Cr 13:1-14<\/span><\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span><\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span><\/span>; 1Cr 16:1-3<\/span><\/span>), design\u00f3 al personal religioso apropiado (1Cr 16:4-6<\/span><\/span>,\u00a01Cr 16:37-43<\/span><\/span>;\u00a01Cr 23:1-32<\/span><\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span><\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span><\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span><\/span>) e hizo planes para construir un Templo permanente (caps.\u00a01Cr 22:1-19<\/span><\/span>;\u00a01Cr 28:1-21<\/span><\/span>;\u00a01Cr 29:1-30<\/span><\/span>). El tema de los libros de Cr\u00f3nicas es que Dios mismo estableci\u00f3 el reino de David (1Cr 29:10<\/span><\/span>,\u00a01Cr 29:11<\/span><\/span>) en cumplimiento de sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob.<\/p>\n

<\/p>\n

A trav\u00e9s de la alianza con David, el reino de este \u00faltimo encarna la promesa del futuro reino, cuyo soberano es el gran Hijo de David, Jes\u00fas Cristo.<\/p>\n

<\/p>\n

Originalmente, tanto el libro primero como el segundo de Cr\u00f3nicas eran un solo libro. La coherencia general de estilo en el libro indica que si bien varias personas pudieron trabajar en ellos en diversas etapas, un solo editor le dio forma al producto final.<\/p>\n

<\/p>\n

La tradici\u00f3n jud\u00eda identifica al editor como Esdras. Esta visi\u00f3n encuentra respaldo en los temas comunes y en los \u00e9nfasis de los libros de Cr\u00f3nicas y del libro de Esdras. Ambos libros se centran en la construcci\u00f3n y dedicaci\u00f3n al Templo. Sin embargo, algunos sostienen que las genealog\u00edas en 1Cr 3:17-24<\/span><\/span>\u00a0excluyen la autor\u00eda de Esdras, ya que incluyen hasta once generaciones despu\u00e9s de Zorobabel. Para incluir dicha informaci\u00f3n, el libro tendr\u00eda que haberse escrito a mediados del tercer siglo a.C.<\/p>\n

<\/p>\n

Por otra parte, es posible que 1Cr 3:17-24<\/span><\/span>\u00a0abarque s\u00f3lo tres generaciones. Si es as\u00ed, 425 a.C. como fecha aproximada para la conclusi\u00f3n de Cr\u00f3nicas es bastante razonable. Esdras estuvo activo entre los a\u00f1os 460 y 430 a.C. y, por lo tanto, podr\u00eda incorporar esta genealog\u00eda particular en el libro. En resumen, la opini\u00f3n tradicional jud\u00eda de que Esdras escribi\u00f3 los libros de Cr\u00f3nicas se puede aceptar si se recuerda que Esdras era un compilador. Utiliz\u00f3 fuentes y documentos que explican las diferencias estil\u00edsticas entre el libro de Esdras y los libros de Cr\u00f3nicas.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. Los descendientes\u00a0<\/b>1Cr 1:1-54<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 2:1-55<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 3:1-24<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 4:1-43<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 5:1-26<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 6:1-81<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 7:1-40<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 8:1-40<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 9:1-44<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Los descendientes patriarcales <\/b>1Cr 1:1-54<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Los descendientes de Jud\u00e1 <\/b>1Cr 2:1-55<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 3:1-24<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 4:1-23<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. Los descendientes de Sime\u00f3n <\/b>1Cr 4:24-43<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. Los descendientes de Rub\u00e9n <\/b>1Cr 5:1-10<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. Los descendientes de Gad <\/b>1Cr 5:11-17<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

F. La campa\u00f1a contra los agarenos <\/b>1Cr 5:18-22<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

G. Los descendientes de la media tribu de Manas\u00e9s <\/b>1Cr 5:23-26<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

H. Los descendientes de Lev\u00ed <\/b>1Cr 6:1-81<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

I. Los descendientes de Isacar <\/b>1Cr 7:1-5<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

J. Los descendientes de Benjam\u00edn <\/b>1Cr 7:6-12<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

K. Los descendientes de Neftal\u00ed <\/b>1Cr 7:13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

L. Los descendientes de Manas\u00e9s <\/b>1Cr 7:14-19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

M. Los descendientes de Efra\u00edn <\/b>1Cr 7:20-29<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

N. Los descendientes de Aser <\/b>1Cr 7:30-40<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

O. Los descendientes de Benjam\u00edn <\/b>1Cr 8:1-40<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

P. Los descendientes de Jerusal\u00e9n <\/b>1Cr 9:1-34<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Q. Los descendientes de Sa\u00fal <\/b>1Cr 9:35-44<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. La ascensi\u00f3n de David <\/b>1Cr 10:1-14<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 11:1-47<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 12:1-40<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 13:1-14<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 14:1-17<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 15:1-29<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 16:1-43<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 17:1-27<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 18:1-17<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 19:1-19<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 20:1-8<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 21:1-30<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 22:1<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. La muerte de Sa\u00fal <\/b>1Cr 10:1-14<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. La sucesi\u00f3n de David <\/b>1Cr 11:1-47<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 12:1-40<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. La transferencia del arca <\/b>1Cr 13:1-14<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. El establecimiento del reino de David <\/b>1Cr 14:1-17<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. La llegada e instalaci\u00f3n del arca <\/b>1Cr 15:1-29<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 16:1-43<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

F. El pacto de Dios con David <\/b>1Cr 17:1-27<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

G. Las relaciones internacionales de David <\/b>1Cr 18:1-17<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 19:1-19<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 20:1-8<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

H. El censo de David y sus resultados <\/b>1Cr 21:1-30<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 22:1<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

I. Los preparativos para la sucesi\u00f3n <\/b>1Cr 22:2-19<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 23:1-32<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 24:1-31<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 25:1-31<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 26:1-32<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 27:1-34<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 28:1-21<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 29:1-30<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

1. Los preparativos de David para la construcci\u00f3n del Templo <\/b>1Cr 22:2-19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

2. Preparativos de David para el personal religioso y pol\u00edtico <\/b>1Cr 23:1-32<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 24:1-31<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 25:1-31<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 26:1-32<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 27:1-34<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

3. La gran asamblea de David <\/b>1Cr 28:1-21<\/span><\/span>; <\/b>1Cr 29:1-22<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

4. La sucesi\u00f3n de Salom\u00f3n <\/b>1Cr 29:22-30<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Ad\u00e1n, Set, En\u00f3s:<\/b>\u00a0Los nombres de estos antiguos personajes, previos al diluvio, se incluyeron en el registro geneal\u00f3gico con personas cuyas identidades hist\u00f3ricas nunca se han cuestionado, como por ejemplo David (<\/span>1Cr 2:15<\/span><\/span>) y Zorobabel (<\/span>1Cr 3:19<\/span><\/span>). Esto indica que el cronista no ten\u00eda dudas en cuanto a su car\u00e1cter hist\u00f3rico.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

LAS GENEALOG\u00cdAS.<\/b> La inclusi\u00f3n de genealog\u00edas en este libro tiene varios prop\u00f3sitos.<\/p>\n

(1) Como todo el libro de 1 Cr\u00f3nicas, las genealog\u00edas serv\u00edan para volver a relacionar con su linaje y pasado redentor a los exiliados que volv\u00edan, haciendo as\u00ed posible que recobraran un sentido de sus ra\u00edces y de su herencia.<\/p>\n

(2) Las genealog\u00edas revelaban c\u00f3mo Dios escogi\u00f3 y preserv\u00f3 un remanente para s\u00ed desde el principio de la historia humana hasta la \u00e9poca posterior al exilio.<\/p>\n

(3) El objetivo inmediato de las genealog\u00edas era ayudar a las familias de Israel a establecerse de nuevo en la tierra conforme a la previa propiedad familiar (cf. Lev 25:1-55<\/span>) y se\u00f1alar con claridad la tribu de Lev\u00ed de la cual deb\u00edan salir los sacerdotes.<\/p>\n

(4) Su objetivo supremo era se\u00f1alar a los descendientes del linaje familiar por medio del cual Dios traer\u00eda salvaci\u00f3n al mundo. Dios hab\u00eda escogido a Abraham (v. 1Cr 1:27<\/span>), y de Abraham a otra familia, Israel (v. 1Cr 1:34<\/span>), y de la familia de Israel (1Cr 2:1<\/span>), la tribu de Jud\u00e1, de la cual vino el linaje dav\u00eddico (1Cr 3:1<\/span>). Dios prometi\u00f3 que de la familia de David saldr\u00eda un Hijo mesi\u00e1nico, que traer\u00eda redenci\u00f3n de Satan\u00e1s y del pecado (v\u00e9anse G\u00e9n 3:15<\/span>, nota; y los ART\u00cdCULOs EL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM, ISAAC Y JACOB, P. 44. [G\u00e9n 26:3-5<\/span>]<\/span>, y EL PACTO DE DIOS CON DAVID, P. 406. [2Sa 7:16<\/span>]<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

AD\u00c1N, SET, EN\u00d3S.<\/b> Se toman estos nombres de G\u00e9n 5:1-32<\/span> y demuestran que el cronista cre\u00eda que los primeros cap\u00edtulos de G\u00e9nesis eran historia fidedigna y no leyenda.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a 1 Cr\u00f3nicas<\/b><\/p>\n

Bosquej\u00f3<\/b><\/p>\n

I. Genealog\u00edas: Desde Ad\u00e1n hasta la restauraci\u00f3n despu\u00e9s del exilio (1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span>)<\/p>\n

A. De Ad\u00e1n a Abraham (1Cr 1:1-27<\/span>)<\/p>\n

B. De Abraham a Jacob (1Cr 1:28-54<\/span>)<\/p>\n

C. De Jacob a David (1Cr 2:1-55<\/span>)<\/p>\n

D. De David al exilio babil\u00f3nico (1Cr 3:1-24<\/span>)<\/p>\n

E. Genealog\u00edas de las doce tribus (1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>)<\/p>\n

F. Genealog\u00edas del remanente (1Cr 9:1-34<\/span>)<\/p>\n

1. Las tribus que regresaron (1Cr 9:1-9<\/span>)<\/p>\n

2. Los sacerdotes que regresaron (1Cr 9:10-13<\/span>)<\/p>\n

3. Los levitas que regresaron (1Cr 9:14-34<\/span>)<\/p>\n

G. Genealog\u00eda de Sa\u00fal (1Cr 9:35-44<\/span>)<\/p>\n

II. David: La importancia perdurable de su reinado (1Cr 10:1-14<\/span>; 1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-30<\/span>)<\/p>\n

A. La muerte de Sa\u00fal y sus hijos (1Cr 10:1-14<\/span>)<\/p>\n

B. La toma de Jerusal\u00e9n y los valientes de David (1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>)<\/p>\n

C. La devoluci\u00f3n del arca, la restauraci\u00f3n del culto y el establecimiento del reino (1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>)<\/p>\n

D. El pacto dav\u00eddico (1Cr 17:1-27<\/span>)<\/p>\n

E. Victorias militares de David (1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>)<\/p>\n

F. Censo pecaminoso de David (1Cr 21:1-30<\/span>)<\/p>\n

G. David hace preparativos completos para la construcci\u00f3n del templo (1Cr 22:1-19<\/span>)<\/p>\n

H. David organiza a los levitas para el ministerio del templo (1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>)<\/p>\n

I. Organizaci\u00f3n administrativa de David (1Cr 27:1-34<\/span>)<\/p>\n

J. La preparaci\u00f3n final de David para la sucesi\u00f3n y el templo (1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-20<\/span>)<\/p>\n

K. Salom\u00f3n hecho rey y muerte de David (1Cr 29:21-30<\/span>)<\/p>\n

Introducci\u00f3n a 1 Cr\u00f3nicas<\/b><\/p>\n

Autor<\/b> : Esdras (?)<\/p>\n

Tema<\/b> : La historia \u00abredentora\u00bb de Israel Fecha: 450-420 a.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

La historia registrada en 1 y 2 Cr\u00f3nicas es preex\u00edlica; el origen y la perspectiva de los libros, sin embargo, son postex\u00edlicos, escritos en la segunda mitad del siglo V a.C., alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de que Esdras y una segunda compa\u00f1\u00eda grande de jud\u00edos exiliados de Babilonia y Persia hab\u00edan regresado a Palestina (457 a.C.). Las invasiones y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por el rey Nabucodonosor (606-586 a.C.), junto con los subsecuentes 70 a\u00f1os, o m\u00e1s, de cautividad babil\u00f3nica, hab\u00edan aplastado muchas esperanzas e ideales de los jud\u00edos como el pueblo del pacto. Por eso, los exiliados que regresaron a reconstruir Jerusal\u00e9n y el templo necesitaban un fundamento espiritual, es decir, un sentido de identidad con su historia redentora y una comprensi\u00f3n del car\u00e1cter de su fe presente y su esperanza futura como el pueblo del pacto. 1 y 2 Cr\u00f3nicas fueron escritos para satisfacer esa necesidad de los exiliados que regresaron.<\/p>\n

Los libros de Cr\u00f3nicas, Esdras y Nehem\u00edas fueron escritos para los jud\u00edos que hab\u00edan regresado a Palestina del exilio, y se parecen mucho en estilo, lenguaje, perspectiva y prop\u00f3sito. Los eruditos com\u00fanmente creen que fueron la obra de un autor o compilador que, seg\u00fan el Talmud y la mayor\u00eda de los eruditos jud\u00edos y cristianos de la antig\u00fcedad, fue Esdras, el sacerdote y escriba. Como 1 y 2 Cr\u00f3nicas se escribieron con una perspectiva sacerdotal y probablemente durante la vida de Esdras, y puesto que los vers\u00edculos finales de 2 Cr\u00f3nicas (2Cr 36:22-23<\/span>) se repiten en Esd 1:1-3<\/span>, se comprueba la tradici\u00f3n talm\u00fadica de que Esdras fue \u00abel cronista\u00bb.<\/p>\n

El autor consult\u00f3 numerosas fuentes escritas al escribir Cr\u00f3nicas, inclusive ciertos libros del AT y cr\u00f3nicas no can\u00f3nicas de reyes y profetas (v\u00e9anse 1Cr 29:29<\/span>; 2Cr 9:29<\/span>; 2Cr 12:15<\/span>; 2Cr 20:34<\/span>; 2Cr 32:32<\/span>). Seg\u00fan el libro ap\u00f3crifo 2 Macabeos (2Ma 2:13-15<\/span>), Nehe- m\u00edas durante su gobierno estableci\u00f3 una biblioteca en Jerusalen, en la cual coloc\u00f3 numerosas cr\u00f3nicas de reyes y profetas. En su calidad de l\u00edder espiritual, Esdras ten\u00eda acceso a todos los documentos disponibles para usarlos en la compilaci\u00f3n de las Cr\u00f3nicas. Esta es una tradici\u00f3n antigua y puede con precisi\u00f3n reflejar los medios por los cuales el Esp\u00edritu Santo gui\u00f3 e inspir\u00f3 la composici\u00f3n de estos dos libros.<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Los libros de Cr\u00f3nicas se escribieron para volver a conectar con sus antepasados y su historia redentora a los jud\u00edos exiliados que regresaron. Al hacerlo, subrayaron tres asuntos:<\/p>\n

(1) La importancia para los jud\u00edos de conservar su herencia racial y espiritual;<\/p>\n

(2) la importancia de la ley, el templo y el sacerdocio en su relaci\u00f3n en curso con Dios, mucho m\u00e1s importante que su lealtad a un rey terrenal; y<\/p>\n

(3) la esperanza m\u00e1xima de Israel en la promesa de Dios de que un descendiente mesi\u00e1nico de David se sentar\u00eda en el trono para siempre (1Cr 17:14<\/span>).<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

Aunque el origen y la perspectiva de 1 y 2 Cr\u00f3nicas son postex\u00edlicos, contienen una visi\u00f3n panor\u00e1mica de la historia del AT desde Ad\u00e1n hasta el decreto de Ciro (ca. 538 a.C.), cuando se les permiti\u00f3 a los jud\u00edos que regresaran a su pa\u00eds desde el exilio en Babilonia y Persia. El libro de 1 Cr\u00f3nicas est\u00e1 organizado en tomo a dos temas principales: La historia geneal\u00f3gica de Israel (caps. 1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span>) y el reinado del rey David (caps. 1Cr 10:1-14<\/span>; 1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-30<\/span>).<\/p>\n

(1) Los caps. 1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span> trazan la singular historia redentora de Israel desde Ad\u00e1n hasta Abraham, David y el exilio babil\u00f3nico. La tribu de Jud\u00e1 se coloca primero entre los doce hijos de Jacob porque el linaje de David, el templo y el Mes\u00edas vinieron de Jud\u00e1. Las genealog\u00edas revelan que Dios eligi\u00f3 y conserv\u00f3 un remanente para s\u00ed desde el comienzo de la historia humana hasta el presente despu\u00e9s del exilio. La perspectiva sacerdotal de este libro se nota en la atenci\u00f3n especial dada a las familias de los sacerdotes y levitas.<\/p>\n

(2) Los caps. 1Cr 10:1-14<\/span>; 1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-30<\/span> se dedican al reinado de David. Se exalta a los valientes de David (caps. 1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>) y sus grandes victorias (caps. 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>). Tambi\u00e9n se destaca a los levitas, sacerdotes y m\u00fasicos en su administraci\u00f3n (caps. 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>). El autor puso \u00e9nfasis en que David recuper\u00f3 el arca del pacto y estableci\u00f3 a Jerusal\u00e9n como el centro del culto en Israel (caps. 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-30<\/span>). 1 Cr\u00f3nicas difiere de 2 Samuel en su omisi\u00f3n de la revelaci\u00f3n prof\u00e9tica de los pecados terribles de adulterio y homicidio de David y la subsiguiente estela de consecuencias tr\u00e1gicas. En su lugar, 1 Cr\u00f3nicas inserta lo que 2 Samuel omite: las provisiones diligentes y detalladas para la construcci\u00f3n del templo y el establecimiento del culto de Dios el Se\u00f1or. Bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, sus omisiones y adiciones ten\u00edan el prop\u00f3sito de satisfacer las necesidades del pueblo de Dios en la comunidad postex\u00edlica.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Cinco aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan 1 Cr\u00f3nicas.<\/p>\n

(1) Cubre aproximadamente el mismo per\u00edodo hist\u00f3rico de 1 y 2 Samuel.<\/p>\n

(2) Sus genealog\u00edas (caps. 1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span>) son las m\u00e1s largas y completas de la Biblia. 1 y 2 Cr\u00f3nicas ocupaban el \u00faltimo lugar en la disposici\u00f3n original hebrea de los libros del AT, as\u00ed que dieron inspiraci\u00f3n y contenido a las genealog\u00edas del Mes\u00edas al comienzo del NT.<\/p>\n

(3) Describe de manera vivida el avivamiento y la restauraci\u00f3n sin precedentes de todas las formas de adoraci\u00f3n cuando David llev\u00f3 el arca del pacto a Jerusal\u00e9n (caps. 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>).<\/p>\n

(4) Pone \u00e9nfasis en el pacto de Dios con David (cap. 1Cr 17:1-27<\/span>) como el enfoque central de la esperanza de Israel del Mes\u00edas prometido.<\/p>\n

(5) Su historia selectiva refleja la perspectiva sacerdotal del autor inspirado en lo concerniente al restablecimiento del templo, la ley y el sacerdocio en la comunidad postex\u00edlica de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

El registro geneal\u00f3gico desde Ad\u00e1n hasta el exilio en Babilonia, incluso los reyes dav\u00eddicos y sus descendientes (caps. 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>), provee la informaci\u00f3n necesaria para las genealog\u00edas del NT de Jes\u00fas el Mes\u00edas en Mateo (Mat 1:1-17<\/span>) y de Jes\u00fas el Hijo de Dios en Lucas (Luc 3:23-28<\/span>). El retrato de David en 1 Cr\u00f3nicas, sentado sobre el trono del Se\u00f1or y gobernando su reino (1Cr 17:14<\/span>), anuncia la venida del mesi\u00e1nico \u00abHijo de David,\u00bb Jesucristo.<\/p>\n

Confiabilidad hist\u00f3rica<\/b><\/p>\n

Ciertos cr\u00edticos descuidados han considerado a Cr\u00f3nicas como historia inventada o distorsionada, y por lo general menos confiable que la registrada en Samuel y Reyes. Es verdad que Cr\u00f3nicas es una historia muy selectiva; no es verdad, sin embargo, que sea inventada o que no sea confiable. Es cierto que Cr\u00f3nicas hace hincapi\u00e9 en los mejores aspectos de la historia jud\u00eda; no es verdad que niegue sus fracasos (e.g., 1Cr 21:1-30<\/span>). Cuando omite la historia registrada en Samuel y Reyes, el cronista supone que los lectores conocen tales libros. Tanto los juicios prof\u00e9ticos de los libros de Samuel y Reyes como las esperanzas sacerdotales de Cr\u00f3nicas son verdaderos y necesarios. Muchas declaraciones hist\u00f3ricas halladas s\u00f3lo en 1 Cr\u00f3nicas han sido autenticadas como confiables por descubrimientos arqueol\u00f3gicos; ninguna se encontr\u00f3 insostenible. El estudio cuidadoso tambi\u00e9n ha provisto explicaciones leg\u00edtimas respecto al problema superficial de cifras grandes en Cr\u00f3nicas. Cr\u00f3nicas constituye parte importante y confiable de toda la historia del antiguo pacto inspirada por Dios.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

1.\tGenealog\u00edas de Todo Israel. (c.1-9).
\n 2.\tDe Ad\u00e1n a Israel (1:1-2:2).<\/p>\n

Or\u00edgenes de los tres grandes grupos (1:1-4).
\n1 Ad\u00e1n, Set, En\u00f3s, 2 Cain\u00e1n, Malaleel, Jared, 3 Janoc, Metu-sela, Larnec, 4 No\u00e9, Sem, Cam y Jafet.<\/p>\n

Descendientes de Jafet (1:5-7 = Gen 10:2-4).
\n5 Hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Ja van, Tubal, Mesec y Tiras. 6 Hijos de Gomer: Asquenas, Difat y Togorma, 7 Hijos de Ja van: Elisa, Tarsis, Quitim y Rodanim.<\/p>\n

Los camitas (Gen 1:8-16 = Gen 10:6-8; Gen 10:11-16).
\n8 Hijos de Cam: Cus, Misra\u00edm, Put y Cana\u00e1n.9 Hijos de Cus: Saba, Javila, Sabta, Regma, Sabteca. Hijos de Regma: Seba y Dad\u00e1n.10 Cus engendr\u00f3 a Nimrod; \u00e9ste comenz\u00f3 a ser potente sobre la tierra\u201d 11 Misra\u00edm engendr\u00f3 a los Ludim, los Anamim, los Leabim, los Naftujim, 12 los Patrusim y los Caslujim, de los que salieron los Pelistim y los Caftorim.13 Cana\u00e1n engendr\u00f3 a Sid\u00f3n, su primog\u00e9nito, 14 y a Jet, a los jebuseos, los amorreos, los guergueseos, 15 los jeveos, los arqueos, los sineos, l6 los ar-vadeos, los semareos y los j\u00e1mateos.<\/p>\n

Los hijos de Sem (Gen 1:17-23 = Gen 10:22-23; Gen 10:24-28).
\n17 Hijos de Sem: Elam, Asur, Arfacsad, Lud y Aram. Hijos de Aram: Us, Jul, Gueter y Mesec. 18 Arfacsad engendr\u00f3 a Salaj, y Salaj engendr\u00f3 a Eber. 19 A Eber le nacieron dos hijos; el nombre del uno Peleg, porque en su tiempo se dividi\u00f3 la tierra, y el nombre de su hermano, Joct\u00e1n. 20 Joct\u00e1n engendr\u00f3 a Almodad, Selef, Jasarmavet, Jeraj, 21 Adoram, Uzal, Dicla, 22 Eval, Abimael, Seba, 23 Qfir, Abila y Jobab. Todos \u00e9stos son hijos de Joct\u00e1n.<\/p>\n

De Sem a Abraham (Gen 1:24-29 = Gen 11:10-32).
\n24 Sem, Arfacsad, Selaj, 25 Eber, Peleg, Reu, 26 Sarug, Najor, Teraj, 27Abram, que es Abraham. 28 Hijos de Abrahami Isaac e Ismael. 29 Su posteridad: Nabot, primog\u00e9nito de Ismael; Quedar, Adbeel, Mibsam.<\/p>\n

Los ismaelitas (Gen 1:30-33 = Gen 25:12-16; Gen 25:1-4).
\n30 Misma, Duma, Masa, Jadad, Tema, Jetur, Nafis y Quedma. Estos son los hijos de Ismael. 31 Hijos de Quetura, concubina de Abraham: tuvo a Zimram, a Jocsam, a Med\u00e1n, a Madi\u00e1n, a Jisbac y a Suaj. 32 Hijos de Jocsam: Seba y Daban. 33 Hijos de Madi\u00e1n: Efa, Efer, Janoc, Abida y Elda. Estos soii todos los hijos de Quetura.<\/p>\n

Esa\u00fa e Israel (Gen 1:34-37 = Gen 25:19-26; Gen 36:4-5; Gen 36:10-17).
\n34 Abraham engendr\u00f3 a Isaac. Hijos de Isaac: Esa\u00fa e Israel. 35 Hijos de Esa\u00fa: Elifaz, Reuel, Je\u00fas, Jelam y Cor\u00e9. 36 Hijos de Elifaz: Teman, Ornar, Sen, Guetam, Quenaz, Timna y Amalee. 37 Hijos de Reuel: Najar, Zeraj, Samma y Miza.<\/p>\n

El autor sagrado emplea el m\u00e9todo de eliminaci\u00f3n, para fijar s\u00f3lo su atenci\u00f3n sobre los semitas, Abraham, Isaac e Israel. Seg\u00fan Gen 36:2, era Timna concubina de Elifaz.<\/p>\n

Hijos de Se\u00edr (Gen 1:38-42== Gen 36:2-28).
\n38 Hijos de Se\u00edr: Lot\u00e1n, Sobal, Sibe\u00f3n, Ana, Dis\u00f3n, Eser y Dis\u00e1n. 39 Hijos de Lot\u00e1n: Jori y Om\u00e1n. Hermana de Lot\u00e1n, Timna. 40 Hijos de Sobal: Alian, Manajat, Ebal, Sen y Onam. Hijos de Sibe\u00f3n: Aya y Ana. Hijo de Ana: 41 Dis\u00f3n. Hijos de Dis\u00f3n: Jamram, Esbam, Jitram y Queram. 42 Hijos de Eser: Bil\u00e1n, Zav\u00e1n y Jac\u00e1n. Hijos de Dis\u00e1n: Uz y Aran.<\/p>\n

Es Se\u00edr el nombre de una monta\u00f1a del pa\u00eds de Edom, al sur del mar Muerto; all\u00ed habitaban los horritas, que fueron suplantados por los descendientes de Esa\u00fa (Deu 2:12-22),<\/p>\n

Los reyes de Edom (Deu 1:43-50 = Gen 36:31-39).
\n43 He aqu\u00ed los reyes que reinaron en la tierra de Edom antes que reinase rey alguno sobre los hijos de Israel: Bela, hijo de Beor; el nombre de su ciudad fue Dinaba. 44 Muri\u00f3 Bela y le sucedi\u00f3 Jobab, hijo de Zeraj, de Bosra. 45 Muri\u00f3 Jobab y le sucedi\u00f3 Jusam, de la tierra de los temanitas. 46 Muri\u00f3 Jusam y le sucedi\u00f3 Adad, hijo de Bed\u00e1d. Este es el que destroz\u00f3 a Madi\u00e1n en los campos de Moab. El nombre de su ciudad fue Avit. 47 Muri\u00f3 Adad y rein\u00f3 en su lugar Sambla, de Marseca.48 Muri\u00f3 Sambla y rein\u00f3 en su lugar Sa\u00fal, de Rejobot. 49 Muri\u00f3 Sa\u00fal y le sucedi\u00f3 Baal-Jan\u00e1n, hijo de Acbor. 50 Muri\u00f3 Baal-Jan\u00e1n y le sucedi\u00f3 Hadad. El nombre de su ciudad fue Pahi, y el nombre de su mujer, Metabeel, hija de Matred, hijo de Mezahab.<\/p>\n

El v.43 puede traducirse: \u201cHe aqu\u00ed los reyes que reinaron en el pa\u00eds de Edom antes que reinara all\u00ed un rey de los hijos de Israel\u201d (2Sa 8:13-14),<\/p>\n

Los jefes de Edom (2Sa 1:51-54 = Gen 36:40-43).
\n51 Muri\u00f3 Hadad. Los jefes de Edom fueron: el jefe Timna, el jefe Alya, el jefe Jetet, 52 el jefe Olibama, el jefe Ela, el jefe Pi\u00f1\u00f3n, 53 el jefe Quenaz, el jefe Teman, el jefe Mibsar, 54 el jefe Magdiel y el jefe Iram. Estos son los jefes de Edom.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El primer y segundo libros de las Cr\u00f3nicas<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n

\nEl t\u00edtulo original en la Biblia hebrea era \u00abLos anales (esto es, acontecimientos o sucesos) de los d\u00edas\u00bb. Primero y Segundo Cr\u00f3nicas eran un libro hasta que m\u00e1s tarde fueron divididos en libros separados en la traducci\u00f3n griega del AT, la Septuaginta (LXX), alrededor del 200 a.C. El t\u00edtulo tambi\u00e9n cambio en ese entonces al t\u00edtulo impreciso: \u00ablas cosas omitidas\u00bb, esto es, reflejando material que no se encuentra en 1, 2 Samuel y 1, 2 Reyes. El t\u00edtulo en castellano \u00abCr\u00f3nicas\u00bb se origin\u00f3 con la traducci\u00f3n Vulgata en lat\u00edn de Jer\u00f3nimo (alrededor del 400 d.C.), la cual us\u00f3 el t\u00edtulo m\u00e1s completo: \u00abLas cr\u00f3nicas de la historia sagrada entera\u00bb.<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nNi Primero ni Segundo Cr\u00f3nicas contiene afirmaciones directas en referencia al autor humano, aunque la tradici\u00f3n jud\u00eda fuertemente se inclina a Esdras el sacerdote (cp. Esd 7:1-6<\/span>) como \u00abel cronista\u00bb. Es muy probable que estos registros fueron hechos alrededor del 450-430 a.C. El registro geneal\u00f3gico en 1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span> apoya una fecha despu\u00e9s del 450 a.C. para la escritura. El NT no cita directamente ni a 1 ni a 2 Cr\u00f3nicas.<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nEl contexto hist\u00f3rico inmediato incluy\u00f3 el regreso de los jud\u00edos en tres fases del exilio babil\u00f3nico a la Tierra Prometida: 1) Zorobabel en Esd 1:1-11<\/span>; Esd 2:1-70<\/span>; Esd 3:1-13<\/span>; Esd 4:1-24<\/span>; Esd 5:1-17<\/span>; Esd 6:1-22<\/span> (alrededor del 538 a.C.); 2) Esdras en Esd 7:1-28<\/span>; Esd 8:1-36<\/span>; Esd 9:1-15<\/span>; Esd 10:1-44<\/span> (alrededor del 458 a.C.); y 3) Nehem\u00edas en Neh 1:1-11<\/span> – Neh 13:1-31<\/span> (alrededor del 445 a.C.) La historia previa mira hacia atr\u00e1s a la deportaci\u00f3n babil\u00f3nica \/ exilio (ca. 605-538 a.C.) como es predicho o reportado por 2 Reyes, Ester, Jerem\u00edas, Ezequiel, Daniel y Habacuc. Los profetas de esta \u00e9poca de restauraci\u00f3n fueron Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas.<\/p>\n

\nLos jud\u00edos hab\u00edan regresado de sus setenta a\u00f1os de cautiverio (alrededor del 538 a.C.) a una tierra que era marcadamente diferente de la que una vez gobern\u00f3 el rey David (alrededor del 1011-971 a.C.) y el rey Salom\u00f3n (971-931 a.C.): 1) No hab\u00eda rey hebreo, sino m\u00e1s bien un gobernante persa (Esd 5:3<\/span>; Esd 6:6<\/span>); 2) no hab\u00eda seguridad para Jerusal\u00e9n, por esa raz\u00f3n Nehem\u00edas tuvo que reedificar el muro (Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span>; Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1-73<\/span>); 3) no hab\u00eda templo, por eso Zorobabel tuvo que reconstruir una pobre semblanza de la gloria del templo anterior de Salom\u00f3n (Esd 3:1-13<\/span>); 4) los jud\u00edos ya no dominaban la regi\u00f3n, sino que m\u00e1s bien estaban a la defensiva (Esd 4:1-24<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>); 5) disfrutaron pocas bendiciones divinas que iban m\u00e1s all\u00e1 de hecho de que regresaron; 6) poseyeron poco de la riqueza anterior del reino; y 7) la presencia divina de Dios ya no resid\u00eda en Jerusal\u00e9n, habiendo partido alrededor del 597-591 a.C. (Eze 8:1-18<\/span>; Eze 9:1-11<\/span>; Eze 10:1-22<\/span>; Eze 11:1-25<\/span>).<\/p>\n

\nDicho de una manera suave, su futuro se ve\u00eda oscuro comparado con su pasado majestuoso, especialmente en el tiempo de David y Salom\u00f3n. El regreso podr\u00eda ser mejor descrito como amargo y dulce, esto es, amargo debido a que su pobreza actual trajo memorias dolorosas acerca de lo que hab\u00eda sido perdido por el juicio de Dios sobre el pecado de sus ancestros, pero dulce porque por lo menos estaban de regreso en la tierra que Dios hab\u00eda dado a Abraham diecisiete siglos antes (G\u00e9n 12:1-3<\/span>). La genealog\u00eda selectiva del cronista y la historia de Israel, comenzando desde Ad\u00e1n (1Cr 1:1<\/span>) hasta el regreso de Babilonia (2Cr 26:23<\/span>), ten\u00eda el prop\u00f3sito de recordarle a los jud\u00edos las promesas e intenciones de Dios acerca de: 1) la tierra; 2) la naci\u00f3n; 3) el rey dav\u00eddico; 4) los sacerdotes levitas; 5) el templo; y 6) la verdadera adoraci\u00f3n, ninguna de las cuales hab\u00eda sido abrogada debido a la cautividad babil\u00f3nica. Todo esto fue para recordarles su legado espiritual durante los tiempos dif\u00edciles que enfrentaron y para alentarlos a ser fieles a Dios.<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nPrimero y Segundo Cr\u00f3nicas, como son llamados por Jer\u00f3nimo, recrean una historia del AT en miniatura, con \u00e9nfasis particulares en el pacto dav\u00eddico y la adoraci\u00f3n del templo. En t\u00e9rminos de paralelo literario, 1 Cr\u00f3nicas es el compa\u00f1ero de 2 Samuel, ya que ambos detallan el reinado del rey David. Primero Cr\u00f3nicas abre con Ad\u00e1n (1Cr 1:1<\/span>) y cierra con la muerte de David (1Cr 29:26-30<\/span>) en el 971 a.C. Segundo Cr\u00f3nicas comienza con Salom\u00f3n (1Cr 1:1<\/span>) y cubre el mismo per\u00edodo hist\u00f3rico que 1 y 2 de Reyes, mientras que se enfoca exclusivamente en los reyes del reino sur de Jud\u00e1, de esta manera excluye la historia de las diez tribus del norte y sus gobernantes, debido a su impiedad total y adoraci\u00f3n falsa. Comienza desde el reinado de Salom\u00f3n (1Cr 1:1<\/span>) en 971 a.C. al regreso de Babilonia en el 538 a.C. (1Cr 26:23<\/span>). M\u00e1s del cincuenta y cinco por ciento del material en Cr\u00f3nicas es \u00fanico, esto es, no se encuentra en 2 Samuel o en 1 y 2 Reyes. El \u00abcronista\u00bb tendi\u00f3 a omitir lo que era negativo o en oposici\u00f3n al reinado de David; por otro lado, tendi\u00f3 a contribuir de manera \u00fanica al certificar la adoraci\u00f3n del templo y la descendencia de David. Mientras que 2Re 25:1-30<\/span> termina tristemente con la deportaci\u00f3n de Jud\u00e1 a Babilonia, 2Cr 36:22-23<\/span> concluye lleno de esperanza con la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos de Persia y el regreso a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

\nEstos dos libros fueron escritos a los exilios jud\u00edos repatriados como una cr\u00f3nica de la intenci\u00f3n de Dios de bendecir en el futuro, a pesar del fracaso moral y espiritual pasado de la naci\u00f3n por el cual el pueblo pag\u00f3 caro bajo la ira de Dios. Primero y Segundo Cr\u00f3nicas podr\u00edan ser brevemente resumidos como sigue:<\/p>\n

\nI. Una historia geneal\u00f3gica selecta de Israel (1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span>)<\/p>\n

\nII. El reino unido de Israel bajo Sa\u00fal (1Cr 10:1-14<\/span>), David (1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-30<\/span>) y Salom\u00f3n (2Cr 1:1-17<\/span>; 2Cr 2:1-18<\/span>; 2Cr 3:1-17<\/span>; 2Cr 4:1-22<\/span>; 2Cr 5:1-14<\/span>; 2Cr 6:1-42<\/span>; 2Cr 7:1-22<\/span>; 2Cr 8:1-18<\/span>; 2Cr 9:1-31<\/span>)<\/p>\n

\nIII. La monarqu\u00eda de Jud\u00e1 en el reino dividido (2Cr 10:1-19<\/span> – 2Cr 36:21<\/span>)<\/p>\n

\nIV. La liberaci\u00f3n de Jud\u00e1 de su cautividad de setenta a\u00f1os (2Cr 36:22-23<\/span>)<\/p>\n

\nLos temas hist\u00f3ricos est\u00e1n \u00edntimamente ligados con los teol\u00f3gicos como se ve en que los prop\u00f3sitos divinos de Dios con Israel han sido y ser\u00e1n llevados a cabo en el escenario de la historia humana. Estos dos libros est\u00e1n dise\u00f1ados para asegurarle a los jud\u00edos que regresaron que, a pesar de su pasado turbulento y su dilema actual, Dios ser\u00e1 fiel a sus promesas de pacto. Han sido tra\u00eddos de regreso por Dios a la tierra inicialmente dada a Abraham como una raza de personas cuya identidad \u00e9tnica (jud\u00eda) no fue afectada por la deportaci\u00f3n y cuya identidad nacional (Israel) ha sido preservada (G\u00e9n 12:1-3<\/span>; G\u00e9n 15:5<\/span>), aunque todav\u00eda se encuentran bajo el juicio de Dios prescrito por la ley mosaica (Deu 28:15-68<\/span>). La l\u00ednea sacerdotal del hijo de Eleazar, Finees y la l\u00ednea lev\u00edtica a\u00fan estaban intactas de tal manera que la adoraci\u00f3n en el templo pod\u00eda continuar con la esperanza de que la presencia de Dios regresar\u00eda en un d\u00eda (N\u00fam 25:10-13<\/span>; Mal 3:1<\/span>). La promesa dav\u00eddica de un rey a\u00fan era v\u00e1lida, aunque futura en su cumplimiento (2Sa 7:8-17<\/span>; 1Cr 17:7-15<\/span>). Su esperanza individual de vida eterna y restauraci\u00f3n de las bendiciones de Dios descans\u00f3 para siempre en el nuevo pacto (Jer 31:31-34<\/span>).<\/p>\n

\nDos principios b\u00e1sicos enumerados en estos dos libros prevalecen a lo largo del AT: obediencia trae bendici\u00f3n, desobediencia trae juicio. En las Cr\u00f3nicas, cuando el rey obedeci\u00f3 y confi\u00f3 en el Se\u00f1or, Dios bendijo y protegi\u00f3. Pero cuando el rey desobedeci\u00f3 o confi\u00f3 en algo o alguien fuera del Se\u00f1or, Dios quit\u00f3 su bendici\u00f3n y protecci\u00f3n. Tres elementos de fracaso b\u00e1sicos encontrados en los reyes de Jud\u00e1 trajeron la ira de Dios: 1) pecado personal; 2) adoraci\u00f3n falsa \/ idolatr\u00eda; y 3) confianza en el hombre en lugar de en Dios.<\/p>\n

\nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nPrimero y Segundo Cr\u00f3nicas presentan una combinaci\u00f3n de registros geneal\u00f3gicos e hist\u00f3ricos selectos y no se encuentra alg\u00fan reto dif\u00edcil de resolver dentro de ninguno de los dos libros. Algunos puntos salen a la superficie, tales como: 1) \u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 1 y 2 Cr\u00f3nicas? \u00bfAcaso el empalme de 2Cr 36:22-23<\/span> con Esd 1:1-3<\/span> apuntan a Esdras como autor? 2) \u00bfAcaso el uso de fuentes m\u00faltiples mancha la doctrina de la inerrancia de las Escrituras? 3) \u00bfC\u00f3mo explica uno las variaciones en las genealog\u00edas de 1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span> a partir de otras genealog\u00edas del AT? 4) \u00bfEstaban a\u00fan en vigencia las maldiciones de Deu 28:1-68<\/span>, aunque la cautividad de setenta a\u00f1os hab\u00eda concluido? 5) \u00bfC\u00f3mo explica uno las pocas variaciones en n\u00fameros cuando compara a Cr\u00f3nicas con pasajes paralelos en Samuel y Reyes? Estos puntos ser\u00e1n resueltos en las notas en los lugares apropiados.<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

I) <\/B>Genealog\u00eda selecta (1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-34<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Ad\u00e1n hasta antes de David (1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>David a la cautividad (1Cr 3:1-24<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>Doce tribus (1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-2<\/span>)<\/p>\n

\nD) <\/B>Moradores de Jerusal\u00e9n (1Cr 9:3-34<\/span>)<\/p>\n

II) <\/B>El ascenso de David (1Cr 9:35-44<\/span>; 1Cr 10:1-14<\/span>; 1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>El legado y muerte de Sa\u00fal (1Cr 9:35-44<\/span>; 1Cr 10:1-14<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>La unci\u00f3n de David (1Cr 11:1-3<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>La conquista de Jerusal\u00e9n (1Cr 11:4-9<\/span>)<\/p>\n

\nD) <\/B>Los hombres de David (1Cr 11:10-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>)<\/p>\n

III) <\/B>El reinado de David (1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-30<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>El arca del pacto (1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>El pacto dav\u00eddico (1Cr 17:1-27<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>Historia militar selecta (1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>)<\/p>\n

\nD) <\/B>Preparativos para la construcci\u00f3n del templo (1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-20<\/span>)<\/p>\n

E) <\/B>Transici\u00f3n a Salom\u00f3n (1Cr 29:21-30<\/span>)<\/p>\n

ANEXOS<\/B>
Una breve armon\u00eda de Samuel, Reyes y Cr\u00f3nicas<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Aspecto<\/b><\/td>\nLibros de Samuel y reyes<\/b><\/td>\nLibros de Cronicas<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
1. Genealog\u00edas selecta<\/td>\n<\/td>\n1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:1-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
2. Samuel como juez<\/td>\n1Sa 1:1-28<\/span>; 1Sa 2:1-36<\/span>; 1Sa 3:1-21<\/span>; 1Sa 4:1-22<\/span>; 1Sa 5:1-12<\/span>; 1Sa 6:1-21<\/span>; 1Sa 7:1-17<\/span>; 1Sa 8:1-22<\/span><\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
3. Reinado de Sa\u00fal<\/td>\n1Sa 9:1-27<\/span>; 1Sa 10:1-27<\/span>; 1Sa 11:1-15<\/span>; 1Sa 12:1-25<\/span>; 1Sa 13:1-23<\/span>; 1Sa 14:1-52<\/span>; 1Sa 15:1-35<\/span>; 1Sa 16:1-23<\/span>; 1Sa 17:1-58<\/span>; 1Sa 18:1-30<\/span>; 1Sa 19:1-24<\/span>; 1Sa 20:1-42<\/span>; 1Sa 21:1-15<\/span>; 1Sa 22:1-23<\/span>; 1Sa 23:1-29<\/span>; 1Sa 24:1-22<\/span>; 1Sa 25:1-44<\/span>; 1Sa 26:1-25<\/span>; 1Sa 27:1-12<\/span>; 1Sa 28:1-25<\/span>; 1Sa 29:1-11<\/span>; 1Sa 30:1-31<\/span>; 1Sa 31:1-13<\/span><\/td>\n1Cr 10:1-14<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
4. Reinado de David<\/td>\n2Sa 1:1-27<\/span>; 2Sa 2:1-32<\/span>; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4:1-12<\/span>; 2Sa 5:1-25<\/span>; 2Sa 6:1-23<\/span>; 2Sa 7:1-29<\/span>; 2Sa 8:1-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>; 2Sa 10:1-19<\/span>; 2Sa 11:1-27<\/span>; 2Sa 12:1-31<\/span>; 2Sa 13:1-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>; 2Sa 19:1-43<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span>; 2Sa 21:1-22<\/span>; 2Sa 22:1-51<\/span>; 2Sa 23:1-39<\/span>; 2Sa 24:1-25<\/span><\/td>\n1Cr 11:1-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 14:1-17<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 19:1-19<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>; 1Cr 23:1-32<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; 1Cr 26:1-32<\/span>; 1Cr 27:1-34<\/span>; 1Cr 28:1-21<\/span>; 1Cr 29:1-30<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
5. Reinado de Salom\u00f3n<\/td>\n1Re 1:1-53<\/span>; 1Re 2:1-46<\/span>; 1Re 3:1-28<\/span>; 1Re 4:1-34<\/span>; 1Re 5:1-18<\/span>; 1Re 6:1-38<\/span>; 1Re 7:1-51<\/span>; 1Re 8:1-66<\/span>; 1Re 9:1-28<\/span>; 1Re 10:1-29<\/span>; 1Re 11:1-43<\/span><\/td>\n2Cr 1:1-17<\/span>; 2Cr 2:1-18<\/span>; 2Cr 3:1-17<\/span>; 2Cr 4:1-22<\/span>; 2Cr 5:1-14<\/span>; 2Cr 6:1-42<\/span>; 2Cr 7:1-22<\/span>; 2Cr 8:1-18<\/span>; 2Cr 9:1-31<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
6. Reino dividido: Primera parte (hasta el exilio asirio)<\/td>\n1Re 12:1-33<\/span> – 2Re 17:1-41<\/span><\/td>\n2Cr 1:1-17<\/span>; 2Cr 2:1-18<\/span>; 2Cr 3:1-17<\/span>; 2Cr 4:1-22<\/span>; 2Cr 5:1-14<\/span>; 2Cr 6:1-42<\/span>; 2Cr 7:1-22<\/span>; 2Cr 8:1-18<\/span>; 2Cr 9:1-31<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
7. Reino dividido: Segunda parte (hasta el exilio babil\u00f3nico)<\/td>\n2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>; 2Re 21:1-26<\/span>; 2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-37<\/span>; 2Re 24:1-20<\/span>; 2Re 25:1-30<\/span><\/td>\n2Cr 28:1-27<\/span>; 2Cr 29:1-36<\/span>; 2Cr 30:1-27<\/span>; 2Cr 31:1-21<\/span>; 2Cr 32:1-33<\/span>; 2Cr 33:1-25<\/span>; 2Cr 34:1-33<\/span>; 2Cr 35:1-27<\/span>; 2Cr 36:1-21<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
8. Regreso de Babilonia<\/td>\n<\/td>\n2Cr 36:22-23<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

___<\/b><\/p>\n\n\n\n
Las fuentes del cronista<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
La inspiraci\u00f3n de las Escrituras (2Ti 3:16<\/span>) algunas veces fue llevada a cabo mediante revelaci\u00f3n directa por parte de Dios sin un escritor humano, por ej., la ley mosaica. En otras ocasiones, Dios us\u00f3 fuentes humanas, como se menciona en Luc 1:1-4<\/span>. Ese fue el caso en la experiencia del cronista como se evidencia por las muchas fuentes que contribuyeron. Sea que el material haya venido a trav\u00e9s de revelaci\u00f3n directa o por fuentes ya existentes, la inspiraci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo protegi\u00f3 a los autores originales de las Escrituras de cualquier error (2Pe 1:19-21<\/span>). Aunque relativamente pocos errores de escribas han sido cometidos al copiar las Escrituras, pueden ser identificados y corregidos. De esta manera, el contenido original, inerrante de la Biblia ha sido preservado. 1. Libro de los reyes de Israel \/ Jud\u00e1 (1Cr 9:1<\/span>; 2Cr 16:11<\/span>; 2Cr 20:34<\/span>; 2Cr 25:26<\/span>; 2Cr 27:7<\/span>; 2Cr 28:26<\/span>; 2Cr 32:32<\/span>; 2Cr 35:27<\/span>; 2Cr 36:8<\/span>) 2. Las cr\u00f3nicas de David (1Cr 27:24<\/span>) 3. Libro de Samuel (1Cr 29:29<\/span>) 4. Libro de Nat\u00e1n (1Cr 29:29<\/span>; 2Cr 9:29<\/span>) 5. Libro de Gad (1Cr 29:29<\/span>) 6. Profec\u00eda de Ah\u00edas silonita (2Cr 9:29<\/span>) 7. Profec\u00eda de Iddo (2Cr 9:29<\/span>) 8. Libro de Sema\u00edas (2Cr 12:15<\/span>) 9. Libro de Iddo (2Cr 12:15<\/span>) 10. Historia de Iddo (2Cr 13:22<\/span>) 11. Escritos de Jeh\u00fa (2Cr 20:34<\/span>) 12. Historia del libro de los reyes (2Cr 24:27<\/span>) 13. Hechos de Uz\u00edas escritos por Isa\u00edas (2Cr 26:22<\/span>) 14. Cartas \/ mensaje de Senaquerib (2Cr 32:10-17<\/span>) 15. Profec\u00eda de Isa\u00edas (2Cr 32:32<\/span>) 16. Palabras de los videntes (2Cr 33:18<\/span>) 17. Palabras de Hozai (2Cr 33:19<\/span>) 18. Instrucciones escritas por David y Salom\u00f3n (2Cr 35:4<\/span>) 19. Los lamentos (2Cr 35:25<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

El pacto dav\u00eddico en Cr\u00f3nicas<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Referencias<\/b><\/td>\nPacto<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
1. 1Cr 17:7-27<\/span><\/td>\nDios a Nat\u00e1n a David<\/td>\n<\/tr>\n
2. 1Cr 22:6-16<\/span><\/td>\nDavid a Salom\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
3. 1Cr 28:6-7<\/span><\/td>\nDavid a Salom\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
4. 2Cr 6:8-9<\/span>; 2Cr 6:16-17<\/span><\/td>\nSalom\u00f3n a la naci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
5. 2Cr 7:17-18<\/span><\/td>\nDios a Salom\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
6. 2Cr 13:4-5<\/span><\/td>\nAb\u00edas a Jeroboam<\/td>\n<\/tr>\n
7. 2Cr 21:7<\/span><\/td>\nComentario de Cr\u00f3nicas<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Deberes en el templo<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Tipo<\/b><\/td>\nConformaban<\/b><\/td>\nReferencias<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Deberes administrativos<\/td>\nSupervisores<\/td>\n1Cr 23:4-5<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nGobernadores<\/td>\n1Cr 23:4-5<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nJueces<\/td>\n1Cr 23:4-5<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nAdministradores p\u00fablicos<\/td>\n1Cr 26:29-30<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Deberes ministeriales<\/td>\nSacerdotes<\/td>\n1Cr 24:1-2<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nProfetas<\/td>\n1Cr 25:1<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nAyudantes para los sacrificios<\/td>\n1Cr 23:29-31<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nAyudantes para las ceremonias de purificaci\u00f3n<\/td>\n1Cr 23:27-28<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Deberes de servicio<\/td>\nPanaderos del pan de de la presencia<\/td>\n1Cr 23:29<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nLos que revisaban los pesos y las medidas<\/td>\n1Cr 23:29<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nPersonal de mantenimiento<\/td>\n1Cr 23:28<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Deberes financieros<\/td>\nLos que cuidaban de la tesorer\u00eda<\/td>\n1Cr 26:20<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nLos que cuidaban de los art\u00edculos dedicados<\/td>\n1Cr 26:26-28<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Deberes art\u00edsticos<\/td>\nM\u00fasicos<\/td>\n1Cr 25:6<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nCantores<\/td>\n1Cr 25:7<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Deberes de protecci\u00f3n<\/td>\nGuardias del templo<\/td>\n1Cr 23:5<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nGuardias para las puertas y almacenes<\/td>\n1Cr 26:12-18<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Tareas individuales<\/td>\nSecretario de registro<\/td>\n1Cr 24:6<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nCapell\u00e1n para el rey<\/td>\n1Cr 25:4<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nProfeta privado para el rey<\/td>\n1Cr 25:2<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nCapit\u00e1n de la guardia<\/td>\n1Cr 26:1<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\nTesorero<\/td>\n1Cr 26:23-24<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

——————-<\/p>\n

Las Porciones de<\/b> 1Cr 1:1-54<\/span>;<\/b> 1Cr 2:1-55<\/span>;<\/b> 1Cr 3:1-24<\/span>;<\/b> 1Cr 4:1-43<\/span>;<\/b> 1Cr 5:1-26<\/span>;<\/b> 1Cr 6:1-81<\/span>;<\/b> 1Cr 7:1-40<\/span>;<\/b> 1Cr 8:1-40<\/span>;<\/b> 1Cr 9:1-44<\/span>;<\/b> 1Cr 10:1-14<\/span>;<\/b> 1Cr 11:1-47<\/span>;<\/b> 1Cr 12:1-40<\/span>;<\/b> 1Cr 13:1-14<\/span>;<\/b> 1Cr 14:1-17<\/span>;<\/b> 1Cr 15:1-29<\/span>;<\/b> 1Cr 16:1-43<\/span>;<\/b> 1Cr 17:1-27<\/span>;<\/b> 1Cr 18:1-17<\/span>;<\/b> 1Cr 19:1-19<\/span>;<\/b> 1Cr 20:1-8<\/span>;<\/b> 1Cr 21:1-30<\/span>;<\/b> 1Cr 22:1-19<\/span>;<\/b> 1Cr 23:1-32<\/span>;<\/b> 1Cr 24:1-31<\/span>;<\/b> 1Cr 25:1-31<\/span>;<\/b> 1Cr 26:1-32<\/span>;<\/b> 1Cr 27:1-34<\/span>;<\/b> 1Cr 28:1-21<\/span>;<\/b> 1Cr 29:1-30<\/span>.<\/b><\/p>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO UNIDO (<\/b>1Sa 8:1-22<\/span> al 1Sa 31:1-13<\/span>; y 2 de Samuel; 1Re 1:1-53<\/span> al 1Re 11:1-43<\/span>; y 1 Cr\u00f3nicas; 2Cr 1:1-17<\/span> al 2Cr 9:1-31<\/span>; Salmos; Proverbios; Eclesiast\u00e9s; Cantar de los Cantares) podes consultar en 2 de Samuel.<\/p>\n

——————-<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

——————-<\/p>\n

Las Porciones de<\/b> 1Cr 1:1-54<\/span>;<\/b> 1Cr 2:1-55<\/span>;<\/b> 1Cr 3:1-24<\/span>;<\/b> 1Cr 4:1-43<\/span>;<\/b> 1Cr 5:1-26<\/span>;<\/b> 1Cr 6:1-81<\/span>;<\/b> 1Cr 7:1-40<\/span>;<\/b> 1Cr 8:1-40<\/span>;<\/b> 1Cr 9:1-44<\/span>;<\/b> 1Cr 10:1-14<\/span>;<\/b> 1Cr 11:1-47<\/span>;<\/b> 1Cr 12:1-40<\/span>;<\/b> 1Cr 13:1-14<\/span>;<\/b> 1Cr 14:1-17<\/span>;<\/b> 1Cr 15:1-29<\/span>;<\/b> 1Cr 16:1-43<\/span>;<\/b> 1Cr 17:1-27<\/span>;<\/b> 1Cr 18:1-17<\/span>;<\/b> 1Cr 19:1-19<\/span>;<\/b> 1Cr 20:1-8<\/span>;<\/b> 1Cr 21:1-30<\/span>;<\/b> 1Cr 22:1-19<\/span>;<\/b> 1Cr 23:1-32<\/span>;<\/b> 1Cr 24:1-31<\/span>;<\/b> 1Cr 25:1-31<\/span>;<\/b> 1Cr 26:1-32<\/span>;<\/b> 1Cr 27:1-34<\/span>;<\/b> 1Cr 28:1-21<\/span>;<\/b> 1Cr 29:1-30<\/span>.<\/b><\/p>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO UNIDO (<\/b>1Sa 8:1-22<\/span> al 1Sa 31:1-13<\/span>; y 2 de Samuel; 1Re 1:1-53<\/span> al 1Re 11:1-43<\/span>; y 1 Cr\u00f3nicas; 2Cr 1:1-17<\/span> al 2Cr 9:1-31<\/span>; Salmos; Proverbios; Eclesiast\u00e9s; Cantar de los Cantares) podes consultar en 2 de Samuel.<\/p>\n

——————-<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n

<\/p>\n

Los libros de las Cr\u00f3nicas ofrecen la historia de Israel, desde la creaci\u00f3n del mundo, hasta la \u00e9poca del exilio. Se trata, por tanto, de una nueva versi\u00f3n o interpretaci\u00f3n de una historia ya contada y conocida (Pentateuco e Historia Deuteronomista), a la que el autor recurre con frecuencia, cit\u00e1ndola expresamente o simplemente aludi\u00e9ndola. Como en el caso de los evangelios sin\u00f3pticos, no se trata de una obra complementaria de las ya existentes, sino de una obra distinta, independiente y, en cierto sentido, paralela a la Historia Deuteronomista.<\/p>\n

<\/p>\n

En la Biblia hebrea estos libros formaban una sola obra, llamada dibrey hayyamim, que puede traducirse como \u201cpalabras (o hechos) de los d\u00edas\u201d, o simplemente como \u201canales\u201d, y cerraba (por detr\u00e1s incluso de Esdras y Nehem\u00edas) la tercera parte del canon hebreo, denominada los (otros) Escritos, despu\u00e9s de la Ley y los Profetas. La divisi\u00f3n en dos libros y su ubicaci\u00f3n tras los anteriores libros hist\u00f3ricos (Jos, Jue, y 1-2 Sm y 1-2 Re) y delante de Esdras-Nehem\u00edas se atribuye a la influencia de la versi\u00f3n griega de los LXX, que titularon la obra Paraleip\u00f3menon, es decir, \u201c(libros de) las cosas omitidas\u201d; con ello la interpretaban como un complemento a la Historia Deuteronomista. Atendiendo al contenido, Jer\u00f3nimo, el traductor de la Vulagata, denomin\u00f3 a estos libros Cr\u00f3nica completa de la historia divina, de donde procede el nombre actual.<\/p>\n

<\/p>\n

1. Autor, dataci\u00f3n y finalidad de Cr\u00f3nicas<\/p>\n

<\/p>\n

De la soluci\u00f3n que se d\u00e9 al problema de la relaci\u00f3n entre Cr\u00f3nicas y Esdras-Nehem\u00edas, depender\u00e1n en buena medida las respuestas a las cuestiones cl\u00e1sicas del autor, fecha y finalidad de la obra.<\/p>\n

<\/p>\n

a) El autor de Cr\u00f3nicas<\/p>\n

<\/p>\n

Resulta dif\u00edcil identificar al an\u00f3nimo autor conocido como el Cronista. En la tradici\u00f3n jud\u00eda (Talmud), la obra se atribu\u00eda a Esdras. Sin embargo, y aunque tal hip\u00f3tesis explicar\u00eda de forma satisfactoria la relaci\u00f3n entre Cr\u00f3nicas y Esdras-Nehem\u00edas, la atribuci\u00f3n no es probable. Otros autores, bas\u00e1ndose en el relieve que la obra concede a los levitas y a su funci\u00f3n al servicio del Templo y de la comunidad postex\u00edlica, han sugerido la hip\u00f3tesis de un miembro del grupo de los levitas encargados del canto en el Templo o un representante de la clase sacerdotal, especialmente comprometida en la ardua empresa de la restauraci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

b) Dataci\u00f3n y finalidad de Cr\u00f3nicas<\/p>\n

<\/p>\n

A la vista de la dataci\u00f3n que los investigadores y comentaristas de Cr\u00f3nicas han propuesto, la obra se escribi\u00f3 no antes del a\u00f1o 515 ni despu\u00e9s del 250 a. C. Tres tipos de hip\u00f3tesis se barajan al respecto.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Quienes defienden la hip\u00f3tesis de un solo autor para la obra conjunta de Cr\u00f3nicas-Esdras-Nehem\u00edas apuntan a una fecha posterior a la misi\u00f3n de Esdras (398 a. C.), es decir, en la primera mitad del siglo IV. La obra tendr\u00eda como finalidad alentar y consolidar a la comunidad jud\u00eda postex\u00edlica, organizada en torno al Templo de Jerusal\u00e9n, y reforzar la autoridad de Esdras y Nehem\u00edas, para garantizar la eficacia de sus respectivas misiones.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Quienes separan Cr\u00f3nicas de Esdras-Nehem\u00edas datan la obra tras los trabajos de reconstrucci\u00f3n del Templo, concluidos en torno al a\u00f1o 515 a. C. Para estos estudiosos, la intenci\u00f3n del autor ser\u00eda presentar el Templo de Jerusal\u00e9n como el \u00fanico Templo leg\u00edtimo de Yahv\u00e9, en el que en tiempos de Salom\u00f3n se realiz\u00f3 plenamente la unidad del antiguo Israel y que ahora se ha de convertir de nuevo en v\u00ednculo de unidad, incluso para los habitantes del antiguo Reino del Norte. Esto supondr\u00eda una situaci\u00f3n en que las relaciones entre jud\u00edos y samaritanos no hab\u00edan derivado a\u00fan en hostilidad y ruptura.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Un tercer grupo contempla el conjunto de Cr\u00f3nicas-Esdras-Nehem\u00edas como el resultado de un proceso en varias etapas: la primera edici\u00f3n de la obra se situar\u00eda en torno al 515 a. C.; la segunda, que incluye tambi\u00e9n la mayor parte de los relatos de Esdras, se situar\u00eda entre los a\u00f1os 400-375 a. C.; la tercera, que incorpora las listas geneal\u00f3gicas de 1Cr 1:1-54<\/span> \u2014 1Cr 9:1-44<\/span> y las memorias de Nehem\u00edas, datar\u00eda de los a\u00f1os 350-300 a. C. La finalidad de cada edici\u00f3n tambi\u00e9n ser\u00eda distinta: legitimaci\u00f3n del \u201cSegundo Templo\u201d para la primera edici\u00f3n; legitimaci\u00f3n de la autoridad de Esdras como legislador e int\u00e9rprete de la Tor\u00e1 para la segunda, y consolidaci\u00f3n de la comunidad jud\u00eda frente a las hostilidades de los vecinos y las tensiones con los samaritanos, para la tercera; en esta \u00faltima se agudiza la actitud negativa hacia el antiguo Reino del Norte y se refuerza el nacionalismo jud\u00edo por medio de las disposiciones sobre los \u201cmatrimonios mixtos\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

2. Caracter\u00edsticas literarias de Cr\u00f3nicas<\/p>\n

<\/p>\n

En una primera lectura, el rasgo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n en los libros de Cr\u00f3nicas es su repetici\u00f3n casi literal de buena parte del material contenido en los libros de Samuel y Reyes. Sin embargo, la atenta consideraci\u00f3n de las fuentes citadas por el autor, las formas literarias utilizadas y su personal procedimiento de composici\u00f3n nos descubren una obra bastante compleja, literariamente bien elaborada y con personalidad propia.<\/p>\n

<\/p>\n

a) Las fuentes de Cr\u00f3nicas<\/p>\n

<\/p>\n

Es un dato incuestionable que la fuente m\u00e1s importante del Cronista son los libros de Samuel-Reyes, en una versi\u00f3n ligeramente diferente a la del TM de la Biblia hebrea o a la de los principales manuscritos de los LXX. La mayor\u00eda de las variantes tienen su origen en el mismo Cronista que las somete a un proceso de selecci\u00f3n, eliminaci\u00f3n o transformaci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

Respecto al resto de sus fuentes, la confusi\u00f3n es mucho mayor. El Cronista cita expl\u00edcitamente otras fuentes hist\u00f3ricas no can\u00f3nicas y una amplia lista de fuentes prof\u00e9ticas, pero es muy probable que estas citas sean un recurso redaccional empleado por el autor. Parece claro que el Cronista (o alg\u00fan redactor posterior) utiliz\u00f3 listas geneal\u00f3gicas sacerdotales y lev\u00edticas (inspiradas en los materiales del Pentateuco, pero de origen diverso). Un segundo tipo de materiales puede proceder de listas administrativas o militares (como las encontradas en 1Cr 11:1-47<\/span> \u2014 1Cr 12:1-40<\/span>). Tambi\u00e9n aqu\u00ed es preciso contar con la aportaci\u00f3n personal del autor que, a partir de distintas tradiciones del AT y de sus propios principios teol\u00f3gicos, ha logrado componer su historia con indudable maestr\u00eda literaria.<\/p>\n

<\/p>\n

b) Formas literarias de Cr\u00f3nicas<\/p>\n

<\/p>\n

En el conjunto de materiales que forman los libros de las Cr\u00f3nicas se destacan cuatro tipos de formas literarias:<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Genealog\u00edas, como las encontradas, sobre todo, en 1Cr 1:1-54<\/span> \u2014 1Cr 8:1-40<\/span>, a trav\u00e9s de las cuales el autor condensa y resume la historia anterior a la monarqu\u00eda.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Listas de funcionarios y censos de poblaci\u00f3n, como los que aparecen en 1Cr 9:3-23<\/span>; 1Cr 11:10-47<\/span>; 1Cr 12:1-40<\/span>; y la mayor parte de la secci\u00f3n 1Cr 23:1-32<\/span> \u2014 1Cr 27:1-34<\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Extractos de los libros de Samuel-Reyes y Salmos, que ocupan casi la mitad de 1-2 Cr\u00f3nicas.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Discursos, exhortaciones y plegarias que aparecen en boca de los distintos personajes (Dios, reyes, profetas, etc.) o como inserciones redaccionales an\u00f3nimas del propio autor. En ocasiones parece imitar el or\u00e1culo prof\u00e9tico de juicio y condena; otras veces se aproxima a la predicaci\u00f3n (o catequesis) lev\u00edtica. Aunque buena parte de estos materiales podr\u00edan proceder de fuentes no identificadas, lo m\u00e1s probable es que el Cronista mismo sea el \u00faltimo responsable del contenido de estos discursos, exhortaciones y plegarias, a trav\u00e9s de los cuales logra dar autoridad prof\u00e9tica, real y religiosa a las instituciones y concepciones m\u00e1s estimadas.<\/p>\n

<\/p>\n

c) Procedimientos de composici\u00f3n del Cronista<\/p>\n

<\/p>\n

Como ya se ha dicho, el Cronista no se limita a copiar literalmente y a ensamblar sin m\u00e1s unas fuentes anteriores, sino que reelabora personalmente todo ese material previo construyendo una obra distinta, independiente y, hasta cierto punto, original. Para llegar a esta verdadera \u201crecreaci\u00f3n\u201d el autor ha utilizado un procedimiento o m\u00e9todo redaccional, consistente en cuatro t\u00e9cnicas, que podemos definir como selecci\u00f3n, eliminaci\u00f3n, modificaci\u00f3n y adici\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Selecci\u00f3n: En su utilizaci\u00f3n de las fuentes, especialmente de los libros Samuel-Reyes, el autor no incluye indiscriminadamente todos sus contenidos, sino que selecciona aquellos textos, episodios o fragmentos que mejor se adaptan a sus intereses. Una vez hecha la selecci\u00f3n, el autor cita bastante literalmente sus fuentes.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Eliminaci\u00f3n: Tan significativo como lo que selecciona es lo que el autor elimina. Generalmente se trata de materiales y contenidos irrelevantes para su objetivo final, entre los que cabe destacar: la historia de Sa\u00fal, los episodios menos edificantes de los reinados de David (relaciones con Sa\u00fal y sus descendientes, adulterio con Betsab\u00e9 y asesinato de Ur\u00edas, rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n, intrigas familiares, ancianidad y \u00faltimos encargos de venganza) y de Salom\u00f3n (intrigas sucesorias, rebeliones, p\u00e9rdida de territorios y pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas), toda la historia del Reino del Norte tras su separaci\u00f3n de Jud\u00e1, y muchos de los episodios pol\u00edtico-militares de los reyes de Jud\u00e1. Sin embargo, estas eliminaciones no implican parcialidad, ya que el autor reconoce y cita las fuentes utilizadas y a ellas remite a sus lectores, para todo lo que silencia.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Modificaci\u00f3n: Con frecuencia el Cronista introduce significativas modificaciones, sean breves o m\u00e1s amplias, para justificar sus pretensiones o resaltar alg\u00fan aspecto de su teolog\u00eda. Es el caso del episodio del censo (1Cr 21:1-30<\/span>), la sucesi\u00f3n de Salom\u00f3n (1Cr 28:1-21<\/span> \u2014 1Cr 29:1-30<\/span>), la construcci\u00f3n del Templo (2Cr 3:1-17<\/span> \u2014 2Cr 7:1-22<\/span>) y no pocos datos de los juicios deuteronomistas sobre los reyes de Jud\u00e1. A este respecto, son particularmente significativos los retoques y modificaciones que el Cronista introduce en las historias de los reyes de Jud\u00e1, para demostrar el cumplimiento infalible de la doctrina de la retribuci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Adici\u00f3n: La aportaci\u00f3n personal del Cronista se pone de manifiesto en los abundantes a\u00f1adidos que introduce en su obra, generalmente en forma de discursos, exhortaciones y plegarias. Estas adiciones son el mejor exponente de las intenciones del autor y de su teolog\u00eda de la historia. Entre otras muchas, cabe destacar: la secci\u00f3n sobre la organizaci\u00f3n dav\u00eddica del culto y del clero (1Cr 23:1-32<\/span> \u2014 1Cr 27:1-34<\/span>), el reinado de Ab\u00edas (2Cr 13:1-22<\/span>), parte del reinado de Josafat (2Cr 17:1-19<\/span>; 2Cr 20:1-37<\/span>), las reformas religiosas de As\u00e1 y Jo\u00e1s (2Cr 15:1-19<\/span>; 2Cr 24:1-27<\/span>), la actividad reformadora de Ezequ\u00edas (2Cr 29:1-36<\/span> \u2014 2Cr 31:1-21<\/span>) y la Pascua celebrada por Jos\u00edas (2Cr 35:1-27<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

d) G\u00e9nero literario<\/p>\n

<\/p>\n

Tanto el an\u00e1lisis de las fuentes y formas literarias, como la aproximaci\u00f3n a los procedimientos de composici\u00f3n nos revelan materiales, contenidos y recursos propios del g\u00e9nero literario hist\u00f3rico, no exentos de elementos teol\u00f3gicos. Ambos rasgos, el hist\u00f3rico y el teol\u00f3gico, as\u00ed como buena parte del contenido com\u00fan, aproximan la historia cron\u00edstica a la deuteronom\u00edstica. Sin embargo, hay otros rasgos en que ambas divergen sensiblemente, como son el car\u00e1cter de historia ejemplar de Cr\u00f3nicas y, sobre todo, su impl\u00edcita intenci\u00f3n reinterpretativa. Efectivamente, el mero hecho de retomar y rescribir una historia ya conocida y escrita muestra a las claras la amplia noci\u00f3n que del g\u00e9nero hist\u00f3rico se ten\u00eda en la antig\u00fcedad y, m\u00e1s concretamente, en la \u00e9poca del juda\u00edsmo postex\u00edlico. Estamos, pues, ante una original propuesta de reinterpretaci\u00f3n de la historia que, sin anular anteriores versiones e interpretaciones, busca ofrecer a una generaci\u00f3n distinta nuevas luces y respuestas basadas en la rica, amplia y significativa historia com\u00fan de Israel.<\/p>\n

<\/p>\n

e) Divisi\u00f3n y contenido de Cr\u00f3nicas<\/p>\n

<\/p>\n

Los materiales utilizados, la combinaci\u00f3n de diversas formas literarias y la habilidad redaccional del autor dan como resultado un conjunto estructurado en cuatro grandes partes:<\/p>\n

<\/p>\n

I. \u2014 GENEALOG\u00cdAS<\/span> (1Cr 1:1-54<\/span> \u2014 1Cr 9:1-44<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– De Ad\u00e1n a Israel (1Cr 1:1-54<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

– Jud\u00e1 y David (1Cr 2:1<\/span> \u2014 1Cr 4:23<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Otras tribus (1Cr 4:24<\/span> \u2014 1Cr 5:26<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Genealog\u00edas lev\u00edticas (1Cr 6:1<\/span> \u2014 1Cr 6:81<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Restantes tribus (1Cr 7:1<\/span> \u2014 1Cr 9:44<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

II. \u2014 REINADO DE DAVID<\/span> (1Cr 10:1-14<\/span> \u2014 1Cr 29:1-30<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Muerte de Sa\u00fal (1Cr 10:1-14<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– David, rey de Jerusal\u00e9n (1Cr 11:1<\/span> \u2014 1Cr 12:40<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Traslado del Arca (1Cr 13:1-14<\/span> \u2014 1Cr 17:1-27<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Las guerras de David (1Cr 18:1-17<\/span> \u2014 1Cr 20:1-8<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– El proyecto del Templo (1Cr 21:1-30<\/span> \u2014 1Cr 29:1-30<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

III. \u2014 REINADO DE SALOM\u00d3N<\/span> (2Cr 1:1-17<\/span> \u2014 2Cr 9:1-31<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Comienzos de reinado (2Cr 1:1-17<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Construcci\u00f3n y dedicaci\u00f3n del Templo (2Cr 2:1<\/span> \u2014 2Cr 8:1<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Resto del reinado de Salom\u00f3n (2Cr 8:2<\/span> \u2014 2Cr 9:31<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

IV. \u2014 HISTORIA DEL REINO DE JUD\u00c1<\/span> (2Cr 10:1-19<\/span> \u2014 2Cr 36:1-23<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– La divisi\u00f3n de reino (2Cr 10:1-19<\/span> \u2014 2Cr 13:1-22<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Reinados de As\u00e1 y Josafat (2Cr 14:2-15<\/span> \u2014 2Cr 20:1-37<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– De Jor\u00e1n a Ajaz (2Cr 21:1-20<\/span> \u2014 2Cr 28:1-27<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– Reinado de Ezequ\u00edas (2Cr 29:1-36<\/span> \u2014 2Cr 32:1-33<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

– \u00daltimos reyes de Jud\u00e1 (2Cr 33:1-25<\/span> \u2014 2Cr 36:1-23<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

3. Perspectivas teol\u00f3gicas de la Historia Cron\u00edstica<\/p>\n

<\/p>\n

Entre las claves teol\u00f3gicas m\u00e1s determinantes en la Historia Cron\u00edstica destacamos: la centralidad del Templo, la idealizaci\u00f3n de David y Salom\u00f3n, la funci\u00f3n de los levitas, la unidad del pueblo y la concepci\u00f3n de la retribuci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

a) La centralidad del Templo<\/p>\n

<\/p>\n

El Templo ocupa un lugar central y preeminente en Cr\u00f3nicas, superando con creces la importancia que se le otorga en la Historia Deuteronomista (y en 1 \u2014 2 Reyes, en particular). Mientras que en 2 Sm s\u00f3lo encontr\u00e1bamos dos breves alusiones a la relaci\u00f3n de David con el Templo, en la secci\u00f3n de 1Cr 12:1-40<\/span> \u2014 1Cr 29:1-30<\/span>, dedicada al reinado de David, la mayor parte del relato est\u00e1 relacionado con el Templo y el culto, hasta tal punto que el mismo David aparece como el autor del proyecto, el ejecutor de todos los preparativos de su construcci\u00f3n (incluidos los planos, los materiales y los objetos del culto) y el organizador del personal adscrito al Templo y de todos los servicios del mismo, de forma que Salom\u00f3n s\u00f3lo tendr\u00e1 que limitarse a cumplir a la letra todo lo dictado y previsto por su padre. En virtud de la centralidad del Templo, tanto Salom\u00f3n como algunos reyes que llevaron a cabo reformas en \u00e9l, reciben del Cronista un juicio positivo, distinto al juicio deuteronomista. El mismo \u201cedicto de Ciro\u201d (2Cr 36:22-23<\/span>) parece proclamado en funci\u00f3n de la reconstrucci\u00f3n del Templo. En el trasfondo de este inter\u00e9s por el Templo se advierte la concepci\u00f3n del Cronista sobre el \u201cSegundo Templo\u201d, como el verdadero factor de la unidad y estabilidad del pueblo, como el lugar central de toda la vida de la comunidad postex\u00edlica, como el \u00e1mbito privilegiado del encuentro con Dios en la tierra.<\/p>\n

<\/p>\n

b) La idealizaci\u00f3n de David<\/p>\n

<\/p>\n

En la reinterpretaci\u00f3n de la historia pasada de Israel que el Cronista lleva a cabo en su obra, adquiere especial relieve tanto el establecimiento de la monarqu\u00eda en Israel como, sobre todo, lo relacionado con los reinados de David y de Salom\u00f3n. Mientras que otros acontecimientos decisivos de la historia, como el \u00e9xodo o la alianza del Sina\u00ed, son pasados por alto o brevemente aludidos, los reinados de David y Salom\u00f3n se convierten en el punto culminante de toda la historia: cuanto les precede est\u00e1 orientado a la idealizaci\u00f3n que el Cronista lleva a cabo de ambos personajes, al omitir todos los aspectos negativos de sus respectivas historias. Puesto que en la \u00e9poca del Cronista la monarqu\u00eda hab\u00eda dejado de existir (y no hab\u00eda ning\u00fan indicio de su posible restauraci\u00f3n), algunos autores han querido ver en esta idealizaci\u00f3n una clara evidencia de la ideolog\u00eda mesi\u00e1nica del Cronista (consistente en una proyecci\u00f3n hacia el futuro de lo realizado por David y Salom\u00f3n en el pasado). Sin embargo, parece m\u00e1s probable que el inter\u00e9s del Cronista no tenga por objeto tanto la monarqu\u00eda en s\u00ed misma, cuanto el designio de Dios para su pueblo, perfectamente realizado por David en el pasado.<\/p>\n

<\/p>\n

c) La funci\u00f3n de los levitas<\/p>\n

<\/p>\n

Tambi\u00e9n ocupa un lugar especialmente destacado en el conjunto de la obra cron\u00edstica la instituci\u00f3n de los levitas, que desempe\u00f1ar\u00edan un papel decisivo en la conservaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas religiosas del per\u00edodo postex\u00edlico. Aunque se desconoce su origen, la Biblia los presenta como descendientes de Lev\u00ed, tribu distinguida por Dios para desempe\u00f1ar funciones cultuales. En el Israel premon\u00e1rquico los levitas ejercieron funciones sacerdotales en algunos santuarios locales (ver Jue 17:1-13<\/span>). M\u00e1s tarde se ocuparon de la ense\u00f1anza de la ley de Mois\u00e9s al pueblo (ver Deu 33:10<\/span>) y una de sus ramas desempe\u00f1\u00f3 funciones sacerdotales en el santuario central de Jerusal\u00e9n, mientras el resto ejerc\u00eda tareas subalternas en el culto o se dispersaba por el pa\u00eds. En la descripci\u00f3n del Cronista, los levitas llegan a adquirir una importancia progresiva, ampliando sus tareas al canto (ver 1Cr 9:26<\/span>; Neh 8:7<\/span>; Neh 8:9<\/span>). Pero lo m\u00e1s sorprendente es la identificaci\u00f3n que hace el Cronista de los levitas de su \u00e9poca con los profetas del antiguo Israel, llegando a definir la obligaci\u00f3n principal de los levitas cantores, el canto c\u00faltico como una actividad prof\u00e9tica (ver 2Cr 25:5<\/span>; 2Cr 29:25<\/span>). De esta manera, la palabra de Dios, transmitida tradicionalmente por los profetas, tambi\u00e9n pod\u00eda ser ahora comunicada por la m\u00fasica inspirada de la liturgia del Templo.<\/p>\n

<\/p>\n

d) La unidad del pueblo<\/p>\n

<\/p>\n

El Cronista pone especial empe\u00f1o en demostrar la entusiasta y un\u00e1nime participaci\u00f3n de \u201ctodo Israel\u201d en los acontecimientos producidos en los reinados de David y Salom\u00f3n (traslado del Arca, conquista de Jerusal\u00e9n, construcci\u00f3n del Templo). Es verdad que el Cronista contempla la divisi\u00f3n del reino a ra\u00edz de la muerte de Salom\u00f3n como una ruptura del pueblo de Dios, y que ignora al Reino del Norte en cuanto entidad pol\u00edtica; pero tambi\u00e9n se hace eco de una permanente llamada dirigida a la gente del Norte para adherirse a la unidad com\u00fan que encuentra su centro en el culto de Jerusal\u00e9n (como demuestra, por ejemplo, la invitaci\u00f3n de Ezequ\u00edas a las tribus del Norte para participar en la Pascua; ver 2Cr 30:1-27<\/span>). Para la comunidad jerosolimitana de su tiempo el mensaje del Cronista tiene una doble vertiente: por un lado, hace ver que el mismo Dios que habl\u00f3 antiguamente a sus antepasados se dirige ahora a ellos; su Dios sigue siendo el Juez del mundo y, aunque la comunidad se sienta amenazada por grandes y poderosas naciones, no ha de temer, porque Dios sigue a su lado, como en el pasado (ver 2Cr 20:1-30<\/span>). Pero, por otro lado, es tambi\u00e9n una advertencia contra cierto exclusivismo que amenazaba a la comunidad postex\u00edlica: a trav\u00e9s de la historia de la monarqu\u00eda, el Cronista quiere mostrar que el resto fiel no debe excluir a los dem\u00e1s (ver 2Cr 30:1<\/span> ss). En vez de mostrarse como un gueto, Jerusal\u00e9n debe ser un im\u00e1n que re\u00fana al pueblo disgregado a causa de la divisi\u00f3n y del exilio (ver 2Cr 15:9<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

e) La retribuci\u00f3n<\/p>\n

<\/p>\n

Los libros de Cr\u00f3nicas ofrecen una de las m\u00e1s elaboradas teor\u00edas de todo el AT sobre la teolog\u00eda de la retribuci\u00f3n. Es precisamente en este tema donde encontramos las mayores diferencias entre el Cronista y sus fuentes de Samuel-Reyes. Seg\u00fan la Historia Deuteronomista, los pecados de cada rey (y de cada generaci\u00f3n) tienen incidencia en sus sucesores (y en las generaciones posteriores). Por eso, los reyes del Norte sufren las consecuencias del \u201cpecado de Jerobo\u00e1n\u201d y los del Sur se benefician del buen comportamiento de David. Igualmente, el castigo del exilio no es s\u00f3lo consecuencia de los pecados del \u00faltimo o \u00faltimos reyes de Jud\u00e1, sino el resultado de otras infidelidades anteriores acumuladas. El Cronista, en cambio, lleva el principio de retribuci\u00f3n a la esfera individual y a sus \u00faltimas consecuencias: cada rey (y su pueblo con \u00e9l) recibe durante su propio reinado la recompensa o el castigo de su fidelidad o infidelidad. Para demostrar la validez y eficacia de este principio de retribuci\u00f3n, el Cronista introduce importantes modificaciones respecto a sus fuentes de Samuel-Reyes. As\u00ed, para explicar reinados cortos (como el de Oz\u00edas) o dilatados (como el de Manas\u00e9s) apela a pecados o conversiones no contemplados en Reyes (comparar con los respectivos paralelos de 1-2 Re los siguientes textos: 2Cr 16:7-8<\/span>; 2Cr 20:35-36<\/span>; 2Cr 22:4-9<\/span>; 2Cr 26:5<\/span>; 2Cr 26:16<\/span>; 2Cr 26:19<\/span>; 2Cr 33:11-19<\/span>). Aunque la estrechez y el mecanicismo de la teolog\u00eda de la retribuci\u00f3n cron\u00edstica pueda producirnos extra\u00f1eza y rechazo, no debemos olvidar la perspectiva del autor, profundamente interesado en provocar la respuesta responsable y fiel de su propia generaci\u00f3n a la nueva llamada divina.<\/p>\n

<\/p>\n

f) Teolog\u00eda de la historia<\/p>\n

<\/p>\n

Los libros de las Cr\u00f3nicas nos ofrecen, pues, una visi\u00f3n de la historia concebida como \u201cespacio de encuentro\u201d y di\u00e1logo entre Dios y su pueblo. Encuentro y di\u00e1logo que hallan su m\u00e1s fiel expresi\u00f3n en la teolog\u00eda de la alianza y de la elecci\u00f3n que la hace posible. Sin embargo, y a diferencia del Deuteronomista que da un papel predominante a la alianza sina\u00edtica, el Cronista recapitula todas las alianzas en la dav\u00eddica, del mismo modo que en David y su descendencia se concreta y realiza toda su teolog\u00eda de la elecci\u00f3n, como se pone ya de manifiesto en la gran introducci\u00f3n geneal\u00f3gica de la obra. S\u00f3lo en la medida en que la comunidad postex\u00edlica se sienta \u201celegida\u201d como genuina descendencia dav\u00eddica y comprometida en su alianza con Dios, estar\u00e1 en condiciones de reconducir la historia presente a una plenitud similar a la de los tiempos de la monarqu\u00eda dav\u00eddico-salom\u00f3nica.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

1Cr 1:1-54<\/span>; 1Cr 2:1-55<\/span>; 1Cr 3:1-24<\/span>; 1Cr 4:1-43<\/span>; 1Cr 5:1-26<\/span>; 1Cr 6:16-81<\/span>; 1Cr 7:1-40<\/span>; 1Cr 8:1-40<\/span>; 1Cr 9:1-44<\/span> : La primera parte es un amplio pr\u00f3logo a la historia de David, elaborado a base de una profusa serie de listas geneal\u00f3gicas que recapitulan toda la historia anterior, desde Ad\u00e1n hasta Sa\u00fal, con algunas ramificaciones posteriores que llegan a la comunidad postex\u00edlica (1Cr 9:1-44<\/span>). En la desigual extensi\u00f3n de las listas se advierten ya las preferencias del Cronista por los antepasados de David y de los levitas. Su finalidad no es otra que demostrar la continuidad entre la comunidad postex\u00edlica israelita, apenas recuperada del duro golpe del exilio y de la desilusi\u00f3n que sigui\u00f3 a la euforia de la repatriaci\u00f3n, y el gran Israel de la \u00e9poca de David.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

1Cr 1:1-27<\/span> : La primera genealog\u00eda se extiende desde Ad\u00e1n a Abrah\u00e1n y contiene las tres ramas descendientes de los hijos de No\u00e9, enmarcadas a modo de inclusi\u00f3n por dos listas de nombres solos que conectan a Ad\u00e1n con No\u00e9 (1Cr 1:1-4<\/span>) y a Set con Abrah\u00e1n (1Cr 1:24-27<\/span>). Los materiales reflejan una notable dependencia de las listas sacerdotales de G\u00e9n 5:1-32<\/span> y G\u00e9n 10:1-32<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

familia de Ad\u00e1n. Esta lista proviene de G\u00e9n. (5:3-32) y b\u00e1sicamente nombra las diez generaciones desde Ad\u00e1n hasta No\u00e9.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

1.1 Este registro de nombres demuestra que Dios no s\u00f3lo est\u00e1 interesado en las naciones, sino adem\u00e1s en los individuos. Aunque desde Ad\u00e1n hasta hoy han vivido billones de personas, Dios sabe y recuerda la cara y el nombre de cada una de ellas. Cada uno de nosotros es algo m\u00e1s que un nombre en una lista. Nosotros somos personas especiales a los que Dios conoce y ama. A medida que reconocemos y aceptamos su amor, descubrimos tanto nuestra singularidad como individuos como nuestra solidaridad con el resto de su familia.1.1ss Esta larga lista de nombres fue compilada despu\u00e9s de que el pueblo de Jud\u00e1 (reino del sur) fue llevado cautivo a Babilonia. Mientras los cautivos esperaban con ansias que llegara el d\u00eda de regresar a su tierra natal, uno de sus m\u00e1s grandes temores era que los registros de su herencia estuvieran perdidos. Los jud\u00edos daban gran importancia a su herencia porque cada uno de ellos quer\u00eda ser capaz de probar que era un descendiente de Abraham, padre de la naci\u00f3n jud\u00eda. S\u00f3lo as\u00ed pod\u00eda disfrutar de los beneficios de las bendiciones especiales que Dios prometi\u00f3 a Abraham y a sus descendientes (v\u00e9anse las notas a Gen 12:1-3 y 17.2-8 para saber qu\u00e9 eran estas bendiciones especiales). Esta lista reconstru\u00eda el \u00e1rbol geneal\u00f3gico de Jud\u00e1 (el reino del sur) e Israel (el reino del norte) anterior al cautiverio y serv\u00eda como prueba para aquellos que dec\u00edan ser descendientes de Abraham. (Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el porqu\u00e9 la Biblia incluye genealog\u00edas, l\u00e9anse las notas a Gen 5:1ss, Mat 1:1 y Luk 3:23-38.)1.1ss En esta larga genealog\u00eda hay m\u00e1s de lo que se ve a simple vista. Es importante para nosotros hoy, ya que prueba las afirmaciones del Antiguo Testamento de que Jes\u00fas, el Mes\u00edas, ser\u00eda un descendiente de Abraham y David. Esta promesa est\u00e1 registrada en Gen 12:1-3 y 2Sa 7:12-13.1.1, 4 La historia de Ad\u00e1n y su perfil se encuentran en G\u00e9nesis 1-5. La historia y el perfil de No\u00e9 se encuentran en G\u00e9nesis 6-9.1.5-9 Hijos puede tambi\u00e9n significar descendientes. De ah\u00ed que una genealog\u00eda b\u00edblica pueda saltar varias generaciones. La raz\u00f3n de estas listas no era proveer detalles exhaustivos, sino dar una informaci\u00f3n adecuada acerca de varias l\u00edneas familiares.1.10 Nimrod tambi\u00e9n se menciona en Gen 10:8-9.1.11, 12 Los filisteos hab\u00edan sido constantes enemigos de Israel desde los d\u00edas de los jueces. El rey David finalmente los debilit\u00f3 y por estos tiempos ya no representaban una amenaza. (Para m\u00e1s informaci\u00f3n acerca de los filisteos, v\u00e9anse las notas a Jdg 13:1 y 1Sa 4:1.)1.13-16 Cana\u00e1n era el antepasado de los cananeos, quienes habitaron en la tierra prometida (tambi\u00e9n llamada Cana\u00e1n) antes de que llegaran los israelitas bajo el liderazgo de Josu\u00e9. Dios ayud\u00f3 a los israelitas a sacar a los cananeos, que eran un pueblo malvado e id\u00f3latra. El nombre de la tierra fue entonces cambiado al de Israel. El libro de Josu\u00e9 relata esa historia.1.19 La expresi\u00f3n \u00abfue dividida la tierra\u00bb se refiere al momento en que la tierra fue dividida en grupos de diferentes idiomas. En un momento, todos hablaban una sola lengua. Pero algunas personas se volvieron soberbias por sus logros y se reunieron para construir un monumento para s\u00ed mismos: la torre de Babel. El proyecto de construcci\u00f3n concluy\u00f3 abruptamente cuando Dios hizo que el pueblo hablara lenguas diferentes. Sin la habilidad de comunicarse entre s\u00ed, el pueblo no pudo mantenrse unido. Dios les mostr\u00f3 que sus grandes esfuerzos eran in\u00fatiles sin El. Enorgullecernos por nuestros logros no debe guiarnos a la conclusi\u00f3n de que ya no necesitamos a Dios. Esta historia se relata en Gen 11:1-9.1.24-27 La historia y el perfil de Abraham se encuentran en G\u00e9nesis 11.26-25.10.1.28-31 La historia y el perfil de Ismael se encuentran en G\u00e9nesis 17 y 21.1.34 Israel es otro nombre para Jacob porque los doce hijos de Jacob llegaron a ser la naci\u00f3n de Israel. Los descendientes de Esa\u00fa llegaron a ser la naci\u00f3n de Edom, un enemigo constante de Israel. Para conocer m\u00e1s acerca de las vidas de Isaac y de sus dos hijos, Jacob y Esa\u00fa, v\u00e9anse sus historias y perfiles en G\u00e9nesis 21-36; 46-49.1.36 Amalec, nieto de Esa\u00fa, fue el hijo de la concubina de su padre (Gen 36:12). Fue el antepasado de la malvada tribu conocida como los amalecitas, el primer pueblo que atac\u00f3 a los israelitas cuando iban camino a la tierra prometida. (Para m\u00e1s informaci\u00f3n acerca de los amalecitas, v\u00e9ase la nota a Exo 17:8.)1.43-54 \u00bfPor qu\u00e9 se nos da aqu\u00ed informaci\u00f3n acerca de esta genealog\u00eda de los descendientes de Edom que eran enemigos de Israel? Esa\u00fa, antepasado de los edomitas, fue el hijo mayor de Isaac y por lo tanto un descendiente directo de Abraham. Como primer nieto de Abraham merec\u00eda un lugar en los registros jud\u00edos. Sin embargo, fue a trav\u00e9s de los matrimonios de Esa\u00fa con mujeres paganas, que comenz\u00f3 la naci\u00f3n de Edom. Esta genealog\u00eda muestra el linaje de las naciones enemigas, que no fueron parte del linaje directo del rey David, y por lo tanto del Mes\u00edas. Esta lista identific\u00f3 aun m\u00e1s el papel y la identidad especial de Israel.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) T\u00edtulo Lit.: \u201cLos Asuntos de los D\u00edas\u201d, M; LXXVgc: \u201cParalip\u00f3menos\u201d, que significa: \u201cCosas Pasadas Por Alto (Dejadas Sin Narrar; Omitidas) [en Samuel y Reyes]\u201d. Jer\u00f3nimo, un traductor de la Vulgata, sugiri\u00f3 el nombre \u201cCronic\u00f3n\u201d, del cual se deriva \u201cCr\u00f3nicas\u201d en la Biblia en espa\u00f1ol.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 Luc 3:38; 1Co 15:45<\/p>\n

b 1 G\u00e9n 4:25<\/p>\n

c 2 G\u00e9n 5:9<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Las genealog\u00edas mencionadas aqu\u00ed abarcan el tiempo desde Ad\u00e1n hasta Israel (Jacob), y mucha de esa informaci\u00f3n parece haber sido tomada de G\u00e9nesis. Cr\u00f3nicas menciona el linaje elegido, o sea, el linaje que llegar\u00eda a ser predominante en Israel, despu\u00e9s de mencionar los otros linajes de cada familia. Consistente con la pr\u00e1ctica en G\u00e9nesis, el autor refuerza el argumento de que la historia humana se ha enfocado en Israel, desde que surgi\u00f3. Por tanto, la genealog\u00eda de Sem sigue a las de Cam y Jafet, y los descendientes de las mujeres de Abraham, Agar y Cetura (1:29\u2013 33), son mencionados aqu\u00ed antes de los de Isaac, el hijo elegido. Los descendientes de Esa\u00fa (1:35\u2013 54) son mencionados antes del linaje elegido de Jacob (Israel) (cap. 2\u2013 8).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N AL PRIMER LIBRO DE CR\u00d3NICAS<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Esdras<\/p>\n

\nFecha<\/b>: 450-425 a.C.<\/p>\n

\nTitulo<\/b> Primero y Segundo Cr\u00f3nicas formaban originalmente un solo libro (hasta 180 a.C.). El t\u00edtulo del libro en hebreo significa \u00ablas palabras (asuntos) de los d\u00edas\u00bb, I.e., los anales de Israel desde Ad\u00e1n hasta el cautiverio en Babilonia y el decreto que permit\u00eda el regreso de los exiliados jud\u00edos. En cierto sentido es un \u00abAntiguo Testamento en miniatura\u00bb, pues sintetiza el desarrollo de la historia del Antiguo Testamento.<\/p>\n

\nPaternidad literaria<\/b> Tradicionalmente se ha considerado que Esdras fue el autor, si bien el libro no lo especifica. Sin duda, el autor utiliz\u00f3 otras fuentes de informaci\u00f3n para compaginar su obra tales como los escritos prof\u00e9ticos de Samuel (1Cr 29:29<\/span>), Isa\u00edas (2Cr 32:32<\/span>) y otros (2Cr 9:29<\/span>; 2Cr 12:15<\/span>; 2Cr 20:34<\/span>; 2Cr 33:19<\/span>); pero particularmente una obra llamada \u00abel libro de los reyes de Jud\u00e1 e Israel\u00bb (2Cr 16:11<\/span>; 2Cr 25:26<\/span>). Esta \u00faltima obra, sin embargo, no debe de confundirse con los libros can\u00f3nicos de 1 y 2 Samuel, sino que probablemente era una composici\u00f3n que ya exist\u00eda en el palacio real.<\/p>\n

\nProp\u00f3sito<\/b> Esdras, quien encabez\u00f3 un grupo de exiliados de regreso a Palestina en el a\u00f1o 458, ten\u00eda la preocupaci\u00f3n de establecer un verdadero cimiento espiritual para el pueblo. Para avanzar ese prop\u00f3sito, Esdras evidentemente compil\u00f3 las Cr\u00f3nicas para enfatizar la importancia de la pureza racial y religiosa, el lugar correcto de la ley, el Templo y el sacerdocio. De manera que omite los detalles de las actividades de los reyes y los profetas y en su lugar destaca la rica herencia del pueblo y las bendiciones de sus relaciones pactadas con Dios.<\/p>\n

\nContenido<\/b> El Primer Libro de Cr\u00f3nicas est\u00e1 repleto de genealog\u00edas y concentra su atenci\u00f3n en el reinado de David. Entre las secciones importantes est\u00e1 la declaraci\u00f3n del gran pacto con David (1Cr 17:11-14<\/span>) y la maravillosa oraci\u00f3n de alabanza de David en 1Cr 29:10-19<\/span>.<\/p>\n

BOSQUEJO DE 1 CR\u00d3NICAS<\/B><\/p>\n

I) Las genealog\u00edas desde Ad\u00e1n hasta David<\/b>, 1Cr 1:1<\/span> – 1Cr 9:44<\/span><\/p>\n

A) <\/B>De Ad\u00e1n a Abraham, 1Cr 1:1-27<\/span><\/p>\n

B) <\/B>De Abraham a Jacob, 1Cr 1:28-54<\/span><\/p>\n

C) <\/B>De Jacob a David, 1Cr 2:1-55<\/span><\/p>\n

\nD) <\/B>De David al cautiverio, 1Cr 3:1-24<\/span><\/p>\n

\nE) <\/B>Las genealog\u00edas de las doce tribus, 1Cr 4:1<\/span> – 1Cr 8:40<\/span><\/p>\n

1. Jud\u00e1, 1Cr 4:1-23<\/span><\/p>\n

2. Sime\u00f3n, 1Cr 4:24-43<\/span><\/p>\n

\n3. Rub\u00e9n, 1Cr 5:1-10<\/span><\/p>\n

\n4. Gad, 1Cr 5:11-22<\/span><\/p>\n

\n5. Manas\u00e9s, 1Cr 5:23-26<\/span><\/p>\n

\n6. Levi, 1Cr 6:1-81<\/span><\/p>\n

\n7. Isacar, 1Cr 7:1-5<\/span><\/p>\n

\n8. Benjam\u00edn, 1Cr 7:6-12<\/span><\/p>\n

\n9. Neftal\u00ed, 1Cr 7:13<\/span><\/p>\n

\n10. Manas\u00e9s, 1Cr 7:14-19<\/span><\/p>\n

\n11. Efra\u00edn, 1Cr 7:20-29<\/span><\/p>\n

\n12. Aser, 1Cr 7:30-40<\/span><\/p>\n

\n13. Benjam\u00edn, 1Cr 8:1-40<\/span><\/p>\n

F) <\/B>Los habitantes de Jerusal\u00e9n, 1Cr 9:1-34<\/span><\/p>\n

G) <\/B>La familia de Sa\u00fal, 1Cr 9:35-44<\/span><\/p>\n

II) La unci\u00f3n de David<\/b>, 1Cr 10:1<\/span> – 1Cr 12:40<\/span><\/p>\n

A) <\/B>La muerte de Sa\u00fal, 1Cr 10:1-14<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La inauguraci\u00f3n de David como rey, 1Cr 11:1-3<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>La captura de Jerusal\u00e9n, 1Cr 11:4-9<\/span><\/p>\n

\nD) <\/B>Los valientes de David, 1Cr 11:10<\/span> – 1Cr 12:40<\/span><\/p>\n

III) El reinado de David<\/b>, 1Cr 13:1<\/span> – 1Cr 29:21<\/span><\/p>\n

A) <\/B>David y el arca, 1Cr 13:1<\/span> – 1Cr 17:27<\/span><\/p>\n

1. David traslada el arca a Quid\u00f3n: La muerte de Uza, 1Cr 13:1-14<\/span><\/p>\n

2. La fama de David y la victoria sobre los filisteos, 1Cr 14:1-17<\/span><\/p>\n

\n3. David traslada el arca a Jerusal\u00e9n, 1Cr 14:1-17<\/span><\/p>\n

\n4. La celebraci\u00f3n y los preparativos de David para el arca, 1Cr 16:1-43<\/span><\/p>\n

\n5. El deseo de David de edificar el Templo: el pacto dav\u00eddico, 1Cr 17:1-27<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Las guerras de David, 1Cr 18:1<\/span> – 1Cr 20:8<\/span><\/p>\n

C) <\/B>El censo pecaminoso de David, 1Cr 21:1-30<\/span><\/p>\n

\nD) <\/B>Los preparativos de David para el Templo, 1Cr 22:1<\/span> – 1Cr 23:1<\/span><\/p>\n

\nE) <\/B>La organizaci\u00f3n de los levitas hecha por David, 1Cr 23:2<\/span> – 1Cr 26:32<\/span><\/p>\n

1. La numeraci\u00f3n y las responsabilidades de los levitas, 1Cr 23:2-32<\/span><\/p>\n

2. La divisi\u00f3n de los levitas en 24 grupos, 1Cr 24:1-31<\/span><\/p>\n

\n3. La designaci\u00f3n de los m\u00fasicos, 1Cr 25:1-31<\/span><\/p>\n

\n4. La designaci\u00f3n de los porteros, 1Cr 26:1-19<\/span><\/p>\n

\n5. La designaci\u00f3n de los tesoreros, 1Cr 26:20-28<\/span><\/p>\n

\n6. La designaci\u00f3n de los magistrados, 1Cr 26:29-32<\/span><\/p>\n

F) <\/B>Los l\u00edderes civiles de David, 1Cr 27:1-34<\/span><\/p>\n

G) <\/B>Las instrucciones finales de David para el pueblo y para Salom\u00f3n, 1Cr 28:1-21<\/span><\/p>\n

\nH) <\/B>Las ofrendas y la adoraci\u00f3n de David, 1Cr 29:1-21<\/span><\/p>\n

IV) La inauguraci\u00f3n de Salom\u00f3n como rey y la muerte de David<\/b>, 1Cr 29:22-30<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta muy extensa (hasta 1Cr 9:44<\/span> inclusive) relaci\u00f3n de tablas geneal\u00f3gicas en el AT sirve para mostrar el linaje de las tribus de Israel, destacar la importancia de la descendencia dav\u00eddica de la que procede el Mes\u00edas, enfatizar la tribu de Levi de la que proceden los sacerdotes y recordar a Israel la importancia de la pureza racial y religiosa.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

TM registra una genealog\u00eda confeccionada a partir de G\u00e9n 5:1-32<\/span>; G\u00e9n 6:1-22<\/span>; G\u00e9n 7:1-24<\/span>; G\u00e9n 8:1-22<\/span>; G\u00e9n 9:1-29<\/span>; G\u00e9n 10:1-32<\/span>; G\u00e9n 11:1-32<\/span>; G\u00e9n 12:1-20<\/span>; G\u00e9n 13:1-18<\/span>; G\u00e9n 14:1-24<\/span>; G\u00e9n 15:1-21<\/span>; G\u00e9n 16:1-16<\/span>; G\u00e9n 17:1-27<\/span>; G\u00e9n 18:1-33<\/span>; G\u00e9n 19:1-38<\/span>; G\u00e9n 20:1-18<\/span>; G\u00e9n 21:1-34<\/span>; G\u00e9n 22:1-24<\/span>; G\u00e9n 23:1-20<\/span>; G\u00e9n 24:1-67<\/span>; G\u00e9n 25:1-34<\/span>; G\u00e9n 26:1-35<\/span>; G\u00e9n 27:1-46<\/span>; G\u00e9n 28:1-22<\/span>; G\u00e9n 29:1-35<\/span>; G\u00e9n 30:1-43<\/span>; G\u00e9n 31:1-55<\/span>; G\u00e9n 32:1-32<\/span>; G\u00e9n 33:1-20<\/span>; G\u00e9n 34:1-31<\/span>; G\u00e9n 35:1-29<\/span>; G\u00e9n 36:1-43<\/span>; G\u00e9n 37:1-36<\/span>. Comenzando por los descendientes de Adam, y mediante no pocas adiciones complementarias, la din\u00e1mica de los 9 primeros cap. nos lleva hasta David, centro de la atenci\u00f3n del cronista \u2192 \u00a7232<\/span>.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Las listas geneal\u00f3gicas de este primer cap. han sido confeccionadas a partir de datos tomados de Gn.(c. 5-37) y de otras tradiciones independientes. Comenzando por los descendientes de Adam, y mediante no pocas adiciones y detalles complementarios, la din\u00e1mica de las genealog\u00edas de los nueve primeros cap. nos lleva hasta David, centro de la atenci\u00f3n del cronista.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[3] Llamado tambi\u00e9n Matusal\u00e9n.[19] Que significa divisi\u00f3n.[32] Gen 36, 1.[36] Gen 36, 12.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ad\u00e1n, Set, En\u00f3s, Set. G\u00e9n 4:25, G\u00e9n 4:26; G\u00e9n 5:3, G\u00e9n 5:8; Luc 3:38. En\u00f3s. G\u00e9n 5:9-11; Luc 3:38. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El linaje de Adam hasta No\u00e9, 1Cr 1:1-4. Los hijos de Japhet, 1Cr 1:5-7. Los hijos de Cam, 1Cr 1:8-16. Los hijos de Sem, 1Cr 1:17-23. El linaje de Sem … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Cr\u00f3nicas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10882","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10882"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10882\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}