A\u00f1o 1004 a.C.<\/p>\n
Meti\u00f3 Salom\u00f3n en ella las cosas.<\/i><\/b> 1Re 7:51<\/span>; 1Cr 22:14<\/span>; 1Cr 26:26-28<\/span>.<\/p>\n Los tesoros dedicados,<\/i><\/b> 2Cr 5:1<\/span>.<\/p>\n \nLa solemne introducci\u00f3n del arca en el lugar sant\u00edsimo,<\/i><\/b> 2Cr 5:2-10<\/span>.<\/p>\n Dios es alabado, y da una se\u00f1al visible de su favor,<\/i><\/b> 2Cr 5:11-14<\/span>.<\/p>\n los tesoros de la casa de Dios<\/b>\u00a0enumerados aqu\u00ed, fueron dedicados por David en el sentido que \u00e9l los design\u00f3 para la construcci\u00f3n y mantenci\u00f3n del Templo (<\/span>1Cr 18:7<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>1Cr 18:8<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>1Cr 29:3-5<\/span><\/span>). Salom\u00f3n los coloc\u00f3 entre los tesoros regulares del Templo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA CASA DE JEHOV\u00c1<\/b>. El AT dedica bastante atenci\u00f3n al templo debido a su decisiva importancia en mantener la verdadera fe de Israel y su comuni\u00f3n con Dios. V\u00e9anse \u00c9xo 25:9<\/span>, nota sobre el significado del tabern\u00e1culo y sus interpretaciones tipol\u00f3gicas para el nuevo pacto; y el ART\u00cdCULO EL TEMPLO, P. 562. [2Cr 5:1<\/span>]<\/span>.<\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n El templo<\/b><\/p>\n 2Cr 5:1<\/span> Acabada toda la obra que hizo Salom\u00f3n para la casa de Jehov\u00e1, meti\u00f3 Salom\u00f3n las cosas que David su padre hab\u00eda dedicada; y puso la plata, y el oro, y todos los utensilios, en los tesoros de la casa de Dios.<\/p>\n HISTORIA DEL TEMPLO.<\/b><\/p>\n (1) El precursor del templo fue el tabern\u00e1culo, la tienda construida por los israelitas mientras estaban estacionados en el desierto en el monte de Sina\u00ed (\u00c9xo 25:1-40<\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span>; \u00c9xo 39:32-43<\/span>; \u00c9xo 40:1-33<\/span>). Despu\u00e9s de entrar en la tierra prometida de Cana\u00e1n, ellos conservaron este santuario m\u00f3vil hasta la \u00e9poca del rey Salom\u00f3n. Durante los primeros a\u00f1os de su reino, encarg\u00f3 a miles de personas para que tomaran parte en la construcci\u00f3n del templo del Se\u00f1or (v\u00e9ase 1Re 5:13-18<\/span>). En el cuarto a\u00f1o de su reinado se echaron los cimientos; siete a\u00f1os m\u00e1s tarde se termin\u00f3 de construir el templo (1Re 6:37-38<\/span>). La adoraci\u00f3n al Se\u00f1or, sobre todo los sacrificios ofrecidos a \u00c9l, ahora ten\u00edan un lugar establecido en la ciudad de Jerusal\u00e9n (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA CIUDAD DE JERUSAL\u00c9N, P. 536. [1Cr 11:7-8<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (2) Durante el tiempo de la monarqu\u00eda, el templo pas\u00f3 por varios ciclos de profanaci\u00f3n y restauraci\u00f3n. Fue saqueado por Sisac de Egipto durante el reinado del rey Roboam (2Cr 12:9<\/span>), y fue restaurado por el rey Asa (2Cr 15:8<\/span>; 2Cr 15:18<\/span>). Despu\u00e9s de otro per\u00edodo de idolatr\u00eda y decadencia espiritual, el rey Jo\u00e1s repar\u00f3 la casa del Se\u00f1or (2Cr 24:4-14<\/span>). M\u00e1s tarde el rey Acaz tom\u00f3 algunos de los utensilios del templo, los envi\u00f3 al rey de Asiria como un medio de apaciguamiento pol\u00edtico y cerr\u00f3 las puertas del templo (2Cr 28:21<\/span>; 2Cr 28:24<\/span>). Su hijo Ezequ\u00edas abri\u00f3, repar\u00f3 y santific\u00f3 el templo una vez m\u00e1s (2Cr 29:3-19<\/span>), pero despu\u00e9s fue profanado otra vez por su hijo Manas\u00e9s (2Cr 33:3-7<\/span>). Jos\u00edas el nieto de Manases fue el \u00faltimo rey de Jud\u00e1 que repar\u00f3 el templo (2Cr 34:8-13<\/span>). La idolatr\u00eda continu\u00f3 entre sus sucesores, y finalmente Dios permiti\u00f3 que el rey Nabucodonosor de Babilonia en 586 a.C. destruyera totalmente el templo (2Re 25:13-17<\/span>; 2Cr 36:18-19<\/span>).<\/p>\n (3) Cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, el rey Ciro les permiti\u00f3 a los jud\u00edos que volvieran de Babilonia a Palestina y reconstruyeran el templo (Esd 1:1-4<\/span>). Zorobabel dirigi\u00f3 el esfuerzo de reconstrucci\u00f3n (Esd 3:7-13<\/span>), aunque no sin oposici\u00f3n de otras personas que viv\u00edan en ese territorio (Esd 4:1-4<\/span>). Despu\u00e9s de una demora de m\u00e1s o menos una d\u00e9cada, al pueblo se le permiti\u00f3 reanudar el proyecto (Esd 5:1-2<\/span>), y pronto se termin\u00f3 y se dedic\u00f3 (Esd 6:14-18<\/span>). Al principio de la era del NT, el rey Herodes invirti\u00f3 mucho tiempo y dinero reparando y embelleciendo el segundo templo (Jua 2:20<\/span>); este fue el templo que Jes\u00fas limpi\u00f3 en dos ocasiones (v\u00e9anse Mat 21:12-16<\/span>; Jua 2:13-21<\/span>). Sin embargo, en 70 d.C., despu\u00e9s de la frecuente rebeld\u00eda de los jud\u00edos contra las autoridades romanas, el templo, junto con toda la ciudad de Jerusal\u00e9n, fue destruido una vez m\u00e1s y qued\u00f3 inhabitable.<\/p>\n EL SIGNIFICADO DEL TEMPLO PARALOS ISRAELITAS.<\/b> Desde muchos puntos de vista el templo ten\u00eda para los israelitas la misma importancia que la ciudad de Jerusal\u00e9n (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA CIUDAD DE JERUSAL\u00c9N, P. 536. [1Cr 11:7-8<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (1) Simbolizaba la presencia y la protecci\u00f3n del Se\u00f1or Dios entre su pueblo (cf. \u00c9xo 25:8<\/span>; \u00c9xo 29:43-46<\/span>). Cuando se dedic\u00f3 el templo, Dios baj\u00f3 del cielo, lo llen\u00f3 de su gloria (2Cr 7:1-2<\/span>; cf. \u00c9xo 40:34-38<\/span>) y prometi\u00f3 poner all\u00ed su nombre (2Cr 6:20<\/span>; 2Cr 6:33<\/span>). As\u00ed que cuando el pueblo de Dios quer\u00eda orar al Se\u00f1or, pod\u00edan hacerlo con el rostro hacia el templo (2Cr 6:24<\/span>; 2Cr 6:26<\/span>; 2Cr 6:29<\/span>; 2Cr 6:32<\/span>), y Dios los oir\u00eda \u00abdesde su templo\u00bb (Sal 18:6<\/span>).<\/p>\n (2) Tambi\u00e9n el templo representaba la redenci\u00f3n divina del pueblo de Dios. Ten\u00edan lugar all\u00ed dos importantes solemnidades: los sacrificios diarios por el pecado sobre el altar de bronce (cf. N\u00fam 28:1-8<\/span>; 2Cr 4:1<\/span>) y el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, cuando el sumo sacerdote entraba en el Lugar Sant\u00edsimo para esparcir la sangre sobre el propiciatorio del arca para expiar los pecados del pueblo (cf. Lev 16:1-34<\/span>; 1Re 6:19-28<\/span>; 1Re 8:6-9<\/span>; 1Cr 28:11<\/span>).<\/p>\n Mediante esos ceremoniales del templo, se les recordaba a los israelitas el car\u00e1cter costoso de su redenci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n (3) En ning\u00fan momento de la historia del pueblo de Dios hubo mas de una morada de Dios. Eso demostraba que hay un solo Dios, el Se\u00f1or Jehov\u00e1, el Dios del pacto de los israelitas.<\/p>\n (4) Sin embargo, el templo no daba garant\u00edas absolutas de la presencia de Dios. Simbolizaba la presencia de Dios s\u00f3lo si el pueblo rechazaba todos los dem\u00e1s dioses y obedec\u00eda la santa ley de Dios. Miqueas, por ejemplo, critic\u00f3 a los dirigentes del pueblo de Dios por su violencia y materialismo mientras al mismo tiempo se sent\u00edan seguros de que ning\u00fan mal les sobrevendr\u00eda siempre que tuvieran el s\u00edmbolo de la presencia de Dios entre ellos (Miq 3:9-11<\/span>). El profetiz\u00f3 que Dios les ense\u00f1ar\u00eda una lecci\u00f3n al destruir {a} Jerusal\u00e9n con su templo. M\u00e1s tarde Jerem\u00edas censur\u00f3 a la naci\u00f3n id\u00f3latra de Jud\u00e1 por solazarse en su constante repetici\u00f3n de las palabras: \u00abTemplo de Jehov\u00e1, templo de Jehov\u00e1, templo de Jehov\u00e1 es este\u00bb (Jer 7:2-4<\/span>; Jer 7:8-12<\/span>). Por causa de su estilo de vida imp\u00edo, Dios destruir\u00eda el s\u00edmbolo de su presencia: el templo (Jer 7:14-15<\/span>). Incluso le dijo a Jerem\u00edas que era in\u00fatil que orara por la naci\u00f3n de Jud\u00e1, porque el Se\u00f1or no oir\u00eda (Jer 7:16<\/span>). Su \u00fanica esperanza era mejorar sus caminos (Jer 7:5-7<\/span>).<\/p>\n EL SIGNIFICADO DEL TEMPLO PARA LA IGLESIA CRISTIANA.<\/b> La funci\u00f3n del templo en el NT debe entenderse en el contexto de lo que simbolizaba el templo en el AT.<\/p>\n (1) Jes\u00fas mismo, como los profetas del AT, censur\u00f3 el mal uso del templo. Su primer gran acto p\u00fablico (Jua 2:13-17<\/span>) y su \u00faltimo gran acto p\u00fablico (Mat 21:12-13<\/span>) fueron limpiar el templo de los que estaban destruyendo su verdadero prop\u00f3sito espiritual (v\u00e9ase Luc 19:45<\/span>, nota). El sigui\u00f3 prediciendo el d\u00eda en que el templo ser\u00eda totalmente destruido (Mat 24:1-2<\/span>; Mar 13:1-2<\/span>; Luc 21:5-6<\/span>).<\/p>\n (2) Los miembros de la iglesia primitiva en Jerusal\u00e9n entraban con frecuencia en el templo a la hora de la oraci\u00f3n (Hch 2:46<\/span>; Hch 3:1<\/span>; Hch 5:21<\/span>; Hch 5:42<\/span>). Sin embargo, lo hac\u00edan por costumbre, estando plenamente conscientes de que no era el \u00fanico lugar donde se pod\u00eda orar al Se\u00f1or (v\u00e9ase Hch 4:23-31<\/span>). Esteban, y m\u00e1s tarde Pablo, dieron testimonio de que no se pod\u00eda aprisionar al Dios vivo en un templo hecho por manos humanas (Hch 7:48-50<\/span>; Hch 17:24<\/span>).<\/p>\n (3) El punto central de adoraci\u00f3n para los cristianos se desplaz\u00f3 del templo a Jesucristo mismo. Ahora El, no el templo, constituye la presencia de Dios entre su pueblo. El es la Palabra de Dios hecha carne (Jua 1:14<\/span>), y en El habita toda la plenitud de Dios (Col 2:9<\/span>). En realidad, Jes\u00fas llama a su propio cuerpo \u00abeste templo\u00bb (Jua 2:19-22<\/span>); mediante su sacrificio en la cruz \u00c9l cumpli\u00f3 todos los sacrificios que ten\u00edan lugar en el templo (cf. Heb 9:1-28<\/span>; Heb 10:1-18<\/span>). Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n que en su conversaci\u00f3n con la mujer samaritana, Jes\u00fas declar\u00f3 que pronto la adoraci\u00f3n tendr\u00eda lugar no en un edificio espec\u00edfico sino \u00aben esp\u00edritu y en verdad\u00bb, es decir, dondequiera que las personas genuinamente creyeran la verdad de la Palabra de Dios y recibieran al Esp\u00edritu de Dios por medio de Cristo (v\u00e9ase Jua 4:23<\/span>, nota).<\/p>\n (4) Como Jesucristo personific\u00f3 el significado del templo, y como la iglesia es su cuerpo (Rom 12:5<\/span>; 1Co 12:12-27<\/span>; Efe 1:22-23<\/span>; Col 1:18<\/span>), se denomina a la iglesia el \u00abtemplo de Dios\u00bb, donde mora Cristo y su Esp\u00edritu (1Co 3:16<\/span>; 2Co 6:16<\/span>; Efe 2:21-22<\/span>). Por medio de su Esp\u00edritu, Cristo vive en su iglesia y exige que su cuerpo sea santo. Al igual que en el AT, donde Dios no toleraba profanaci\u00f3n alguna de su templo, as\u00ed \u00c9l promete destruir a cualquiera que profane a su iglesia (1Co 3:16<\/span>; v\u00e9ase 1Co 3:17<\/span>, nota, para ejemplos de modos en que las personas corrompen y profanan la iglesia).<\/p>\n (5) El Esp\u00edritu Santo no s\u00f3lo vive en la iglesia, sino tambi\u00e9n en el creyente individual como su templo (1Co 6:19<\/span>). Por esa raz\u00f3n Pablo advierte vigorosamente contra cualquier contaminaci\u00f3n del cuerpo humano por inmoralidad o impureza (v\u00e9anse 1Co 6:18-19<\/span>, notas).<\/p>\n (6) Por \u00faltimo, n\u00f3tese que no hay necesidad alguna de un templo en la nueva Jerusal\u00e9n (Apo 21:22<\/span>). La raz\u00f3n es clara: como el templo era s\u00f3lo un s\u00edmbolo de la presencia de Dios entre su pueblo y no la plena realidad, no es necesario templo alguno cuando Dios y el Cordero est\u00e9n de veras viviendo entre ellos: \u00abEl Se\u00f1or Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero\u00bb (Apo 21:22<\/span>).<\/p>\n Traslado del arca al santuario (5:1-14 = 1Re 8:1-9). Se pone de relieve la participaci\u00f3n de cantores y m\u00fasicos en el traslado del arca (v.11b-13a). Los levitas asistieron en masa al acto, as\u00ed como los sacerdotes.<\/p>\n Vea 1Re 7:23-51<\/span> para detalles adicionales.<\/p>\n Vea las notas sobre 1Re 7:40-51<\/span>. Todos estos detalles resaltan el gran cuidado e inter\u00e9s por el culto, y sirvieron de manual para el nuevo templo edificado por Zorobabel despu\u00e9s del regreso de los jud\u00edos de Babilonia.<\/p>\n El templo precis\u00f3 de siete a\u00f1os y seis meses para su construcci\u00f3n y qued\u00f3 acabado en el a\u00f1o und\u00e9cimo de Salom\u00f3n (959 a.C.), en el mes octavo (cp. 1Re 6:38<\/span>). Por cuanto fue dedicado en el mes s\u00e9ptimo (2Cr 5:3<\/span>), su dedicaci\u00f3n tuvo lugar once meses despu\u00e9s, para hacerlo coincidir con la fiesta de los tabern\u00e1culos. vea la nota sobre 1Re 8:2<\/span>. \u00bfPor qu\u00e9 hay tanto \u00e9nfasis en el AT acerca del templo? 1) Era el centro del culto que llamaba a los hombres a una creencia correcta a trav\u00e9s de las generaciones. 2) Era el s\u00edmbolo de la presencia de Dios con su pueblo. 3) Era el s\u00edmbolo del perd\u00f3n y de la gracia, recordando al pueblo la gravedad del pecado y la disponibilidad de la misericordia. 4) Prepar\u00f3 al pueblo para el verdadero Cordero de Dios, Jesucristo, que iba a quitar el pecado. 5) Era un lugar de oraci\u00f3n. Cp. 2Cr 7:12-17<\/span>.<\/p>\n \u2014 concluyeron:<\/b><\/i> ver nota a 1Re 7:51<\/span>.<\/p>\n Todos vienen al templo. El \u00e9xito del proyecto es el resultado de la obra de Salom\u00f3n: Despu\u00e9s que el templo ha sido terminado entonces se mencionan las contribuciones de David (1). La iniciativa ha sido de Dios: La caracter\u00edstica central de este lugar de adoraci\u00f3n es que el arca, ese s\u00edmbolo de la gracia, presencia y pacto de Dios, estar\u00e1 all\u00ed (2-10). La fecha para la inauguraci\u00f3n del templo cae adecuadamente en el s\u00e9ptimo mes (3), o sea, la fiesta de los Tabern\u00e1culos, cuando todo ya ha sido cosechado y se alaba a Dios por lo que ha provisto. La antigua tienda ahora se sube lit. al nuevo templo (5), demostrando que \u00e9sta es la nueva personificaci\u00f3n de los principios originales. Y all\u00ed han quedado hasta el d\u00eda de hoy (9) probablemente quiere decir \u201cde all\u00ed en adelante\u201d (de hecho el arca hab\u00eda desaparecido antes de la \u00e9poca del cronista), pero apropiadamente describe estos principios espirituales. Heb. 8-9 muestra la continua importancia en el NT.<\/p>\n Casi toda esta secci\u00f3n proviene de 1 Rey. 8:1-11, aunque los vv. 11-13 han sido a\u00f1adidos, conectando estas ceremonias con las de David cuando \u00e9l traslad\u00f3 el arca a Jerusal\u00e9n en 1 Cr\u00f3n. 15-16. La palabra todo ocurre repetidamente: En el Israel ideal, todos ser\u00e1n unidos alrededor de estos principios (3), y entre ellos se ver\u00e1 la gloria de Dios, como cuando ambos, el templo (vv. 11-13) y el tabern\u00e1culo (Exo. 40:34-35) fueron completados.<\/p>\n 5.1ss \u00bfPor qu\u00e9 se hace tanto \u00e9nfasis en el templo en el Antiguo Testamento?(1) Era un s\u00edmbolo de autoridad religiosa. El templo era la forma en la que Dios centralizaba la adoraci\u00f3n en Jerusal\u00e9n para poder asegurar que la creencia correcta se mantuviera intacta a lo largo de las generaciones.(2) Era un s\u00edmbolo de la santidad de Dios. La hermosa atm\u00f3sfera del templo inspiraba respeto y temor reverente hacia Dios. Fue el entorno de muchas de las grandes visiones de los profetas.(3) Era un s\u00edmbolo del pacto de Dios con Israel. El templo manten\u00eda al pueblo con los ojos puestos en la ley de Dios (las tablas de los Diez Mandamientos se guardaban en el templo), y no en las haza\u00f1as de los reyes. Era el lugar donde Dios estaba especialmente presente en su pueblo.(4) Era un s\u00edmbolo de perd\u00f3n. El dise\u00f1o del templo, el mobiliario y las pr\u00e1cticas eran grandes lecciones objetivas para todo el pueblo, record\u00e1ndoles la seriedad del pecado, el castigo en el que incurr\u00eda el pecador, y su necesidad de perd\u00f3n.(5) Prepar\u00f3 al pueblo para el Mes\u00edas. En el Nuevo Testamento, Cristo dijo que ven\u00eda a cumplir la ley, no a abolirla. Heb 8:1-2 y 9.11, 12 usan las pr\u00e1cticas del templo para explicar lo que Cristo hizo cuando muri\u00f3 por nosotros.(6) Era un testimonio del esfuerzo y creatividad humanos. Inspiradas por la belleza del car\u00e1cter de Dios, las personas se dedicaron a alcanzar grandes logros en ingenier\u00eda, ciencia y arte, para poder alabarlo.(7) Era un lugar de oraci\u00f3n. En el templo, la gente pod\u00eda pasar tiempo orando a Dios.5.1-3 La construcci\u00f3n del templo tom\u00f3 siete a\u00f1os. En 1Ki 6:38 dice que el templo fue terminado en el und\u00e9cimo a\u00f1o del reinado del rey Salom\u00f3n (959 a.C), en el mes octavo. Debido a que 5.3 establece que las ceremonias de dedicaci\u00f3n se llevaron a cabo en el mes s\u00e9ptimo, debieron haber ocurrido un mes antes u once meses despu\u00e9s de terminado el templo.5.3 \u00abLa fiesta solemne del mes s\u00e9ptimo\u00bb se refiere a la Fiesta de los Tabern\u00e1culos que celebraba la protecci\u00f3n de Dios para con Israel cuando este vag\u00f3 en el desierto. El prop\u00f3sito de estas fiestas anuales era el de renovar el compromiso de Israel con Dios y su confianza en su gu\u00eda y protecci\u00f3n. La fiesta coincidi\u00f3 maravillosamente con la dedicaci\u00f3n del templo. A medida que el pueblo recordaba el peregrinaje en el desierto, cuando sus antepasados vivieron en tiendas, aumentaba su agradecimiento por la permanencia de este templo glorioso.5.9 Bajo la inspiraci\u00f3n de Dios, algunos libros de la Biblia fueron recopilados y editados de otras fuentes. Debido a que los dos libros de Cr\u00f3nicas cubren muchos siglos, fueron recopilados de diversas fuentes por una sola persona. La frase, \u00aby all\u00ed est\u00e1n hasta hoy\u00bb (v\u00e9ase adem\u00e1s 1Ki 8:8) fue tomada del material escrito antes del exilio de Jud\u00e1 en 586 a.C. Aun cuando 1 y 2 Cr\u00f3nicas fueron compilados despu\u00e9s del exilio, y despu\u00e9s de que el templo de Salom\u00f3n fue destruido, el escritor pens\u00f3 que era mejor dejar esta frase en la narraci\u00f3n.5.7-12 Los sacerdotes salieron del Lugar Santo, luego de haber colocado el arca en el Lugar Sant\u00edsimo del templo. El Lugar Santo era el cuarto exterior, donde se guardaban el pan de la presencia, el altar del incienso y el candelabro. Por lo com\u00fan, el sumo sacerdote s\u00f3lo pod\u00eda entrar al Lugar Sant\u00edsimo una vez al a\u00f1o en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. En esta ocasi\u00f3n \u00fanica, sin embargo, varios sacerdotes ten\u00edan que entrar a ese lugar para poder trasladar el arca a su nuevo lugar. Los levitas alabaron a Dios cuando estos sacerdotes salieron del Lugar Santo porque fue entonces cuando supieron que Dios hab\u00eda aceptado el nuevo hogar del arca (5.13).5.13 El primer servicio en el templo comenz\u00f3 honrando a Dios y reconociendo su presencia y bondad. De la misma forma, nuestra adoraci\u00f3n debe comenzar con un reconocimiento del amor de Dios. Primero alabe a Dios, luego usted estar\u00e1 preparado para presentar sus necesidades ante El. Recordar el amor y la misericordia de Dios le inspirar\u00e1 a adorarlo diariamente. El Salmo 107 es un ejemplo de la forma en la que David record\u00f3 el amor protector de Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 186 1Re 6:38; 1Re 7:51<\/p>\n b 187 1Cr 22:14<\/p>\n c 188 1Cr 26:26; Mat 23:17<\/p>\n cosas consagradas por su padre David. Mucho de este material lo hab\u00eda obtenido David en las guerras (v. 1 Cr 18:8).<\/p>\n las cosas que David<\/i><\/b>\u2026hab\u00eda dedicado<\/i><\/b>. Cp. 1Cr 29:2-5<\/span>.<\/p>\n Lit., de<\/i> <\/p>\n [11] Se purificaron, para ejercer su ministerio.<\/p>\n As\u00ed se termin\u00f3 toda la obra que Salom\u00f3n hizo para la casa de Jehovah. Luego Salom\u00f3n hizo traer las cosas que su padre David hab\u00eda consagrado, y puso la plata, el oro y todos los utensilios en los tesoros de la casa de Dios. A\u00f1o 1004 a.C. Meti\u00f3 Salom\u00f3n en ella las cosas. 1Re 7:51; … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Cr\u00f3nicas 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11898","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11898","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11898"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11898\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11898"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11898"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11898"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n l As\u00ed termin\u00f3 Salom\u00f3n todo lo que hab\u00eda determinado hacer para la casa de Yahv\u00e9. Salom\u00f3n hizo traer al templo todo cuanto su padre hab\u00eda consagrado, y puso la plata, el oro y todos los vasos en el tesoro de la casa de Dios. 2 Despu\u00e9s convoc\u00f3 a Jerusal\u00e9n a todos los ancianos de Israel, a todos los pr\u00edncipes de las tribus y a los jefes de familias de los hijos de Israel; para trasladar el arca de la alianza de Yahv\u00e9 a la ciudad de David, que es Si\u00f3n. 3 As\u00ed se reuni\u00f3 todo Israel en torno del rey el d\u00eda de la solemnidad del s\u00e9ptimo mes; 4 y cuando hubieron venido todos los ancianos de Israel, tomaron los levitas el arca 5 y la llevaron al templo, con el tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n y todos los utensilios del tabern\u00e1culo. Los sacerdotes y los levitas llevaron todos los vasos del santuario que hab\u00eda en el tabern\u00e1culo. 6 El rey Salom\u00f3n y todo el pueblo, cuantos se hab\u00edan reunido, iban delante del arca, e inmolaron carneros y bueyes sin n\u00famero; tanta fue la muchedumbre de las v\u00edctimas. 7 Los sacerdotes pusieron el arca de la alianza de Yahv\u00e9 en el lugar para ella destinado; es decir, en el or\u00e1culo (debir) del templo, en el sant\u00edsimo, bajo las alas de los querubines; 8 de modo que los querubines cubr\u00edan con sus alas el lugar en que hab\u00eda sido puesta, as\u00ed como las barras; 9 y como las barras con que hab\u00eda sido trasladada eran un poco largas, sal\u00edan las cabezas de ellas un poco fuera del santuario, pero no se ve\u00edan desde fuera. All\u00ed ha estado siempre el arca hasta hoy. 10 No hab\u00eda en el arca m\u00e1s que las dos tablas que en ella fueron puestas por Mois\u00e9s en Horeb cuando Yahv\u00e9 dio su ley a los hijos de Israel a su salida de Egipto, 11 Cuando los sacerdotes salieron del santuario, pues todos los sacerdotes que all\u00ed se encontraban fueron santificados sin observar la distribuci\u00f3n de los servicios, 12 los levitas cantores, los de Asaf, de Hern\u00e1n y Jedut\u00fan, con sus hijos y hermanos, vestidos de lino fino, hac\u00edan resonar los c\u00edmbalos, los salterios y las c\u00edtaras, puestas al oriente del altar, con ciento veinte sacerdotes que tocaban las trompetas. 13 Todos al mismo tiempo cantaban a una, entre el sonar de las trompetas, los c\u00edmbalos y los otros instrumentos m\u00fasicos, y alababan y confesaban a Yahv\u00e9: \u201cPorque es bueno, porque su misericordia es eterna.\u201d La casa de Yahv\u00e9 se llen\u00f3 de una nube; 14 y no pudieron ya estar all\u00ed los sacerdotes para ministrar por causa de la nube, porque la gloria de Yahv\u00e9 llenaba la casa de Dios.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"