es como uno de nosotros.<\/i><\/b> G\u00e9n 3:5<\/span>; G\u00e9n 1:26<\/span>; G\u00e9n 11:6<\/span>, G\u00e9n 11:7<\/span>; Isa 19:12<\/span>, Isa 19:13<\/span>; Isa 47:12<\/span>, Isa 47:13<\/span>; Jer 22:23<\/span>.<\/p>\n \n\u00e1rbol de la vida.<\/i><\/b> G\u00e9n 2:9<\/span>; Pro 3:18<\/span>; Apo 2:7<\/span>; Apo 22:2<\/span>.<\/p>\n y coma.<\/i><\/b> Sal 22:26<\/span>; Jua 6:48-58<\/span>.<\/p>\n es como uno de nosotros:<\/b>\u00a0Debido al acto de rebeld\u00eda de Ad\u00e1n y Eva, ahora tienen algo en com\u00fan con Dios. Pero tambi\u00e9n se convirtieron en sus enemigos, por causa de su pecado. El conocimiento del bien y del mal de Ad\u00e1n y Eva no los hizo sabios, sino necios. El fruto del\u00a0\u00e1rbol de la vida<\/b>\u00a0deten\u00eda el envejecimiento. 0 Comer su fruto equival\u00eda a vivir\u00a0para siempre<\/b>. Un d\u00eda ese \u00e1rbol ser\u00e1 plantado nuevamente y su fruto ser\u00e1 para sanidad de las naciones (<\/span>Apo 22:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n SABIENDO EL BIEN Y EL MAL.<\/b> Ad\u00e1n y Eva hab\u00edan procurado igualarse a Dios y determinar sus propias normas (v\u00e9ase v. G\u00e9n 3:5<\/span>, nota). Mediante su ca\u00edda, los seres humanos llegaron a ser hasta cierto punto independientes de Dios y comenzaron a distinguir por s\u00ed mismos entre el bien y el mal.<\/p>\n (1) En este mundo, a menudo el juicio humano imperfecto y pervertido decide lo que es bueno o malo.<\/p>\n Nunca fue eso la voluntad de Dios, porque \u00c9l ten\u00eda el prop\u00f3sito de que los seres humanos conocieran solamente lo bueno en dependencia de \u00c9l y de su palabra.<\/p>\n (2) Todos los que confiesan a Cristo como Se\u00f1or vuelven al prop\u00f3sito original de Dios para la humanidad. Cuentan con la palabra de Dios para determinar lo que es bueno.<\/p>\n como uno de nosotros.<\/b> Vea la nota sobre G\u00e9n 1:26<\/span>. Esto fue dicho en compasi\u00f3n por el hombre y la mujer, que solo de una forma limitada eran como la Trinidad, conociendo el bien y el mal, no mediante una santa omnisciencia, sino por experiencia personal (cp. Isa 6:3<\/span>; Hab 1:13<\/span>; Apo 4:8<\/span>).<\/p>\n y viva para siempre.<\/b> Vea la nota sobre G\u00e9n 2:9<\/span>. Dios hab\u00eda dicho al hombre que ciertamente morir\u00eda si com\u00eda del \u00e1rbol prohibido. Pero puede que lo que Dios contemplaba era que el hombre no fuese a vivir para siempre en aquel penoso estado de condici\u00f3n maldita. Tomado en el m\u00e1s amplio contexto de las Escrituras, la expulsi\u00f3n del hombre y de su mujer del huerto fue un acto de misericordiosa gracia para impedir que fuesen sustentados para siempre por el \u00e1rbol de la vida.<\/p>\n \u2014 \u00e1rbol de la vida:<\/b><\/i> Este \u00e1rbol hab\u00eda sido mencionado anteriormente (G\u00e9n 2:9<\/span>) junto al \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal. Aqu\u00ed se le menciona de nuevo como s\u00edmbolo de la inmortalidad cuya b\u00fasqueda est\u00e1 inscrita en el coraz\u00f3n del ser humano, pero alcanzarla est\u00e1 fuera de sus posibilidades, pues la inmortalidad es exclusivamente un don divino. (Ver Apo 22:14<\/span>). Por otra parte, este pasaje de Gn parece revestir un tono claramente ir\u00f3nico.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n u 142 G\u00e9n 3:5; Flp 2:6<\/p>\n v 143 G\u00e9n 2:9<\/p>\n del \u00e1rbol de la vida. Este \u00e1rbol simboliza el hecho de que la vida del hombre no es algo inherente en su naturaleza f\u00edsica, sino que viene como don de Dios. En este sentido, la vida implica compa\u00f1erismo con Dios, as\u00ed como la muerte significa la cesaci\u00f3n de ese compa\u00f1erismo. El fruto del \u00e1rbol de la vida pod\u00eda comerse antes de la ca\u00edda, pero a causa de la rebeli\u00f3n, se prohibi\u00f3 el acceso al \u00e1rbol. Por fe en la obra expiatoria del futuro Redentor, el hombre podr\u00eda compartir del \u00e1rbol de la vida y entrar por las puertas de la ciudad celestial (Ap 2:7; 22:14, 19; cp. Pr 11:30; 13:12; 15:4).<\/p>\n Sacar a Ad\u00e1n y a Eva del huerto fue tanto un castigo como un acto de misericordia, para que no comiesen del \u00e1rbol de la vida y viviesen para siempre en un estado de muerte y alienaci\u00f3n.<\/p>\n querubines<\/i><\/b>. V\u00e9ase notas en Eze 1:5<\/span> y Apo 4:6<\/span>.<\/p>\n \u00e1rbol de la vida…<\/b><\/i> \u2192 Apo 22:14<\/span>.<\/span><\/p>\n Se sigue LXX \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n g Rev 22:14<\/span><\/p>\n [o] Dijimos en el comentario que esta sentencia y la indignaci\u00f3n de Dios ante el conocimiento que Ad\u00e1n acababa de adquirir proven\u00edan directamente de los mitos babil\u00f3nicos cuyas im\u00e1genes hab\u00eda utilizado el autor. \u00bfHabr\u00e1 pues que concluir simplemente que esas son expresiones defectuosas que hay que endilgarle a las limitaciones del autor sagrado, limitaciones que hasta Dios mismo respeta as\u00ed como respeta nuestra libertad? Tal vez. Sin embargo nos viene a la mente la palabra tan firme de Jes\u00fas que leemos en Jn 10,35: \u00abNo se puede cambiar la Escritura\u00bb. A lo mejor esa expresi\u00f3n ingenua de un letrado del tiempo de Salom\u00f3n est\u00e1 all\u00ed para invitarnos a profundizar en el misterio de nuestra libertad. Dijimos en el comentario que el conocimiento que se le prohibe a Ad\u00e1n es el arte de vivir que los creyentes est\u00e1n tentados de ir a buscar all\u00ed donde se desconoce la ley de Dios; el conocimiento y la felicidad que all\u00ed se encuentran no son m\u00e1s que un espejismo, el hombre no consigue all\u00ed m\u00e1s que el conocimiento de su desnudez y luego la muerte. Todo eso se desprende del texto sagrado. Sin embargo, hay otra manera de leerlo. Ese mandamiento que debemos respetar pone s\u00f3lo en juego la autoridad de Dios y la obediencia de Ad\u00e1n. No se puede decir que all\u00ed est\u00e9 involucrada toda la riqueza de nuestra libertad y de nuestro destino, pues Dios, tal como Jes\u00fas nos lo describir\u00e1 en el par\u00e1bola del Hijo pr\u00f3digo, ve y espera de nosotros mucho m\u00e1s que la obediencia. Tendr\u00edamos una idea muy pobre de Dios si lo vi\u00e9ramos sumergido en el moralismo, pues la naturaleza humana es infinitamente m\u00e1s rica, y la mirada de Dios como as\u00ed tambi\u00e9n su pasi\u00f3n amorosa, ven lo que las categor\u00e1is del bien y del mal no pueden abarcar. Cuanto se ha dicho con respecto a la obediencia a la ley persiste, porque la ley es el camino de cualquier acceso a la libertad. Pero Dios que est\u00e1 presente en el fondo de nuestra libertad, jugando con nuestra necesidad de saber, de descubrir, de probar nuestra autonom\u00eda, de experimentar el amor y de romper los reglamentos. En esta segunda interpretaci\u00f3n, que no desmerece a la primera, Dios le permiti\u00f3 al hombre que experimentara su libertad, sabiendo que pondr\u00eda en pr\u00e1ctica un juego peligroso, y se lo advirti\u00f3: mientras m\u00e1s se sabe, m\u00e1s se sufre (Ec 1,18). El hombre quiso pues lograr el conocimiento y llegar al nivel de los inmortales. Dios lo desaprueba, porque es su obligaci\u00f3n como juez de la ley, aunque se alegra de que Ad\u00e1n haya querido desafiarlo. \u00abUstedes ser\u00e1n como dioses\u00bb, dec\u00eda la serpiente, y en alguna medida era cierto. Dios quer\u00eda encontrar al hombre en una lucha de dos libertades (G\u00e9n 32, 29); pero en la realidad, en un mundo gobernado por el esp\u00edritu del mal (seg\u00fan el evangelio de San Juan) esa sed de libertad se pagar\u00e1 con la muerte. De all\u00ed una expresi\u00f3n un tanto ir\u00f3nica como amarga porque Dios sabe lo que le costar\u00e1: es la \u00abfeliz\u00bb culpa, como dice la liturgia, y son los esc\u00e1ndalos \u00abnecesarios\u00bb como dice el Evangelio. Igual que en la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo Dios ve m\u00e1s lejos que la cuenta que llevamos de las acciones buenas y malas. De lo contrario ser\u00eda un Dios demasiado serio y fastidioso, y no se entender\u00eda c\u00f3mo pudo imaginar esa fantas\u00eda tan desconcertante, tan dolorosa y aparentemente tan in\u00fatil como es el mundo presente, fuera de su propia eternidad que es Todo.<\/p>\n Y Jehovah Dios dijo: \u2014He aqu\u00ed que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal. Ahora pues, que no extienda su mano, tome tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida, y coma y viva para siempre. es como uno de nosotros. G\u00e9n 3:5; G\u00e9n 1:26; G\u00e9n 11:6, G\u00e9n … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 3:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"