y lo bendijo.<\/i><\/b> G\u00e9n 28:3<\/span>, G\u00e9n 28:4<\/span>; G\u00e9n 27:4<\/span>, G\u00e9n 27:27-33<\/span>; G\u00e9n 48:15<\/span>; G\u00e9n 49:28<\/span>; Deu 33:1<\/span>; Jos 22:7<\/span>.<\/p>\n No tomes mujer.<\/i><\/b> G\u00e9n 6:2<\/span>; G\u00e9n 24:3<\/span>, G\u00e9n 24:37<\/span>; G\u00e9n 26:34<\/span>, G\u00e9n 26:35<\/span>; G\u00e9n 27:46<\/span>; G\u00e9n 34:9<\/span>, G\u00e9n 34:16<\/span>; \u00c9xo 34:15<\/span>, \u00c9xo 34:16<\/span>; 2Co 6:14-16<\/span>.<\/p>\n Isaac bendice a Jacob, y lo manda a Padan,<\/i><\/b> G\u00e9n 28:1-5<\/span>.<\/p>\n \nEsa\u00fa se casa con Mahalat la hija de Ismael,<\/i><\/b> G\u00e9n 28:6-9<\/span>.<\/p>\n \nJacob viaja, y recibe una visi\u00f3n de una escalera,<\/i><\/b> G\u00e9n 28:10-17<\/span>.<\/p>\n \nLa piedra de Bet-el,<\/i><\/b> G\u00e9n 28:18-19<\/span>.<\/p>\n Jacob,<\/i><\/b> G\u00e9n 28:20-22<\/span>.<\/p>\n Isaac estuvo de acuerdo con Rebeca en que era peligroso que su hijo se casara con una mujer pagana de Cana\u00e1n, ya que ellas introducir\u00edan al hogar dioses falsos.<\/p>\n <\/p>\n 28. Viaje de Jacob a Siria. 1Llam\u00f3, pues, Isaac a Jacob, y le bendijo, y le mand\u00f3: \u201cNo tomes mujer de entre las hijas de Cana\u00e1n. 2Anda y vete a Pad\u00e1n Aram, a casa de Batuel, el padre de tu madre, y toma all\u00ed mujer de entre las hijas de Lab\u00e1n, hermano de tu madre; 3el Dios omnipotente te bendecir\u00e1, te har\u00e1 crecer, y te multiplicar\u00e1, y te har\u00e1 muchedumbre de pueblos, 4y te dar\u00e1 la bendici\u00f3n de Abraham a ti y a tu descendencia contigo, para que poseas la tierra en que como extranjero habitas, que dio Dios a Abraham.\u201d 5Despidi\u00f3, pues, Isaac a Jacob, que se fue a Pad\u00e1n Aram, a Lab\u00e1n, hijo de Batuel, arameo, hermano de Rebeca, madre de Jacob y Esa\u00fa. 6Viendo Esa\u00fa que Isaac hab\u00eda bendecido a Jacob y que, al bendecirle, le hab\u00eda mandado irse a Pad\u00e1n Aram para tomar mujer de all\u00ed, dici\u00e9ndole: No tomes mujer de entre las hijas de Cana\u00e1n, 7y que, obedeciendo a su padre y a su madre, se hab\u00eda ido Jacob a Pad\u00e1n Aram, 8conoci\u00f3 Esa\u00fa que disgustaban a Isaac, su padre, las hijas de Cana\u00e1n, 9y se fue a Ismael y, sobre las que ya ten\u00eda, tom\u00f3 por mujer a Majalat, hermana de Nebayot, hija de Ismael, hijo de Abraham.<\/p>\n Sin aludir para nada a la estratagema del fraude para conseguir la bendici\u00f3n, el autor sagrado dice con toda naturalidad que Isaac bendijo a Jacob, d\u00e1ndole la orden de no casarse con una cananea, y por eso intim\u00e1ndole a ir a casa de Lab\u00e1n, hermano de Rebeca, a buscar esposa de la familia. La f\u00f3rmula de la bendici\u00f3n es solemne, y no se refleja ning\u00fan sentimiento de rencor por haberle enga\u00f1ado: el Dios omnipotente (El Sadday) te bendiga. Le desea se multiplique, convirti\u00e9ndose en muchedumbre de pueblos, recibiendo la bendici\u00f3n y promesa hecha a Abraham de poseer la tierra donde habita1. No se alude para nada a la fecundidad de la tierra, como en la bendici\u00f3n anterior (27:28). En la Deu 27:28 no se menciona la bendici\u00f3n de Abraham ni la promesa hecha a \u00e9ste de poseer la tierra. Aqu\u00ed, en cambio, se trata de resaltar que la bendici\u00f3n hecha al patriarca Abraham se ha transmitido literalmente a Jacob y a su descendencia. La Visi\u00f3n de la Escala en Betel (10-22). 10Sali\u00f3, pues, Jacob de Berseb\u00e1, para dirigirse a Jarr\u00e1n. 11Lleg\u00f3 a un lugar donde se dispuso a pasar la noche, pues el sol se pon\u00eda ya, y, tomando una de las piedras que en el lugar hab\u00eda, la puso de cabecera y se acost\u00f3. 12Tuvo un sue\u00f1o. Ve\u00eda una escala apoy\u00e1ndose en la tierra, y bajaban los \u00e1ngeles de Dios. 13Junto a \u00e9l estaba Yahv\u00e9, que le dijo: \u201cYo soy Yahv\u00e9, el Dios de Abraham, tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra sobre la cual est\u00e1s acostado te la dar\u00e9 a ti y a tu descendencia. 14Ser\u00e1 \u00e9sta como el polvo de la tierra, y te ensanchar\u00e1s a occidente y a oriente, a norte y a mediod\u00eda, y en ti y en tu descendencia ser\u00e1n bendecidas todas las naciones de la tierra. 15Yo estoy contigo, y te bendecir\u00e9 adondequiera que vayas, y volver\u00e9 a traerte a esta tierra, y no te abandonar\u00e9 hasta cumplir lo que te digo.\u201d 16Despert\u00f3 Jacob de su sue\u00f1o, y se dijo: \u201cCiertamente est\u00e1 Yahv\u00e9 en este lugar, y yo no lo sab\u00eda\u201d; 17y, atemorizado, a\u00f1adi\u00f3: \u201c\u00a1Qu\u00e9 terrible es este lugar! No es sino la casa de Dios y la puerta de los cielos.\u201d 18Levant\u00f3se Jacob bien de ma\u00f1ana, y, tomando la piedra que hab\u00eda tenido por cabecera, la alz\u00f3 como memoria y verti\u00f3 \u00f3leo sobre ella. 19Llam\u00f3 a este lugar Betel, aunque la ciudad se llam\u00f3 primero Luz. 20E hizo Jacob voto diciendo: \u201cSi Yahv\u00e9 est\u00e1 conmigo, y me protege en mi viaje, y me da pan que comer y vestidos que vestir, 21y retorno en paz a la casa de mi padre, Yahv\u00e9 ser\u00e1 mi Dios; 22esta piedra que he alzado como memoria ser\u00e1 casa de Dios, y de todo cuanto a m\u00ed me dieres, te dar\u00e9 el diezmo.\u201d<\/p>\n Jacob sali\u00f3 de Berseb\u00e1 y se dirigi\u00f3 hacia el norte, camino de Jarr\u00e1n. Al llegar a un lugar que no nombra, se ech\u00f3 la noche encima y, rendido por el cansancio, se acost\u00f3 en tierra, poniendo por cabecera una piedra. En sue\u00f1os vio una escala que llegaba hasta el cielo, y por ella \u00e1ngeles de Dios que sub\u00edan y bajaban (v.12). \u201cLa escala indica la existencia de una comunicaci\u00f3n continua entre el cielo y la tierra. Dios, del que los \u00e1ngeles forman la corte, env\u00eda mensajeros que suben y bajan para ejecutar sus \u00f3rdenes; no se los representa con alas, ya que necesitan de escala para cumplir su misi\u00f3n. El cielo, residencia de Dios, no est\u00e1 separado de la tierra…; la Providencia vela por el hombre, y la distancia no le separa…; hay una relaci\u00f3n directa entre ella y el hombre\u201d3. La idea central de la visi\u00f3n es la protecci\u00f3n especial de Dios sobre Jacob en su viaje y despu\u00e9s en su vida, como heredero de las promesas hechas a Abraham. As\u00ed, la escala tiene ese sentido de conexi\u00f3n de la divinidad por medio de sus \u00e1ngeles con el que iba a ser padre del pueblo elegido4. Dios habita en el cielo y desde \u00e9l contempla a los hombres, que moran en la tierra. Pero hay ciertos lugares en los cuales tiene puestos especialmente sus ojos y desde los que se comunican los hombres con Dios, y Dios responde a los votos y plegarias de los hombres5. En este ministerio servir\u00e1n los \u00e1ngeles, que aqu\u00ed aparecen subiendo y bajando por la escala, es decir, son portadores de mensajes divinos a la humanidad. Jesucristo se aplica este texto al declararse a los primeros disc\u00edpulos6. Jesucristo ser\u00e1 la verdadera escala puesta para comunicaci\u00f3n entre el cielo y la tierra, el punto de uni\u00f3n de los hombres con la divinidad. 1 Cf. Gen 17:8. – 2 Sobre este nombre v\u00e9ase com. a 25,2. – 3 J. Chaine, o.c., p.317. – 4 A prop\u00f3sito de esta \u201cescala de Jacob\u201d se han tra\u00eddo a colaci\u00f3n los zigurrat babil\u00f3nicos, especie de mont\u00edculos artificiales, punto de uni\u00f3n con la divinidad, que habita en lo alto. Pero no hay relaci\u00f3n de dependencia alguna con el texto b\u00edblico. Entre los egipcios se cre\u00eda en la existencia de una escala por la que sub\u00edan las almas al cielo. V\u00e9ase Erman, La religi\u00f3n des Egyptiens p.332.256. – 5 Cf. 1Re 8:27-30 : oraci\u00f3n de Salom\u00f3n en la dedicaci\u00f3n del templo. – 6 Jua 1:51. – 7 En los LXX, Vg y Peshitta se dice que Dios est\u00e1 en la parte superior de la escala. – 8 Cf. Gen 13:14-17; Gen 22:17-18; Gen 26:4; Gen 26:24. – 9 Jue 5:4. – 10 1Sa 26:20. – 11 J. Chaine, o.c., p.316-317. – 12 Isa 6:5. – 13 V\u00e9ase H. Vincent, Canaan… p.102-103. – 14 Cf. Ose 3:4; Ose 10:1; Miq 5:12. – 15 Clemente Alejandrino lo encuentra en los \u00e1rabes: PG 7,133. Pausanias dice lo mismo de los griegos (Protr\u00e9ptico IV 24,6). – 16 J. M. Lagrange, Etudes sur les religions s\u00e9mitiques 198. – 17 J. Chaine, o.c., p.318. – 18 Seg\u00fan Jos 16:2; Jos 18:13, Luz es distinta de Betel, pero est\u00e1 en sus cercan\u00edas. – 19 2Re 10:29; Amo 7:12-14; Ose 4:15. – 20 Cf. Amo 4:4.<\/p>\n toma all\u00ed mujer.<\/b> Ansiosa por la segundad de su hijo, Rebeca convenci\u00f3 f\u00e1cilmente a su marido de que hab\u00eda llegado el momento de que \u00e9l buscase una esposa no cananea en su patria, y preferiblemente entre los parientes pr\u00f3ximos (vv. G\u00e9n 28:2<\/span>;<\/span> G\u00e9n 28:5<\/span>), tal como se hab\u00eda ido a buscar a Rebeca para Isaac (vea G\u00e9n 24:1-4<\/span>).<\/p>\n La genealog\u00eda de Isaac.<\/p>\n 28.9 Ismael era el medio hermano de Isaac. Era el hijo de Abraham y Agar, la sierva de Sara (16.1-4, 15). Despu\u00e9s de casarse con dos extranjeras (26.34), Esa\u00fa esperaba que su matrimonio con muchachas de la familia de Ismael complaciera a sus padres, Isaac y Rebeca.28.10-15 A Jacob se le ofreci\u00f3 tambi\u00e9n la promesa del pacto de Dios con Abraham e Isaac. Pero no bastaba con ser el nieto de Abraham. Jacob tuvo que establecer una relaci\u00f3n personal con Dios. Dios no tiene nietos: todos tenemos que establecer una relaci\u00f3n personal con El. No basta escuchar historias maravillosas acerca de los cristianos de nuestra familia. Cada cual tiene que llegar a ser parte de la historia (v\u00e9ase Gal 3:6-7).28.19 Betel estaba aproximadamente 16 km al norte de Jerusal\u00e9n y 96 km al norte de Beerseba, donde viv\u00edan sus padres. Fue all\u00ed donde Abraham ofreci\u00f3 uno de sus primeros sacrificios a Dios al entrar al pa\u00eds. Al principio, Betel fue un importante centro de adoraci\u00f3n; m\u00e1s tarde fue un centro de adoraci\u00f3n id\u00f3latra. El profeta Oseas conden\u00f3 sus pr\u00e1cticas imp\u00edas.28.20-22 \u00bfTrataba Jacob de regatear con Dios? Es posible que, al no saber c\u00f3mo adorar y servir a Dios, lo tratara como a un sirviente que realiza un servicio a cambio de una propina. O es posible que Jacob no estuviera regateando sino ofreciendo su futuro a Dios. Quiz\u00e1s le estaba diciendo: \u00abYa que me has bendecido, te seguir\u00e9\u00bb. Ya sea que Jacob estuviera regateando u ofreci\u00e9ndose, Dios lo bendijo. Pero Dios todav\u00eda ten\u00eda algunas lecciones dif\u00edciles que Jacob deb\u00eda aprender.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201clos cananeos\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1196 G\u00e9n 24:37; \u00c9xo 34:15; 1Re 11:1; 1Co 7:39; 2Co 6:14<\/p>\n [=] *Gn 26:35 *Gn 27:43 *Esd 10:1 *Neh 13:23<\/p>\n [1] Ex 34, 12; Deut 7, 3.[5] Os 12, 12.[12] Esta escala es una figura de la divina providencia, cuyos ejecutores son los santos \u00e1ngeles.[13] Gen 35, 1; 48, 3.[14] Gen 26, 4; Deut 12, 20; 19, 8.[18] Levant\u00f3 Jacob aquella piedra como monumento sagrado del gran favor recibido del cielo. De donde tom\u00f3 ejemplo la Iglesia para la sagrada unci\u00f3n con que dedica a Dios sus templos y altares.[19] Casa de Dios.[22] No promete el culto interior y externo con que siempre le hab\u00eda adorado, sino una especial demostraci\u00f3n de gratitud, erigiendo un altar en aquel determinado sitio.<\/p>\n Entonces Isaac llam\u00f3 a Jacob, lo bendijo y le mand\u00f3 diciendo: \u2014No tomes esposa de entre las mujeres de Cana\u00e1n. y lo bendijo. G\u00e9n 28:3, G\u00e9n 28:4; G\u00e9n 27:4, G\u00e9n 27:27-33; G\u00e9n 48:15; G\u00e9n 49:28; Deu 33:1; Jos 22:7. No tomes mujer. G\u00e9n 6:2; G\u00e9n 24:3, G\u00e9n 24:37; G\u00e9n 26:34, G\u00e9n 26:35; G\u00e9n 27:46; G\u00e9n … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 28:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1214","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1214"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1214\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E sta per\u00edcopa parece desconocer lo de la suplantaci\u00f3n de Esa\u00fa por Jacob, y as\u00ed presenta el viaje de \u00e9ste a Mesopotamia o Alta Siria no como una huida de su hermano Esa\u00fa, sino como directamente intentado para encontrar esposa para Jacob, ya que su madre no quer\u00eda se casara con una de la tierra, como lo hab\u00eda hecho Esa\u00fa.<\/p>\n
\n\tEsa\u00fa, al ver que Jacob hab\u00eda partido para Pad\u00e1n Aram 2 a buscar esposa, porque no le agradaba que la tomara de entre las cananeas, se decidi\u00f3 tambi\u00e9n a buscar esposa en su familia, y as\u00ed se fue a casa de su t\u00edo Ismael en busca de nueva mujer (v.9).<\/p>\n
\n\tEste relato combina dos tradiciones relativas al origen del santuario de Betel.<\/p>\n
\n\tLos v.13-16 nos dan otra versi\u00f3n de la revelaci\u00f3n en Betel: no habla de escala ni de \u00e1ngeles; es el propio Yahv\u00e9 el que est\u00e1 delante de Jacob7. Se presenta como el Dios de Abraham y de Isaac, es decir, aunque se aparezca aqu\u00ed, es el mismo de Berseb\u00e1 y de Hebr\u00f3n, que se manifest\u00f3 a sus antepasados. Y, como tal, le anuncia la antigua promesa de que la tierra en que est\u00e1 le pertenecer\u00e1 un d\u00eda, y su posteridad ser\u00e1 innumerable como el polvo de la tierra (v.14)8.
\n\tJacob despert\u00f3 sobresaltado, pues le aterr\u00f3 el haberse sentido en la presencia visible de la divinidad: \u00e9l no sab\u00eda que Yahv\u00e9 estaba en aquel lugar. \u201cJacob no tiene la idea de la omnipresencia divina, que se expresa m\u00e1s tarde en el salmo 139. Durante mucho tiempo, los hebreos han localizado la divinidad.,. As\u00ed, Yahv\u00e9 viene del Sina\u00ed a trav\u00e9s de Edom en auxilio de su pueblo en el canto de D\u00e9bora9; David, huyendo de Sa\u00fal, piensa que en la tierra extranjera estar\u00e1 lejos de la faz de Yahv\u00e910, como si Dios habitara junto al arca o sobre el cielo de Palestina. En tiempo de los patriarcas, las ideas eran a\u00fan m\u00e1s primitivas\u201d11. Jacob considera aquel lugar como terrible, porque se sent\u00eda cerca de la divinidad, y esto, en su mentalidad, entra\u00f1aba un peligro para su vida. Isa\u00edas gritar\u00e1 al ver a Dios en el templo: \u201cDesgraciado de m\u00ed, que voy a morir, porque mis ojos han visto al Rey, al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d12. Jacob, pues, siente el estremecimiento de encontrarse junto al superior. Despu\u00e9s quiere dejar un recuerdo de esta aparici\u00f3n divina. Aquel lugar es la casa de Dios (Bet Elohim) y la puerta del cielo (v.17). Concibe aquel lugar como un palacio que da acceso a la morada de la divinidad, que est\u00e1 en los cielos. Cree que desde ahora existe una relaci\u00f3n especial de este lugar con Dios, y por ello quiere consagrar su recuerdo. Puso vertical la piedra que le hab\u00eda servido de cabecera, y la erigi\u00f3 como \u201cestela\u201d (maseb\u00e1h) o \u201cmemorial\u201d (v.18), derramando libaciones de aceite, con lo que quedaba consagrada a la divinidad. En los santuarios cananeos al aire libre se levantaban \u201cestelas\u201d (maseb\u00f3t) o \u201cbetilos,\u201d en las cuales se cre\u00eda habitaba un genio divino13. El pueblo israelita imitaba estas estelas, multiplic\u00e1ndolas sobre los lugares altos (bam\u00f3t) y d\u00e1ndoles un sentido semiidol\u00e1trico. Contra esta costumbre lucharon los profetas14. No sabemos el alcance que Jacob da a este monumento por \u00e9l erigido. \u201cNo cabe duda que el acto del patriarca no est\u00e1 sin relaci\u00f3n con las creencias cananeas respecto de las piedras sagradas… El culto de las piedras estaba muy extendido\u201d15. Para el autor sagrado, el monumento erigido por Jacob tiene un sentido de \u201cmemorial\u201d o recuerdo de la aparici\u00f3n de la divinidad, sin implicaciones fetichistas (la erecci\u00f3n de altares de piedra o estelas). \u201cTiene un car\u00e1cter votivo, como testimonio de un voto cumplido; es el testimonio de una gracia alcanzada y del sacrificio prometido y fielmente cumplido\u201d16. Pero, en la narraci\u00f3n, la trascendencia de Dios es manifiesta: \u201cla visi\u00f3n de la escala muestra que Dios habita en el cielo (y no en la piedra); que comunica con el mundo, pero que es trascendente\u201d17. Jacob da al lugar el nombre de Betel (casa de Dios); es la actual Beitin, a 17 kil\u00f3metros al norte de Jerusal\u00e9n. La aclaraci\u00f3n de que antes se llamaba Luz parece una glosa explicativa18. Jeroboam I constituy\u00f3 all\u00ed el santuario cism\u00e1tico del reino del norte19.
\n\tJacob, sinti\u00e9ndose cerca de la divinidad, en un santuario suyo, le hace una s\u00faplica y un voto, una promesa condicional. Si le protege, le da lo necesario y vuelve bien a la casa paterna, le devolver\u00e1 el diezmo de todo lo que le d\u00e9 (v.32). Aquella estela se convertir\u00e1 en la casa de Dios, es decir, erigir\u00e1 all\u00ed un santuario, al que entregar\u00e1 los diezmos de lo que tenga para su mantenimiento. Los israelitas encontrar\u00e1n en este recuerdo patriarcal un motivo para frecuentar el santuario cism\u00e1tico de Betel20. Jacob agradece a Dios diciendo: Yahv\u00e9 ser\u00e1 mi Dios (v.21).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"