Jacob.<\/i><\/b> Sal 119:32<\/span>, Sal 119:60<\/span>; Ecl 9:7<\/span>.<\/p>\n y fue a la tierra de los orientales.<\/i><\/b> G\u00e9n 22:20-23<\/span>; G\u00e9n 24:10<\/span>; G\u00e9n 25:20<\/span>; G\u00e9n 28:5-7<\/span>; N\u00fam 23:7<\/span>; Jue 6:3<\/span>, Jue 6:33<\/span>; Jue 7:12<\/span>; Jue 8:10<\/span>; 1Re 4:30<\/span>; Ose 12:12<\/span>.<\/p>\n Jacob llega al pozo de Har\u00e1n,<\/i><\/b> G\u00e9n 29:1-8<\/span>.<\/p>\n \nConoce a Raquel,<\/i><\/b> G\u00e9n 29:9-12<\/span>.<\/p>\n \nLab\u00e1n lo hospeda,<\/i><\/b> G\u00e9n 29:13-17<\/span>.<\/p>\n \nJacob hace arreglo por Raquel,<\/i><\/b> G\u00e9n 29:18-22<\/span>.<\/p>\n \nLab\u00e1n lo enga\u00f1a con Lea,<\/i><\/b> G\u00e9n 29:23-27<\/span>.<\/p>\n \nSe casa con Raquel, y sirve por ella siete a\u00f1os m\u00e1s,<\/i><\/b> G\u00e9n 29:28-31<\/span>.<\/p>\n \nLea da a luz Rub\u00e9n,<\/i><\/b> G\u00e9n 29:32<\/span>;<\/p>\n \nSime\u00f3n,<\/i><\/b> G\u00e9n 29:33<\/span>;<\/p>\n \nLev\u00ed,<\/i><\/b> G\u00e9n 29:34<\/span>;<\/p>\n y Jud\u00e1,<\/i><\/b> G\u00e9n 29:35<\/span>.<\/p>\n La gente de\u00a0la tierra de Oriente<\/b>, no eran los cananitas.<\/p>\n <\/p>\n 29. Jacob en Casa de Laban.<\/p>\n Encuentro de Jacob y Raquel (1-14). Fortalecido con la visi\u00f3n celeste, contin\u00faa Jacob su viaje muy de otro modo de como lo hab\u00eda hecho el siervo de Abraham, con gran acompa\u00f1amiento de siervos y camellos. El t\u00e9rmino de su viaje es se\u00f1alado como el pa\u00eds de los hijos de Oriente (v.1), designaci\u00f3n gen\u00e9rica que se aplica a las tribus arameas del desierto siroar\u00e1bigo1. En su peregrinar lleg\u00f3 a un pozo, lugar de reuni\u00f3n de pastores y reba\u00f1os. Por lo que dice despu\u00e9s, se trata de un pozo a ras del suelo cubierto con una gran piedra, que s\u00f3lo se quitaba para abrevar a los reba\u00f1os. El r\u00e9gimen comunitario de las aguas de este pozo exig\u00eda que s\u00f3lo se abriera cuando se hubieran reunido a determinada hora los distintos reba\u00f1os de la localidad (v.8). Jacob entra en conversaci\u00f3n con los pastores, interrog\u00e1ndoles por su procedencia. Al o\u00edr que son de Jarr\u00e1n, les pregunta por Lab\u00e1n, a quien ellos conocen. Precisamente ahora aparece una hija suya llamada Raquel, que avanza conduciendo sus reba\u00f1os (v.6). La escena es pintoresca y buc\u00f3lica; la conversaci\u00f3n se anima hasta que llega Raquel. Podemos suponer la emoci\u00f3n de Jacob al ver ante s\u00ed a su prima. Al punto se ofrece para remover la piedra que cubr\u00eda el pozo, para que sus ganados fueran los primeros en ser abrevados (v.10); abraza efusivamente a su pariente y se echa a llorar de emoci\u00f3n, declarando su origen familiar. Inmediatamente Raquel corre hacia su padre a darle la noticia de la llegada de un pariente de Cana\u00e1n. Lab\u00e1n sale al encuentro y abraza a Jacob, acogi\u00e9ndole afectuosamente en su casa al ser reconocido como familiar pr\u00f3ximo: t\u00fa eres hueso m\u00edo y carne m\u00eda (v.14).<\/p>\n Matrimonio de Jacob con L\u00eda y Raquel (15-30). Lab\u00e1n en esta per\u00edcopa aparece como muy calculador y avaro aunque al principio se muestre generoso al ofrecer salario a su sobrino Jacob. Bien se hab\u00eda dado cuenta de los amores de \u00e9ste por Raquel, su hija menor, y quiere aprovechar esto en su propio servicio. Ten\u00eda dos hijas, la mayor, L\u00eda (\u201cant\u00edlope\u201d?)2, y Raquel (\u201coveja\u201d?)3. La primera era \u201ctierna de ojos\u201d4, pero la segunda era \u201cesbelta y hermosa\u201d (v.17). Jacob, enamorado de Raquel, se ofrece a trabajar siete a\u00f1os para que se la d\u00e9 por esposa, ya que no tiene dinero para dar la dote o moh\u00e2r correspondiente5. Lab\u00e1n acepta el contrato, pues resulta mejor negocio al no tener que darle salario, y colorea esta avaricia con el pretexto de que es preferible dar su hija a uno de la familia. Entre las tribus \u00e1rabes, el primo tiene prioridad de derecho sobre su prima contra cualquier pretendiente6. Jacob acepta, pues considera el trabajo como muy llevadero al saber que al fin va a conseguir a su amada Raquel. Su amor hizo que los siete a\u00f1os \u201cle parecieron d\u00edas.\u201d(v.20) Al fin del plazo, Jacob reclama a su prometida, y Lab\u00e1n accede, celebrando un fest\u00edn. Ya de noche, conforme al ritual, entrega, en lugar de Raquel, a L\u00eda cubierta con un velo7. Jacob la recibe sin apercibirse del enga\u00f1o, y s\u00f3lo a la luz de la ma\u00f1ana se da cuenta de que se le ha entregado a L\u00eda, la hija mayor de Lab\u00e1n. Una vez consumado el matrimonio, hace la protesta a su t\u00edo, pero no insin\u00faa el devolverla. Lab\u00e1n arteramente dice que no es costumbre entregar a la hija menor mientras no se haya casado la mayor. Jacob, que hab\u00eda enga\u00f1ado a su hermano, recibe ahora el merecido al ser defraudado en sus deseos de poseer a Raquel. Tanto Lab\u00e1n como Jacob son dos ejemplares acabados del beduino calculador y ladino, que mira s\u00f3lo por sus intereses. El propio Abraham se hab\u00eda mostrado muy ego\u00edsta al comprometer el honor de su esposa, present\u00e1ndola como hermana al fara\u00f3n para salvar su vida. La moral evang\u00e9lica estaba todav\u00eda muy lejos de ser el m\u00f3dulo de vida de los rudos patriarcas hebreos. No debemos olvidar esto para hacernos cargo de la moralidad, muchas veces baja, de su proceder. Los Primeros Hijos de Jacob (31-35). En esta per\u00edcopa resalta la bendici\u00f3n de Dios, que hab\u00eda prometido multiplicar la descendencia de Jacob 9, y es precisamente la esposa desamada la que es particularmente fecunda por disposici\u00f3n divina, que tiene especial providencia de los desamparados10. La esterilidad era tenida por una afrenta en la sociedad israelita. As\u00ed, la esposa despreciada por Jacob es compensada con el nacimiento inmediato de cuatro hijos. Los nombres de cada hijo son acompa\u00f1ados de una explicaci\u00f3n de la madre, que pretende ser el significado de los mismos. Pero se trata de etimolog\u00edas populares que no tienen valor cient\u00edfico. Hemos de ver en todo esto el eco de tradiciones folkl\u00f3ricas que corr\u00edan en Israel para explicar los or\u00edgenes de cada tribu. Rub\u00e9n: en hebreo Re\u2019 ub\u00ean (relacionado con ra\u2019 ah be \u00b4oni: \u201c[Yahv\u00e9] ha visto mi aflicci\u00f3n\u201d)11. Sime\u00f3n: la explicaci\u00f3n es m\u00e1s sencilla: \u201cYahv\u00e9 ha o\u00eddo (yisma\u2019) que yo era desamada.\u201d(v.33)12 Lev\u00ed: \u201cmi marido se apegar\u00e1 a m\u00ed\u201d (yillaweh: Lewi)13. Jud\u00e1 (heb. Yehudah). La explicaci\u00f3n: \u201cahora s\u00ed que alabar\u00e9 (\u2018odeh) a Yahv\u00e9.\u201d Vemos, pues, en estas explicaciones juegos y asonancias de palabras al modo popular, pero que tienen un profundo sentido religioso.<\/p>\n 1 Cf. Jue 6:2; Jue 6:33; Isa 11:14; Jer 49:28. Esta designaci\u00f3n: \u201chijos de Oriente,\u201d se atribuye al elohista (el yahvista: \u201cJarr\u00e1n\u201d; el sacerdotal: \u201cPad\u00e1n Aram\u201d). – 2 En \u00e1rabe, La’ ai significa ant\u00edlope. – 3 En \u00e1rabe, Rahil significa oveja. – 4 La palabra hebrea rakkot, que traducimos por \u201ctiernos\u201d (siguiendo a S\u00edmaco: \u03ac\u03c0\u03b1\u03bb\u03bf\u03af), es traducida por los LXX \u201cd\u00e9biles\u201d (\u03ac\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03b5\u03ca\u03c2). San Jer\u00f3nimo dice de L\u00eda: \u201cerat lippis oculis.\u201d Quiz\u00e1 fuera de ojos apagados, carentes de hermosura. – 5 Cf. Gen 34:12. – 6 Cf. Jaussen, Coutumes des Arabes…, p.49. – 7 Cf. Gen 34:65. – 8 Cf. Jue 14:12; Tob 14:21. – 9 Gen 28:14. – 10 Agar fugitiva: Gen 16:7-16; Gen 21:17-21. – 11 Heinisch propone como etimolog\u00eda Re\u2019 \u00ea ben (\u201c\u00a1Ved! \u00a1Un hijo!\u201d) (Das Duch Genesis [Bonn 1930] p.305). – 12 Se le relaciona a Sime\u00f3n con el \u00e1rabe sim’u (un animal procedente del cruce de lobo y hiena). – 13 Hommel propone lavi’ u (sacerdote en las inscripciones mineas).<\/p>\n Con este encuentro tan oportuno al llegar a su destino, los pastores, que conoc\u00edan tanto a Lab\u00e1n como a Raquel, fueron un reflejo de la mano de Dios en su vida, tal como le hab\u00eda sido prometido (G\u00e9n 28:15<\/span>).<\/p>\n La genealog\u00eda de Isaac.<\/p>\n Jacob se casa con Raquel y Lea<\/p>\n La protecci\u00f3n que Dios prometi\u00f3 a Jacob pronto fue puesta a prueba. Jacob, al igual que los siervos de Abraham a\u00f1os antes (cap. 24), viaj\u00f3 al norte de Siria y all\u00ed conoci\u00f3 al lado de un pozo a su futura esposa. Y, como los siervos, permaneci\u00f3 en casa de sus primos. Sin embargo, mientras los siervos vinieron cargados con riquezas de Abraham, Jacob ven\u00eda con las manos vac\u00edas y no era ni la mitad de atractivo para un Lab\u00e1n orientado hacia el dinero.<\/p>\n Pero \u00e9l se hab\u00eda enamorado de Raquel (este es uno de los pocos matrimonios rom\u00e1nticos en el AT.) e, impulsado por Lab\u00e1n, Jacob le pregunt\u00f3 si podr\u00eda casarse con ella. Normalmente los esponsales eran sellados con el pago de un \u201cprecio matrimonial\u201d (dote de matrimonio), dado por la familia del hombre a la familia de la novia (cf. la nota en 24:53). Jacob, sin apoyo alguno de su familia, no pod\u00eda hacer los presentes correspondientes, de modo que \u00e9l ofreci\u00f3 siete a\u00f1os de trabajo por la mano de Raquel.<\/p>\n Cuando los a\u00f1os pasaron, Lab\u00e1n parec\u00eda renuente de seguir con los planes de la boda, y Jacob tuvo que presionarlo (21). Poco se sabe de los procedimientos para una boda en los tiempos de la Biblia excepto de lo que se puede inferir de este pasaje y Jue. 14. Una fiesta de siete d\u00edas para los amigos y familiares era el evento principal, pero sin duda hab\u00eda intercambio de votos y promesas (cf. Ose. 2:2, 16). En la primera tarde, la novia con velo era tra\u00edda a su esposo. Sin duda que el velo, la oscuridad y el alcohol impidieron que Jacob se diera cuenta de que era Lea quien estaba en lugar de Raquel.<\/p>\n La indignaci\u00f3n de Jacob es brevemente tratada en el v. 25 (v\u00e9ase sobre 29:31-30:24 abajo). A pesar del pecado humano, sin embargo, el plan de Dios sigui\u00f3 adelante, porque de Lea nacieron seis de las tribus de Israel, incluyendo Jud\u00e1. Lab\u00e1n hizo una concesi\u00f3n a Jacob, le permiti\u00f3 casarse inmediatamente con Raquel, pero cruelmente demand\u00f3 otros siete a\u00f1os de servicio por Lea. Estos \u00faltimos no pasaron tan r\u00e1pidamente como los primeros siete (20; cf. 29:30 ss.).<\/p>\n Nota. 24 Era la costumbre universal en el oriente que la novia recibiera de su padre un gran presente de bodas. Esto era llamado la dote. Generalmente no se menciona, pero aqu\u00ed s\u00ed, que la dote excepcional que recibi\u00f3 Lea inclu\u00eda la sierva Zilpa. Zilpa y Bilha (29) tambi\u00e9n llegaron a ser madres de tribus israelitas (30:3-13).<\/p>\n 29.18-27 Era la costumbre en ese tiempo que el hombre diera una dote, o un regalo importante, a la familia de su futura esposa. Esto se hac\u00eda para compensar a la familia por la p\u00e9rdida de la muchacha. Como no ten\u00eda nada en efectivo que ofrecer, ofreci\u00f3 trabajar siete a\u00f1os para Lab\u00e1n. Pero hab\u00eda otra costumbre en esa tierra que Lab\u00e1n no le explic\u00f3 a Jacob. La hija mayor ten\u00eda que casarse primero. El darle a Lea en lugar de Raquel fue una estratagema de Lab\u00e1n para que Jacob se sometiera a otros siete a\u00f1os de duro trabajo.29.20-28 La gente a menudo se pregunta si vale la pena esperar un largo tiempo por lo que uno desea. Jacob esper\u00f3 siete a\u00f1os para casarse con Raquel. Cuando se vio enga\u00f1ado, acord\u00f3 trabajar otros siete a\u00f1os por ella (aunque se cas\u00f3 con Raquel al poco tiempo). Las metas y los deseos m\u00e1s importantes bien valen la espera y el precio. El cine y la televisi\u00f3n han creado la ilusi\u00f3n de que la gente tiene que esperar s\u00f3lo una o dos horas para resolver sus problemas o para conseguir lo que desean. No se deje atrapar al pensar que pasa lo mismo en la vida real. La paciencia es m\u00e1s dif\u00edcil de conseguir cuando m\u00e1s la necesitamos, pero es la llave para alcanzar nuestras metas.29.23-25 Jacob se enfureci\u00f3 cuando supo que Lab\u00e1n lo hab\u00eda enga\u00f1ado. Se hab\u00edan aprovechado del que se aprovech\u00f3 de Esa\u00fa. Qu\u00e9 natural es para nosotros disgustarnos ante la injusticia que nos hacen mientras cerramos los ojos ante las injusticias que cometemos contra los dem\u00e1s. El pecado siempre se las arregla para atraparnos.29.28-30 Aun cuando Lab\u00e1n enga\u00f1\u00f3 a Jacob, este cumpli\u00f3 con su parte. Se trataba m\u00e1s que del dolor de Jacob. Ten\u00eda que pensar en Raquel, al igual que en el plan que Dios ten\u00eda con su vida. Cuando nos enga\u00f1an, puede que todav\u00eda sea sabio cumplir con nuestra parte del trato. Hurgarnos las heridas o planear venganzas impide ver la perspectiva de Dios.RAQUELParece ser que la historia se repite aqu\u00ed. Una vez m\u00e1s el pozo de una ciudad de Har\u00e1n fue el sitio de sucesos importantes en la historia de una familia. Aqu\u00ed fue donde Rebeca encontr\u00f3 a Eliezer, el siervo de Abraham, el que hab\u00eda ido a buscar esposa para Isaac. Casi cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, Jacob el hijo de Rebeca, devolvi\u00f3 el favor al dar de beber a su prima Raquel y a sus ovejas del mismo pozo. La relaci\u00f3n que se origin\u00f3 entre ellos no s\u00f3lo nos recuerda que el romance no es un invento moderno, sino que adem\u00e1s nos ense\u00f1a algunas lecciones sobre la paciencia y el amor.El amor de Jacob por Raquel era paciente y pr\u00e1ctico. Tuvo la paciencia de esperar siete a\u00f1os por ella, pero se mantuvo ocupado mientras tanto. Su compromiso con Raquel motiv\u00f3 una fuerte lealtad dentro de ella. Es m\u00e1s, su lealtad hacia Jacob se descontrol\u00f3 y se volvi\u00f3 autodestructiva. Se sent\u00eda frustrada por su esterilidad y desesperada por estar compitiendo con su hermana por el afecto de Jacob. Luchaba por obtener de Jacob lo que ya este le hab\u00eda dado: su amor incondicional.Los intentos de Raquel por comprar lo que no se puede comprar son un ejemplo de un error mucho mayor que todos podemos cometer. Como ella, nos sorprendemos a veces tratando de comprar, de una forma u otra, el amor: el amor de Dios. Si dejamos fuera la Biblia, concluimos con una de dos ideas falsas: o pensamos que hemos sido buenos y merecemos su amor, o reconocemos que no podemos comprar su amor y damos por sentado que no puede ser nuestro. Si la Biblia enfatiza algo es esto: \u00a1Dios nos ama! Su amor no tiene principio ni fin. Dios es incre\u00edblemente paciente. Lo \u00fanico que tenemos que hacer es aceptarlo, sin tratar de comprar lo que se nos ofrece gratuitamente. Dios lo ha dicho de muchas formas: \u00abTe amo. He demostrado ese amor con todo lo que he hecho por ti. Hasta he sacrificado a mi Hijo, Jes\u00fas, para pagar el precio de remoci\u00f3n de lo que es inaceptable en ti: tu pecado. Ahora, vive por mi amor. Ac\u00e9ptame; \u00e1mame con todo tu ser; entr\u00e9gate a m\u00ed en acci\u00f3n de gracias, no como un pago\u00bb. Vive una vida plena en la libertad que te da el saber que eres amado.Puntos fuertes y logros :–\tMostr\u00f3 una gran lealtad a su familia–\tFue madre de Jos\u00e9 y Benjam\u00edn despu\u00e9s de haber sido est\u00e9ril por muchos a\u00f1osDebilidades y errores :–\tSu envidia e instinto de competencia estropearon su relaci\u00f3n con su hermana Lea–\tPod\u00eda ser deshonesta cuando se extralimitaba en su lealtad–\tNo pod\u00eda comprender que la devoci\u00f3n de Jacob no depend\u00eda de su capacidad de darle hijosLecciones de su vida :–\tLa lealtad debe ajustarse a lo que es verdadero y correcto–\tEl amor se acepta, no se compraDatos generales :–\tD\u00f3nde: Har\u00e1n–\tOcupaci\u00f3n: Pastora, ama de casa–\tFamiliares: Padre: Lab\u00e1n. T\u00eda: Rebeca. Hermana: Lea. Esposo: Jacob. Hijos: Jos\u00e9 y Benjam\u00ednVers\u00edculo clave :\u00bbAs\u00ed sirvi\u00f3 Jacob por Raquel siete a\u00f1os; y le parecieron como pocos d\u00edas, porque la amaba\u00bb (Gen 29:20).La historia de Raquel se relata en G\u00e9nesis 29-Gen 35:20. Tambi\u00e9n se la menciona en Rth 4:11. 29.32 En la actualidad, los padres ponen a sus hijos nombres que suenen bien, o que les toquen el sentimiento. Pero el Antiguo Testamento nos presenta un uso m\u00e1s din\u00e1mico de los nombres. Eleg\u00edan nombres que reflejaran las circunstancias al momento de nacer. Algunas veces esperaban que sus hijos se desenvolvieran conforme al significado de sus nombres. M\u00e1s tarde los padres pod\u00edan mirar atr\u00e1s y ver si sus hijos ya adultos hab\u00edan vivido a la altura de sus nombres. Algunas veces se cambiaba el nombre de una persona cuando no iba bien con su car\u00e1cter. Esto le sucedi\u00f3 a Jacob. Su nombre (\u00abel que toma por el calca\u00f1ar\u00bb, \u00abel que enga\u00f1a\u00bb) fue cambiado a Israel (que significa \u00abel que lucha con Dios\u00bb). El car\u00e1cter de Jacob hab\u00eda cambiado tanto que ya no se le ve\u00eda como un usurpador sino como un hombre que honraba a Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201ca la tierra de los hijos del Este\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1233 Jue 6:3; 1Re 4:30; Job 1:3<\/p>\n la tierra de los orientales<\/i><\/b>. En las cercan\u00edas de Har\u00e1n.<\/p>\n de oriente…<\/b><\/i> LXX a\u00f1ade: a Lab\u00e1n, el hijo de Betuel el sirio, hermano de Rebeca, madre de Jacob y Esa\u00fa.<\/i><\/span><\/p>\n Lit., levant\u00f3 sus pies<\/i> <\/p>\n Lit. levant\u00f3 los pies.<\/em><\/p>\n [11] Era costumbre saludar as\u00ed a los parientes muy cercanos.[16] L\u00eda es figura de la Sinagoga, Raquel de la Iglesia y Jacob de Jesucristo.[23] Pecaron gravemente Lab\u00e1n y L\u00eda, mas a Jacob le excus\u00f3 la ignorancia.<\/p>\n Jacob emprendi\u00f3 su camino y lleg\u00f3 a la tierra de los orientales. Jacob. Sal 119:32, Sal 119:60; Ecl 9:7. y fue a la tierra de los orientales. G\u00e9n 22:20-23; G\u00e9n 24:10; G\u00e9n 25:20; G\u00e9n 28:5-7; N\u00fam 23:7; Jue 6:3, Jue 6:33; Jue 7:12; Jue 8:10; 1Re 4:30; Ose 12:12. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 29:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1246","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1246"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1246\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1Volvi\u00f3 a emprender Jacob la marcha, y lleg\u00f3 a la tierra de los hijos de Oriente. 2Vio en el campo un pozo, junto al cual descansaban tres reba\u00f1os, pues era el pozo en que se abrevaban los ganados. 3Reun\u00edanse all\u00ed, se quitaba una gran piedra que lo tapaba y se daba de beber al ganado, volviendo a poner en su lugar la piedra que cubr\u00eda la boca del pozo. 4Jacob pregunt\u00f3 a los pastores: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde sois, hermanos?\u201d \u201cDe Jarr\u00e1n somos,\u201d le respondieron ellos. 5\u201c\u00bfConoc\u00e9is a Lab\u00e1n, hijo de Najor?\u201d \u201cLe conocemos,\u201d contestaron. 6\u201c\u00bfY est\u00e1 bien?,\u201d sigui\u00f3 preguntando Jacob. \u201cS\u00ed, bien est\u00e1; mirad, ah\u00ed viene Raquel, su hija, con su reba\u00f1o.\u201d 7El les dijo: \u201cTodav\u00eda es muy de d\u00eda, no es tiempo de recoger el ganado. \u00bfPor qu\u00e9 no abrev\u00e1is los reba\u00f1os y los volv\u00e9is a que pasten?\u201d 8Ellos le respondieron: \u201cNo podemos hacerlo hasta que se re\u00fanan todos los reba\u00f1os y se quite la piedra de la boca del pozo; entonces damos de beber al ganado.\u201d 9Todav\u00eda estaba Jacob hablando con ellos, cuando lleg\u00f3 Raquel con el reba\u00f1o de su padre, pues ella era pastora. 10Y cuando vio Jacob a Raquel, hija de Lab\u00e1n, hermano de su madre, y el reba\u00f1o de Lab\u00e1n, hermano de su madre, se acerc\u00f3, removi\u00f3 la piedra de sobre la boca del pozo y abrev\u00f3 el reba\u00f1o de Lab\u00e1n, hermano de su madre. 11Bes\u00f3 Jacob a Raquel y alz\u00f3 la voz llorando. 12Dio a saber a Raquel que era hermano de su padre e hijo de Rebeca, y ella corri\u00f3 a cont\u00e1rselo a su padre. 13En cuanto oy\u00f3 Lab\u00e1n lo que de Jacob, hijo de su hermana, le dec\u00eda, corri\u00f3 a su encuentro, le abraz\u00f3, le bes\u00f3 y le llev\u00f3 a su casa. Cont\u00f3 Jacob a Lab\u00e1n lo que ocurr\u00eda, 14y \u00e9ste le dijo: \u201cS\u00ed, eres hueso m\u00edo y carne m\u00eda.\u201d Y mor\u00f3 Jacob con Lab\u00e1n un mes entero.<\/p>\n
\n15Pasado \u00e9ste, le dijo Lab\u00e1n: \u201c\u00bfAcaso porque eres hermano m\u00edo vas a servirme de balde? Dime cu\u00e1l va a ser tu salario.\u201d 16Ten\u00eda Lab\u00e1n dos hijas: una, la mayor, de nombre L\u00eda; otra, la menor, de nombre Raquel. 17L\u00eda era tierna de ojos, pero Raquel era muy esbelta y hermosa. l8Amaba Jacob a Raquel, y dijo a Lab\u00e1n: \u201cTe servir\u00e9 siete a\u00f1os por Raquel, tu hija menor.\u201d 19Y contest\u00f3 Lab\u00e1n: \u201cMejor es que te la d\u00e9 a ti que d\u00e1rsela a un extra\u00f1o. Qu\u00e9date conmigo.\u201d 20Y sirvi\u00f3 Jacob por Raquel siete a\u00f1os, que le parecieron s\u00f3lo unos d\u00edas, por el amor que le ten\u00eda. 21Jacob dijo a Lab\u00e1n: \u201cDame mi mujer, pues se ha cumplido el tiempo y entrar\u00e9 a ella.\u201d 22Reuni\u00f3 Lab\u00e1n a todos los hombres del lugar y dio un convite; 23y por la noche, tomando a L\u00eda, su hija, se la llev\u00f3 a Jacob, que entr\u00f3 a ella. 24Dio Lab\u00e1n a L\u00eda, su hija, su sierva Zelfa, para que fuera sierva de ella. 25Llegada la ma\u00f1ana, vio Jacob que era L\u00eda, y dijo a Lab\u00e1n: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has hecho esto? \u00bfNo te he servido por Raquel? \u00bfPor qu\u00e9 me has enga\u00f1ado?\u201d 26Lab\u00e1n le respondi\u00f3: \u201cNo es en nuestro lugar costumbre dar la menor antes que la mayor. 27Acabada esta semana, te dar\u00e9 tambi\u00e9n despu\u00e9s la otra por el servicio que me prestes durante otros siete a\u00f1os.\u201d 28H\u00edzolo as\u00ed Jacob, y, cumplida la semana, diole Lab\u00e1n a Raquel, su hija, por mujer, 29y con ella a Bala, su sierva, para sierva de ella. 30Entr\u00f3 tambi\u00e9n a Raquel Jacob, y la am\u00f3 m\u00e1s que a L\u00eda, y sirvi\u00f3 por ella otros siete a\u00f1os.<\/p>\n
\n\tEl incidente se arregla prometi\u00e9ndole Lab\u00e1n como esposa a Raquel, pero a condici\u00f3n de que le sirva otros siete a\u00f1os (v.27). Llevado de su amor, Jacob acepta la oferta. Terminados los siete d\u00edas de fiestas nupciales por L\u00eda 9, le entrega a Raquel, si bien deben cumplir el contrato de siete a\u00f1os de trabajo a su servicio. En Lev 18:18 se proh\u00edbe el matrimonio con dos hermanas; pero en los tiempos patriarcales a\u00fan no reg\u00eda la legislaci\u00f3n mosaica, que suele ser m\u00e1s exigente que la que reg\u00eda la vida de los patriarcas. Lab\u00e1n entrega con cada hija una esclava para servicio de \u00e9sta y para procurar hijos a Jacob en el caso de que sus hijas sean est\u00e9riles. Los Santos Padres han visto en las dos hijas de Lab\u00e1n (L\u00eda y Raquel) a la sinagoga y a la Iglesia, en cuanto que \u00e9sta es preferida por Dios a aqu\u00e9lla. Pero el s\u00edmil no es exacto, ya que, seg\u00fan el texto b\u00edblico, Dios dio hijos a L\u00eda porque era menos amada que Raquel por Jacob.
\n\tSalta a la vista el modo diferente de llevar las negociaciones para la boda de Rebeca y para las hijas de Lab\u00e1n. All\u00ed eran las leyes mesopot\u00e1micas las que reg\u00edan, las cuales tienen en gran estima a la esposa y a la madre de familia; aqu\u00ed, en cambio, son las leyes que a\u00fan rigen en el desierto, en las que es menos apreciada la mujer. Tal vez esta diferencia proceda, en parte al menos, de la manera de presentarse Jacob, pidiendo refugio sin posibilidad de espl\u00e9ndidas ofrendas, como las que present\u00f3 Eliecer, mayordomo de Abraham. Por otra parte, se ve el prop\u00f3sito del autor sagrado de poner de relieve la avaricia de Lab\u00e1n, a fin de mostrar la providencia divina sobre Jacob. Este debe comprar las dos esposas, y, a falta de dinero, las paga con trabajo. Las hijas de Lab\u00e1n no son consultadas por su padre sobre el matrimonio, sino que son dadas al marido, recibiendo cada una del padre una sierva como regalo de boda, sin duda para que pudieran darle hijos en caso de esterilidad, como hemos visto en el caso de Agar y Sara.<\/p>\n
\n31Viendo Yahv\u00e9 que L\u00eda era desamada, abri\u00f3 su matriz, mientras que Raquel era est\u00e9ril. 32Concibi\u00f3 L\u00eda, y pari\u00f3 un hijo, al que llam\u00f3 Rub\u00e9n, diciendo: \u201cYahv\u00e9 ha mirado mi aflicci\u00f3n, y ahora mi marido me amar\u00e1.\u201d 33Concibi\u00f3 de nuevo y pari\u00f3 un hijo, diciendo: \u201cYahv\u00e9 ha o\u00eddo que yo era desamada, y me ha dado \u00e9ste m\u00e1s,\u201d y le llam\u00f3 Sime\u00f3n. 34Concibi\u00f3 otra vez, y pari\u00f3 un hijo, diciendo: \u201cAhora mi marido se apegar\u00e1 a m\u00ed, pues le he parido tres hijos\u201d; y por eso le llam\u00f3 Lev\u00ed. 35Concibi\u00f3 nuevamente, y pari\u00f3 un hijo, diciendo: \u201cAhora s\u00ed que he de alabar a Yahv\u00e9,\u201d y por eso le llam\u00f3 Jud\u00e1. Y ces\u00f3 de tener hijos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"