el mes s\u00e9ptimo.<\/i><\/b> \u00c9xo 23:14-17<\/span>; Lev 16:29<\/span>; Lev 23:24<\/span>, Lev 23:27-44<\/span>; N\u00fam 29:1-40<\/span>; Neh 8:2<\/span>, Neh 8:14<\/span>.<\/p>\n como uno solo hombre.<\/i><\/b> Jue 20:1<\/span>; Neh 8:1<\/span>; Sof 3:9<\/span>; Hch 2:46<\/span>; Hch 4:32<\/span>; 1Co 1:10<\/span>.<\/p>\n Se establece el altar,<\/i><\/b> Esd 3:1-3<\/span>.<\/p>\n \nLas ofrendas contin\u00faan,<\/i><\/b> Esd 3:4-6<\/span>.<\/p>\n \nTrabajadores contratados para preparar materiales,<\/i><\/b> Esd 3:7<\/span>.<\/p>\n Los cimientos del templo se ponen con gran regocijo y llanto,<\/i><\/b> Esd 3:8-13<\/span>.<\/p>\n el mes s\u00e9ptimo<\/b>\u00a0era sagrado para el pueblo jud\u00edo. El primer d\u00eda del mes era la Fiesta de las trompetas (<\/span>N\u00fam 29:1-6<\/span><\/span>), el d\u00e9cimo d\u00eda era el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (<\/span>N\u00fam 29:7-11<\/span><\/span>), y el d\u00eda quince era la Fiesta de los tabern\u00e1culos (<\/span>N\u00fam 29:12-38<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n como un solo hombre:<\/b>\u00a0El pueblo vino con el deseo com\u00fan de adorar a Dios (v.<\/span> Esd 3:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Restauraci\u00f3n del altar y del culto (3:1-7). Dentro del mismo a\u00f1o de haber llegado los primeros repatriados celebr\u00f3se una reuni\u00f3n \u201ccomo un solo hombre\u201d en Jerusal\u00e9n. Suponiendo que salieron de Babilonia a primeros de Nis\u00e1n y calculando unos tres meses de viaje, se deduce que dispusieron los sionistas de tres meses para establecerse, aunque de manera provisional, en sus respectivas ciudades. Al llegar el s\u00e9ptimo mes, el de tishri (septiembre-octubre), acudieron a Jerusal\u00e9n. El d\u00eda 10 de este mes celebr\u00e1base el d\u00eda de la expiaci\u00f3n (Lev 23:27-32) y el 15 la fiesta de los Tabern\u00e1culos (Lev 23:33-36). No conven\u00eda que los repatriados olvidaran que la misi\u00f3n primordial que les hab\u00eda confiado el rey era la reconstrucci\u00f3n del templo. Sacerdotes y levitas en acci\u00f3n (Eze 3:8-9). En la reuni\u00f3n de Jerusal\u00e9n (Eze 3:1) se decidi\u00f3 la reconstrucci\u00f3n del templo. En el mes segundo (lyyar) del a\u00f1o siguiente de su llegada, estaban las cosas listas para dar comienzo a la gran obra. El verbo hebraico correspondiente a empezar (en nuestro texto: dieron principio) carece de complemento. El texto no sugiere que empezara el mes segundo la obra material del templo. M\u00e1s bien creemos que en este tiempo comenzaron las autoridades civiles y religiosas a ocuparse de todo lo conducente a la obra, que deb\u00eda empezar a \u00faltimos de junio, una vez libre el pueblo de las faenas del campo y con trigo para pagar a los trabajadores. La presencia de Zorobabel no es un argumento decisivo para admitir su identificaci\u00f3n con Sesbasar. Como los operarios deb\u00edan ser muchos, se dispuso que los levitas de m\u00e1s de veinte a\u00f1os vigilaran los trabajos. Desde los \u00faltimos a\u00f1os de David no se permiti\u00f3 que los levitas ejercieran sus funciones antes de los veinte a\u00f1os (1Cr 23:24-27; 2Cr 31:17). El texto original del v.6 dice: \u201cSe dispusieron Josu\u00e9 y sus hijos y sus hermanos; Cadmiel, y sus hijos, los hijos de Jud\u00e1, un\u00e1nimemente a vigilar a los que trabajaban en la casa de Dios. Los hijos de Jenadad, sus hijos y sus hermanos, los levitas.\u201d En vez de Jud\u00e1 debe leerse Odavias, conforme a 2:40.<\/p>\n La primera piedra (3:10-13). Fue un acontecimiento hist\u00f3rico el acto de colocar la primera piedra. Sacerdotes y levitas asistieron a la ceremonia revestidos con los h\u00e1bitos sagrados y tocando instrumentos (2Cr 5:12-13)\u00b7 Desde Mois\u00e9s, el uso de las trompetas era reservado a los sacerdotes (Num 10:10). Los descendientes de Asaf son los levitas cantores por antonomasia (1Cr 25:1-2). En sus cantos se acompa\u00f1aban con c\u00edmbalos. De este instrumento se habla en las Cr\u00f3nicas y en los libros de Esdras y Nehem\u00edas. Era el c\u00edmbalo para los levitas hijos de Asaf lo que las trompetas a los sacerdotes. La instituci\u00f3n \u00bfe los levitas cimbalistas, como los arpistas y tocadores de lira, se remonta a David (1Cr 25:1-6) y a los profetas Gad y Nat\u00e1n (2Cr 29:25) 1. 1 M\u00e9diebelle; E. Gerson-Kiwi, Musique: DBS 1411-1468.<\/p>\n Los Samaritanos. Despu\u00e9s de su llegada, estuvieron ocupados con sus propias viviendas en y alrededor de Jerusal\u00e9n. Cuando qued\u00f3 acabada aquella obra, emprendieron la construcci\u00f3n del altar del holocausto a tiempo para las fiestas, resueltos a celebrarlas como si el templo estuviera acabado. El mes (ca. sept. \/ oct. 537 a.C.) de la fiesta de las trompetas, de la expiaci\u00f3n y de los tabern\u00e1culos (cp. Esd 3:4<\/span>) era el s\u00e9ptimo. Una asamblea as\u00ed no se hab\u00eda convocado en setenta a\u00f1os. Y obedecieron seg\u00fan Lev 23:24-44<\/span>. M\u00e1s de noventa a\u00f1os despu\u00e9s, Nehem\u00edas y Esdras dirigir\u00edan una celebraci\u00f3n parecida (cp. Neh 8:13-18<\/span>).<\/p>\n \u2014 el s\u00e9ptimo mes:<\/b><\/i> El mes de Tishri, entre septiembre y octubre, es el mes con el que comienza el calendario civil hebreo. Mes sumamente importante porque en \u00e9l se celebraban las festividades de los Tiendas (Enramadas), A\u00f1o Nuevo y el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Lev 23:23-43<\/span>; N\u00fam 29:1-40<\/span>). Ver CALENDARIO.<\/p>\n Neh 7:73<\/span>; Neh 8:1<\/span>.<\/p>\n La restauraci\u00f3n del altar y del culto. Al menos este p\u00e1rrafo se refiere a los primeros d\u00edas del regreso del exilio. Restauraron el altar sobre su base (3), o sea, en el mismo sitio donde se hab\u00eda des truido el altar original. Se asegur\u00f3 la continuidad con el culto del Israel de antes del cautiverio al concentrarse en el preciso lugar del altar de holocaustos revelado por Dios (cf. 1 Cr\u00f3n. 22:1). Asimis mo, los sacrificios espec\u00edficos (4) y los generales (5) fueron reanudados como est\u00e1 escrito. Las formas y la expresi\u00f3n del culto son precisamente las mismas que Mois\u00e9s y David instituyeron.<\/p>\n Notas. 2 Jes\u00faa era el sumo sacerdote (ver Hag. 1:1), una posici\u00f3n que asumi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s importancia despu\u00e9s del fin de la monarqu\u00eda, as\u00ed que apropiadamente se le menciona primero aqu\u00ed. Zoro babel aparentemente sucedi\u00f3 a Sesbasar como gobernador civil (ver Hag. 1:1). Aunque pertenec\u00eda a la familia de David (1 Cr\u00f3n. 3:19), no se le atribuye ninguna importancia a ese hecho en el libro de Esd.<\/p>\n 3.2, 3 Los jud\u00edos construyen su altar como uno de sus primeros actos oficiales. Simbolizaba la presencia y la protecci\u00f3n de Dios. Adem\u00e1s demostraba su prop\u00f3sito como naci\u00f3n y su compromiso de servirlo \u00fanicamente a El. Zorobabel ofreci\u00f3 holocaustos como lo indicaba la ley de Mois\u00e9s (Lev\u00edtico 1-7). Los sacrificios eran esenciales porque demostraban que el pueblo estaba buscando la gu\u00eda de Dios, que estaban rededic\u00e1ndose para vivir como El lo ordenaba y que estaban recurriendo diariamente a El para el perd\u00f3n de los pecados.3.3 Los jud\u00edos ten\u00edan temor de ser atacados por un pueblo que los rodeaba, un grupo mixto cuyos antepasados hab\u00edan sido conquistados por los asirios. Los extranjeros hab\u00edan sido forzados a volverse a establecer en el reino del norte despu\u00e9s de que Israel fuera derrotado y su gente fuera llevada en cautiverio en el 722 a.C. (4.1, 2). Este procedimiento era una t\u00e1ctica com\u00fan de los asirios para prevenir que surgieran levantamientos nacionalistas de los pueblos conquistados. Algunas de las personas que se volvieron a establecer en Israel hab\u00edan emigrado hacia el sur cerca de Jerusal\u00e9n, y pensaron que los cautivos que regresaban representaban una amenaza para la posesi\u00f3n de la tierra.3.4 La Fiesta de los Tabern\u00e1culos dur\u00f3 siete d\u00edas. Durante este tiempo, la gente habitaba en viviendas temporales (tiendas, barracas, cobertizos), de la misma forma que lo hab\u00edan hecho sus antepasados a\u00f1os atr\u00e1s cuando vagaron por el desierto en su viaje a la tierra prometida. La fiesta recordaba al pueblo la protecci\u00f3n y la gu\u00eda que Dios les hab\u00eda dado en el desierto y su continuo amor por ellos. La Fiesta de los Tabern\u00e1culos se describe con todo detalle en Lev 23:33-36.3.5 Casi inmediatamente despu\u00e9s que llegaron a su nueva tierra, los cautivos construyeron un altar. El pueblo comenz\u00f3 a adorar a Dios por medio de sacrificios, aun antes de que se colocaran los cimientos del templo. Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de cautiverio, hab\u00edan aprendido la lecci\u00f3n: ahora sab\u00edan que Dios no ofrece protecci\u00f3n especial a la gente que lo ignora. Hab\u00edan sido llevados por los babilonios cuando eran relativamente fuertes; aqu\u00ed eran pocos, d\u00e9biles y estaban rodeados de enemigos. Si alguna vez necesitaron confiar en el poder de Dios, ahora era el momento. Se dieron cuenta de la importancia de obedecer a Dios con sinceridad, y no por mero h\u00e1bito. Si queremos la ayuda de Dios cuando emprendemos grandes tareas, debemos revisar primero si nuestra relaci\u00f3n con El est\u00e1 firmemente establecida.3.5 Estos sacrificios fueron establecidos originalmente bajo la ley de Mois\u00e9s en Lev\u00edtico 1 y 6.8-13. Las fiestas son descritas en Lev\u00edtico 23. Cada mes, en el d\u00eda de la nueva luna, guardaban una observancia especial (Num 10:10).3.7 Cuando Salom\u00f3n construy\u00f3 el primer templo (2 Cr\u00f3nicas 2), tambi\u00e9n cambi\u00f3 comida y aceite de olivo -recursos abundantes en Israel- por madera, recurso que en Israel escaseaba. En aquellos tiempos, tambi\u00e9n la madera era tra\u00edda desde Sid\u00f3n y Tiro.3.8 \u00bfPor qu\u00e9 se comenz\u00f3 primero el templo del Se\u00f1or, incluso antes que las murallas de la ciudad? El templo era usado con prop\u00f3sitos espirituales; las murallas, con prop\u00f3sitos militares y pol\u00edticos. Dios siempre hab\u00eda sido el protector de la naci\u00f3n, y los jud\u00edos sab\u00edan que la m\u00e1s fuerte muralla de piedra no podr\u00eda protegerlos si Dios no estaba con ellos. Sab\u00edan que poner su vida espiritual en orden era una prioridad mucho m\u00e1s alta que asegurar la defensa nacional.3.8 Les tom\u00f3 de septiembre (3.1; septiembre era el s\u00e9ptimo mes porque el a\u00f1o comenzaba en marzo) hasta junio s\u00f3lo prepararse para la construcci\u00f3n del templo. A los cautivos les tom\u00f3 alg\u00fan tiempo hacer los planes ya que el proyecto era importante para ellos. Prepararse puede que a nadie le haga sentirse heroico o espiritual, pero es vital para la correcta realizaci\u00f3n de cualquier proyecto.3.10, 11 David hab\u00eda dado instrucciones muy claras concernientes al uso de la m\u00fasica en los servicios de adoraci\u00f3n del templo (1 Cr\u00f3nicas 16, 25).3.10, 11 Se requer\u00eda de un gran esfuerzo por parte de todos los involucrados en la colocaci\u00f3n de los cimientos del templo. Pero nadie trat\u00f3 de llevarse la gloria para s\u00ed mismo ni por su trabajo. Por el contrario, todos alabaron a Dios por lo que se hab\u00eda hecho. Todas la buenas d\u00e1divas provienen de Dios: talentos, habilidades, fortaleza, liderazgo. \u00a1Debemos agradecer a Dios por lo que se ha hecho en y a trav\u00e9s de nosotros!3.11 La Biblia registra muchas canciones y acontecimientos musicales. V\u00e9ase una lista en el cuadro de Exodo 15.3.12 Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de su destrucci\u00f3n, se estaba reconstruyendo el templo (536 a.C.). Algunos de los ancianos recordaban el templo de Salom\u00f3n y lloraron pues el nuevo templo no ser\u00eda tan glorioso como el primero. Sin embargo, la belleza de un edificio no es tan importante para Dios como lo son las actitudes de los constructores y de los adoradores. A Dios le interesa m\u00e1s lo que somos que lo que logramos. Nuestro mundo siempre est\u00e1 cambiando, y las cosas grandiosas que logramos decaen y desaparecen. Busque servir a Dios de todo coraz\u00f3n. Entonces no necesitar\u00e1 comparar su trabajo con el de ninguna otra persona.3.12 Debido a que el nuevo templo fue construido sobre los cimientos del templo de Salom\u00f3n, las dos estructuras no eran tan diferentes en tama\u00f1o. Pero el antiguo templo era mucho m\u00e1s elaborado y estaba m\u00e1s adornado, y estaba rodeado de muchos edificios y patios. Ambos templos estaban construidos con madera de cedro importada, pero el de Salom\u00f3n estaba decorado con enormes cantidades de oro y piedras preciosas. M\u00e1s de siete a\u00f1os dur\u00f3 la construcci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n; cuatro el de Zorobabel. El templo de Salom\u00f3n estaba en el centro de una ciudad floreciente, el de Zorobabel estaba en medio de ruinas. Con raz\u00f3n el pueblo llor\u00f3.3.13 La celebraci\u00f3n que hubo despu\u00e9s de la colocaci\u00f3n de los cimientos del templo se vio marcada por contrastes en las emociones: gritos de alegr\u00eda y voces de llanto. Ambos eran apropiados. El Esp\u00edritu Santo puede estimularnos tanto para regocijarnos en la bondad de su gracia como para lamentarnos por nuestros pecados que han requerido de su correcci\u00f3n. Cuando estemos en la presencia del Dios todopoderoso nos sentiremos llenos de gozo y gratitud y, al mismo tiempo, estaremos seriamente conscientes de nuestros defectos.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 131 Lev 16:29; 1Re 8:2; Neh 8:14<\/p>\n b 132 Hch 4:32<\/p>\n c 133 Isa 33:20<\/p>\n el mes s\u00e9ptimo. Es decir, Tishri (sep.\/oct.). Este era el primer mes del calendario civil. La asamblea mencionada aqu\u00ed no debe confundirse con la de Neh 7:73<\/span>b\u2013 8:12, donde Esdras estaba presente.<\/p>\n La jornada de 853 km. de camino directo (1448 km. de recorrido real) hubo de requerir por lo menos cuatro meses (cp. Esd 7:8-9<\/span>).<\/p>\n [.] El decreto de Ciro no hab\u00eda modificado la situaci\u00f3n pol\u00edtica de Palestina, que hab\u00eda pasado a ser una provincia del Imperio. Jerusal\u00e9n sigue bajo la autoridad de Samaria desde un punto de vista administrativo y la aristocracia samaritana no quiere ser pasada a llevar por los notables de Jud\u00e1 que regresan al pa\u00eds despu\u00e9s de cincuenta a\u00f1os de exilio. Esto explica los conflictos entre jud\u00edos y samaritanos, los que jam\u00e1s se apaciguar\u00edan. La restauraci\u00f3n del Templo fue para los jud\u00edos una oportunidad para descubrir de nuevo lo que hac\u00eda su originalidad entre todas las naciones ser los servidores del Dios \u00fanico. Tambi\u00e9n les permiti\u00f3 afirmar su existencia entre los habitantes del pa\u00eds, pues trabajando juntos se forja la unidad. Se notar\u00e1 que los repatriados al llegar hab\u00edan ofrecido con generosidad lo necesario para la construcci\u00f3n del Templo (2,68). Sin embargo, pasar\u00e1n veinte a\u00f1os y ser\u00e1 necesaria la intervenci\u00f3n de los profetas HHHageo y Zacar\u00edas para que se concreten los proyectos acordados en el entusiasmo del regreso.<\/p>\n [12] Que no hab\u00edan visto la magnificencia del primero.<\/p>\n Cuando lleg\u00f3 el mes s\u00e9ptimo, y los hijos de Israel ya estaban en las ciudades, el pueblo se reuni\u00f3 como un solo hombre en Jerusal\u00e9n. el mes s\u00e9ptimo. \u00c9xo 23:14-17; Lev 16:29; Lev 23:24, Lev 23:27-44; N\u00fam 29:1-40; Neh 8:2, Neh 8:14. como uno solo hombre. Jue 20:1; Neh 8:1; Sof 3:9; Hch 2:46; Hch … Continuar leyendo \u00abComentario de Esdras 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12727","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12727"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12727\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1Llegado el s\u00e9ptimo mes, los hijos de Israel que estaban ya en sus ciudades se reunieron como un solo hombre en Jerusal\u00e9n. 2 Josu\u00e9, hijo de Josadac, con sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel, hijo de Saaltiel, con sus hermanos, se levantaron para edificar el altar del Dios de Israel y ofrecer sobre \u00e9l el holocausto, como est\u00e1 prescrito en la Ley de Mois\u00e9s, hombre de Dios. 3 Asentaron el altar sobre sus cimientos, aunque hab\u00eda que temer de los pueblos vecinos, y ofrecieron en \u00e9l holocaustos a Yahv\u00e9, el holocausto de la ma\u00f1ana y el de la tarde. 4 Celebraron la fiesta de los Tabern\u00e1culos, como est\u00e1 escrito; ofrecieron d\u00eda por d\u00eda holocaustos, seg\u00fan el n\u00famero prescrito para cada d\u00eda. 5Despu\u00e9s siguieron ofreciendo el holocausto perpetuo, los holocaustos de los novilunios y los de todas las solemnidades consagradas a Yahv\u00e9, y los de todos aquellos que hac\u00edan ofrendas voluntarias a Yahv\u00e9. 6Comenzaron a ofrecer holocaustos desde el d\u00eda primero del mes s\u00e9ptimo. Todav\u00eda, sin embargo, no se hab\u00edan puesto los cimientos de la casa de Yahv\u00e9. 7Dieron dinero a los canteros y a los carpinteros, y comida, bebida y aceite a los sidonios y a los tirios, para que trajesen maderas de cedro del L\u00edbano a Jafa, seg\u00fan hab\u00eda dispuesto en cuanto a esto Ciro, rey de Persia.<\/p>\n
\nEl sacerdote Josu\u00e9 (Lev 2:2), ayudado por todos sus colegas en el sacerdocio, decidi\u00f3 reconstruir el altar de los holocaustos. Al decir el texto \u201cZorobabel. con sus hermanos\u201d quiere aludir a los jefes de familia, de que se habl\u00f3 en 2:2. En muchos pasajes b\u00edblicos (2:8; 5:2; Neh 12:1; Age 1:12-14; Age 2:3-24) se afirma que Zorobabel era hijo de Saaltiel, lo que parece en contradicci\u00f3n con 1Cr 3:17-19, que le llama hijo de Pedaya, hermano de Saaltiel, ambos hijos de Jecon\u00edas. La dificultad se resuelve, o bien dudando del valor cr\u00edtico de la lecci\u00f3n del libro de las Cr\u00f3nicas, o recurriendo a ley del levirato (Cornely, Schanz, Buzy, Pelaia), seg\u00fan la cual tom\u00f3 Pelaya por esposa a la viuda de sus hermanos Saaltiel, muerto sin hijos, que tuvo de ella a Zorobabel. En este caso ser\u00eda Zorobabel hijo natural de Pelaya e hijo legal de Saaltiel.
\nEl altar de los holocaustos era de bronce; estaba en el atrio del templo, donde se sacrificaban las v\u00edctimas (Exo 27:1-8). En el sacrificio de holocaustos se consum\u00eda toda la v\u00edctima, denot\u00e1ndose con ello la total sumisi\u00f3n del ser humano a Dios (Lev 1:3). Todos los d\u00edas, ma\u00f1ana y tarde, era sacrificado un cordero en holocausto (Exo 29:38-42). En otros lugares es llamado Mois\u00e9s \u201chombre de Dios\u201d (Deu 33:1; Jos 14:6; 1Cr 23:14; 2Cr 30:16).
\nNo aparece claro el sentido que tiene el vers\u00edculo 3 en el texto original. Fern\u00e1ndez traduce: \u201cY asentaron el altar en su propio sitio\u201d porque se les mostraban hostiles los pueblos de la regi\u00f3n.\u201d Vaccari \u201cY lo erigieron sobre sus bases, aunque con el terror que les infund\u00edan la poblaci\u00f3n paisana.\u201d Gelin: \u201cSe restableci\u00f3 el altar en su lugar tradicional, a pesar del temor que se ten\u00eda al pueblo del pa\u00eds.\u201d Seg\u00fan la primera traducci\u00f3n, los jud\u00edos levantaron el altar para tener propicio a Dios, ya que los pueblos vecinos les eran hostiles. Otros exponen el texto en el sentido de que se apresuraron a edificar el altar por temor a que, tardando m\u00e1s, les pusieran alg\u00fan estorbo los pueblos vecinos. Calculaban ellos que, una vez levantado, m\u00e1s dif\u00edcil era demolerlo.
\nVan Hoonacker justifica el temor de los jud\u00edos por haberse levantado el altar sobre un bamah, donde ofrec\u00edan sacrificios las gentes de los pueblos de los alrededores. Los jud\u00edos, puritanos, no pod\u00edan sacrificar sobre aquel altar sincretista y aun sacrilego, por lo cual decidieron demolerlo y edificar otro a toda prisa. Con el nuevo altar pudieron reanudarse los sacrificios, conforme mandaba la Ley. La fiesta de los Tabern\u00e1culos duraba ocho d\u00edas, del 15 al 22 del mes de Tishri, durante los cuales viv\u00edan en cabanas fabricadas con ramas de \u00e1rboles (Lev 23:42). Los sacrificios de los novilunios o neomenias se ofrec\u00edan al principio de cada mes (Num 10:10). Las ofrendas voluntarias o de devoci\u00f3n (nedabah) no dispensaban de ning\u00fan sacrificio preceptuado por la Ley. Algunas ofrendas voluntarias hac\u00edanse obligatorias cuando interven\u00eda alg\u00fan voto (neder).
\nSin embargo, el simple altar no pod\u00eda satisfacer las aspiraciones religiosas del pueblo, ni agradar a Dios, ni, finalmente, ser del agrado de Ciro, empe\u00f1ado en que se reconstruyese el templo de Yahv\u00e9. A esta empresa se pens\u00f3 desde los primeros momentos. Se hicieron, en primer lugar, los preparativos que permitieran, dado un determinado momento, empezar y terminar r\u00e1pidamente la f\u00e1brica del templo. \u00bfEs casualidad que coincidieran estos preparativos con los del templo de Salom\u00f3n? (1Re 5:6-12; 2Cr 2:355). No ignoraban los jud\u00edos las incidencias de la construcci\u00f3n del templo salom\u00f3nico. No quisieron los repatriados que faltara al nuevo templo la madera de cedro, tanto m\u00e1s que Palestina era pobre en \u00e1rboles aptos para la construcci\u00f3n. M\u00e1s que pura casualidad, debe verse en el texto no una narraci\u00f3n artificial inventada por el autor, sino m\u00e1s bien la solicitud de los sionistas por construir un templo digno a Yahv\u00e9. Como en tiempos de Salom\u00f3n, la madera era transportada desde Fenicia al puerto de Jafa. Siendo Fenicia pobre en agricultura, prefer\u00edan sus obreros el salario en especie. Sid\u00f3n fue destruida en 676 antes de Jesucristo, pero era nuevamente due\u00f1a del mar en tiempo de los persas (Herodoto, Hist. 7:96-99). La riqueza principal de tiros y sidonios eran los cedros del L\u00edbano (Isa 2:13; Eze 31:3).<\/p>\n
\n8 El a\u00f1o segundo despu\u00e9s de la llegada a la casa de Yahv\u00e9 a Jerusal\u00e9n, el segundo mes, Zorobabel, hijo de Saaltiel; Josu\u00e9, hijo de Josadac, con el resto de sus hermanos los sacerdotes y los levitas, y todos los otros que hab\u00edan venido de la cautividad, dieron principio a la obra y encargaron a los levitas de veinte a\u00f1os arriba la vigilancia de los trabajos de la casa de Yahv\u00e9. 9 Josu\u00e9, con sus hijos y sus hermanos; Cadmiel, con sus hijos hijos de Oda v\u00edas; los hijos de Jenadad, con sus hijos y sus hermanos los levitas, se dispusieron todos a una a vigilar a los que trabajaban en la casa de Dios.<\/p>\n
\n10 Cuando los obreros pusieron los cimientos de la casa de Yahv\u00e9, asistieron los sacerdotes revestidos, con trompetas, y los levitas, los hijos de Asaf, con c\u00edmbalos, para alabar a Dios seg\u00fan la ordenaci\u00f3n de David, rey de Israel, 11 y cantaban alabando y confesando a Yahv\u00e9: \u201cPorque es bueno, porque es eterna su misericordia para Israel.\u201d Todo el pueblo lanzaba gritos jubilosos, alabando a Yahv\u00e9, porque se pon\u00edan los cimientos de la casa de Yahv\u00e9. 12 Muchos de los sacerdotes y levitas y de los jefes de familias, ya ancianos, que hab\u00edan conocido la casa primera, lloraban en voz alta al ver poner los cimientos de esta obra, mientras que los dem\u00e1s gritaban jubilosos, 13 no pudiendo distinguirse en el pueblo entre el clamor de los gritos de alegr\u00eda y el de los llantos, porque clamaba el pueblo con j\u00fabilo, y el ruido se o\u00eda hasta lejos.<\/p>\n
\nMuchos de los repatriados, que no hab\u00edan contemplado el maravilloso templo de Salom\u00f3n, lanzaban gritos de entusiasmo al ver convertido en realidad el sue\u00f1o de sus ideales yahv\u00edsticos. Con la reconstrucci\u00f3n del templo volver\u00eda a renacer Israel como pueblo independiente y soberano. Los ancianos, laicos y sacerdotes, lloraban de emoci\u00f3n. Su llanto nac\u00eda del recuerdo del grandioso templo salom\u00f3nico convertido en ruinas.
\n\u00bfEs hist\u00f3rica la narraci\u00f3n Deu 3:1-13? Algunos exegetas independientes lo negaron en otros tiempos, alegando 5:2 y los testimonios de Age 2:15-18 y Zac 4:9; Zac 8:9. Pero el primer texto no debe aislarse Deu 3:7 y 5:16. As\u00ed las cosas, se comprende que la noticia Deu 5:2 se armoniza con lo dicho en este cap\u00edtulo. Sin embargo, parece que la obra empezada bajo Ciro fue interrumpida muy pronto, quedando apenas rastro visible de lo hecho. \u201c\u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s pod\u00edan tener Ageo y Zacar\u00edas en volver los ojos hacia aquel episodio desgraciado, que todos los jud\u00edos deb\u00edan de mirar con pena e indignaci\u00f3n, si no es que lo hab\u00edan ya casi olvidado? Por esto, aquel primer conato de restauraci\u00f3n era para ellos como si nunca hubiese existido\u201d (Fern\u00e1ndez). \u00bfQui\u00e9nes malograron tan santo empe\u00f1o?<\/p>\n
\nLl\u00e1manse as\u00ed los descendientes de la mezcla o fus\u00edon de los ind\u00edgenas de Samar\u00eda con los colonos procedentes de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Jamat y de Sefarva\u00edm que mand\u00f3 el rey asirio para que se estableciesen en las tierras de Samar\u00eda en lugar de los hijos de Israel (2Re 17:24-41). M\u00e1s tarde, Asarad\u00f3n y Asnapar (\u00bfAsurbanipal?) mandaron nuevos colonos (Esd 4:2-10). Con el emplazamiento de estos extranjeros en tierras de Cana\u00e1n cay\u00f3 el pa\u00eds en un caos religioso. Los mismos israelitas, adoradores de Yahv\u00e9, dej\u00e1ronse seducir por los dioses de los advenedizos, de tal manera que, sin abandonar sus creencias yahvistas, serv\u00edan simult\u00e1neamente a sus dioses (2Re 17:33-41). Junto a esta h\u00edbrida niezcolanza de razas, escribe Ricciotti, sobrevino un hecho muy l\u00f3gico seg\u00fan la antigua mentalidad oriental. Partiendo del principio de que cada regi\u00f3n ten\u00eda su dios local, como si fuera el numen loci, los pueblos extranjeros y alien\u00edgenas acabaron por venerar al Dios de Samar\u00eda, Yahv\u00e9. A este fin se les envi\u00f3 un sacerdote que hab\u00eda sido deportado para que les ense\u00f1ara el culto del Dios de la re gion (2Re 17:27). Los samaritanos hab\u00edan adquirido ciertos privilegios en la regi\u00f3n a costa de los israelitas deportados a Babilonia. Al volver \u00e9stos y reivindicar el derecho sobre sus casas, sus campos, sus haciendas, e intentar reedificar el templo como punto aglutinante de su nueva personalidad, hirieron la susceptibilidad de los samaritanos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"