A\u00f1o 520 a.C.<\/p>\n
\nHageo y Zacar\u00edas.<\/i><\/b> Estos son los mismos Hageo y Zacar\u00edas, cuyos escritos tenemos entre los doce profetas menores; y como gran parte de ello se refiere a los eventos aqu\u00ed anotados, el lector encontrar\u00e1 muy \u00fatil el compararlos con la historia de Esdras. Hag 1:1-15<\/span>.<\/p>\n \nZacar\u00edas.<\/i><\/b> Zac 1:1-21<\/span>.<\/p>\n hijo de Iddo.<\/i><\/b> Miq 5:4<\/span>; Hag 1:2-8<\/span>; Zac 1:3<\/span>, Zac 1:4<\/span>; Zac 4:6-10<\/span>.<\/p>\n Zorobabel y Jes\u00faa, animados por Haggeo y Zacar\u00edas, emprenden la construcci\u00f3n del templo,<\/i><\/b> Esd 5:1-2<\/span>.<\/p>\n \nTatnai y Setar-boznai no pueden desanimar a los jud\u00edos,<\/i><\/b> Esd 5:3-5<\/span>.<\/p>\n La carta de ellos a Dar\u00edo en contra los Jud\u00edos,<\/i><\/b> Esd 5:6-17<\/span>.<\/p>\n Hageo,<\/b>\u00a0que escribi\u00f3 el libro del Antiguo Testamento que lleva su nombre, comenz\u00f3 su ministerio en Agosto del 520 a.C. (<\/span>Hag 1:1<\/span><\/span>.)\u00a0Zacar\u00edas,<\/b>\u00a0un profeta que tambi\u00e9n escribi\u00f3 un libro del Antiguo Testamento, inici\u00f3 su ministerio prof\u00e9tico en octubre o noviembre del mismo a\u00f1o (<\/span>Zac 1:1<\/span><\/span>). Los jud\u00edos fueron forzados a detener los trabajos en el Templo (<\/span>Esd 4:24<\/span><\/span>). Ahora, a\u00f1os m\u00e1s tarde, Dios reanuda su trabajo y espera que su pueblo responda en la fe y en la acci\u00f3n. La frase\u00a0quien estaba sobre ellos<\/b>\u00a0es un recordatorio de la soberan\u00eda de Dios. Ning\u00fan otro rey que el Se\u00f1or mismo manda a su pueblo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n HASTA EL REINADO DE DAR\u00cdO REY DE PERSIA.<\/b> Esta referencia al reinado de Dar\u00edo se repite en el v. Esd 4:24<\/span>. Esa clase de repetici\u00f3n se emplea en el AT para mostrar que el v. Esd 4:24<\/span> contin\u00faa donde termina el v. Esd 4:5<\/span>. Los elementos informativos entre estos dos vers\u00edculos es un par\u00e9ntesis que completa la narraci\u00f3n de la persecuci\u00f3n samaritana hasta la \u00e9poca misma de Esdras. Luego el autor retorna a la narraci\u00f3n de la reedificaci\u00f3n del templo. N\u00f3tese que los vv. Esd 4:7-23<\/span> se refieren a la reedificaci\u00f3n de la ciudad, no del templo. Es evidente que Esdras hab\u00eda recibido un mandato para edificar la ciudad, y los samaritanos quer\u00edan que se revocara.<\/p>\n EN EL REINADO DE ASUERO… ESCRIBIERON ACUSACIONES<\/b>. Asuero es la forma latinizada del hebreo \u00abahashwerosh. Inscripciones antiguas muestran que los griegos lo llamaban Jerjes. \u00c9l rein\u00f3 sobre el imperio persa desde 485 hasta 465 a.C. Los acontecimientos del libro de Ester tuvieron lugar durante ese per\u00edodo.<\/p>\n PROFETIZARON… AMBOS PROFETAS, A LOS JUD\u00cdOS.<\/b> Se renov\u00f3 y termin\u00f3 la obra del templo gradas a los ministerios prof\u00e9ticos de Hageo y de Zacar\u00edas (v\u00e9ase Hag 1:9-11<\/span>). Sus profec\u00edas inclu\u00edan<\/p>\n (1) orden directa (Hag 1:8<\/span>),<\/p>\n (2) advertencia y reprensi\u00f3n (Hag 1:9-11<\/span>),<\/p>\n (3) exhortaci\u00f3n (Hag 2:4<\/span>) y<\/p>\n (4) incentivo mediante la promesa de futuras bendiciones (Hag 2:6-9<\/span>, nota; Zac 8:3<\/span>, nota). La palabra de Dios por medio de Jerem\u00edas hab\u00eda puesto en movimiento el comienzo de la reedificaci\u00f3n del templo (Esd 1:1<\/span>); asimismo, la palabra del Se\u00f1or por medio de Hageo y de Zacar\u00edas estaba ahora inspirando su terminaci\u00f3n (Esd 6:14<\/span>).<\/p>\n Los profetas Ageo y Zacar\u00edas (5:1-2). Desde el decreto de Ciro (1:2-4) hasta la aparici\u00f3n de los profetas Ageo y Zacar\u00edas (520) cambiaron las condiciones pol\u00edticas del imperio persa. Ciro muri\u00f3 en circunstancias misteriosas. El falso Smerdis, vali\u00e9ndose de una burda estratagema, ocup\u00f3 el trono de Persia desde la primavera hasta el oto\u00f1o del a\u00f1o 522, en que fue suplantado por Dar\u00edo I Istaspe, que rein\u00f3 desde 521 hasta 485 a.C. Durante este per\u00edodo surgieron ac\u00e1 y all\u00e1 algunos movimientos de independencia, ciertas actividades separatistas al margen del poder central persiano. Estos primeros s\u00edntomas de debilidad del imperio persa deb\u00edan aprovechar los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n para reemprender las obras, suspendidas en sus comienzos a causa de la hostilidad de los samaritanos (4:5). Pero, con el correr de los a\u00f1os, fueron apag\u00e1ndose los entusiasmos de los repatriados, que se dedicaron preferentemente a sus intereses particulares. Jefes y pueblo acallaban sus remordimientos con el estribillo: \u201c. No ha venido todav\u00eda el tiempo de reedificar la casa de Yahv\u00e9\u201d (Age 1:2). Inspecci\u00f3n del gobernador (5:3-5). No fueron los samaritanos los que dieron la cara en esta circunstancia, aunque fuesen acaso ellos los instigadores. En los documentos neobabil\u00f3nicos de este tiempo se menciona a un cierto Ushtan\u00ed como gobernador de los territorios de la provincia transeufratena. Aunque as\u00ed fuera, no existe dificultad, por cuanto puede admitirse que Ushtan\u00ed ejerc\u00eda la autoridad suprema del territorio y que Tatna\u00ed era el peha o representante suyo en Judea. Schneider identifica a Tatna\u00ed con Tattanu, que en el a\u00f1o 502 era s\u00e1trapa de Transpotamia. Carta a Dar\u00edo (5:6-17). Por su carta se revela Tatna\u00ed ser hombre sereno y objetivo, que expone desapasionadamente los hechos, someti\u00e9ndolos al criterio de Dar\u00edo. La palabra del v.6 Afarsak, que hemos traducido por \u201clos persas,\u201d es interpretada por algunos como nombre de un pueblo desconocido (4:9) o como funci\u00f3n oficial. El gobernador desea al rey Skelama kola 1. Pero el texto griego relaciona la palabra kola con la siguiente: \u201cQue el rey conozca enteramente que hemos ido.\u201d Por las palabras provincia de Jud\u00e1 debe entenderse la regi\u00f3n de Judea, no la provincia en sentido t\u00e9cnico persiano. Sabido es que en tiempos de Dar\u00edo cre\u00f3se la provincia de Judea (iehud), con plenos poderes, separada de la de Samar\u00eda y regida por un peha o gobernador. Al referirse al templo y emplear Tatna\u00ed la expresi\u00f3n \u201cDios grande,\u201d se acomoda al modo de hablar de los jud\u00edos, mostr\u00e1ndose respetuoso con sus creencias. La construcci\u00f3n del templo se hace con material noble, en piedra tallada (literalmente: \u201cpiedras que se hacen rodar:\u201d eben gelal). No convienen los exegetas en el sentido de la expresi\u00f3n \u201ccolocan las maderas en los muros,\u201d que explican, o 1) por el empleo de madera en el interior del muro; 2) por las viguetas transversales, formando pisos, 3) por el andamiaje que se sujetaba al muro por medio de tablones. Schneider lo interpreta del revestimiento de los muros internos con madera (Dan 5:5; Age 1:4; 1Re 6:15). Como hemos dicho, en adelante desaparece Zorobabel de la escena – aunque ocupen \u00e9l y Josu\u00e9 el primer lugar -, para ser suplantado por los ancianos. Hageo y Zacar\u00edas.<\/b> El libro de Hageo se designa como \u00abcorrespondencia administrativa regia\u00bb (cp. Hag 1:13<\/span>) enviada por el Rey soberano del universo mediante el \u00abmensajero de Jehov\u00e1\u00bb, Hageo (Hag 1:13<\/span>). Parte de su mensaje se dirige de manera espec\u00edfica a Zorobabel, el dirigente pol\u00edtico, y a Josu\u00e9, el dirigente religioso, dici\u00e9ndoles que \u00abcobrasen \u00e1nimo y trabajasen\u00bb en el templo, porque Dios estaba con ellos (Hag 2:4<\/span>). Estos dos profetas lanzaron unos severos reproches y amenazas si el pueblo no volv\u00eda a edificar, y prometieron prosperidad nacional si lo hac\u00edan. No mucho despu\u00e9s que los exiliados oyeran este mensaje, la obra del templo comenz\u00f3 de nuevo despu\u00e9s de una interrupci\u00f3n de diecis\u00e9is a\u00f1os. Vea las notas sobre Hageo y Zacar\u00edas.<\/p>\n Por cuanto esta secci\u00f3n contiene primordialmente correspondencia, se escribi\u00f3 en arameo (como tambi\u00e9n Esd 7:12-26<\/span>) en lugar de en hebreo; el arameo era la lengua diplom\u00e1tica de aquella \u00e9poca (cp. 2Re 18:26<\/span>; Isa 36:11<\/span>).<\/p>\n \u2014 descendiente:<\/b><\/i> Seg\u00fan Zac 1:1<\/span> era nieto de Id\u00f3.<\/p>\n La reconstrucci\u00f3n de la casa de Dios. De acuerdo con la descripci\u00f3n en Hag. y en Zac. 1-8, el est\u00edmulo principal para la obra viene del propio Dios de Israel, por medio de la palabra prof\u00e9tica que evoc\u00f3 una reacci\u00f3n entusiasta.<\/p>\n 5.1 En los libros de la Biblia que llevan sus nombres se pueden encontrar m\u00e1s detalles acerca de la obra y los mensajes de Hageo y Zacar\u00edas.5.1, 2 \u00abY con ellos los profetas de Dios que les ayudaban\u00bb En ocasiones, Dios env\u00eda profetas para que alienten y fortalezcan a su pueblo. Para lograr esto, Hageo y Zacar\u00edas no s\u00f3lo predicaron, sino que tambi\u00e9n se involucraron en el trabajo. En la iglesia de hoy, Dios designa voces prof\u00e9ticas que nos ayudan con nuestro trabajo (Eph 4:11-13). Su ministerio tiene el mismo efecto en nosotros como lo tuvo el de Hageo y el de Zacar\u00edas en Israel. \u00abEl que profetiza habla a los hombres para edificaci\u00f3n, exhortaci\u00f3n y consolaci\u00f3n\u00bb (1Co 14:3). A su vez nosotros debemos alentar a aquellos que nos traen las palabras de Dios.5.3-5 Los no jud\u00edos que viv\u00edan cerca intentaron detener la construcci\u00f3n del templo. Pero mientras continuaba el debate legal y la decisi\u00f3n estaba bajo apelaci\u00f3n, los jud\u00edos siguieron trabajando. Cuando hacemos la obra de Dios, quiz\u00e1 otros est\u00e9n tratando de retrasarnos, confundirnos o frustrarnos, pero podemos proseguir con confianza. Dios llevar\u00e1 a cabo sus prop\u00f3sitos en nuestro mundo, sin importar quienes est\u00e9n en desacuerdo. As\u00ed como los ojos de Dios estaban sobre los ancianos jud\u00edos, tambi\u00e9n lo est\u00e1n sobre usted. Conc\u00e9ntrese en los prop\u00f3sitos de Dios y no se desv\u00ede por intrigas o calumnias.5.11 Mientras reconstru\u00edan el templo, los trabajadores fueron confrontados por el gobernador designado por los persas, demandando saber qui\u00e9n les hab\u00eda dado permiso para su proyecto de construcci\u00f3n (5.3). Esto pudo haberlos intimidado, pero como sabemos por su carta, respondieron valientemente: \u00abNosotros somos siervos del Dios del cielo y de la tierra\u00bb.No siempre es f\u00e1cil hablar de nuestra fe en un mundo incr\u00e9dulo, pero debemos hacerlo. La forma en la que debemos lidiar con la presi\u00f3n y la intimidaci\u00f3n es reconociendo que somos obreros de Dios. Nuestra lealtad debe ser primero con El, y despu\u00e9s con la gente. Cuando contemplamos las reacciones y las cr\u00edticas de la gente hostil, el miedo puede paralizarnos. Si tratamos de no ofender a nadie o de complacer a todos, no seremos efectivos. Dios es nuestro l\u00edder, y sus recompensas son las m\u00e1s importantes. As\u00ed es que no se intimide. Permita que los dem\u00e1s sepan por medio de sus acciones y palabras a qui\u00e9n realmente s5.13-17 En 1.1 a Ciro se le llama rey de Persia, y en 5.3, rey de Babilonia. Debido a que Persia hab\u00eda conquistado Babilonia, Ciro era rey en ambas naciones. Babilonia es m\u00e1s importante en esta historia ya que fue el lugar donde los hebreos vivieron cautivos durante 70 a\u00f1os. La Babilonia mencionada en 5.17 probablemente se refiera a la ciudad de Babilonia que era la capital de la provincia de Babilonia.LOS REYES PERSAS EN LOS DIAS DE ESDRASCiro 559-530 a.C. Conquist\u00f3 Babilonia. Estableci\u00f3 una pol\u00edtica para devolver a los cautivos a su tierra natal. Envi\u00f3 a Zorobabel a Jerusal\u00e9n, financi\u00f3 su proyecto y devolvi\u00f3 los art\u00edculos de oro y plata que Nabucodonosor hab\u00eda tomado del templo. Probablemente conoci\u00f3 a Daniel.Dar\u00edo 522-486 a.C. Apoy\u00f3 la construcci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n.Asuero (Jerjes) 486-465 a.C. Fue el esposo de Ester. Permiti\u00f3 que los jud\u00edos se protegieran contra el intento de Am\u00e1n de eliminar a su pueblo.Artajerjes 465-424 a.C. Tuvo a Nehem\u00edas como su copero. Permiti\u00f3 que tanto Esdras como Nehem\u00edas regresaran a Jerusal\u00e9n.LOS PROFETAS POSTERIORES AL CAUTIVERIODios us\u00f3 a estos hombres para confrontar y consolar a su pueblo despu\u00e9s que regresaron a su tierra del cautiverio de Babilonia.Hageo : 520 a.C. Ministr\u00f3 a Zorobabel; Josu\u00e9Mensaje principal : Alent\u00f3 a los l\u00edderes y al pueblo a continuar reconstruyendo el templo, el cual Dios bendecir\u00eda. Desafi\u00f3 al pueblo a una adoraci\u00f3n negligente, que Dios no bendecir\u00eda.–\tImportancia: Desobediencia y obediencia negligente de las \u00f3rdenes de Dios nos conducen a juicio.Zacar\u00edas : 520 a.C Ministr\u00f3 a Zorobabel; Josu\u00e9Mensaje principal: Enfatiz\u00f3 la orden de Dios de reconstruir el templo–\tImportancia: Dio al pueblo otro panorama del plan de Dios de bendecir al mundo por medio de Israel y de su rey que habr\u00eda de venir: el Mes\u00edas (9.9, 10).Malaqu\u00edas : 430 a.C. Ministr\u00f3 a Los sacerdotes son los \u00fanicos l\u00edderes mencionadosMensaje principal: Confront\u00f3 al pueblo y a sus sacerdotes con las promesas de Dios de juicio sobre aquellos que lo rechazaran y de bendici\u00f3n para aquellos que vivieran como El desea.–\tImportancia: Dios espera que nuestra obediencia a El afecte nuestra actitud hacia El y el trato los unos con los otros.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 235 Hag 1:1<\/p>\n b 236 Zac 1:1<\/p>\n c 237 Neh 12:4; Neh 12:16<\/p>\n d 238 Jer 15:16; Miq 5:4; Hag 1:2; Hag 1:13; Zac 1:3; Zac 8:1<\/p>\n e 239 Hag 2:4; Zac 4:6<\/p>\n los profetas Hageo y Zacar\u00edas. Al principio de su reinado, Dar\u00edo se ocup\u00f3 con rebeliones en varias partes de su imperio. Quiz\u00e1 esto animara a Hageo y a Zacar\u00edas a instar al pueblo a que comenzara de nuevo la reedificaci\u00f3n del templo. <\/p>\n Zacar\u00edas, hijo de Iddo. La palabra hebrea traducida hijo tambi\u00e9n puede ser traducida descendiente. Iddo el profeta, activo en la \u00e9poca de Ab\u00edas (913\u2013 910 a.C.; 2 Cr 13:22), era pariente lejano de Zacar\u00edas. <\/p>\n profetizaron a los jud\u00edos. El primer mensaje de Hageo fue unos dos meses antes del de Zacar\u00edas. Los dos hablaron en el nombre del Dios de Israel (Hag 1:1<\/span>, 2; Zac 1:1\u2013 6).<\/p>\n bar…<\/b><\/i> Aram. hijo de.<\/i><\/span><\/p>\n Lit., Hageo, el profeta<\/i> <\/p>\n [=] *Ag 1:14 *Zac 4:9<\/p>\n [8] Pero muy grandes y escogidas.<\/p>\n Los profetas Hageo y Zacar\u00edas hijo de Ido profetizaron a los jud\u00edos que estaban en Jud\u00e1 y en Jerusal\u00e9n, en el nombre del Dios de Israel, que estaba sobre ellos. A\u00f1o 520 a.C. Hageo y Zacar\u00edas. Estos son los mismos Hageo y Zacar\u00edas, cuyos escritos tenemos entre los doce profetas menores; y como gran parte … Continuar leyendo \u00abComentario de Esdras 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12764","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12764"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12764\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Ageo, profeta, y Zacar\u00edas, hijo de Ido, profeta, hablaron en nombre de Dios a los jud\u00edos que hab\u00eda en Jud\u00e1 y en Jerusal\u00e9n; 2 y entonces Zorobabel, hijo de Saaltiel, y Josu\u00e9, hijo de Josadac, se levantaron y comenzaron a edificar la casa de Dios en Jerusal\u00e9n. Con ellos estaban los profetas de Dios que los asist\u00edan.<\/p>\n
\nDos profetas despertaron la conciencia nacional adormecida. \u201cA\u00f1o segundo del rey Dar\u00edo (520 a.C.), el mes sexto, el d\u00eda primero del mes, fue la palabra de Yahv\u00e9\u201d (Age 1:1) a los dirigentes del pueblo reproch\u00e1ndoles su pasividad en la reconstrucci\u00f3n del templo. Dos meses m\u00e1s tarde apareci\u00f3 Zacar\u00edas, hijo de Baraqu\u00edas, hijo de Ido (Zac 1:1), que colabor\u00f3 con Ageo en promover la r\u00e1pida reedificaci\u00f3n del santuario. El ministerio de ambos profetas fue providencial; a\u00fan m\u00e1s, fue Dios mismo \u201cque estuvo sobre ellos,\u201d Dict\u00e1ndoles los or\u00e1culos que deb\u00edan dirigir al pueblo. En el texto se llama a Zacar\u00edas hijo de Ido, cuando, en realidad, lo era de Baraqu\u00edas; es frecuente en la Biblia la omisi\u00f3n del padre en las genealog\u00edas, d\u00e1ndose el del abuelo.
\nSeg\u00fan Age 1:1, enviaba Dios al profeta \u201ca Zorobabel, hijo de Saaltiel, gobernador de Jud\u00e1, y a Josu\u00e9, hijo de Josadac\u201d; a estas mismas autoridades civiles y religiosas fue enviado Zacar\u00edas (Age 1:1; Age 3:1; Age 4:6; Age 6:11). No sabemos cu\u00e1nto tiempo fue menester a los dos enviados de Dios para convencer a los jefes y al pueblo de su obligaci\u00f3n para con el templo. Dice el texto que ambos jefes comenzaron a edificar, lo cual no se opone a 3:8; 4:1-5. En primer lugar, el verbo edificar se toma muchas veces como sin\u00f3nimo de reedificar. En segundo lugar, cabe inferir del contexto que los trabajos de construcci\u00f3n empezados en tiempos de Ciro fueron suspendidos al poco tiempo, no quedando despu\u00e9s de dieciocho a\u00f1os apenas vestigio alguno. Puede darse tambi\u00e9n que la oposici\u00f3n de los samaritanos lleg\u00f3 hasta el extremo de derribar lo poco que hab\u00edan levantado. De ah\u00ed que la expresi\u00f3n comenzaron a edificar es tanto como decir que antes muy poca cosa se hab\u00eda hecho. No habiendo sido revocado el decreto de Ciro, se empezaron los trabajos sin previo aviso a las autoridades provinciales. Los dos profetas estuvieron en todas las dificultades al lado de las autoridades, animando a todos a proseguir sin desfallecimiento en los trabajos empezados. Cree Ricciotti que una nueva caravana lleg\u00f3 por entonces de Babilonia y que, gracias a su ayuda en dinero, mano de obra y entusiasmo, sigui\u00f3 la obra adelante.<\/p>\n
\n3 Vinieron entonces a ellos Tatna\u00ed, gobernador del lado de ac\u00e1 del r\u00edo; Setar-Bozna\u00ed y sus colegas, y les dijeron: \u201c\u00bfQui\u00e9n os ha dado autorizaci\u00f3n para levantar esta casa y levantar estos muros?\u201d; y preguntaron: \u201c\u00bfCu\u00e1les son los nombres de los que construyen este edificio ?\u201d 4 Entonces les respondieron, d\u00e1ndoles los nombres de los que hac\u00edan la construcci\u00f3n. 5 Pero los ojos de Dios estaban sobre los ancianos de los jud\u00edos, y se permiti\u00f3 que continuasen las obras mientras se consultaba al rey Dar\u00edo, hasta que se recibiese de \u00e9l carta acerca de esto.<\/p>\n
\nTatna\u00ed dirigi\u00f3se a Jerusal\u00e9n e inquiri\u00f3 las razones que ten\u00edan los jud\u00edos para comenzar las obras del templo. Finge el gobernador desconocer el edicto de Ciro; acaso supon\u00eda que, muerto aque monarca, cesaban autom\u00e1ticamente los privilegios y concesiones que hab\u00eda otorgado. Sin embargo, se muestra muy comedido y ecu\u00e1nime en sus intervenciones, autorizando la continuaci\u00f3n de las obras mientras exponga el caso a la consideraci\u00f3n de Dar\u00edo. Pregunta el gobernador: \u201c\u00bfQui\u00e9n os ha dado autorizaci\u00f3n para levantar esta casa y levantar estos muros?\u201d La \u00faltima palabra es traducci\u00f3n del t\u00e9rmino aramaico ussharna. Seg\u00fan Jouon (B 22 [1941] 38-40)\u201d el misterioso vocablo debe traducirse por andamiaje, maderamen. Micha\u00e9li, apoy\u00e1ndose en el testimonio de los asiriol\u00f3gos, traduce la palabra por santuario. De todas maneras, no se habla de las murallas de la ciudad, sino del templo y sus muros.
\nEl texto masor\u00e9tico del v.4 dice: \u201cEntonces nosotros les respondimos (d\u00e1ndoles) los nombres.\u201d; muchos autores siguen el texto griego, que emplea la tercera persona del plural: \u201cEntonces les respondieron.\u201d Siguiendo la lecci\u00f3n de 3 Esdr 6:4 y ajust\u00e1ndose al contexto, otros autores suprimen todo el verso (Pelaia, Gelin). Es de notar que el v.5 habla de los ancianos, que en adelante dejar\u00e1n a Zorobabel en la penumbra. Encontraron ellos gracia a los ojos de Tatna\u00ed.<\/p>\n
\n6 He aqu\u00ed copia de la carta que al rey Dar\u00edo mandaron Tatna\u00ed, gobernador del lado de ac\u00e1 del r\u00edo; Setar-Bozna\u00ed y sus colegas los persas que habitaban del lado de ac\u00e1 del r\u00edo. 7 Le enviaron una relaci\u00f3n en estos t\u00e9rminos: \u201cAl rey Dar\u00edo, salud. 8 Comunicamos al rey que hemos ido a la provinvia de Jud\u00e1, a la casa del Dios grande. Est\u00e1 construy\u00e9ndose en piedras talladas, y se colocan las maderas en los muros y el trabajo se hace r\u00e1pidamente y adelanta en sus manos. 9 Hemos preguntado a los ancianos y les hemos hablado as\u00ed: \u201c\u00bfQui\u00e9n os ha dado autorizaci\u00f3n para edificar esta casa y levantar estos muros?\u201d 10 Les hemos preguntado tambi\u00e9n los nombres para d\u00e1rtelos a conocer, y hemos puesto por escrito los nombres de los que est\u00e1n al frente suyo. 11 He aqu\u00ed la respuesta que nos dieron: \u201cNosotros somos servidores del Dios de los cielos y de la tierra y estamos reconstruyendo la casa que fue construida muchos a\u00f1os ha. Un gran rey de Israel la edific\u00f3 y la termin\u00f3. 12 Pero luego que nuestros padres irritaron al Dios de los cielos, \u00e9l los entreg\u00f3 en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, el caldeo, que destruy\u00f3 esta casa y llev\u00f3 cautivo el pueblo a Babilonia. 13 Pero el a\u00f1o primero del reinado de Ciro, rey de Babilonia, el rey Ciro dio la orden de reedificar esta casa de Dios, 14 y el mismo rey Ciro sac\u00f3 del templo de Babilonia los utensilios de oro y plata que Nabucodonosor hab\u00eda tomado del templo de Jerusal\u00e9n, llev\u00e1ndolos al templo de Babilonia, e hizo que fueran entregados al llamado Sesbasar, que nombr\u00f3 gobernador, 15 dici\u00e9ndole: Torna esos utensilios y ve a llevarlos al templo de Jerusal\u00e9n, y que la casa de Dios sea reconstruida en su mismo lugar, i6 Este mismo Sesbasar vino y puso los cimientos de la casa de Dios en Jerusal\u00e9n; desde entonces est\u00e1 reconstruy\u00e9ndose y no se ha terminado. 17 Ahora, pues, si al rey le parece conveniente, que se hagan investigaciones en la casa de los tesoros del rey de Babilonia para ver si hubo una orden del rey Ciro para la reconstrucci\u00f3n de esta casa de Dios en Jerusal\u00e9n y que el rey nos transmita luego su voluntad en este asunto.\u201d<\/p>\n
\nLos jud\u00edos respondieron que el templo fue construido por Salom\u00f3n (1Re 6:1). A la posteridad pas\u00f3 con la fama de haber sido gran rey. \u201cLos siervos del Dios del cielo y de la tierra,\u201d al reconstruir el templo, tratan de poner de nuevo el gran centro religioso de Jerusal\u00e9n en condiciones de poder celebrar all\u00ed los actos de culto a su Dios, Yahv\u00e9. Propiamente la autorizaci\u00f3n de reconstruir el templo la han recibido, dicen los jud\u00edos, de Dios, creador de todo, Se\u00f1or de los reyes, el Dios no solamente de Cana\u00e1n, sino de todo el reino, al que los mismos persas rinden o al menos autorizan el culto.
\nReconocen los jud\u00edos que no fueron propiamente los soberanos de Babilonia los que destruyeron un templo tan antiguo, sino el mismo Dios, que se sirvi\u00f3 de los hombres para castigar la rebeld\u00eda de su pueblo al pacto de la alianza (2Re 25:835). Ahora, con la expresa autorizaci\u00f3n de Ciro, reedifican la casa del gran Dios. Los jud\u00edos suspendieron temporalmente las obras, pero la orden del rey no fue nunca revocada. Por lo cual dicen astutamente y con fundamento real los ancianos que \u201cdesde entonces est\u00e1 reconstruy\u00e9ndose y no se ha terminado.\u201d Las circunstancias que enumeran los ancianos prueban claramente cu\u00e1l era la voluntad de Ciro. \u00bfQu\u00e9 monarca se desprende de los tesoros de oro y plata para devolverlos al templo que otros hab\u00edan expoliado? De ah\u00ed que, continuando ellos la obra del templo, demuestran su adhesi\u00f3n inquebrantable al trono de Persia. Los que impiden tal obra se oponen a las \u00f3rdenes del rey. La expresi\u00f3n \u201cCiro rey de Babilonia\u201d se encuentra en diversos textos cuneiformes 2 y es empleada por Artajerjes (Neh 13:6). Ninguna dificultad surge de la comparaci\u00f3n del principio y fin del v.15, ya que la frase en boca de Ciro no pod\u00eda significar que depositara Sesbasar los tesoros en un templo que no exist\u00eda. No se indica el lugar provisional donde fueron colocados. Sesbasar puso los fundamentos de la obra del templo (Neh 3:8; Neh 4:1-5). Correctamente invita el gobernador a Dar\u00edo a que se cerciore de la existencia del derecho invocado por los jud\u00edos. Los documentos reales, el archivo de la corona, eran conservados en un departamento de la mansi\u00f3n real. Sin embargo, exista o no tal documento, lo que cuenta definitivamente es la voluntad de Dar\u00edo, que puede confirmar o abrogar edictos dados por sus antecesores o proceder seg\u00fan su antojo. La palabra Babilonia no estaba acaso en el texto original.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"