dio la orden de buscar.<\/i><\/b> Esd 4:15<\/span>, Esd 4:19<\/span>; Esd 5:17<\/span>; Job 29:16<\/span>; Pro 25:2<\/span>. <\/p>\n en la casa de los archivos.<\/i><\/b> Sal 40:7<\/span>; Jer 36:2-4<\/span>, Jer 36:20-23<\/span>, Jer 36:29<\/span>, Jer 36:32<\/span>; Eze 2:9<\/span>; Eze 3:1<\/span>; Apo 5:1<\/span>.<\/p>\n Dar\u00edo, al encontrar el decreto de Ciro, dauna nueva orden para la continuaci\u00f3n de la construcci\u00f3n,<\/i><\/b> Esd 6:1-12<\/span>.<\/p>\n \nCon la ayuda de Tatnai y Setar-boznai, de acuerdo a la orden, el templo es terminado,<\/i><\/b> Esd 6:13-15<\/span>.<\/p>\n \nSe consagra la fiesta de la dedicaci\u00f3n,<\/i><\/b> Esd 6:16-18<\/span>;<\/p>\n y la Pascua,<\/i><\/b> Esd 6:19-22<\/span>.<\/p>\n Ante la solicitud de Tatnai y sus ayudantes (<\/span>Esd 5:17<\/span><\/span>),\u00a0el Rey Dar\u00edo<\/b>\u00a0orden\u00f3 a sus secretarios buscar los registros oficiales en los\u00a0archivos,<\/b>\u00a0o \u00abla casa de los libros\u00bb, para ver si Ciro autoriz\u00f3 la reconstrucci\u00f3n del Templo en Jerusal\u00e9n. Aparentemente no se encontr\u00f3 nada en\u00a0Babilonia<\/b>\u00a0y la b\u00fasqueda se traslad\u00f3 a\u00a0Acmeta<\/b>, la residencia de verano de los reyes persas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EN EL REINADO DE ASUERO… ESCRIBIERON ACUSACIONES<\/b>. Asuero es la forma latinizada del hebreo \u00abahashwerosh. Inscripciones antiguas muestran que los griegos lo llamaban Jerjes. \u00c9l rein\u00f3 sobre el imperio persa desde 485 hasta 465 a.C. Los acontecimientos del libro de Ester tuvieron lugar durante ese per\u00edodo.<\/p>\n Hallazgo en Ecbatana (6:1-2). Algunos autores cambian el orden de los t\u00e9rminos archivo y tesoro, traduciendo: \u201cEn la casa de los tesoros, en donde se depositaban los libros,\u201d alegando que se guardaban los libros en el mismo lugar que los tesoros; pero \u00e9stos no se colocaban en las bibliotecas. Se discute en qu\u00e9 sentido debe entenderse la palabra Babilonia. Algunos (Gelin, Kittel) la interpretan en el sentido de reino de Babilonia. Pero puede ser que, siguiendo el rey la indicaci\u00f3n del gobernador Tatna\u00ed, diera orden de que se registraran los archivos de Babilonia y, al no encontrarse all\u00ed el documento, se buscara en otras villas reales, encontr\u00e1ndose en Ahmeta. Seg\u00fan datos de Jenofonte 1, sol\u00eda Ciro habitar en medio de su imperio, pero cambiaba de ciudad. Durante los siete meses de invierno viv\u00eda en Babilonia; en los tres meses de primavera resid\u00eda en Susa, desde donde marchaba a Ecbatana, hoy Hamadan, para veranear all\u00ed. Extracto del decreto (2Cr 6:3-5). El extracto del decreto de Ciro se hace teniendo en cuenta la petici\u00f3n del gobernador. Por lo mismo, se indica la fecha en que Ciro dio la orden de reedificar el templo. Quer\u00eda el monarca que se ofrecieran all\u00ed sacrificios cruentos e incruentos. El texto masor\u00e9tico: \u201cy sean erigidos sus fundamentos (ussohi)\u201d debe cambiarse por: \u201csus sacrificios \u00edgneos (esshohi)\u201d o cruentos. No quiere indicar Ciro el lugar donde debe emplazarse el futuro templo, sino hacer hincapi\u00e9 en que deben celebrarse sacrificios para tener propicio al Dios de los jud\u00edos. Este Dios ten\u00eda su asiento en Jerusal\u00e9n; era necesario, pues, que se le rindiera culto en el mismo lugar que Dios hab\u00eda escogido. Se a\u00f1ade una noticia incompleta y acaso desfigurada de las medidas del nuevo templo. Se indican la altura y la anchura, pero nada se dice de su longitud. Comparando las medidas se\u00f1aladas por Ciro con las del templo de Salom\u00f3n, aparece que \u00e9ste deb\u00eda ser superado por el nuevo. El santuario salom\u00f3nico contaba 6o codos de largo, 20 de ancho y 30 de altura (1Re 6:2). Si el nuevo ten\u00eda 6o codos de alto y 6o de ancho, \u00bfcu\u00e1nto med\u00eda su longitud? No lo dice el texto, pero es de suponer que superase a las otras dos medidas. Pero estas proporciones colosales del nuevo templo contradicen al testimonio de Ageo (1Re 2:3) y de Zacar\u00edas (1Re 4:10), que hablan de un templo de proporciones menores que el de Salom\u00f3n. Es evidente que los n\u00fameros dados aqu\u00ed no corresponden a la realidad ni eran los que escribi\u00f3 el autor sagrado. La altura resultar\u00eda extraordinaria; el ancho del templo ser\u00eda tres veces mayor que el de Salom\u00f3n 2. Ordenes concretas (1Re 6:6-10). Indicados sumariamente los puntos claves del edicto de Giro, pasa Dar\u00edo a dar \u00f3rdenes concretas. Exige en primer lugar que se deje en paz a los jud\u00edos para que prosigan la obra del templo. Tienen los sionistas derechos adquiridos y no deben inmiscuirse en este negocio las autoridades locales y regionales, poniendo cortapisas a la amplia concesi\u00f3n de Ciro. Se citan los nombres del gobernador, Tatna\u00ed, de Setar-Bozna\u00ed, ambos nombres asirios. La palabra Afarsac debe probablemente traducirse por persas (1Re 5:6). La orden, pues, se dirige a los funcionarios persas de la satrap\u00eda Abarnahara o transeufratena. A las disposiciones antiguas a\u00f1ade Dar\u00edo muestras evidentes de simpat\u00eda hacia la causa jud\u00eda. Lejos de obstaculizar la construcci\u00f3n del templo, impone a las autoridades provinciales la obligaci\u00f3n de entregar a los ancianos de los jud\u00edos el dinero recaudado en concepto de tributos de la provincia de Abarnahara. Debi\u00f3 de sospechar el rey que ten\u00edan los jud\u00edos necesidad de dinero para esta empresa y acaso hab\u00eda llegado a sus o\u00eddos la noticia de haberse paralizado las obras por falta de fondos. Ciro hab\u00edase mostrado espl\u00e9ndido; los amigos de los jud\u00edos hab\u00edan entregado sumas considerables (1Re 1:3-4); los jud\u00edos que quedaron en Babilonia hab\u00edanse solidarizado con sus hermanos repatriados, pero en aquellas circunstancias en que comenzaba una vida nueva para Israel no hab\u00eda nunca dinero suficiente. Confirma la historia la religiosidad de Dar\u00edo y su generosidad hacia los lugares sagrados. En Egipto repar\u00f3 muchos templos, mostr\u00e1ndose tan religioso, que dioses y diosas le reconocieron como a hijo suyo. Restaur\u00f3 el templo de Pta en Menfis, construy\u00f3 el santuario en el oasis de Kargah. Uzahor, en la descripci\u00f3n e Sais, dice: \u201cTodo esto hizo Dar\u00edo, porque sab\u00eda que tal era la me-r manera de dar nueva vida a lo que estaba cayendo en ruinas, con el fin de mantener el honor de todos los dioses, sus templos, sus rentas y la perduraci\u00f3n de su culto con sus fiestas\u201d (Fern\u00e1ndez) Sus donativos a los jud\u00edos ten\u00edan como finalidad obtener d\u00e9 ellos la segundad de que en sus sacrificios se acordar\u00edan de Dar\u00edo y de sus hijos. Entre los persas exist\u00eda el deber de rogar por el rey con ocasi\u00f3n de los sacrificios 3. Los jud\u00edos de la Elefantina prometieron al gobernador persa de Jud\u00e1, Bagoas, ofrecer sacrificios por \u00e9l, asegur\u00e1ndole que, si hace reconstruir su templo, alcanzar\u00e1 con ello delante de Dios un m\u00e9rito m\u00e1s grande que el ofrecimiento de holocaustos \u201cpor un valor de mil talentos de plata.\u201d4 Severos castigos (Lev 6:11-12). Dos penas impone el rey a los transgresores. Por la primera, los contraventores ser\u00e1n empalados en una viga de su misma casa. El mismo Dar\u00edo empal\u00f3 a tres mil babilonios 5. No era corriente este castigo entre los hebreos; \u00fanicamente los cad\u00e1veres eran colgados de un palo para que sirvieran de escarmiento (Deu 21:22; Jos 10:29; Est 5:14; Est 6:4; Est 7:10; Est 8:7). El segundo castigo consist\u00eda en destruir la casa del culpable y convertirla en estercolero o lugar de inmundicias (newalu, 2Re 10:27; Dan 2:5). La expresi\u00f3n \u201cque el Dios que hace residir su nombre\u201d es de sabor deuteron\u00f3mico (Deu 12:11; Deu 14:23; 1Re 9:3; Jer 7:12). Su presencia en el texto sugiere la idea de que el redactor del libro da al texto cierto colorido judaico. La maldici\u00f3n encaja bien con la idiosincrasia de Dar\u00edo, que en la inscripci\u00f3n de Behistun invoca la maldici\u00f3n de Ahura Mazda contra aquel que se atreva a destruirla.<\/p>\n Efectividad del decreto (Jer 6:13-15). Aunque las apariencias pudieran hacer creer otra cosa, es cierto que Dios rige los acontecimientos de la historia universal para la consecuci\u00f3n de sus fines inefables. De esta manera vemos que el exilio fue una medicina saludable para Israel, que reconoci\u00f3 sus pecados y se volvi\u00f3 a su Dios. Como consecuencia, Yahv\u00e9 depone su actitud airada y perdona a su pueblo. En prueba de su amistad y benevolencia hizo surgir monarcas adictos a la causa de Israel, permitiendo y facilitando el regreso a la patria y un nuevo resurgimiento del pueblo jud\u00edo. Las autoridades provinciales recibieron con satisfacci\u00f3n la orden de Dar\u00edo, escud\u00e1ndose en ella para frenar toda actividad hostil de parte de los samaritanos. El favor real anim\u00f3 a los jud\u00edos, tanto por la ayuda econ\u00f3mica que les prometi\u00f3 como por la seguridad que les garantizaba con su decreto. En estas circunstancias pudieron los profetas Ageo y Zacar\u00edas urgir el deber que incumb\u00eda a todos de trabajar en la obra del templo. Por un conjunto de circunstancias favorables, la obra termin\u00f3se el d\u00eda tercero del mes de Adar (febrero-marzo) del a\u00f1o 515. El libro 3 de Esdras (7,5) y Flavio Josefo6 se\u00f1alan el t\u00e9rmino de la obra el 23 del duod\u00e9cimo mes, del mes de Adar. Kugler prefiere la data del 23, por raz\u00f3n de que en aquel a\u00f1o el d\u00eda 3 ca\u00eda en s\u00e1bado y el 23 en viernes. Pero es posible, dice M\u00e9diebelle, que el t\u00e9rmino de una obra tan importante prevaleciera al reposo sab\u00e1tico, sobre todo si la obra termin\u00f3 a primeras horas del s\u00e1bado, al caer el sol en la tarde del viernes. Los trabajos duraron cuatro a\u00f1os y medio. Todos los pormenores concurren a demostrar que no pudo competir este nuevo templo con el de Salom\u00f3n, en cuya construcci\u00f3n invirti\u00e9ronse siete a\u00f1os. Sin embargo, se procur\u00f3 conseguir una reproducci\u00f3n del edificio anterior bastante perfecta, como se desprende de la letra de Aristeas7. Ezequiel contempla la nueva construcci\u00f3n desde el punto de vista escatol\u00f3gico. Este nuevo templo fue santificado por la presencia de Jesucristo, que sac\u00f3 de \u00e9l, a latigazos, a los que lo hab\u00edan convertido en cueva de ladrones. De este segundo templo escribi\u00f3 Ageo: \u201cLa gloria de esta postrera casa ser\u00e1 m\u00e1s grande que la de la primera, dice Yahv\u00e9 Sebaot, y en este lugar dar\u00e9 yo la paz, dice Yahv\u00e9 Sebaot\u201d (Jer 2:10).<\/p>\n Dedicaci\u00f3n del templo (Jer 6:16-18). Terminadas las obras, procedi\u00f3se a la dedicaci\u00f3n del templo, conforme se hizo en tiempos de Salom\u00f3n (1Re 8:1ss; 2 Cr\u00f3n 5:1-7). Con ello, aquella obra se destinaba exclusivamente al culto religioso, declar\u00e1ndose lugar sagrado. No se dice cu\u00e1nto dur\u00f3 la fiesta. La peque\u00f1a comunidad formada por los repatriados celebr\u00f3 el acontecimiento con todo entusiasmo. Sacerdotes, levitas y laicos regocij\u00e1ronse en este d\u00eda. Para esta celebraci\u00f3n se inmolaron un n\u00famero reducido de v\u00edctimas, que contrasta con el gran n\u00famero de los tiempos de Salom\u00f3n (1Re 8:62-63). Los holocaustos se ofrecieron a Dios en reconocimiento de su dominio universal y para darle gracias por los beneficios recibidos; los sacrificios por el pecado eran expiatorios, conducentes a purificar al pueblo de sus pecados (Lev c.4; N\u00fam c.15). Aunque los repatriados fuesen pocos y pertenecientes en su inmensa mayor\u00eda a las tribus de Jud\u00e1 y de Benjam\u00edn, ofreci\u00e9ronse doce machos cabr\u00edos, seg\u00fan el n\u00famero de las tribus de Israel (1Re 8:35). Aquel peque\u00f1o grupo representaba a todo Israel, que en cierta manera hab\u00eda contribuido a aquella obra (1Re 1:4; 1Re 7:16; 1Re 8:33). Al edificio material sigui\u00f3 la reorganizaci\u00f3n del culto en el templo. En tiempos de David (1Cr 23:6-24; 1Cr 24:1-19) se organizaron las veinticuatro clases sacerdotales. Pero el texto invoca el \u201clibro de Mois\u00e9s,\u201d a saber, Num 3:6-13; Num 8:6-15, en donde se habla de los sacerdotes y levitas y de sus respectivos oficios. Celebraci\u00f3n de la pascua (Num 6:19-22). Durante los ocho d\u00edas que duraba la pascua, el reposo era obligatorio los d\u00edas primero y \u00faltimo, y se com\u00eda el pan \u00e1cimo (). La ceremonia principal consist\u00eda en la inmolaci\u00f3n del cordero pascual, que se com\u00eda en familia, seg\u00fan un detallado ceremonial (Exo 12:1-14). Esta nueva pascua significaba el restablecimiento definitivo de Israel. Los hijos de la cautividad se conformaron a las prescripciones antiguas. A ellos junt\u00e1ronse los israelitas que no hab\u00edan sido deportados y que se separaron de los cultos idol\u00e1tricos de los pueblos paganos que poblaban la tierra. Tras un largo par\u00e9ntesis hist\u00f3rico, los nuevos tiempos enlaz\u00e1banse con los de Mois\u00e9s. La pascua celebr\u00f3se el d\u00eda 14 de Nis\u00e1n (Exo 13:6; Lev 23:5), a saber, el 23 de abril (Kugler) o el 21 (Parker-Dubberstein) del a\u00f1o 515. La reconstrucci\u00f3n del templo despert\u00f3 la fe dormida de los jud\u00edos que hab\u00edan quedado en el pa\u00eds. Se trata de israelitas y no de pros\u00e9litos, como prueba la comparaci\u00f3n de nuestro texto con 9; 1; 2; 10; 10; 2; 10-11; Neh 9:2; Neh 10:29. La constancia y fe de los repatriados no pod\u00eda menos de influir en el \u00e1nimo de los jud\u00edos, que se dejaron seducir por pr\u00e1cticas religiosas de otros pueblos. 1 M\u00e9diebelle; E. Gerson-Kiwi, Musique: DBS 1411-1468. el rey Dar\u00edo dio la orden.<\/b> En lugar de un edicto p\u00fablico, esto fue una simple orden enviada a un peque\u00f1o grupo de funcionarios.<\/p>\n Babilonia \u2026 Acmeta.<\/b> Acmeta es otro nombre para la capital persa de Ecbatana, a 500 km al NE de Babilonia, en las estribaciones de los montes donde Ciro y otros ten\u00edan su casa de verano.<\/p>\n Por cuanto esta secci\u00f3n contiene primordialmente correspondencia, se escribi\u00f3 en arameo (como tambi\u00e9n Esd 7:12-26<\/span>) en lugar de en hebreo; el arameo era la lengua diplom\u00e1tica de aquella \u00e9poca (cp. 2Re 18:26<\/span>; Isa 36:11<\/span>).<\/p>\n \u2014 Babilonia:<\/b><\/i> Seguramente Babilonia fue el primer lugar donde mand\u00f3 buscar el rey Dar\u00edo el documento; al no hallarlo all\u00ed, mand\u00f3 buscar en el resto de las villas reales.<\/p>\n La respuesta de Dar\u00edo. Dar\u00edo incorpor\u00f3 la copia del decreto original de Ciro en su respuesta (3-6) y la afirmaci\u00f3n de los jud\u00edos se justific\u00f3. Dar\u00edo no solo reafirm\u00f3 el decreto sino que a\u00f1adi\u00f3 ciertas disposiciones por su propia parte con duras consecuencias para quienes las desobedecieran (7-12). Descubrimientos recientes de textos administrativos persas, aunque no se refieren a los jud\u00edos ni al templo de Jerusal\u00e9n, han mostrado que tal apoyo de cultos regionales se practic\u00f3 ampliamente en el imperio.<\/p>\n Nota. 3 La \u00faltima parte de este vers\u00edculo se deber\u00eda enmendar para que diga \u201c30 codos de alto, 60 codos de largo y 20 codos de ancho\u201d, o sea, aproximadamente 13 m. de alto, 27 m. de largo y 9 m. de ancho.<\/p>\n 6.1, 2 En esta regi\u00f3n (cerca de lo que hoy d\u00eda es Siria) se han descubierto muchos documentos hechos con arcilla o pergamino que registran transacciones comerciales y datos hist\u00f3ricos. En Ebla, Siria, se ha descubierto una gran biblioteca y grandes archivos con miles de registros como estos.6.14 Esdras se\u00f1al\u00f3 cuidadosamente que la reconstrucci\u00f3n del templo hab\u00eda sido ordenada primero por Dios y luego por los reyes, quienes eran sus instrumentos. \u00a1Cu\u00e1n maravilloso e ir\u00f3nico fue que la obra de Dios se llevara a cabo por el descubrimiento de un escrito perdido en una biblioteca pagana! Toda la oposici\u00f3n de fuerzas poderosas fue detenida por una cl\u00e1usula en un documento legal. La voluntad de Dios es suprema sobre toda autoridad, todo suceso hist\u00f3rico y toda fuerza hostil. El nos puede liberar en maneras que ni imaginamos. Si confiamos en su poder y en su amor, no seremos disuadidos por ninguna oposici\u00f3n.6.15 El templo se termin\u00f3 en 516 a.C.6.16-22 Las fiestas y la celebraci\u00f3n se realizaron durante la dedicaci\u00f3n del gran templo. Esta celebraci\u00f3n fue similar a la de Salom\u00f3n cuando dedic\u00f3 el templo en 1Ki 8:63, aunque Salom\u00f3n ofreci\u00f3 doscientas veces m\u00e1s en vacas y ovejas. El libro de Mois\u00e9s era probablemente Lev\u00edtico. Los sacerdotes y los levitas estaban organizados en grupos para poder hacer \u00abel servicio de Dios… conforme a lo escrito en el libro de Mois\u00e9s\u00bb. Hay un tiempo para celebrar, pero tambi\u00e9n hay un tiempo para trabajar. Las dos actividades son adecuadas y necesarias cuando adoramos a Dios y ambas le son agradables.6.19 La Pascua era una celebraci\u00f3n anual que conmemoraba la liberaci\u00f3n de Israel de Egipto. Despu\u00e9s que una serie de plagas fracasaron en convencer a Fara\u00f3n de libertar a los israelitas, Dios dijo que mandar\u00eda al \u00e1ngel de destrucci\u00f3n para matar al primog\u00e9nito en cada familia. Pero el \u00e1ngel pasar\u00eda por sobre cada hogar que tuviera la sangre de un tipo espec\u00edfico de cordero en los postes y dinteles de la puerta. V\u00e9ase Exo 12:1-30 para la historia de este acontecimiento y el establecimiento de la celebraci\u00f3n de la Pascua.6.22 Hay muchas maneras de orar pidiendo la ayuda de Dios. \u00bfHa considerado usted alguna vez que Dios podr\u00eda cambiar la actitud de una persona o de un grupo de personas? Dios es infinitamente poderoso, su sabidur\u00eda y discernimiento trascienden las leyes de la naturaleza humana. El cambio de actitud en usted es siempre el primer paso, pero recuerde que El puede cambiar la actitud de otros.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 280 Est 10:2<\/p>\n archivos. En Pers\u00e9polis se encontraron unos archivos junto a la casa del tesoro del rey (v. coment. en 5:17).<\/p>\n Lit., en la casa de los libros<\/i> <\/p>\n Lit., depositaban<\/i> <\/p>\n [15] Luna de febrero.<\/p>\n Entonces el rey Dar\u00edo dio una orden, y buscaron en la casa de los archivos donde se depositaban los tesoros, all\u00ed en Babilonia. dio la orden de buscar. Esd 4:15, Esd 4:19; Esd 5:17; Job 29:16; Pro 25:2. en la casa de los archivos. Sal 40:7; Jer 36:2-4, Jer 36:20-23, Jer 36:29, Jer 36:32; Eze … Continuar leyendo \u00abComentario de Esdras 6:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12781"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12781\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Entonces el rey Dar\u00edo dio orden de hacer investigaciones en las casas de los archivos, donde se depositaban los tesoros, en Babilonia; 2 y se encontr\u00f3 en Ecbatana, capital de la provincia de Media, un rollo en que estaba escrito el memorial siguiente.<\/p>\n
\nAhmeta es el nombre aramaico de Ecbatana. En las tres capitales del imperio mencionadas exist\u00edan archivos reales, donde se guardaba la relaci\u00f3n de los hechos m\u00e1s salientes de la historia. De la circunstancia de hallarse en Ecbatana el memorial de Ciro se concluye que fue promulgado durante el verano del a\u00f1o 538. Seg\u00fan la cr\u00f3nica de Nab\u00f3nides (Pritchard, 316), no se hallaba en Babilonia el 4 de Nis\u00e1n, presidiendo su hijo Gambises las ceremonias (529-522).
\nEl rey invernaba en Babilonia, veraneaba en Ecbatana y pasaba en Susa la primavera. El memorial estaba escrito en un rollo de pergamino o piel, de uso, desde muy antiguo, en Persia (Diodoro, BibL Hist2Cr 2:32). El t\u00e9rmino Dikronah, memorial, \u201ces un documento que guarda el recuerdo de un acto oficial\u201d (Michael\u00ed). No se reproduce el texto completo del decreto.<\/p>\n
\n3 \u201cEl a\u00f1o primero del rey Ciro ha dado el rey Ciro esta orden respecto de la casa de Dios de Jerusal\u00e9n: Que la casa sea reconstruida para ser un lugar en que se sacrifique y que tenga s\u00f3lidos fundamentos. Tendr\u00e1 sesenta codos de alto, sesenta de ancho 4 y tres hiladas de piedra tallada y una de madera nueva, siendo abonado el importe por la casa del rey. 5 Adem\u00e1s, los utensilios de oro y de plata que Nabucodonosor sac\u00f3 del templo de Jerusal\u00e9n, tray\u00e9ndolos a Babilonia, ser\u00e1n devueltos y llevados al templo de Jerusal\u00e9n, al lugar donde estaban, y depositados en la casa de Dios.\u201d<\/p>\n
\nEl codo, como unidad de medida, era doble: el vulgar, equivalente a c.45 metros, y el que se emple\u00f3 en la construcci\u00f3n del templo, c.52. Las particularidades sobre la manera como deb\u00eda precederse en la construcci\u00f3n se explican por la forma administrativa del decreto. Sobre el empleo de hiladas de piedra y de madera en las Consrucciones antiguas v\u00e9ase 1Re 6:36; 1Re 7:12\u00b7 La misma construcci\u00f3n se observa en un muro del siglo XIV antes de Cristo en la antigua Ugarit (Rash Shamra).<\/p>\n
\n6 \u201cPor tanto, Tatna\u00ed, gobernador del otro lado del r\u00edo; Setar-Bozna\u00ed, y vuestros colegas de Afarsac, que habit\u00e1is al lado de all\u00e1 del r\u00edo, alejaos de ah\u00ed 7 y dejad que prosigan los trabajos de esa casa de Dios y que el gobernador de los jud\u00edos y los ancianos de los jud\u00edos la reconstruyan en su lugar. 8 Esta es la orden que os doy acerca de lo que deb\u00e9is hacer, respecto de esos ancianos de los jud\u00edos, para la construcci\u00f3n de esa casa de Dios. 9 El costo, tomado de la hacienda del rey, proveniente de los tributos de la parte de all\u00e1 del r\u00edo, ser\u00e1 \u00edntegramente pagado a esos hombres, para que no haya interrupciones. 10 Lo necesario para los holocaustos al Dios de los cielos: novillos, carneros, corderos, trigo, sal, vino y aceite, ser\u00e1 entregado, a petici\u00f3n suya, a los sacerdotes de Jerusal\u00e9n, d\u00eda por d\u00eda y sin falta, para que ofrezcan sacrificios de grato olor al Dios de los cielos y rueguen por la vida del rey y la de sus hijos.\u201d<\/p>\n
\nAspira Dar\u00edo a obtener la bendici\u00f3n de Yahv\u00e9, como de todos los otros dioses, por impulsar y ayudar la construcci\u00f3n de templos y contribuir a los gastos que importaban los sacrificios (Pritchard 492). El tecnicismo cultual empleado en el texto expl\u00edcase por disponer el rey de funcionarios jud\u00edos encargados de los negocios referentes a su pueblo. Se mencionan tres clases de sacrificios: cruentos (animales), ofrendas (cereales, sal) y libaciones (vino y aceite). La expresi\u00f3n \u201csacrificio de grato olor\u201d debe tomarse en sentido general, y no en el particular de ofrendas de incienso y perfume (Lev 1:9; Lev 2:9).<\/p>\n
\n11 \u201cY \u00e9sta es la orden que doy acerca de cualquiera que traspasare este mandato: se arrancar\u00e1 de su casa una viga, que se alzara, para colgarle en ella, y su casa ser\u00e1 convertida en un mont\u00f3n de inmundicia. 12 Que el Dios que hace residir su nombre en ese lugar derribe a todo rey y todo pueblo que tienda su mano para traspasar mi mandato, destruyendo esa casa de Dios en Jerusal\u00e9n. Yo, Dar\u00edo; yo he dado esta orden. Que sea puntualmente cumplida.\u201d<\/p>\n
\n13 Tatna\u00ed, gobernador de la parte de ac\u00e1 del r\u00edo, Setar-Boz-na\u00ed y sus colegas, se conformaron puntualmente a esta orden que les mand\u00f3 el rey Dar\u00edo; 14 y los ancianos de los jud\u00edos prosiguieron con buen suceso la reconstrucci\u00f3n, seg\u00fan las profec\u00edas de Ageo, profeta, y de Zacar\u00edas, hijo de Ido; y terminaron la reconstrucci\u00f3n, seg\u00fan la orden del Dios de Israel y las de Ciro y Dar\u00edo. 15 La casa fue terminada el d\u00eda tercero del mes de Adar del a\u00f1o sexto del reinado de Dar\u00edo.<\/p>\n
\nl6 Los hijos de Israel, los sacerdotes y levitas y los dem\u00e1s que hab\u00edan venido de la cautividad, hicieron con gozo la dedicaci\u00f3n de esta casa de Dios, 17 ofreciendo en la dedicaci\u00f3n de esta casa de Dios cien novillos, doscientos carneros y cuatrocientos corderos; y corno v\u00edctimas expiatorias por todo Israel, doce machos cabr\u00edos, seg\u00fan el n\u00famero de las tribus de Israel. 18 Establecieron a los sacerdotes seg\u00fan sus clases y a los levitas seg\u00fan sus divisiones para el servicio de Dios en Jerusal\u00e9n, como est\u00e1 escrito en el libro de Mois\u00e9s.<\/p>\n
\nCon el v.18 acaba el texto aramaico. \u00bfPor qu\u00e9 no termina con el decreto de Dar\u00edo? Porque el autor del libro reproduce una fuente o documento escrito en arameo, empezando con el v.19 su trabajo personal.<\/p>\n
\n19 Los hijos de la cautividad celebraron la pascua el d\u00eda catorce del mes primero. 20 Los sacerdotes y los levitas se purificaron todos a una y todos estaban puros, e inmolaron los levitas la pascua para todos los hijos de la cautividad, para sus hermanos los sacerdotes y para s\u00ed mismos. 21 Los hijos de Israel que hab\u00edan vuelto de la transmigraci\u00f3n comieron la pascua con todos aquellos que se hab\u00edan apartado de las inmundicia de las gentes de aquella tierra y se hab\u00edan unido a ellos para buscar a Yahv\u00e9, el Dios de Israel. 22 Celebraron con alegr\u00eda la fiesta de los panes \u00e1cimos durante siete d\u00edas, pues los hab\u00eda regocijado Yahv\u00e9, disponiendo al rey de Persia a apoyarlos en la obra de la casa de Yahv\u00e9, Dios de Israel.<\/p>\n
\nNadie que no estuviera puro pod\u00eda tomar parte en la fiesta (Exo 12:2-5; Num 9:3), sino que deb\u00eda esperar a celebrarla un mes m\u00e1s tarde (Num 9:11). Seg\u00fan 2Cr 30:3, bajo Ezequ\u00edas celebr\u00f3se la pascua \u201cen el mes segundo, pues no hab\u00eda podido celebrarla antes la otra vez por no haberse santificado muchos sacerdotes.\u201d En esta ocasi\u00f3n pod\u00eda celebrarse la pascua en su d\u00eda, ya que los sacerdotes y levitas estaban purificados, pudiendo, por lo tanto, ejercer las funciones que les se\u00f1alaba la Ley. Nuestro texto es algo confuso en relaci\u00f3n a las personas que se purificaron, pues mientras al final del verso da a entender que solamente se purificaron los levitas a fin de inmolar la pascua para el pueblo, para sus hermanos los sacerdotes y para s\u00ed mismos (2Cr 30:17-19; 2Cr 35:11), al principio se\u00f1ala que se purificaron \u201clos sacerdotes y los levitas.\u201d Esta purificaci\u00f3n hac\u00edase con sacrificios por el pecado y por el delito o con purificaciones l\u00fastrales. La purificaci\u00f3n era tanto m\u00e1s necesaria en cuanto que, despu\u00e9s del exilio, el cordero pascual era inmolado por los levitas en el atrio del templo, en vez de hacerlo el jefe de familia, como en otros tiempos (Exo 12:3-7; Deut 16.2). En la celebraci\u00f3n de la pascua en tiempos de Ezequ\u00edas inmolaban los levitas el cordero pascual \u201cpor los que no hab\u00edan tenido el cuidado de santificarse para Yahv\u00e9\u201d (,2Cr 30:17); bajo Jos\u00edas, los levitas Desollaban las v\u00edctimas para los sacerdotes y para ellos mismos, no teniendo los cantores y porteros que abandonar sus oficios (2Cr 35:11-15). Los sacerdotes esparc\u00edan la sangre al pie del altar ( Lev 17:3-6; 2Cr 30:16; 2Cr 35:11). El sacrificio del cordero pascual revest\u00eda en car\u00e1cter expiatorio para todos los que hab\u00edan estado en el exilio. Al final del cap\u00edtulo se hace hincapi\u00e9 en la alegr\u00eda que rein\u00f3 en \u201cla fiesta de los panes \u00e1cimos durante siete d\u00edas.\u201d Esta fiesta, que en un principio era distinta de la pascua, pero unida a ella estrechamente, duraba una semana (Exo 12:15-20; Lev 23:6-9; ,Num 28:17) celebr\u00e1ndose con grande alegr\u00eda (2Cr 30:21). En el texto masor\u00e9tico se lee: \u201cdisponiendo al rey de Asir\u00eda,\u201d en vez del rey de Persia O bien es llamado as\u00ed por ejercer su dominio sobre Asir\u00eda8, como Artajerjes es llamado rey de Babilonia (Neh 13:5) y Dar\u00edo rey de la misma ciudad (Neh 5:13). En la fiesta de la pascua, los jud\u00edos tuvieron presente al rey Dar\u00edo, que tan favorablemente hab\u00edase portado con ellos.<\/p>\n
\n2 Geogr. 6:2:6.
\n3 Geogr. 6:Lev 8:6.
\n4 Her\u00f3doto, Hist. 1:125; Estrab\u00f3n, Geogr. 7,3:12.
\n1 Jouon: \u0392 22 (1941) 265.
\n2 Pritchard, 315-316.
\n1 Cyr. 8,6, 22; Anab. 3:5:15\u00b7
\n1 RB 46 (1937) 53.
\n3 Her\u00f3doto, Hist. I 132.
\n4 A. Cowley, Aramaic Papyri 30 lin.26-28; Pritchard, 492.
\n5 Herodoto, Hist. III 159.
\n6 Ant.Iud. 11:4,
\n 7. H. Vincent, J\u00e9rusalem d’apr\u00e9s la lettre d’Arist\u00e9e: 21 RB (1908) 520-532; (1909) 5557575-
\n8 V\u00e9ase .her\u00f3d oto, I 178; jenofonte, Cyr. 2:1-5.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"