A\u00f1o 457 a.C.<\/p>\n
\nArtajerjes rey de Persia.<\/i><\/b> Esd 7:12<\/span>, Esd 7:21<\/span>; Esd 6:14<\/span>; Neh 2:1<\/span>.<\/p>\n \nEsdras.<\/i><\/b> Esd 10:1-44<\/span>; Esd 8:1-36<\/span>; Esd 9:1-15<\/span>; Esd 10:1-44<\/span>; Neh 8:2-9<\/span>.<\/p>\n \nSera\u00edas.<\/i><\/b> 2Re 25:18<\/span>; 1Cr 6:4-14<\/span>; 1Cr 9:11<\/span>; Neh 11:11<\/span>; Jer 52:24-27<\/span>.<\/p>\n Hilc\u00edas.<\/i><\/b> 2Re 22:4<\/span>, 2Re 22:8<\/span>; 2Cr 34:9<\/span>, 2Cr 34:15<\/span>.<\/p>\n Esdras sube a Jerusal\u00e9n,<\/i><\/b> Esd 7:1-10<\/span>.<\/p>\n \nLa gentil comisi\u00f3n de Artajerjes a Esdras,<\/i><\/b> Esd 7:11-26<\/span>.<\/p>\n Esdras bendice a Jehov\u00e1 por su favor,<\/i><\/b> Esd 7:27-28<\/span>.<\/p>\n pasadas estas cosas:<\/b>\u00a0Los sucesos del cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Esd 6:1-22<\/span><\/span>\u00a0tuvieron lugar durante el reinado del rey Dar\u00edo, m\u00e1s espec\u00edficamente, el Templo se termin\u00f3 y dedic\u00f3 en el 515 a.C. El cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Esd 7:1-28<\/span><\/span>\u00a0se salta varios a\u00f1os, hasta el reinado de\u00a0Artajerjes<\/b>\u00a0(464-424 a.C ya que Esdras regres\u00f3 alrededor del 458 a.C. As\u00ed, entre los cap\u00edtulos\u00a0<\/span>Esd 6:1-22<\/span><\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>Esd 7:1-28<\/span><\/span>\u00a0hay un lapso de aproximadamente 60 a\u00f1os. Durante este per\u00edodo tuvieron lugar los sucesos del libro de Ester.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esdras,<\/b>\u00a0el gu\u00eda del segundo retorno a Jerusal\u00e9n, se introduce con una larga genealog\u00eda, lo que demuestra que \u00e9l era de una familia de sacerdotes, la familia de\u00a0Aar\u00f3n. Sera\u00edas<\/b>\u00a0vio la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (<\/span>2Re 25:18<\/span><\/span>), y su hijo Josadac fue al exilio (<\/span>1Cr 6:15<\/span><\/span>). La frase\u00a0hijo de Sera\u00edas<\/b>\u00a0se\u00f1ala la l\u00ednea de descendencia de Esdras m\u00e1s bien que el nombre de su padre.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ESDRAS.<\/b> Hay un intervalo de casi sesenta a\u00f1os entre los caps. Esd 6:1-22<\/span> y Esd 7:1-28<\/span>, durante la \u00e9poca en que los acontecimientos relatados en el libro de Ester suceden en Persia. Los caps. Esd 7:1-28<\/span>; Esd 8:1-36<\/span> describen la segunda ola de exiliados de Persia a Jerusal\u00e9n bajo el liderazgo de Esdras (alrededor de 457 a.C.). Los caps. Esd 9:1-15<\/span>; Esd 10:1-44<\/span> describen las reformas espirituales que inici\u00f3 Esdras despu\u00e9s de llegar a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n 2. Reformas de Esdras (c.7-10). Genealog\u00eda de Esdras (7:1-5). Con datos concretos se prueba la ascendencia sacerdotal de Esdras = Ezrayah, nombre que significa \u201cal que Yahv\u00e9 ayuda.\u201d Otros personajes llevaron este nombre (Neh 12:1; Neh 12:13; Neh 12:33). \u00fanicamente con este requisito pod\u00eda ejercer Esdras las funciones sacerdotales en el templo (Neh 2:62). Serayas es el \u00faltimo sumo pont\u00edfice del reino de Jud\u00e1, muerto por Nabucodonosor en Ribla (2Re 25:18-21). Su pontificado fue retransmitido a Esdras a trav\u00e9s de su hijo primog\u00e9nito Josadac, padre de Josu\u00e9 (2Re 5:2). Entre Serayas y Esdras hanse omitido algunos nombres. Serayas, escribe Fern\u00e1ndez, fue padre de Josadac, que fue llevado al destierro (1Cr 6:10); y sus hijos, que le sucedieron en el sumo pontificado, se hallan citados en Neh 12:10-11, de donde cabe concluir que Esdras descend\u00eda de Serayas por uno de sus hijos menores. Queriendo el autor sagrado demostrar que Esdras proced\u00eda de la l\u00ednea de sumos sacerdotes, y entre sus progenitores el primer sumo sacerdote era Serayas, nombr\u00f3 a \u00e9ste, saltando a los dem\u00e1s intermedios, que no le interesaban. Este m\u00e9todo de omitir algunos nombres en las listas geneal\u00f3gicas es muy com\u00fan en la Biblia. El g\u00e9nero literario geneal\u00f3gico expresa m\u00e1s bien un sistema teol\u00f3gico-jur\u00eddico que una encuesta biol\u00f3gica. Parece que las genealog\u00edas sacerdotales se hicieron remontar hasta Aar\u00f3n entre la \u00e9poca de Esdras y de las Cr\u00f3nicas (Gelin). Entre Serayas y Esdras median unos ciento treinta y ocho a\u00f1os, siendo evidente que la palabra hijo tiene aqu\u00ed un sentido muy amplio\u00b7 De Azar\u00edas apenas se sabe nada. Rele\u00edas era sumo sacerdote durante el reinado de Jos\u00edas; en su tiempo fue encontrado el libro de la Ley (2Re 22:4; 2Cr 34:9). Entre Sadoc y Ajitub ha omitido el autor el nombre de Merajot (1Cr 9:11). Fue Amar\u00edas sumo sacerdote en tiempos de Josafat, rey de Jud\u00e1. Abis\u00faa fue hijo de Fin\u00e9s (1Cr 5:30-31), y \u00e9ste de Eleazar (Exo 6:25). A la muerte de los hijos de Aar\u00f3n (Nadab y Abi\u00fa), Eleazar sobrevivi\u00f3, sucediendo a padre en el sacerdocio (Num 20:26-28). Fue Aar\u00f3n hermano de Mois\u00e9s; recibi\u00f3 para \u00e9l y para su descendencia la dignidad del sumo sacerdocio (Ex c.28-29), de manera que el primog\u00e9nito fuera sumo sacerdote, y los otros, simples sacerdotes (Num 3:10). Tal dignidad se retransmiti\u00f3 a trav\u00e9s de sus dos hijos Eleazar e Itamar, m\u00e1s del primero que del segundo (1Cr 24:3-6). Es de notar que el texto original no contiene ning\u00fan verbo hasta el v.6; tanta es la atenci\u00f3n y admiraci\u00f3n del autor por su personaje, que incluso olvida las reglas de la gram\u00e1tica, llevado por el af\u00e1n de poner de relieve la ascendencia sacerdotal de Esdras. En el v.1 se habla de que la llegada de Esdras fue \u201creinando Artajerjes.\u201d Ahora bien, como diremos m\u00e1s tarde, tres son los monarcas persas con este nombre: Artajerjes I Long\u00edmano (464-424), Artajerjes II Mnemone (405-358), Artajerjes III Oco (358-337). Desde el a\u00f1o 515 (1Cr 6:19) hasta el s\u00e9ptimo de Artajerjes (458) existe un espacio de cincuenta y ocho a\u00f1os.<\/p>\n En ruta hacia Jerusal\u00e9n (1Cr 7:6-10). El autor sagrado ha utilizado tres fuentes de informaci\u00f3n en\u201d estos cap\u00edtulos: el archivo donde se guardaba la genealog\u00eda sacerdotal de Esdras (1Cr 6:29-40), un memorial de Esdras y la carta de Artajerjes. Adem\u00e1s de sacerdote, era Esdras un escriba versado en la Ley de Mois\u00e9s. Por el nombre de escriba (sofer) pueden entenderse aquellos funcionarios que conoc\u00edan el arte de escribir (Sal 45:2) y que prestaban sus servicios preferentemente en la corte real (2Sa 8:17; 2Re 12:11). Del tiempo de la cautividad ll\u00e1mase sofer al hombre dedicado al estudio e interpretaci\u00f3n de la Ley (Ecl c.38-39). Parece que Esdras, a ejemplo de los colegios sacerdotales babil\u00f3nicos, form\u00f3 junto al templo un colegio de soferim cuya misi\u00f3n era reunir las tradiciones escritas y orales, ordenarlas y codificarlas con vistas a una futura reforma1. \u00bfCu\u00e1ndo Parti\u00f3 Esdras Para Jerusal\u00e9n? l E. Dhorme: RHPHR 35 (1955) 129-143.<\/p>\n Carta de Artajerjes.<\/p>\n Encabezamiento (2Re 7:11-12).<\/p>\n 11 He aqu\u00ed la copia de la carta entregada por el rey Artajerjes a Esdras, sacerdote y escriba, versado en los mandamientos y las leyes de Yahv\u00e9 a Israel: \u201cArtajerjes, rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba, versado en la ley del Dios de los cielos, etc.,\u201d<\/p>\n El autor antepone a la carta real una corta introducci\u00f3n. A Esse le llama sacerdote y escriba (Neh 8:9; Neh 12:26), aunque en el contexto se insista m\u00e1s en esto \u00faltimo. De nuevo se le califica de muy versado en los mandamientos y leyes de Yahv\u00e9. El verso, en e1 texto original, va en hebreo, a pesar de que la carta del rey (v. 12-26) \u00e9 escrita en arameo. Es digno de notarse la repetici\u00f3n de la Palabra escriba en el v.11. Artajerjes se llama \u201crey de reyes,\u201d como hac\u00edan tambi\u00e9n los soberanos asirios y neo-babil\u00f3nicos (Eze 26:7; Dan 2:37), por su dominio sobre un vast\u00edsimo imperio. Los persa daban a su dios Ahura Mazda el t\u00edtulo de dios del cielo.<\/p>\n Misi\u00f3n de Esdras (Dan 7:13-16). El rey no fuerza a nadie; deja a todos en libertad de quedarse o de partir para Jerusal\u00e9n. Se menciona a los laicos, sacerdotes y levitas. Dispon\u00eda el monarca de un consejo de siete consejeros (Est 1:14; Tob 12:15; Dan 4:14), llamados \u201clos ojos y los o\u00eddos del rey,\u201d que gozaban de su m\u00e1xima confianza y a los que se somet\u00eda el estudio de los negocios importantes. Compon\u00edase en un principio de arist\u00f3cratas persas (Her\u00f3doto, 3:71; 76:83-84), al que entraron m\u00e1s tarde nobles medos (Est 1:14). Refiere el mismo Her\u00f3doto (Est 3:70) y Ctesias (Pers. 14ss) que \u201csiete pr\u00edncipes entre los persas\u201d se conjuraron contra el falso Smerdis, siendo Dar\u00edo uno de ellos. Destino de las limosnas (Est 7:17-20). Ten\u00edan fe los monarcas persas en la eficacia de los sacrificios cruentos, incruentos y libaciones. De ah\u00ed que se indique a Esdras la obligaci\u00f3n de destinar el dinero a la compra de lo necesario para asegurarlos. Es posible que entre los abusos exist\u00eda el de limitar el n\u00famero de sacrificios e incluso descuidarlos, alegando la carencia de dinero para la adquisici\u00f3n de v\u00edctimas. Si algo resta, puede Esdras, con el consejo de sus colegas, disponer libremente de ello. Los utensilios que se destinan para la casa de Yahv\u00e9 no pueden utilizarse en usos profanos; necesariamente deber\u00e1n colocarse \u201cdelante del Dios de Jerusal\u00e9n,\u201d o sea, del Dios de Israel, que ha escogido Jerusal\u00e9n por morada. Lo que haga falta, a\u00f1ade el dadivoso rey, lo proporcionar\u00e1 el tesoro real (Est 6:8).<\/p>\n Ordenes \u03b1 los tesoreros reales (Est 7:21-24). La provincia de Abarnahara ten\u00eda rentas propias y era independiente de la administraci\u00f3n central (Est 4:10; Est 3:2). Las gentes pagaban impuestos y tributos al gobernador, quien retransmit\u00eda lo recaudado al poder central. En adelante, parte de las cantidades recaudadas ser\u00e1n entregadas a Esdras. En concreto, Esdras recibir\u00e1 hasta cien talentos de plata (cerca de un mill\u00f3n de pesetas), cien coros de trigo (unos treinta y seis mil litros), cien batos (unos cuatro mil litros) de vino, otros tantos de aceite y sal a discreci\u00f3n. Ultimas disposiciones (Est 7:25-26). Los poderes otorgados a Esdras son extraordinarios, pero se limitan a los jud\u00edos que viven en Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n (v.14). Deb\u00eda establecer jueces (sofetim) y magistrados (dayyanim) que le ayudaran en su misi\u00f3n. La Ley de Mois\u00e9s deb\u00eda ser la norma de todos los jud\u00edos. Los que se negaran someterse a ella, o ser\u00e1n condenados a muerte o expulsados de la comunidad judaica, a multa o prisi\u00f3n. Existiendo entre Dios y su pueblo el pacto de la alianza, era l\u00f3gico que no pod\u00eda Yahv\u00e9 quedar satisfecho mientras su pueblo no ajustara su conducta a las prescripciones de la alianza. Todos los jud\u00edos, que conozcan o no la Ley, por el hecho de serlo, deben vivir conforme a ella. Para que no tengan excusa, Esdras y sus ayudantes les instruir\u00e1n en la misma. Los que se negaran a practicarla ser\u00e1n castigados, o con la muerte, o con la expulsi\u00f3n de la comunidad judaica, siendo considerado el delincuente como excomulgado, con multa o prisi\u00f3n. Con pena de muerte se castigaba la idolatr\u00eda (Exo 22:19; Lev 20:2; Deu 13:6-10), el adulterio (Lev 20:10; Deu 22:22-24). La expulsi\u00f3n de la comunidad judaica practic\u00f3se en tiempos de Nehem\u00edas (Neh 13:3-28). La figura de Esdras no est\u00e1 aislada en la historia. En muchos rasgos se parece a la del sacerdote egipcio Udja-Horesnet, que vivi\u00f3 en un tiempo en Elam y que fue enviado por Dar\u00edo I en misi\u00f3n oficial a Egipto para que, seg\u00fan reza una inscripci\u00f3n en su estatua, \u201creorganizara los muros de la casa de vida.\u201d En \u00e9sta fueron escritos y conservados los libros de contenido religioso. En tiempos posteriores conserv\u00e1ronse en los templos4. Semejante instalaci\u00f3n pudo haber creado Esdras en Jerusal\u00e9n (Schneider).<\/p>\n Acci\u00f3n de gracias (Neh 7:27-28). Con el v.27 empieza de nuevo el texto hebraico. Esdras habla en primera persona del plural y llama a Yahv\u00e9 \u201cel Dios de nuestros padres.\u201d Le alaba no tanto por haber recibido donativos cuantiosos cuanto por haber dispuesto el coraz\u00f3n del rey en favor del pueblo jud\u00edo. Al conceder el monarca autorizaci\u00f3n para que Israel viviera seg\u00fan sus propias leyes, pon\u00eda los fundamentos del nuevo pueblo jud\u00edo. El decreto real era la carta de fundaci\u00f3n del judaismo. M\u00e1s tarde, Ant\u00edoco el Grande concedi\u00f3 \u201ca todo el pueblo poder vivir seg\u00fan sus leyes antiguas\u201d5. Esto mismo concedieron los romanos, con la limitaci\u00f3n de que los jueces jud\u00edos no pod\u00edan condenar a pena de muerte (Jua 18:31).<\/p>\n l E. Dhorme: RHPHR 35 (iQSS) 129-143. \u00bfEs Aut\u00e9ntico el Decreto de Artajerjes? El libro de Ester pertenece a este intervalo de cincuenta y nueve a\u00f1os entre la finalizaci\u00f3n del templo (ca.516 a.C.) bajo Zorobabel (Esd 1:1-11<\/span>; Esd 2:1-70<\/span>; Esd 3:1-13<\/span>; Esd 4:1-24<\/span>; Esd 5:1-17<\/span>; Esd 6:1-22<\/span>) y el segundo retorno (ca.458 a.C.) bajo Esdras (Esd 7:1-28<\/span>; Esd 8:1-36<\/span>; Esd 9:1-15<\/span>; Esd 10:1-44<\/span>). Esd 4:6<\/span> da un atisbo tambi\u00e9n a este per\u00edodo.<\/p>\n Artajerjes.<\/b> Rey de Persia los a\u00f1os 464-423 a.C. Esdras.<\/b> Vea la Introducci\u00f3n: Autor y fecha. hijo de.<\/b> El linaje de Esdras pasaba por sumos sacerdotes tan destacados como Sadoc (1Re 2:35<\/span>), Finees (N\u00fam 25:10-13<\/span>) y Eleazar (N\u00fam 3:4<\/span>).<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre el retorno del segundo grupo a Jud\u00e1, dirigido por Esdras (ca.458 a.C.).<\/p>\n \u2014 Artajerjes:<\/b><\/i> La identificaci\u00f3n de este Artajerjes es objeto de discusi\u00f3n. Si es Artajerjes I Longimano (465-424 a. C.) la llegada de Esdras coincidir\u00eda con el 459 a. C. y ser\u00eda previa a la llegada de Nehem\u00edas (445). Si es Artajerjes II (405-359), Nehem\u00edas ser\u00eda anterior a Esdras (ver Introducci\u00f3n, apartado \u201cSecuencia hist\u00f3rica de los acontecimientos\u201d).<\/p>\n \u2014 Esdras:<\/b><\/i> El nombre significa \u201cal que Yahv\u00e9 -el Se\u00f1or- ayuda\u201d.<\/p>\n Introducci\u00f3n a Esdras<\/p>\n Se presenta a Esdras como sacerdote y escriba. Su genealog\u00eda (1-5) muestra que era miembro de la familia sacerdotal, un descendiente de Sera\u00edas, el pen\u00faltimo sumo sacerdote de Jud\u00e1 antes del exilio (1 Cr\u00f3n. 6:14). En el per\u00edodo subsecuente al exilio, sin embargo, el papel de maestro de los sacerdotes pas\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s a manos de los escribas, de los cuales se presenta a Esdras como uno de los mejo res ejemplos (vv. 6 y 10). Esto era inevitable una vez que las Escrituras estaban completas y se convirtieron en la autoridad religiosa principal. Entonces, Esdras ocupa un lugar de honor en el momento de transici\u00f3n en la manera en que la ley de Dios se interpreta a su pueblo; y se nos prepara para la parte importante que la interpretaci\u00f3n de los textos b\u00edblicos aceptados desarrollar\u00e1n en su narrativa.<\/p>\n Su viaje a Jerusal\u00e9n se resume en los vv. 6-9; m\u00e1s detalles se dan en el cap. 8. El primer d\u00eda del mes primero (9) se\u00f1ala la fiesta de la Pascua (cf. Exo. 12:2), y esto est\u00e1 de acuerdo con la interpretaci\u00f3n posterior que considera a Esdras el segundo Mois\u00e9s. La Escritura como est\u00e1 atrae a personalidades y eventos al dise\u00f1o de la historia salvado ra conocida, que nos lleva a comprender m\u00e1s profundamente la soberan\u00eda de Dios sobre los asuntos de su pueblo, y ayuda a los lectores posteriores a reconocer semejantes dise\u00f1os en sus propias experiencias, no importa cu\u00e1n insignificantes parezcan. Es as\u00ed que muchos personajes del AT todav\u00eda sirven como ejemplos hoy en d\u00eda (ver 1 Cor. 10:6, 11).<\/p>\n 7.1 Hay un intervalo de casi 60 a\u00f1os entre los sucesos de los cap\u00edtulos seis y siete. La historia en el libro de Ester ocurri\u00f3 durante este tiempo, en el reinado de Asuero, tambi\u00e9n llamado Jerjes el Grande, quien gobern\u00f3 desde el 486 hasta el 465 a.C. Artajerjes hijo lleg\u00f3 a ser rey en el 465, y Esdras regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n en el 458.7.6 Despu\u00e9s de 80 a\u00f1os de que los primeros cautivos hab\u00edan regresado a Jerusal\u00e9n (2.1), el propio Esdras regres\u00f3. Este fue su primer viaje, y le tom\u00f3 cuatro meses completarlo. Ya hac\u00eda unos 58 que el templo hab\u00eda sido levantado. Hasta este punto en el relato, Esdras hab\u00eda permanecido en Babilonia, probablemente compilando un registro de los sucesos que hab\u00edan ocurrido.\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00e1 tenido que preguntar al rey si pod\u00eda regresar? Esdras quer\u00eda guiar a muchos jud\u00edos de regreso a Jerusal\u00e9n, y necesitaba un decreto del rey en el que se estableciera que cualquier jud\u00edo que quisiera regresar pod\u00eda hacerlo. En caso que se encontraran con oposici\u00f3n en el camino, este decreto ser\u00eda como un pasaporte. El generoso decreto del rey mostr\u00f3 que Dios estaba bendiciendo a Esdras (7.6, 28) y que este era un hombre prominente en el reino de Artajerjes. Estaba dispuesto a renunciar a su posici\u00f3n para regresar a su tierra y ense\u00f1ar a los israelitas las leyes de Dios.EL IMPERIO MEDO-PERSA : El Imperio Medo-Persa inclu\u00eda las tierras de Media y Persia, mucho del \u00e1rea que se muestra en este mapa y m\u00e1s. Los cautivos jud\u00edos estaban concentrados en el \u00e1rea que est\u00e1 alrededor de Nipur en la provincia de Babilonia. El decreto del rey Ciro que permiti\u00f3 a los israelitas regresar a su tierra natal y reconstruir su templo, fue descubierto en el palacio de Ecbatana.7.6-10 Esdras demostr\u00f3 c\u00f3mo un dotado maestro de Biblia puede hacer que el pueblo de Dios avance. Era eficiente debido a su aplicaci\u00f3n como estudiante de las leyes de Dios y a que estaba decidido a obedecerlas. Ense\u00f1\u00f3 tanto por su predicaci\u00f3n como por su ejemplo. Al igual que Esdras, debemos decidirnos tanto a estudiar como a obedecer la Palabra de Dios.7.14 Los siete consejeros constitu\u00edan la suprema corte de Artajerjes (v\u00e9ase Est 1:14).7.14 Cuando Nabucodonosor destruy\u00f3 el templo, se llev\u00f3 un gran bot\u00edn que pudo haber incluido una copia del libro de la ley(2Ch 36:18). Tambi\u00e9n es posible que este libro fuera llevado por los jud\u00edos al cautiverio y fuera confiscado y le\u00eddo por los conquistadores. A los l\u00edderes extranjeros que adoraban muchos \u00eddolos les gustaba tener registros de los dioses de otras naciones por razones tanto militares como pol\u00edticas.VIAJE DE ESDRAS : Despu\u00e9s de unos ochenta a\u00f1os del primer grupo, Esdras gui\u00f3 a un segundo grupo de cautivos de regreso a Jud\u00e1 y a Jerusal\u00e9n. Sigui\u00f3 la peligrosa ruta sin escolta militar (2Ch 8:22), pero el pueblo or\u00f3 y, bajo el liderazgo piadoso de Esdras, despu\u00e9s de varios meses llegaron sanos y salvos a Jerusal\u00e9n.7.24 \u00bfPor qu\u00e9 eximi\u00f3 Artajerjes del pago de impuestos a los trabajadores del templo? Reconoci\u00f3 que los sacerdotes y levitas jugaban un papel importante en la sociedad como l\u00edderes espirituales, as\u00ed que los liber\u00f3 de cargas tributarias. Si bien la Biblia no ense\u00f1a la exenci\u00f3n de impuestos para los empleados religiosos, Artajerjes, un rey pagano, reconoci\u00f3 y apoy\u00f3 el principio. Hoy d\u00eda, las iglesias tienen la responsabilidad de quitar las cargas mundanas de los hombros de los l\u00edderes espirituales.7.27 En su doxolog\u00eda, Esdras reconoce que Dios \u00abpuso tal cosa en el coraz\u00f3n del rey\u00bb. Dios puede cambiar el coraz\u00f3n de un rey (v\u00e9ase Pro 21:1). Cuando enfrentamos desaf\u00edos en la vida, a menudo debemos actuar con diligencia y con un esfuerzo extraordinario, recordando que Dios supervisa todo nuestro trabajo. Reconozca su mano en sus \u00e9xitos, y recuerde de alabarlo por su ayuda y protecci\u00f3n.7.27-28 Esdras alab\u00f3 a Dios por todo lo que Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l y a trav\u00e9s de \u00e9l. Esdras hab\u00eda honrado a Dios a lo largo de su vida, y Dios decidi\u00f3 honrarlo a \u00e9l. Esdras pudo haber supuesto que su propia grandeza y carisma hab\u00edan ganado al rey y a sus pr\u00edncipes, pero le dio el cr\u00e9dito a Dios. Tambi\u00e9n nosotros, debemos ser agradecidos cuando tenemos \u00e9xito, sin permitir que nuestro orgullo nos haga pensar que lo logramos por nuestra propia fuerza.7.28 El que habla aqu\u00ed es Esdras. Escribe en primera persona por el resto del libro. ESDRASNo son los logros personales lo que importa, sino el compromiso personal de vivir para Dios. Los logros son simplemente ejemplos de lo que Dios puede hacer por medio de la vida de alguien. Los l\u00edderes m\u00e1s efectivos de los que se habla en la Biblia tuvieron muy poca conciencia del impacto que sus vidas hicieron en otros. Estaban demasiado ocupados sirviendo a Dios para llevar un registro de sus \u00e9xitos. Esdras encaja dentro de esta descripci\u00f3n.Aproximadamente 80 a\u00f1os despu\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n del templo bajo el liderazgo de Zorobabel, Esdras regres\u00f3 a Jud\u00e1 con unos 2.000 hombres y sus familias. Se le hab\u00eda dado una carta del rey Artajerjes instruy\u00e9ndole acerca de llevar a cabo un programa de educaci\u00f3n religiosa. La carta le confer\u00eda mucho poder. Pero mucho antes de que comenzara su misi\u00f3n, Dios lo hab\u00eda moldeado de tres maneras importantes para que usara correctamente ese poder. Primero, como escriba, se dedic\u00f3 a estudiar cuidadosamente la Palabra de Dios. Segundo, intent\u00f3 aplicar y obedecer personalmente los mandatos de Dios que encontr\u00f3 en su Palabra. Tercero, se comprometi\u00f3 a ense\u00f1ar a otros tanto la Palabra de Dios como su aplicaci\u00f3n a la vida.Conociendo las prioridades de Esdras, no nos debe sorprender la manera en que actu\u00f3 cuando lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n. El pueblo hab\u00eda desobedecido el mandato de Dios de no casarse con mujeres de naciones extranjeras. En un d\u00eda fr\u00edo y lluvioso, Esdras se dirigi\u00f3 al pueblo y les dijo muy claramente que hab\u00edan pecado. Y debido a la multitud de sus pecados, todos estaban bajo la condenaci\u00f3n de Dios. Se requer\u00eda confesi\u00f3n, arrepentimiento y acci\u00f3n. El pueblo admiti\u00f3 su pecado y traz\u00f3 un plan para lidiar con el problema.Este esfuerzo inicial por parte de Esdras estableci\u00f3 el escenario para lo que Nehem\u00edas har\u00eda despu\u00e9s. Esdras continu\u00f3 su ministerio bajo el liderazgo de Nehem\u00edas y ambos fueron utilizados por Dios para comenzar un movimiento espiritual que alcanz\u00f3 a toda la naci\u00f3n despu\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.Esdras logr\u00f3 grandes cosas e hizo un importante impacto debido a que su vida y sus acciones tuvieron el punto de partida correcto: la Palabra de Dios. La estudi\u00f3 con seriedad y la aplic\u00f3 con fidelidad. Ense\u00f1\u00f3 a otros lo que \u00e9l aprendi\u00f3. Es, por lo tanto, un gran modelo para cualquiera que quiera vivir para Dios.Puntos fuertes y logros :–\tSe comprometi\u00f3 a estudiar, seguir y ense\u00f1ar la Palabra de Dios–\tGui\u00f3 al segundo grupo de cautivos desde Babilonia a Jerusal\u00e9n–\tPudo haber escrito 1 y 2 Cr\u00f3nicas–\tSe preocup\u00f3 por cada detalle de las \u00f3rdenes de Dios–\tFue enviado por el rey Artajerjes a Jerusal\u00e9n para evaluar la situaci\u00f3n, establecer un sistema de educaci\u00f3n religiosa y regresar con un informe de primera mano–\tTrabaj\u00f3 junto con Nehem\u00edas durante el \u00faltimo despertar espiritual registrado en el Antiguo TestamentoLecciones de su vida :–\tLa disposici\u00f3n de una persona a conocer y cumplir la Palabra de Dios tendr\u00e1 un efecto directo en la forma en la que Dios usa su vida–\tEl punto inicial de servicio a Dios es un compromiso personal para servirle hoy, aun antes de saber cu\u00e1l ser\u00e1 ese servicioDatos generales :–\tD\u00f3nde: Babilonia y Jerusal\u00e9n–\tOcupaciones: Escriba entre los cautivos en Babilonia, enviado del rey, maestro–\tFamiliares: Padre: Sera\u00edas–\tContempor\u00e1neos: Nehem\u00edas, ArtajerjesVers\u00edculo clave :\u00bbPorque Esdras hab\u00eda preparado su coraz\u00f3n para inquirir la ley de Jehov\u00e1 y para cumplirla, y para ense\u00f1ar en Israel sus estatutos y decretos\u00bb (Ezr 7:10).La historia de Esdras se relata en Esdras 7.1-10.16 y Nehem\u00edas 8.1-12.36.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 344 Esd 6:14; Neh 2:1<\/p>\n b 345 Esd 7:6; Neh 8:2; Neh 12:26<\/p>\n c 346 1Cr 6:14<\/p>\n d 347 2Re 22:8<\/p>\n el reinado de Artajerjes. No se sabe con seguridad si se refiere a Artajerjes I o II, pero lo m\u00e1s probable es que fuera Artajerjes I (458 a.C.). Por tanto hubo un lapso de unos 57 a\u00f1os entre la terminaci\u00f3n del templo (cap. 1\u2013 6) y la llegada de Esdras a la tierra (cap. 7\u2013 10). Los hechos de 4:6 ocurrieron en este intervalo. <\/p>\n Esdras. El nombre Esdras significa \u00ab ayuda\u00bb . Su genealog\u00eda se remonta a Aar\u00f3n, hermano de Mois\u00e9s (vers. 1\u2013 5; cp. 1 Cr 6:1\u2013 15). <\/p>\n hijo de Sera\u00edas. Sera\u00edas no era el padre de Esdras, sino un antepasado que muri\u00f3 cuando Nabucodonosor destruy\u00f3 el templo (2 R 25:18\u2013 21). <\/p>\n Azar\u00edas. Este nombre significa el S e\u00f1or ha ayudado. Hay dos Azar\u00edas m\u00e1s en la genealog\u00eda de 1 Cr 6. <\/p>\n Hilc\u00edas. Fue sumo sacerdote bajo Jos\u00edas (621 a.C.; 2 R 22:4\u2013 23:4).<\/p>\n Pasadas estas cosas<\/i><\/b>. I.e., 58 a\u00f1os despu\u00e9s de los sucesos del C\u00e1p. Esd 6:1-22<\/span>.<\/p>\n Sera\u00edas<\/i><\/b>. El sumo sacerdote en el tiempo de la deportaci\u00f3n en el 586 (2Re 25:18<\/span>).<\/p>\n [.] Entre la Pascua del a\u00f1o 515 relatada en el cap\u00edtulo 6, y esta misi\u00f3n de Esdras, han transcurrido cerca de sesenta a\u00f1os. Posiblemente Esdras vino en el a\u00f1o 458. Pero tambi\u00e9n es posible que haya venido en el a\u00f1o 427, despu\u00e9s de la primera misi\u00f3n de Nehem\u00edas. Entonces estos cap\u00edtulos 7-10 deber\u00edan leerse despu\u00e9s del cap\u00edtulo 6 de Nehem\u00edas. Esdras estaba en la provincia persa de Babilonia como encargado de los asuntos religiosos jud\u00edos. Era sacerdote y pertenec\u00eda a los grupos que, animados por Ezequiel, hab\u00edan profundizado la Ley de Mois\u00e9s. Hab\u00edan reunido los varios textos y, muy posiblemente, son ellos los que dieron su forma definitiva a los libros de la Biblia que componen , es decir, del G\u00e9nesis al Deuteronomio. Estos sacerdotes han entendido que Israel empieza una nueva etapa de su historia. Los jud\u00edos que han vuelto del Destierro deben dirigirse por la Ley de Dios. Esta Ley, que separa jud\u00edos y no jud\u00edos, y rige todos los detalles de la existencia, ser\u00e1 el cimiento de una comunidad religiosa -y luego pol\u00edtica-, haciendo de ellos un pueblo unido. Al llegar a Jerusal\u00e9n con misi\u00f3n oficial, Esdras pretende imponer la Ley de Mois\u00e9s redactada en forma definitiva el pueblo jud\u00edo renace como pueblo de la Ley. La Ley har\u00e1 del pueblo jud\u00edo un pueblo m\u00e1s cumplidor y responsable, servidor de Dios en todos los detalles. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 el riesgo de confundir la fe verdadera con las pr\u00e1cticas exteriores. Los que solamente ven el servicio de Dios en el culto del Templo y las pr\u00e1cticas religiosas pueden quedar indiferentes a lo m\u00e1s importante de la vida.<\/p>\n [14] Est 1, 10-14.<\/p>\n Pasadas estas cosas, en el reinado de Artajerjes, rey de Persia, Esdras\u2014hijo de Sera\u00edas, hijo de Azar\u00edas, hijo de Hilqu\u00edas, A\u00f1o 457 a.C. Artajerjes rey de Persia. Esd 7:12, Esd 7:21; Esd 6:14; Neh 2:1. Esdras. Esd 10:1-44; Esd 8:1-36; Esd 9:1-15; Esd 10:1-44; Neh 8:2-9. Sera\u00edas. 2Re 25:18; 1Cr 6:4-14; 1Cr 9:11; Neh 11:11; … Continuar leyendo \u00abComentario de Esdras 7:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12803","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12803","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12803"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12803\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E n esta segunda parte del libro ocupa Esdras el puesto central. Se\u00f1ala el texto su ascendencia sacerdotal, su viaje a Jerusal\u00e9n, llevando una carta de recomendaci\u00f3n; algunos detalles sobre los acompa\u00f1antes y nuevos repatriados. Los dos \u00faltimos cap\u00edtulos del libro tratan de los matrimonios mixtos.<\/p>\n
\n1 Despu\u00e9s de esto, en el reinado de Artajerjes, rey de Persia, vino Esdras, hijo de Serayas, hijo de Azar\u00edas, hijo de Helc\u00edas, 2 hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ajitub, 3 hijo de Amar\u00edas, hijo de Azar\u00edas, hijo de Merayot, 4 hijo de Zaraj\u00edas, hijo de Uzi, hijo de Buqui, 5 hijo de Abis\u00faa, hijo de Fines, hijo de Eleazar, hijo de Aar\u00f3n, sumo sacerdote.<\/p>\n
\n6 Ven\u00eda de Babilonia, y era un escriba muy versado en la ley de Mois\u00e9s, dada por Yahv\u00e9, Dios de Israel; y corno estaba sobre \u00e9l la mano de Yahv\u00e9, su Dios, el rey le otorg\u00f3 todo cuanto le pidi\u00f3, 7 Muchos de los hijos de Israel, de los sacerdotes y levitas, de los cantores, de los porteros y de los netineos, vinieron tambi\u00e9n a Jerusal\u00e9n el a\u00f1o s\u00e9ptimo del rey Artajerjes. 8Lleg\u00f3 Esdras a Jerusal\u00e9n el mes quinto del a\u00f1o s\u00e9ptimo del rey, 9habiendo salido de Babilonia el d\u00eda primero del primer mes, y lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n el d\u00eda primero del quinto mes, estando sobre \u00e9l la mano de su Dios, 10 porque Esdras hab\u00eda dispuesto su coraz\u00f3n para poner por obra la Ley de Yahv\u00e9 y ense\u00f1ar en medio de Israel sus mandamientos y preceptos.<\/p>\n
\nSu contacto permanente con la legislaci\u00f3n mosaica hizo de \u00e9l un escriba especializado o, como dice el texto, versad\u00edsimo en la Ley de Mois\u00e9s. El t\u00e9rmino hebraico mahir significa pronto, r\u00e1pido, \u00e1gil> tanto para escribir la Ley como para interpretarla. Hasta su tiempo no exist\u00eda una codificaci\u00f3n o colecci\u00f3n escrita de toda la legislaci\u00f3n mosaica, que se conoc\u00eda a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n oral o por algunas colecciones escritas incompletas. Sus muchos a\u00f1os de permanencia en el palacio y su trabajo en el departamento de negocios hebraicos le familiarizaron con la Ley de Mois\u00e9s, ahondando en su esp\u00edritu y desentra\u00f1ando su verdadero sentido. De ah\u00ed que puede llamarse escriba muy versado y \u00e1gil en la interpretaci\u00f3n de una ley que tantas veces hab\u00eda transcrito y meditado profundamente. El v.10 dice que estaba Esdras dedicado a escudri\u00f1ar (darash) la Ley de Mois\u00e9s con el fin de conocerla perfectamente. En los v.14 y 25 se puntualiza que esta Ley \u201cest\u00e1 entre sus manos\u201d (v.14), que la conoce al dedillo; \u201cseg\u00fan la sabidur\u00eda de tu Dios, que est\u00e1 en tu mano\u201d (v.25). Esta ciencia y sabidur\u00eda de la Ley la hab\u00eda asimilado \u00e9l, llev\u00e1ndola totalmente a la pr\u00e1ctica. A toda ella faltaba un complemento, a saber, comunicar a otros esta ciencia y moverlos a practicarla mediante su ejemplo.
\nDeb\u00eda ser Esdras un hombre \u00edntegro, fiel y h\u00e1bil para granjearse la estima de sus superiores y subditos. La afecci\u00f3n que el rey sent\u00eda por \u00e9l le impel\u00eda a concederle todo cuanto ped\u00eda. Dios hab\u00eda recompensado la conducta intachable de su siervo haciendo que encontrara gracia a los ojos del rey; de donde se dec\u00eda que \u201cla mano de Dios estaba sobre \u00e9l\u201d (2Re 7:10-28; 2Re 8:18; Neh 2-8). Aprovech\u00f3 Esdras aquella coyuntura favorable para obtener una autorizaci\u00f3n para regresar a Jerusal\u00e9n \u00e9l y otros que quisieron acompa\u00f1arle. De seguro habr\u00eda o\u00eddo \u00e9l que la vida de los repatriados en Palestina no correspond\u00eda al ideal se\u00f1alado por la Ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n
\nDice el texto (v.7) que fue el a\u00f1o s\u00e9ptimo de Artajerjes. Tres son los monarcas persas con este nombre: Artajerjes I Long\u00edmano (464-424), Artajerjes II Mnemone (405-358) y Artajerjes III Oco (358-337). Se excluye que Esdras regresara en tiempos de este \u00faltimo; quedan en litigio los dos primeros. Seg\u00fan datos del texto, la misi\u00f3n de Esdras tuvo lugar el a\u00f1o 458, coincidiendo con el a\u00f1o s\u00e9ptimo de Artajerjes Long\u00edmano; Nehem\u00edas lleg\u00f3 el a\u00f1o 20 del mismo monarca, es decir, el a\u00f1o 445. La sentencia de Van Hoonacker, que defendieron despu\u00e9s otros autores, hace coincidir la fecha de la misi\u00f3n de Esdras con el a\u00f1o 398, s\u00e9ptimo del reinado de Artajerjes II Mnemone. Las razones que se aducen en su apoyo kan sido indicadas en la introducci\u00f3n; en caso de aceptarse, el orden de los cap\u00edtulos ser\u00eda el siguiente: Esd c.1-6; Neh 1-7 y 10-13; Esd 7-10 y Neh 8-9. En el supuesto de que la misi\u00f3n de Esdras precedi\u00f3 a la de Nehem\u00edas, \u00bfc\u00f3mo se explica que este \u00faltimo silencie completamente la obra del sacerdote escriba? Adem\u00e1s, al llegar Esdras a Jerusal\u00e9n, hall\u00f3 que la ciudad hab\u00eda sido reconstruida, lo que supone la acci\u00f3n anterior de Nehem\u00edas. Por estas y otras razones considera Van Hoonacker que la llegada de Esdras es posterior a la de Nehem\u00edas.
\nEl autor del libro, dicen, ha sacrificado el orden cronol\u00f3gico de los hechos al respeto que sent\u00eda por Esdras sacerdote, que ostentaba una dignidad superior a la del laico Nehem\u00edas. Una y otra hip\u00f3tesis presentan soluciones aceptables y dificultades.
\nCon Esdras llegaron sacerdotes, levitas, cantores, porteros y netineos (2Re 2:36-63). Esta noticia est\u00e1 relacionada con lo dicho en el cap\u00edtulo anterior acerca de la dedicaci\u00f3n del templo. La caravana parti\u00f3 de Babilonia el d\u00eda primero del mes de Nis\u00e1n (marzo-abril) y, tras un viaje de ciento ocho d\u00edas, lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n el primero del mes de Ab (julio-agosto). El d\u00eda primero del primer mes los expedicionarios concentr\u00e1ronse en las orillas del r\u00edo Ahav\u00e1 (2Re 8:15; 2Re 8:21; 2Re 8:31). All\u00ed esper\u00f3 Esdras la concentraci\u00f3n de nuevos levitas (2Re 8:15-20). T\u00favose un d\u00eda de oraci\u00f3n y ayuno (2Re 8:21-23), partiendo definitivamente hacia el d\u00eda 12 del primer mes (2Re 8:31). Dios protegi\u00f3 a la caravana de enemigos y bandoleros, llegando felizmente a su destino (2Re 8:31).<\/p>\n
\n13 \u201cHe dado la orden de dejar partir a todos los del pueblo de Israel, de sus sacerdotes y sus levitas, que hay en mi reino que est\u00e9n dispuestos a ir contigo a Jerusal\u00e9n.14 T\u00fa eres enviado del rey y de sus siete consejeros para inspeccionar a Jud\u00e1 y a Jerusal\u00e9n respecto de la Ley de tu Dios, que est\u00e1 entre tus manos, 15 y para llevar all\u00e1 el oro y la plata que el rey y sus consejeros han ofrecido generosamente al Dios de los cielos, cuya casa est\u00e1 en Jerusal\u00e9n; 16 toda la plata y el oro que puedas reunir en Babilonia, con las ofrendas voluntarias hechas por el pueblo y los sacerdotes a la casa de Dios en Jerusal\u00e9n.\u201d<\/p>\n
\nHab\u00edan llegado a palacio noticias alarmantes sobre abusos en la vida religiosa de los repatriados, contaminados tal vez al contacto de los \u201cpueblos de la tierra.\u201d La expresi\u00f3n \u201cque est\u00e1 en tus manos,\u201d refiri\u00e9ndose a la Ley, puede significar que Esdras debe examinar la situaci\u00f3n religiosa existente de acuerdo con lo preceptuado en la Ley de Mois\u00e9s, que \u00e9l conoc\u00eda a fondo. No parece que aqu\u00ed se aluda a un ejemplar escrito que Esdras llevara consigo.
\nCon ocasi\u00f3n de la primera repatriaci\u00f3n mand\u00f3 Ciro que se entregaran a Sesbasar los objetos de oro y plata que hab\u00eda sustra\u00eddo Nabucodonosor del templo de Jerusal\u00e9n (Est 1:7). Artajerjes contribuye generosamente al esplendor de la casa del Dios de los cielos, que tiene su morada en aquella ciudad. Da, adem\u00e1s, facultad para que se hagan colectas en Babilonia y se acepten las ofrendas voluntarias. No cabe en el texto la distinci\u00f3n entre las ofrendas de los paganos y las que hicieron los jud\u00edos; fueron estos \u00faltimos los que m\u00e1s contribuyeron con sus donativos al esplendor del templo.<\/p>\n
\n17 \u201cCuidar\u00e1s de adquirir con ese dinero novillos, carneros, corderos y cuanto es necesario para las ofrendas y las libaciones, que ofrecer\u00e1s sobre el altar de la casa de vuestro Dios e Jerusal\u00e9n, 18 y con el resto de la plata y del oro har\u00e1s lo que mejor te parezca a ti y a tus hermanos, conforme a la voluntad de vuestro Dios. 19 Deposita ante Dios en Jerusal\u00e9n los utensilios que se te entregan para el servicio de la casa de tu Dios 20 y saca de los tesoros del rey lo que sea necesario para las otras expensas que has de hacer para la casa de tu Dios.\u201d<\/p>\n
\n21 \u201cYo, el rey Artajerjes, doy orden a todos los tesoreros de la parte de all\u00e1 del r\u00edo de entregar \u00edntegramente a Esdras, sacerdote y escriba, versado en la ley del Dios de los cielos, todo lo que \u00e9l os pidiere, 22 hasta cien talentos de plata, cien coros de trigo, cien \u201cbatos\u201d de vino, cien \u201cbatos\u201d de aceite y sal a discreci\u00f3n. 23 Que todo cuanto est\u00e1 mandado por el Dios de los cielos se haga puntualmente para la casa del Dios de los cielos, para que no venga su c\u00f3lera sobre nuestro reino, sobre el rey y sobre sus hijos. 24 Os hacemos saber que no podr\u00e1 ser impuesto tributo, ni gabela, ni derecho de peaje a ninguno de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y netineos ni a ning\u00fan servidor de esa casa de Dios.\u201d<\/p>\n
\nA estos donativos se a\u00f1ad\u00eda la exenci\u00f3n de tributos, gabelas, Derechos de peaje a todos los funcionarios del templo. En la inscripci\u00f3n de Gadata y otras aparece la costumbre de eximir a los sacerdotes de los impuestos. Dar\u00edo, en la mencionada inscripci\u00f3n, reprende a su s\u00e1trapa Gadata por haber exigido impuestos a los Jardineros del bosque sagrado de un templo de Apolo. Ant\u00edoco III eximi\u00f3 perpetuamente de impuestos a los sacerdotes, levitas y cantores del templo2. El descuido tocante al culto pod\u00eda desencadenar la ira de los dioses sobre el imperio, el monarca y sus hijos.3<\/p>\n
\n25 \u201cY t\u00fa, Esdras, seg\u00fan la sabidur\u00eda que de Dios, que est\u00e1 en tu mano, tienes, establece jueces y magistrados que administren justicia a todo el pueblo del otro lado del r\u00edo, a todos los que conocen la Ley de tu Dios, y ens\u00e9\u00f1asela a los que no la conocen. 26 Cualquiera que no guarde puntualmente la ley de tu Dios y la ley del rey, ser\u00e1 condenado a muerte, a destierro, a multa o a prisi\u00f3n.\u201d<\/p>\n
\n27 Bendito Yahv\u00e9, Dios de nuestros padres, que ha dispuest el coraz\u00f3n del rey a glorificar as\u00ed la casa de Yahv\u00e9 en Jerusal\u00e9n 28 y que me hizo objeto de la benevolencia del rey, de sus consejeros y de todos sus poderosos jefes. Fortalecido por la mano de mi Dios, que estaba sobre m\u00ed, reun\u00ed a los jefes de Israel para que partieran conmigo.<\/p>\n
\n2 Flavio Josefo, Ant. lud. 12:3:3
\n3 D. Delorme, La religi\u00f3n des Ach\u00e9m\u00e9nides: RB 22 (1913) 15-35; G. Lambert, l restauration juive sous les rois Ach\u00e9m\u00e9nides: \u201cCahiers Sioniens,\u201d i (1947) 314-337\u00b7
\n4 E, \u039f tt\u03bf , Kleines W\u00f3rterbuch der Egypyologie (1957) s.v. Lebenshaus.
\n5 Flavio Josefo, Ant. Lud2Cr 12:3.3.<\/p>\n
\nExisten autores (Batten, Kuenen, Torrey, Holscher, etc.) que lo niegan. No es posible, dicen, que proceda de Artajerjes un decreto que chorrea juda\u00edsmo por sus cuatro costados. Efectivamente, quien redact\u00f3 el decreto conoc\u00eda bien la terminolog\u00eda hebraica y la Ley de Mois\u00e9s; estaba enterado de las diversas clases de sacrificios y se expresa como pod\u00eda hacerlo un legislador jud\u00edo cualquiera. Adem\u00e1s, parece improbable que el rey de Persia se mostrase tan generoso para con Esdras y le otorgara una autoridad comparable a la de un gobernador. Sin embargo, las razones no son de peso decisivo para dudar de la autenticidad sustancial del decreto. Es muy probable que \u00e9ste fuese redactado por un escriba jud\u00edo, y aun cabe aventurar la hip\u00f3tesis de que fuera Esdras el que lo dict\u00f3. Artajerjes se muestra generoso; pero hemos visto que sus d\u00e1divas tend\u00edan exclusivamente al esplendor del templo, para tener a Dios propicio, A Esdras le da un poder casi absoluto sobre sus s\u00fabditos jud\u00edos; los gentiles, las gentes de la tierra, depend\u00edan directamente y en todo de las autoridades civiles persas. Con su decreto consegu\u00eda Artajerjes tener sometido a un pueblo que reclamaba vivir conforme a sus propias leyes, dentro, naturalmente, del inmenso imperio persa (Neh 8:9). Con estas concesiones ten\u00eda el rey la seguridad de que tanto Israel como su Dios no constituir\u00edan en adelante impedimento alguno para la pac\u00edfica dominaci\u00f3n persa en Judea y Jerusal\u00e9n. No vemos, pues, mayor dificultad en que el decreto, al menos en su esencia, sea aut\u00e9ntico.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"