los jefes de casas paternas.<\/i><\/b> Esd 1:5<\/span>; 1Cr 9:34<\/span>; 1Cr 24:31<\/span>; 1Cr 26:32<\/span>; 2Cr 26:12<\/span>; Neh 7:70<\/span>, Neh 7:71<\/span>. <\/p>\n \ny la geneolog\u00eda.<\/i><\/b> Esd 2:62<\/span>; 1Cr 4:33<\/span>; 1Cr 9:1<\/span>.<\/p>\n de aquellos que subieron conmigo.<\/i><\/b> Esd 7:7<\/span>, Esd 7:13<\/span>. <\/p>\n Los compa\u00f1eros de Esdras, quienes volvieron de Babilonia,<\/i><\/b> Esd 8:1-14<\/span>.<\/p>\n \nPide ministros a Iddo para el templo,<\/i><\/b> Esd 8:15-20<\/span>.<\/p>\n \nEsdras y el pueblo ayunan,<\/i><\/b> Esd 8:21-23<\/span>.<\/p>\n \nEntrega el tesoro a la custodia de los sacerdotes,<\/i><\/b> Esd 8:24-30<\/span>.<\/p>\n \nViene a Jerusal\u00e9n,<\/i><\/b> Esd 8:31-32<\/span>.<\/p>\n \nEl tesoro es pesado en el templo,<\/i><\/b> Esd 8:33-35<\/span>.<\/p>\n La comisi\u00f3n es entregada,<\/i><\/b> Esd 8:36<\/span>.<\/p>\n estos son los jefes de casas paternas:<\/b>\u00a0La lista de la gente que regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n recuerda las listas de los hombres para la guerra en los tiempos de la anterior conquista de la tierra de Cana\u00e1n (<\/span>N\u00fam 1:26<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Familias repatriadas (8:1-14). En el texto se emplea la primera persona, lo cual sugiere que utiliza el cronista los apuntes o recuerdos personales de Esdras, que inserta total o parcialmente en su libro. Entre las familias de repatriados se mencionan en primer lugar dos de ellas unidas con la familia sacerdotal de Aar\u00f3n. Gers\u00f3n desciende de \u00e9l a trav\u00e9s de Fin\u00e9s (Exo 6:25); Daniel, por Itamar, cuarto hijo de Aar\u00f3n (Exo 6:23; Num 26:60; 1Cr 5:29). Es muy interesante que suba con Esdras una familia descendiente de Itamar. Los de Itamar hab\u00edan sido englobados en la desgracia de su antepasado Abiatar (1Re 2:27), prestando sus servicios en santuarios provinciales. En tiempos del cronista representan en Jerusal\u00e9n a ocho clases sacerdotales, mientras que los descendientes de Eleazar (sadocitas) representan a diecis\u00e9is (1Cr 24:4). Tambi\u00e9n los sumos sacerdotes posteriores al exilio descend\u00edan de la familia de Fin\u00e9s (1Cr 3:2; 1Cr 5:29-41; 1Ma 2:54). Concentraci\u00f3n de repatriados (8:15-20). De diversas regiones del imperio persa, principalmente de Babilonia y su provincia, respondieron al llamamiento de acompa\u00f1ar a Esdras. El lugar de concentraci\u00f3n fue un sitio cercano al r\u00edo que corre junto a Ahav\u00e1. Para algunos, Ahav\u00e1 es el nombre del r\u00edo en cuyas orillas se concentraron los repatriados, basando su opini\u00f3n en los v.21 y 31; otros consideran Ahav\u00e1 como nombre de regi\u00f3n; otros, en fin, ven en \u00e9l una ciudad o uno de tantos canales que riegan las tierras de los alrededores de Babilonia. No distar\u00eda mucho de esta ciudad la regi\u00f3n, pueblo, canal o r\u00edo de nombre Ahav\u00e1, sobre \u201ccuya identificaci\u00f3n es in\u00fatil perderse en conjeturas, ninguna de las cuales puede apoyarse sobre base suficientemente s\u00f3lida\u201d (Fern\u00e1ndez). La concentraci\u00f3n tuvo lugar del d\u00eda primero al tercero del primer mes. Habiendo pasado revista a todas las familias y despu\u00e9s de haberlas individualizado, comprob\u00f3 Esdras con profunda pena la falta de levitas. Mand\u00f3 entonces una comisi\u00f3n de once personas con el encargo de presentarse a Ido, jefe de una colonia lev\u00edtica de la localidad de Casif\u00eda, y retransmitirle su mensaje sobre el asunto de los levitas. Nueve de estos mensajeros eran cabezas de familia; los restantes son llamados mebinim, los inteligentes, los \u201cque hacen comprender\u201d (Neh 8:7-9; 1Cr 25:8), los instructores, hombres encargados de explicar la Ley, Algunos autores se basan en este t\u00e9rmino para admitir una clase especial de maestros, distintos de los sacerdotes y levitas, encargados de explicar la Ley a los jud\u00edos de Babilonia. Preparaci\u00f3n espiritual (8:21-23). La fe en la Providencia divina se refleja en toda la conducta de Esdras. Los hebreos acud\u00edan al ayuno cuando quer\u00edan implorar la ayuda divina en un trance dif\u00edcil (Dan 3:38; Tob 12:8; Est 4:15) La protecci\u00f3n divina era en esta ocasi\u00f3n tanto m\u00e1s necesaria cuanto que hab\u00eda rechazado Esdras la escolta que le hab\u00eda ofrecido el rey. Esdras hab\u00edale dicho que confiaba m\u00e1s en Dios que en los hombres. Ahora bien, en caso de un asalto de parte de los bandoleros de desierto, pod\u00eda Artajerjes dudar del poder\u00edo de Yahv\u00e9 al abandonar a los \u201cque le buscan\u201d en manos del enemigo. En cambio, ante la noticia de un viaje sin incidentes desagradables, reafirmar\u00eda su fe en el Dios de los jud\u00edos. En el v.21 se habla del \u201cr\u00edo Ahav\u00e1,\u201d lo cual no empec\u00e9 que existiera un pueblo o una regi\u00f3n con este mismo nombre.<\/p>\n Los encargados del tesoro (Est 8:24-30). Doce sacerdotes y doce levitas compartieron con Esdras la responsabilidad de trasladar a Jerusal\u00e9n los tesoros que el rey, sus consejeros y jefes y todos los israelitas hab\u00edan entregado para el templo de Jerusal\u00e9n. Los tesoros se pesaron escrupulosamente. El talento de plata equivale a 8.600 francos oro; el de oro, a 132.000; el d\u00e1rico, a 37. Batten pone en duda esta fabulosa cantidad, atribuy\u00e9ndola a la fantas\u00eda popular; quiz\u00e1 las cantidades fueron aumentadas posteriormente (Schneider). Esdras hace hincapi\u00e9 en el car\u00e1cter sagrado de los tesoros. De los sacerdotes dice Esdras: \u201cVosotros sois santidad de Yahv\u00e9\u201d (qodesh layahweh), es decir, consagrados a Yahv\u00e9. Son santos porque sus funciones tienen por objeto el culto del Dios tres veces santo. Esta condici\u00f3n suya exige que su conducta moral se ajuste a su dignidad, cuidando de que todo cuanto ha sido entregado con vistas al templo sea custodiado escrupulosamente y llegue al lugar sagrado. Su responsabilidad durar\u00e1 hasta que entreguen los tesoros a las autoridades religiosas de Jerusal\u00e9n. El peso en este segundo control deb\u00eda corresponder al que ten\u00edan en el momento de recibirlos de manos de Esdras.<\/p>\n Viaje a Jerusal\u00e9n (Est 8:31-34). En las riberas del Ahav\u00e1 permanecieron doce d\u00edas, dedic\u00e1ndolos a hacer el censo de las familias, a la busca de levitas y al peso y entrega de los tesoros a los veinticuatro escogidos entre los sacerdotes y levitas. El d\u00eda 12 de Nis\u00e1n, la muchedumbre de los repatriados se puso en marcha, llevando consigo ganado mayor y menor, bestias de carga, camellos, asnos. Penetraron en Palestina, llegando a Jerusal\u00e9n el d\u00eda primero del mes Ab, mes quinto, hacia el 15 de julio. Seg\u00fan el calendario sacerdotal, el d\u00eda 13 del primer mes era el primer d\u00eda de la semana, muy apropiado para emprender la marcha, llegando a Jerusal\u00e9n en un viernes. Parece que los datos del libro de Esdras concuerdan con este calendario sacerdotal, que se ha puesto en evidencia en los descubrimientos de Qumr\u00e1n1. Sacrificios en acci\u00f3n de gracias (1Cr 8:35-36). Fueron \u201clos hijos de la cautividad\u201d quienes ofrecieron sacrificios en acci\u00f3n de gracias y por expiaci\u00f3n de sus pecados. Aunque la mayor\u00eda de los repatriados descend\u00eda del reino de Jud\u00e1, sin embargo, se consideran ellos los aut\u00e9nticos representantes de las doce tribus de Israel (1Cr 6:17). De ah\u00ed que ofrezcan doce novillos en holocausto (Lev 1:1-9; 2Cr 29:24); otras v\u00edctimas (8 X 12 = 96) en sacrificios latr\u00e9uticos, y doce machos cabr\u00edos (Lev 4:1-5:3) en expiaci\u00f3n de los pecados. La frase \u201cs\u00e1trapas del rey\u201d es considerada corno adici\u00f3n posterior de un amanuense inexperto. La palabra correspondiente a gobernador (peha) es de origen babil\u00f3nico. La yuxtaposici\u00f3n de estas dos palabras sugiere que se trata de una explicaci\u00f3n del uno por el otro; pero en Ester (3:12; 8:9) y Daniel (3:2-27) aparecen tambi\u00e9n juntas. Parece que la palabra peha se us\u00f3 en la \u00e9poca persa para designar a los gobernadores subalternos, dependientes de los s\u00e1trapas (Michael\u00ed).<\/p>\n 1 A. Jaubert, Le Calendaire des Jubiles et de la secte de Qumr\u00e1n. Ses origines VT 3 (1953) 250-264; E. Vogt, Antiquum Kalendarium sacerdotale: \u0392 35 (1955) 403-410 Y. Kaufman, Der Kalender und das Alter des Priesterkodex: VT 4 (1954) 307-313; Jof Gestern, The Calendar of the Book of Jubilees, its Origin and its Charakter: VT 5 (I955) 34-76; J. B. Segal, Intercalation and the Hebrew Calendar: VT 7 (1957) 250-307.<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre el retorno del segundo grupo a Jud\u00e1, dirigido por Esdras (ca.458 a.C.).<\/p>\n \u2014 vinieron conmigo:<\/b><\/i> Esta lista corre paralela a la Deu 2:3-19<\/span>. Muchos nombres de las familias coinciden aunque el n\u00famero es muy inferior. Hab\u00edan pasado unos ochenta a\u00f1os desde el regreso de la caravana de Zorobabel y, seguramente, los v\u00ednculos econ\u00f3micos y familiares hac\u00edan m\u00e1s dif\u00edcil dejar Mesopotamia.<\/p>\n El viaje de Esdras a Jerusal\u00e9n<\/p>\n La mayor parte de este cap\u00edtulo es un relato relativamente sencillo y directo el cual, como ya se observ\u00f3 antes, llama la atenci\u00f3n sobre la obediencia de Esdras a su comisi\u00f3n real. Sin embargo, los tres temas principales de \u00e9sta son atribuidos no s\u00f3lo a sus habilidades sino a la bondadosa mano de nuestro Dios [la cual] estaba con nosotros (18; ver vv. 22 y 31).<\/p>\n En primer lugar, Esdras estaba ansioso de que hubiese levitas (15-20) entre los que regresaban con \u00e9l (1-14). Ya que el papel que desarrollaban en el servicio del templo era de importancia menor a lo mejor no les atra\u00eda mucho regresar a Jerusal\u00e9n, pero es posible que su presencia en el viaje fuese con siderada necesaria para que correspondiera simb\u00f3licamente con el viaje por el desierto despu\u00e9s del \u00e9xodo (ver N\u00fam. 10:11-28). En esa ocasi\u00f3n ellos tambi\u00e9n hab\u00edan estado a cargo especialmente del transporte de los utensilios sagrados.<\/p>\n En segundo lugar, cuando Esdras rechaz\u00f3 la oferta de llevar escolta armada, el hecho de que el viaje termin\u00f3 sin contratiempos fue atribuido a la bondadosa mano de Dios (21-23). Este aparente alarde precipitado hizo que el pueblo se arrodillara, y su fe recibi\u00f3 la recompensa adecuada. La actitud de Nehem\u00edas (ver Neh. 2:9) fue diferente y le recuerda al lector que Dios es capaz de obrar para bien de su pueblo por medios \u201cnormales\u201d tanto como por extraordinarios, un principio que llega a su cl\u00edmax en la encarnaci\u00f3n misma.<\/p>\n A veces los creyentes tienen la tendencia a caer en la trampa de pensar que Dios s\u00f3lo obra en milagros y eventos especiales y considerar que otros procedimientos m\u00e1s mundanos son \u201cmenos espirituales\u201d, p. ej. decisiones tomadas por comisiones. Sin embargo, ya que para lograr nuestra salvaci\u00f3n Dios se hizo ser humano en la persona de Jesu cristo, es correcto esperar poder reconocer sus obras tanto en el uso consagrado de medios humanos como al pasarlos por alto. Jehovah es el Dios de la vida entera y debemos tener cuidado de no dividir sus acciones por \u00e1reas. A la larga, esa decisi\u00f3n s\u00f3lo llega a excluirle de la mayor parte de nuestras vidas o, en otras palabras, a la hipocres\u00eda.<\/p>\n En tercer lugar, el transporte de ofrendas costosas (ver comentario sobre cap. 7) sin la interferencia de bandidos tambi\u00e9n fue atribuido a la bondadosa mano de Dios. Aqu\u00ed tambi\u00e9n los procedimientos de informar detalladamente las cuentas que segu\u00eda Esdras demuestran que ser\u00eda un error decir que se apoyaba un enfoque \u201cespiritual\u201d en lugar de uno \u201cpr\u00e1ctico\u201d.<\/p>\n No es sorprendente que los viajeros ofrecieron holocaustos de acci\u00f3n de gracias una vez que llegaron a Jerusal\u00e9n y reposaron (35). Al llegar tanto tiempo despu\u00e9s del primer grupo descubrieron que la idea de un segundo \u00e9xodo no era un evento solitario sino una experiencia que compartir\u00edan sucesivas generaciones. Su promesa y esperanza no fueron agotadas por el primer grupo que regres\u00f3, y tampoco se les culp\u00f3 a quienes decidieron ir m\u00e1s tarde. Por lo contrario, la posibilidad de liberaci\u00f3n y de nueva vida enfrenta a cada nueva generaci\u00f3n desafi\u00e1ndola a tomar la decisi\u00f3n correcta.<\/p>\n 8.15 El regreso de Esdras a Jerusal\u00e9n se fren\u00f3 mientras esperaba poder reclutar levitas. Dios hab\u00eda llamado a estos hombres a un servicio especial y aun as\u00ed pocos estaban dispuestos a ofrecerse cuando se necesitaron sus servicios. Dios nos ha dotado a cada uno de nosotros con habilidades para que podamos hacer una contribuci\u00f3n a la obra de su reino (Rom 12:4-8). No espere ser reclutado, sino busque oportunidades para alistarse voluntariamente. No obstaculice la obra de Dios por falta de disposici\u00f3n. \u00abCada uno seg\u00fan el don que ha recibido, min\u00edstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme sabidur\u00eda de Dios\u00bb (1Pe 4:10).8.21 Esdras y el pueblo viajaron aproximadamente 1,440 kil\u00f3metros a pie. El viaje los llev\u00f3 por territorio dif\u00edcil y peligroso y dur\u00f3 aproximadamente cuatro meses. Oraron para que Dios los protegiera y les diera un buen viaje. Nuestros viajes pueden no ser tan dif\u00edciles ni peligrosos en la actualidad como lo fue el de Esdras, pero debemos reconocer nuestra necesidad de pedir a Dios su gu\u00eda y protecci\u00f3n.8.21-23 Antes de hacer todos los preparativos f\u00edsicos para el viaje, Esdras se prepar\u00f3 espiritualmente. Sus oraciones y ayuno los prepararon espiritualmente al mostrar su dependencia en la protecci\u00f3n de Dios, su fe de que El ten\u00eda el tim\u00f3n, y su afirmaci\u00f3n de que no eran lo suficientemente fuertes como para realizar el viaje sin El. Cuando nos tomamos el tiempo para poner a Dios en primer lugar en cualquiera empresa, nos estamos preparando correctamente para cualquier cosa que surja m\u00e1s adelante.8.23 Esdras conoc\u00eda las promesas de Dios de proteger a su pueblo, pero no las dio por concedidas. Tambi\u00e9n sab\u00eda que las bendiciones de Dios pueden hacerse propias mediante la oraci\u00f3n, as\u00ed que \u00e9l y el pueblo se humillaron en ayuno y oraci\u00f3n. Y sus oraciones fueron contestadas. El ayuno los humill\u00f3 porque, el pasar tiempo sin comer, les record\u00f3 su completa dependencia de Dios. El ayuno tambi\u00e9n les dio tiempo extra para orar y meditar en Dios.Muy a menudo oramos sin reflexionar y de manera superficial. La oraci\u00f3n seria, por el contrario, requiere concentraci\u00f3n. Nos pone en contacto con la voluntad de Dios y realmente nos puede cambiar. Sin este tipo de oraci\u00f3n reducimos a Dios a una farmacia de servicio r\u00e1pido con analg\u00e9sicos para cada una de nuestras dolencias.8.26 Seiscientos cincuenta talentos de plata ser\u00edan aproximadamente 25 toneladas. Esta era una cantidad muy grande de tesoro para transportar con o sin un destacamento de soldados para protecci\u00f3n.8.28, 29 Todos los objetos utilizados en el servicio del templo eran dedicados a Dios; cada uno era considerado un tesoro santo que deb\u00eda ser guardado con cuidado y apartado para su uso espec\u00edfico. La mayordom\u00eda consiste en hacerse cargo con dedicaci\u00f3n de todo lo que Dios le ha confiado. Hacerlo significa considerar que estas cosas provienen de Dios y son para El. \u00bfQu\u00e9 es lo que Dios le ha confiado a su cuidado?8.36 S\u00e1trapas era el equivalente a gobernadores provinciales.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 440 1Cr 24:31<\/p>\n b 441 1Cr 4:33; 1Cr 9:1<\/p>\n c 442 Esd 7:7<\/p>\n los jefes de sus casas paternas. V\u00e9ase coment. en 1:5.<\/p>\n Estos son los jefes de las casas paternas y el registro de aquellos que vinieron conmigo de Babilonia, cuando reinaba el rey Artajerjes: los jefes de casas paternas. Esd 1:5; 1Cr 9:34; 1Cr 24:31; 1Cr 26:32; 2Cr 26:12; Neh 7:70, Neh 7:71. y la geneolog\u00eda. Esd 2:62; 1Cr 4:33; 1Cr 9:1. de aquellos que subieron … Continuar leyendo \u00abComentario de Esdras 8:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12831","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12831","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12831"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12831\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12831"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12831"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12831"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 He aqu\u00ed los jefes de familias y las genealog\u00edas de los que subieron conmigo de Babilonia en el remado de Artajerjes: 2 de los hijos de Fin\u00e9s, Gers\u00f3n; de los hijos de Itamar, Daniel; de los hijos de David, Jat\u00fas, 3 hijo de Secan\u00edas; de los hijos de \u03a1 aros, Zacar\u00edas, y con \u00e9l ciento cincuenta varones registrad 4 de los hijos de Pajat Moab, Elyoenai, hijo de Zazaj\u00edas, y con \u00e9l doscientos varones; 5de los hijos de Zat\u00fa, Secan\u00edas, hijo de Jacaziel, y con \u00e9l trescientos varones; 6 de los hijos de Ad\u00edn Ebed, hijo de Jonat\u00e1n, y con \u00e9l cincuenta varones; 7de los hijos de Elam, Isa\u00edas, hijo de Atal\u00eda, y con \u00e9l setenta varones; 8de los hijos de Sefat\u00edas, Zebad\u00edas, hijo de Micael, y con \u00e9l ochent6 varones; 9 de los hijos de Joab, Abd\u00edas, hijo de Jejiel, y con \u00e9l doscientos dieciocho varones; 10 de los hijos de Ban\u00ed, Selomit hijo de Josif\u00eda, y con \u00e9l ciento sesenta varones; 11 de los hijos de Beba\u00ed, Zacar\u00edas, hijo de Beba\u00ed, y con \u00e9l veintiocho varones. 12 de los hijos de Azgad, Jojan\u00e1n, hijo de Acatan, y con \u00e9l ciento diez varones; 13 de los hijos de Adonicam, los \u00faltimos; he aqu\u00ed los nombres: Elifelet, Jeuel, Semeyas, y con ellos sesenta varones; 14 de los hijos de Bigva\u00ed, Uta\u00ed y Zabub, y con ellos sesenta varones.<\/p>\n
\nLa tercera familia representa la casa de David (1Cr 3:22), en donde se se\u00f1ala a Jat\u00fas como hijo de Secan\u00edas. La casi totalidad de nombres que se mencionan en esta lista figuran en la de los tiempos de Zorobabel (1Cr 2:2-20), de lo cual se deduce que parte de los miembros de las familias repatriadas se quedaron en Babilonia, de donde regresaron con Esdras. De la familia de Adonicam, 666 se enrolaron en la caravana conducida por Zorobabel (1Cr 2:13)\u00b7 En el texto hebreo del v.10 falta el nombre de Ban\u00ed, que figura en 3 Esdr 8:36 y en la versi\u00f3n griega.
\nLa suma de los repatriados es de 1.504. Pero, si a este numere a\u00f1adimos el de los sacerdotes, levitas y netineos (8:18-20), se llega a la cifra de 1.800, sin contar las mujeres y los ni\u00f1os. Una intensa muchedumbre enfervorizada regresaba a Palestina con el fin \u03b1 inyectar nueva vida al juda\u00edsmo, que, influenciado por las gentes del pa\u00eds, llevaba una vida religiosa languida.<\/p>\n
\n15 Los reun\u00ed cerca del r\u00edo que corre hacia Aha va, y acampamos all\u00ed tres d\u00edas; y habiendo buscado entre el pueblo y los sacerdotes, no hall\u00e9 ninguno de la casa de Le vi. 16 Entonces llam\u00e9 a los jefes Eliezer, Ariel, Semeyas, Jarib, Elnat\u00e1n, Nat\u00e1n, Zacar\u00edas y Mesulam, 17 y los mand\u00e9 al jefe Ido, que habitaba en Casif\u00eda, poniendo en su boca lo que hab\u00edan de decir a Ido y a sus hermanos los netineos que hab\u00eda en Casif\u00eda, para que nos mandasen servidores para la casa de nuestro Dios.18 Como estaba con nosotros la buena mano de nuestro Dios, nos trajeron a Sereb\u00eda, hombre de sentido, de entre los hijos de Majl\u00ed, hijo de Lev\u00ed, hijo de Israel, y con \u00e9l sus hijos y sus hermanos, en n\u00famero de dieciocho; 19 Jasab\u00eda, y con \u00e9l Isa\u00edas, de entre los hijos de Merar\u00ed, sus hermanos y sus hijos, en n\u00famero de veinte; 20 y de entre los netineos, que David y los jefes hab\u00edan puesto al servicio de los levitas, doscientos veinte netineos, todos designados por sus nombres.<\/p>\n
\nNo se ha identificado Casif\u00eda. Exist\u00eda all\u00ed una colonia jud\u00eda Importante formada preferentemente por levitas y netineos. Acaso hab\u00eda all\u00ed un lugar alto, un templo, en el cual prestaban los levitas s servicios. Los jud\u00edos de Egipto ten\u00edan sus templos; puede tambi\u00e9n darse que los exilados de Babilonia hubiesen edificado Guarios a Yahv\u00e9. Aquel lugar deb\u00eda de ser muy conocido a causa en su car\u00e1cter religioso, por lo cual Esdras, ante la carencia de levitas, pens\u00f3 inmediatamente que podr\u00eda encontrarlos en Casifia. Probablemente era Ido jefe de los levitas, con los cuales conviv\u00edan los netineos. Los enviados present\u00e1ronse a Ido, le expusieron lo que les hab\u00eda dictado Esdras. Ped\u00edan ellos \u201cservidores\u201d para la casa de Dios. El resultado fue que pocos levitas, treinta y ocho en total y doscientos veinte netineos, se unieron a la expedici\u00f3n. El texto atribuye a una intervenci\u00f3n divina el feliz \u00e9xito de la embajada ya que anteriormente rehusaron ellos ir a Palestina, prefiriendo la vida c\u00f3moda de Babilonia a los riesgos de un futuro incierto en Palestina. El v.18, tal como se presenta en el texto hebraico, puede sugerir que se habla de dos individuos, a saber, de un personaje an\u00f3nimo, del cual se dice que era \u201chombre inteligente\u201d (ishsekel) de los hijos de Majl\u00ed, hijo de Lev\u00ed, hijo de Israel, y de Sereb\u00eda! Unos autores opinan que el nombre del primer personaje cay\u00f3 en el anonimato por obra de los copistas; otros piensan que no existe m\u00e1s personaje que Sereb\u00eda, del cual se dice que era hombre inteligente, en cuyo caso suprimen la part\u00edcula waw que antecede inmediatamente al nombre: Y Sereb\u00eda. Finalmente, una tercera hip\u00f3tesis une las dos palabras hebraicas ish shekel = hombre inteligente, formando el nombre propio Ishsekel.
\nSabemos que los netineos se remontan a los tiempos de Josu\u00e9 (Jos 9:21-23; 2Sa 21:1-9). Supone Micha\u00e9li que la frase del v.20: \u201cQue Davi\u00f3l y los jefes hab\u00edan puesto al servicio de los levitas,\u201d es, probablemente, una adici\u00f3n posterior para explicar el t\u00e9rmino netin\u00edrn = donados, que David puso al servicio de los levitas. El car\u00e1cter tard\u00edo de esta frase aparece sobre todo por el empleo de un pronombre relativo, el \u00fanico que figura en los libros de Esdras y Nehem\u00edas, y que es de uso tard\u00edo (she).<\/p>\n
\n21 All\u00ed, cerca del r\u00edo Ahav\u00e1, publiqu\u00e9 un ayuno de penitencia ante nuestro Dios, para implorar de \u00e9l un feliz viaje para nosotros, para nuestros hijos y para toda nuestra hacienda. 22 Me hubiera avergonzado de pedir al rey una escolta y caballer\u00eda para protegernos del enemigo durante el camino, pues hab\u00edamos dicho al rey: \u201cLa mano de nuestro Dios est\u00e1, para bien de ellos, sobre cuantos le buscan; pero su poder y su ira se desencadenan contra los que le abandonan.\u201d 23 Por eso ayunamos e invocamos a nuestro Dios, y El nos escuch\u00f3.<\/p>\n
\n24 Eleg\u00ed doce jefes de los sacerdotes: Sereb\u00eda, Jasab\u00eda y diez de sus hermanos. 25 Pes\u00e9 delante de ellos la plata, el oro y los utensilios donados en ofrenda para la casa de nuestro Dios por el rey, sus consejeros y sus jefes, y por todos los de Israel que hab\u00edan sido hallados, 26 y pes\u00e9 en sus manos seiscientos cincuenta talentos de plata, utensilios de plata por cien talentos, cien talentos de oro, 27 veinte copas de oro por valor de mil d\u00e1ricos y dos vasos de un hermoso bronce bru\u00f1ido, tan precioso como el oro. 28 Luego les dije: \u201cVosotros est\u00e1is consagrados a Yahv\u00e9; estos utensilios son cosas santas, y esta plata y este oro son ofrenda voluntaria hecha a Yahv\u00e9, el Dios de vuestros padres. 29 Velad y guardadlos hasta que los pes\u00e9is ante los jefes de los sacerdotes y levitas y ante los jefes de las familias de Israel en Jerusal\u00e9n, en las c\u00e1maras de la casa de Yahv\u00e9.\u201d 30Los sacerdotes y levitas recibieron a peso la plata, el oro y los utensilios para llevarlos a Jerusal\u00e9n, a la casa de nuestro Dios.<\/p>\n
\n31 Partimos del r\u00edo de Ahav\u00e1, para dirigirnos a Jerusal\u00e9n, el d\u00eda doce del mes primero. La mano de Dios fue con nosotros y nos preserv\u00f3 de ataques de enemigos y de toda emboscada durante el camino. 32 Llegamos a Jerusal\u00e9n y descansamos tres d\u00edas; 33 el cuarto d\u00eda pesamos en la casa de nuestro Dios la plata, el oro y los utensilios, y lo entregamos todo a Merimot, hijo de Ur\u00edas, sacerdote, que ten\u00eda consigo a Eleasar, hijo de Fin\u00e9s y con ellos los levitas Josabad, hijo de Josu\u00e9, y Noad\u00edas, hijo de Bin\u00ed. 34 Despu\u00e9s de recontarlo y repesarlo todo, se puso por escrito el peso total.<\/p>\n
\nEl rey ten\u00eda inter\u00e9s por el feliz \u00e9xito de la misi\u00f3n de Esdras. Las autoridades de Abarnahara hab\u00edan tomado medidas para que no ocurriera nada desagradable a la caravana. Desde el lugar de origen, en un punto cercano a Babilonia, hasta Jerusal\u00e9n, emplearon unos ciento ochenta d\u00edas. Teniendo en cuenta la distancia de unos 1.400 a 1.500 kil\u00f3metros entre ambas ciudades, se calcula una marcha de unos quince kil\u00f3metros diarios. Pero Esdras, considerando m\u00e1s tarde el camino recorrido, la multitud que se mov\u00eda y el viaje sin ning\u00fan incidente serio, comprende que todo sali\u00f3 a pedir de boca porque Dios les acompa\u00f1\u00f3 y protegi\u00f3 durante el trayecto. Despu\u00e9s de un breve descanso, los encargados del tesoro lo consignaron a las autoridades religiosas de Jerusal\u00e9n. De Merimot se habla en Neh 4:3-41. En el momento de regresar a Jerusal\u00e9n tuvo dificultades la familia a causa de no poder probar su origen sacerdotal (Neh 7:63), aunque, seg\u00fan 1Cr 24:10, remontaba a la \u00e9poca de David.<\/p>\n
\n35 Los hijos de la cautividad vueltos del destierro ofrecieron en holocausto al Dios de Israel doce novillos por todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos y doce machos cabr\u00edos, como v\u00edctimas expiatorias, todo en holocausto a Yahv\u00e9. 36 Transmitieron las \u00f3rdenes del rey a los s\u00e1trapas del rey y a los gobernadores del lado ac\u00e1 del r\u00edo, y \u00e9stos honraron al pueblo y a la casa de Dios.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"