los pr\u00edncipes.<\/i><\/b> Esd 10:8<\/span>; Jer 26:10<\/span>, Jer 26:16<\/span>.<\/p>\n \nno se han apartado.<\/i><\/b> Esd 6:21<\/span>, Esd 6:22<\/span>; Esd 10:10<\/span>, Esd 10:11<\/span>; \u00c9xo 33:16<\/span>; N\u00fam 23:9<\/span>; Neh 9:2<\/span>; Neh 13:3<\/span>; Isa 52:11<\/span>; 2Co 6:14-18<\/span>.<\/p>\n \nde los cananeos.<\/i><\/b> G\u00e9n 15:16<\/span>, G\u00e9n 15:19-21<\/span>; \u00c9xo 23:23<\/span>; Deu 20:17<\/span>, Deu 20:18<\/span>.<\/p>\n \namonitas.<\/i><\/b> Deu 23:3-5<\/span>; 1Re 11:1<\/span>, 1Re 11:5-7<\/span>; Neh 4:3<\/span>, Neh 4:7<\/span>; Neh 13:1-3<\/span>.<\/p>\n \nmoabitas.<\/i><\/b> N\u00fam 25:1-3<\/span>.<\/p>\n y hacen conforme a sus abominaciones.<\/i><\/b> Lev 18:3<\/span>, Lev 18:24-30<\/span>; Deu 12:30<\/span>, Deu 12:31<\/span>; Deu 18:9<\/span>; 2Cr 33:2<\/span>; Sal 106:35<\/span>; Rom 2:17-25<\/span>.<\/p>\n Esdras se lamenta por la afinidad del pueblo con los extranjeros,<\/i><\/b> Esd 9:1-4<\/span>.<\/p>\n Ruega a Dios, con confesion de pecados,<\/i><\/b> Esd 9:5-15<\/span>.<\/p>\n Acabadas estas cosas:<\/b>\u00a0Estas palabras parecen significar que\u00a0los pr\u00edncipes vinieron<\/b>\u00a0a Esdras inmediatamente despu\u00e9s de los eventos del cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Esd 8:1-36<\/span><\/span>. En realidad m\u00e1s de cuatro meses pasaron entre los sucesos del cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Esd 8:1-36<\/span><\/span>\u00a0y los del cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Esd 9:1-15<\/span><\/span>. Esdras lleg\u00f3 el primer d\u00eda del quinto mes (<\/span>Esd 7:9<\/span><\/span>) y deposit\u00f3 el tesoro en el Templo el cuarto d\u00eda del quinto mes (<\/span>Esd 8:33<\/span><\/span>). La asamblea que tuvo lugar poco m\u00e1s tarde del informe de los pr\u00edncipes ocurri\u00f3 el d\u00eda veinte del noveno mes (<\/span>Esd 10:9<\/span><\/span>). La entrega de las \u00f3rdenes reales a los gobernadores regionales (<\/span>Esd 8:36<\/span><\/span>) pudo tomar semanas y aun meses. Esdras no s\u00f3lo entreg\u00f3 el decreto; \u00e9l se asegur\u00f3 la protecci\u00f3n de los s\u00e1trapas y gobernadores del rey. Fue despu\u00e9s que Esdras comunic\u00f3 el decreto y regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n que recibi\u00f3 un informe de los pr\u00edncipes.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El pueblo \u2026 no se han separado de los pueblos de las tierras. <\/b>Tanto los pr\u00edncipes como el pueblo de Israel falt\u00f3 en permanecer separado de los gentiles que viv\u00edan en la tierra. El mismo tipo de problema existi\u00f3 en los d\u00edas de Zorobabel (<\/span>Esd 6:21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n la abominaci\u00f3n de los cananeos:<\/b>\u00a0El lenguaje aqu\u00ed recuerda al de la Ley (<\/span>G\u00e9n 15:16<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 15:19-21<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 18:9-12<\/span><\/span>). El t\u00e9rmino\u00a0abominaci\u00f3n<\/i>\u00a0se encuentra a menudo en los primeros cinco libros de la Biblia (<\/span>Deu 17:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 18:12<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 22:5<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 23:18<\/span><\/span>) y en los profetas (<\/span>Jer 7:10<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jer 44:22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL PUEBLO DE ISRAEL… NO SE [HA] SEPARADO DE LOS PUEBLOS DE LAS TIERRAS<\/b>. Los jud\u00edos hab\u00edan desobedecido a Dios al no separarse de las sociedades pecadoras que los rodeaban, lo cual los hab\u00eda llevado a la idolatr\u00eda y a la inmoralidad, y finalmente ocasion\u00f3 su cautiverio y exilio (2Cr 36:14-21<\/span>). Ahora, despu\u00e9s que Dios hab\u00eda llevado a un peque\u00f1o remanente de vuelta al pa\u00eds (vv. Esd 9:8-9<\/span>), una vez m\u00e1s los jud\u00edos estaban quebrantando el precepto fundamental de Dios de la separaci\u00f3n de la manera de vivir de los imp\u00edos.<\/p>\n Los Matrimonios Mixtos (c.9-I0).<\/p>\n Grave Acusaci\u00f3n (9:1-2). Al poco de llegar Esdras a Jerusal\u00e9n enter\u00f3se del clima religioso y moral de los jud\u00edos que habitaban en la ciudad y alrededores. No ser\u00e1 aventurado decir que la mayor\u00eda de los deportados eran varones que buscaron mujeres entre las hijas del pa\u00eds. Con gran dolor supo Esdras que todos, autoridades y pueblo, hab\u00edan contra\u00eddo matrimonio con mujeres extranjeras. Esta mezcla de la \u201craza santa\u201d con la de las gentes de la tierra constitu\u00eda un grave pecado (Deu 7:3; Exo 23:32; Exo 34:11-16; Neh 13:25). En Deu 7:3 hab\u00eda dicho Dios: \u201cNo contraigas matrimonio con ellas, no des tus hijas a sus hijos, ni tomes su hija para tus hijos, para que no te arrastren a la idolatr\u00eda.\u201d En el mencionado texto se citan \u201clos j\u00e9teos, guergueseos, amorreos, cananeos, fereceos, jeveos, jebuseos,\u201d de los que deben apartarse los hijos de Israel. Israel debe vivir separado de los pueblos gentiles (Deu 6:21; Deu 10:11; Neh 9:2; Neh 10:28). Israel pertenece a Yahv\u00e9; le pertenec\u00eda, y, por tanto, deb\u00eda ser santo. \u201cSed santos para m\u00ed, porque yo, Yahv\u00e9, soy santo, y os he separado de las gentes para que se\u00e1is m\u00edos\u201d (Lev 20:26). Muestras de dolor (9:3-5). Una vez examinado el estado religioso de los repatriados, que forman la golah (Neh 10:6; Neh 10:8; Neh 10:16), percat\u00f3se de la magnitud que el abuso de los matrimonios mixtos hab\u00eda alcanzado, con los consiguientes efectos religiosos. Su alma sacerdotal sinti\u00f3se transida de dolor, y as\u00ed la expuso p\u00fablicamente. No cabe hablar de un acto de debilidad senil, sino m\u00e1s bien de una manifestaci\u00f3n previamente calculada. Desgarr\u00f3 Esdras la t\u00fanica y el manto, las dos prendas principales del vestido jud\u00edo (Gen 37:29-34; Lev 10:6; Jos 7:6; Amo 8:10; Mat 26:65). Al decir que se arranc\u00f3 cabellos de su cabeza, acaso quiere aludir al hecho de raparse la cabeza, como sol\u00eda hacerse en se\u00f1al de pena o dolor (Jer 7:29; Miq 1:16). Lo mismo sol\u00eda hacerse con la barba, signo de distinci\u00f3n y virilidad (2Sa 19:24; Jer 41:5). Muchos jud\u00edos contemplaron las muestras de dolor de Esdras; unos siguieron su camino, otros se unieron a su empresa. No dice el texto cu\u00e1ndo empezaron estas muestras externas de dolor, pero asegura que duraron hasta las tres de la tarde (la hora nona), en que se ofrec\u00eda el sacrificio vespertino (Exo 29:38-41). Fue entonces cuando Esdras, con la t\u00fanica y el manto rasgados, or\u00f3 en voz alta al Se\u00f1or, consiguiendo con ello impresionar a gran muchedumbre de gentes, que derramaron l\u00e1grimas (Exo 10:1). No indica el texto que Esdras rasgara los vestidos por segunda vez.<\/p>\n Israel ha pecado (Exo 9:6-7). Con dos expresiones hiperb\u00f3licas (Sal 38:4; Sal 36:6) confiesa que Israel ha amontonado pecados sobre pecados. Esta apostas\u00eda de Israel no ten\u00eda justificaci\u00f3n alguna, por lo cual, avergonzado (Sal 10:1-6; 1Re 8:23), no se atreve a levantar la cabeza delante de Dios ofendido. Pero estas prevaricaciones no quedar\u00e1n impunes. Por el pacto de la alianza se compromete Dios a velar por la prosperidad e independencia de Israel; si \u00e9ste prevarica, Dios se desentiende de \u00e9l y le castiga entreg\u00e1ndole en manos de los enemigos. Aun en la actualidad, parte del pueblo jud\u00edo viv\u00eda en el exilio, bajo el dominio de los reyes de Persia. Cuando cese el pecado y vuelva Israel a su Dios, se acabar\u00e1 el estado ignominioso actual y se reanudar\u00e1n plenamente las relaciones amistosas entre Yahv\u00e9 y su pueblo.<\/p>\n El Dios de misericordia (1Re 9:8-9). Dios castig\u00f3 a Israel entreg\u00e1ndole en manos del enemigo. Sin embargo, Dios, de repente, ablanda el coraz\u00f3n de los reyes de Persia para que traten con benignidad a su pueblo, autoriz\u00e1ndole incluso el regreso a la patria. De ah\u00ed que, por un acto de misericordia de Yahv\u00e9, un resto (peleta), una porci\u00f3n escogida se ha salvado del naufragio general. Este resto ser\u00e1 la simiente de la cual surgir\u00e1 el nuevo Israel. Nuevas transgresiones (Ose 9:10-15). La oraci\u00f3n de Esdras se parece algo a un serm\u00f3n. De ah\u00ed que no debe extra\u00f1arnos que alegue el Deuteronomio y los profetas. Estos, aunque no condenaron expl\u00edcitamente los matrimonios mixtos, se\u00f1alan la contaminaci\u00f3n de la tierra por los \u00eddolos (Jer 12:6). En la \u00e9poca de Esdras denuncia Malaqu\u00edas (Jer 2:10-12) estas uniones (Gelin). Esdras no se inspira en el esp\u00edritu cultual y formalista del c\u00f3digo sacerdotal, sino en las palabras de los profetas, de los cuales el mayor de todos fue Mois\u00e9s. Ninguna oposici\u00f3n entre la Ley y los Profetas: Mois\u00e9s fue un legislador porque fue profeta. No cita un texto determinado, pero resume las ense\u00f1anzas contenidas en Exo 34:16; Lev 18:25-27; Deu 7:1-3; Deu 23:6; 2Re 17:23; 2Re 21:10; 2Re 24:2. El mayor pecado que puede cometer Israel es la idolatr\u00eda, crimen que se caracteriza por las palabras niddah – mancha (Lev 18:25), to ebah = abominaci\u00f3n, turna = impureza. Israel debe cumplir los mandamientos de Dios, que se\u00f1alaron los profetas, incluyendo en primer lugar el de servir a Dios con exclusi\u00f3n de los \u00eddolos. Teniendo una experiencia de muchos a\u00f1os, sabiendo que el alejamiento de los mandamientos de Dios acarrea los males que sufre el pueblo, \u00bfquerr\u00e1n los repatriados, los que forman parte del resto de Israel, excitar de nuevo la ira de Yahv\u00e9 y atraer sobre s\u00ed nuevos castigos? Los matrimonios mixtos, \u00bfno constituyen el primer pelda\u00f1o que conduce necesariamente a la idolatr\u00eda? Acabadas estas cosas.<\/b> Esto se refiere a la aplicaci\u00f3n de los diferentes encargos y deberes que les hab\u00edan sido encomendados. sacerdotes \u2026 levitas.<\/b> Tal como hab\u00eda sucedido antes de las deportaciones bajo los asirios y babilonios, el liderazgo espiritual pec\u00f3 junto con el pueblo (cp. Isa 24:2<\/span>; Jer 5:30-31<\/span>; Jer 6:13-15<\/span>; Ose 4:9<\/span>; Mal 2:1-9<\/span>; 2Ti 4:2-4<\/span>). cananeos \u2026 amorreos.<\/b> Vea las notas sobre Jos 3:10<\/span>. abominaciones.<\/b> La raz\u00f3n de este exclusivismo era mantener puro al pueblo. En su primer asentamiento, se advirti\u00f3 a Israel que no hiciera pactos con las naciones, lo que resultar\u00eda en matrimonios mixtos e inevitablemente al culto a dioses ajenos (\u00c9xo 34:10-17<\/span>; Deu 7:1-5<\/span>). En gran medida, fue la continua infracci\u00f3n de esto lo que precipit\u00f3 el exilio de setenta a\u00f1os del que acababan de regresar. Esdras descubri\u00f3 que hab\u00eda vuelto a suceder, y llam\u00f3 a un arrepentimiento inmediato. Nehem\u00edas (Neh 13:23-27<\/span>) y Malaqu\u00edas (Mal 2:14-16<\/span>) encontr\u00f3 m\u00e1s tarde el mismo pecado. Es inconcebible que los jud\u00edos descendieran tan r\u00e1pidamente por el desastroso sendero de la idolatr\u00eda. Ni la ira de Dios en el exilio a Babilonia ni la gracia de Dios en el retorno eran suficientes para detenerlos de apartarse otra vez.<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre el retorno del segundo grupo a Jud\u00e1, dirigido por Esdras (ca.458 a.C.).<\/p>\n \u2014 … y amorreos:<\/b><\/i> Que se mencionen todos estos pueblos no significa que tomasen esposas de cada uno de ellos. El texto se refiere a la prohibici\u00f3n deuteron\u00f3mica de mezclarse con los pueblos del entorno (Deu 7:1<\/span>; Deu 23:2<\/span>).<\/p>\n Deu 7:1-4<\/span>; Esd 10:11<\/span>; Neh 13:23-27<\/span>.<\/p>\n Informe de matrimonios mixtos y la confesi\u00f3n de Esdras<\/p>\n Han pasado cuatro meses (ver 10:9) y debemos suponer, como lo insin\u00faa 10:3, que Esdras ha comenzado su ministerio de ense\u00f1anza, como lo ilustra Neh. 8. De este cap\u00edtulo y de otras partes tambi\u00e9n, nos enteramos que pudo aplicar de nuevo las leyes (que a algunos les deben haber parecido anticuadas) a las situaciones nuevas, en particular al poder unir diferentes pasajes de las Escrituras para poder extraer principios teol\u00f3gicos que refuerzan las leyes m\u00e1s antiguas.<\/p>\n El resultado fue que el pueblo aprendi\u00f3 a apreciar que el matrimonio con un extranjero incr\u00e9dulo en principio no era nada distinto del matrimonio con los habitantes de Cana\u00e1n que se les hab\u00eda prohibido a sus antepasados. La mayor\u00eda de los pueblos mencionados en el v. 1 ya no exist\u00edan, pero al tomar una variedad de material (inclusive Lev. 18; 19:19; Deut. 7:1-4 y 20:10-18) fue apreciada la relevancia contempor\u00e1nea de la ley.<\/p>\n La oraci\u00f3n de Esdras es una pura confesi\u00f3n. No contiene ning\u00fan pedido de perd\u00f3n ni ninguna otra petici\u00f3n. El cl\u00edmax es Oh Se\u00f1or \u2026 t\u00fa eres justo (15). Aun si Dios decidiese destruir a su pueblo, Esdras re conoce que se justificar\u00eda. Se puede decir que esto constituye la forma de adoraci\u00f3n m\u00e1s sublime: Alabar a Dios solamente por quien es, y no simplemente por lo que el devoto espera poder recibir de la mano de Dios.<\/p>\n De manera apropiada entonces, Esdras adopt\u00f3 la posici\u00f3n de quien se pone de luto (3), y de manera representativa rog\u00f3 por todo el pueblo. Su oraci\u00f3n (6-15) nuevamente viene de una variedad de antiguas fuentes b\u00edblicas y pasa del lamento individual al comunal (6, 7), a la reflexi\u00f3n sobre las misericordias actuales de Dios, lo cual hace resaltar la ingratitud del pueblo (8, 9), a confesi\u00f3n espec\u00edfica (10-12), a declaraci\u00f3n de futuras intenciones (13, 14) y a una confesi\u00f3n general final (15).<\/p>\n 9.1, 2 Desde el tiempo de los jueces, los varones israelitas se hab\u00edan casado con mujeres paganas, adoptando sus pr\u00e1cticas religiosas (Jdg 3:5-7). Aun Salom\u00f3n, el gran rey de Israel, cay\u00f3 en este pecado (1Ki 11:1-8). A pesar de que esta pr\u00e1ctica estaba prohibida por la Ley de Dios (Exo 34:11-16; Deu 7:1-4), se repiti\u00f3 en los d\u00edas de Esdras y una vez m\u00e1s s\u00f3lo una generaci\u00f3n despu\u00e9s de \u00e9l (Neh 13:23-27). La oposici\u00f3n a los matrimonios mixtos no era un prejuicio racial, ya que los jud\u00edos y los no jud\u00edos de esta \u00e1rea ten\u00edan el mismo trasfondo sem\u00edtico. Las razones eran estrictamente espirituales. El que se casara con un pagano se ve\u00eda inclinado a adoptar las creencias y pr\u00e1cticas paganas de esa persona. Si los israelitas fueron tan insensibles para desobedecer a Dios en algo tan importante como el matrimonio, no pod\u00edan ser lo suficientemente fuertes para permanecer firmes ante la idolatr\u00eda de sus c\u00f3nyuges. Hasta que los israelitas finalmente abandonaron esta pr\u00e1ctica, la idolatr\u00eda continu\u00f3 siendo un problema constante.9.2 Algunos israelitas se hab\u00edan casado con c\u00f3nyuges paganos y hab\u00edan perdido la visi\u00f3n del prop\u00f3sito que Dios ten\u00eda para ellos. El Nuevo Testamento dice a los creyentes \u00abno os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos\u00bb (2Co 6:14). Tales matrimonios no pueden tener unidad en el asunto m\u00e1s importante de la vida: el compromiso y la obediencia a Dios. Debido a que el matrimonio consiste en la uni\u00f3n de dos personas en una sola, la fe puede llegar a ser un asunto crucial, y un c\u00f3nyuge probablemente tendr\u00e1 que comprometer sus creencias para el bienestar de la unidad. Mucha gente no presta atenci\u00f3n a este problema, s\u00f3lo para lamentarse despu\u00e9s. No permita que la emoci\u00f3n o la pasi\u00f3n lo cieguen ante la m\u00e1xima importancia de casarse con alguien con quien no pueda estar unido espiritualmente.9.3-5 Rasgar las ropas o arrancar pelo de la cabeza o de la barba eran se\u00f1al de autodegradaci\u00f3n o humillaci\u00f3n. Expresaban tristeza por el pecado.9.5-15 Despu\u00e9s de conocer los pecados de su pueblo, Esdras cay\u00f3 de rodillas y or\u00f3. Su oraci\u00f3n sincera nos proporciona una buena perspectiva sobre el pecado. Reconoci\u00f3: (1) que el pecado era grave (9.6), (2) que nadie peca sin afectar a otros (9.7), (3) que \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00eda pecado, a pesar de que no ten\u00eda esposa pagana (9.10ss), (4) que el amor de Dios y su misericordia hab\u00edan salvado a la naci\u00f3n cuando esta no hab\u00eda hecho nada para merecerlo (9.8, 9, 15). Es f\u00e1cil ver el pecado ligeramente en un mundo que no le da mayor trascendencia; sin embargo, debemos ver al pecado con la misma seriedad con que lo vio Esdras.9.5-15 La oraci\u00f3n de Esdras confes\u00f3 los pecados de su pueblo. Aunque \u00e9l no hab\u00eda pecado en la forma que lo hab\u00eda hecho su pueblo, se identific\u00f3 con sus pecados. Con llanto expres\u00f3 su verg\u00fcenza por el pecado, temor por las consecuencias, y deseo de que el pueblo lo entendiera y se arrepintiera. Su oraci\u00f3n conmovi\u00f3 al pueblo hasta las l\u00e1grimas (10.1). Esdras demostr\u00f3 la necesidad de una comunidad santa que rodeara al templo reconstruido. Tambi\u00e9n necesitamos en nuestras iglesias locales una comunidad santa. Aun en medio de nuestros peores pecados, podemos volvernos a Dios con oraciones de arrepentimiento.9.9 Construir murallas no era solo asunto de orgullo c\u00edvico o belleza arquitect\u00f3nica. Era esencial para la seguridad contra ladrones y merodeadores (v\u00e9ase 9.7). Dios en su bondad les hab\u00eda dado nueva vida y protecci\u00f3n.9.15 Esdras reconoci\u00f3 que si Dios daba al pueblo la justicia que se merec\u00eda, no podr\u00edan mantenerse en pie delante de El. A menudo pedimos justicia cuando nos sentimos tratados injustamente y maltratados. En esos momentos nos olvidamos de la realidad de nuestro propio pecado y del justo juicio que merecemos. \u00a1Cu\u00e1n afortunados somos de que Dios nos d\u00e9 su misericordia y gracia y no solo su justicia! La pr\u00f3xima vez que le pida a Dios un trato justo, det\u00e9ngase a pensar qu\u00e9 pasar\u00eda si Dios le da lo que merece en realidad. En lugar de eso, clame por misericordia.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 516 Esd 10:8; Esd 10:14<\/p>\n b 517 \u00c9xo 33:16; Esd 6:21; Neh 9:2<\/p>\n c 518 Lev 20:23; Deu 12:30; Deu 18:9<\/p>\n d 519 G\u00e9n 10:19; N\u00fam 13:29<\/p>\n e 520 G\u00e9n 10:15; Jos 1:4<\/p>\n f 521 Jos 11:3; Jos 17:15<\/p>\n g 522 Jos 18:16<\/p>\n h 523 G\u00e9n 19:38; Deu 23:3<\/p>\n i 524 G\u00e9n 19:37<\/p>\n j 525 Lev 18:3<\/p>\n k 526 G\u00e9n 15:16; Jue 11:22<\/p>\n acabadas estas cosas. Esto ocurri\u00f3 cuatro meses despu\u00e9s de la llegada de Esdras a Jerusal\u00e9n (10:6\u2013 9; cp. 7:9). <\/p>\n cananeos…amorreos. Estos eran los habitantes originales de Cana\u00e1n (cp. Ex 3:8).<\/p>\n Esdras hab\u00eda permanecido en Jerusal\u00e9n cerca de 4\u00bd meses (Esd 8:31<\/span>; Esd 10:9<\/span>) cuando los pr\u00edncipes le presentaron el problema de los matrimonios mixtos (v\u00e9ase nota en Deu 7:3-4<\/span>). Ese pecado hab\u00eda atormentado a Israel anteriormente (Jue 3:5-6<\/span>) y lo har\u00eda despu\u00e9s, en tiempos de Nehem\u00edas y Malaqu\u00edas (Neh 13:23-28<\/span>; Mal 2:11<\/span>). Esdras se impuso a s\u00ed mismo las se\u00f1ales de duelo (cp. Lev 10:6<\/span>; Isa 50:6<\/span>; Neh 13:25<\/span>), completamente convencido de la gravedad de la situaci\u00f3n.<\/p>\n Lit., conforme a<\/i> <\/p>\n [=] *Mal 2:10<\/p>\n [12] La amistad y las alianzas con los cananeos fueron siempre una tentaci\u00f3n para el pueblo de Israel y un peligro contra la fidelidad a su Dios. Deut. 23, 6.<\/p>\n Acabadas estas cosas, se acercaron a m\u00ed los magistrados y dijeron: \u201cEl pueblo de Israel, los sacerdotes y los levitas no se han separado de los pueblos de las tierras en cuanto a las abominaciones de los cananeos, los heteos, los ferezeos, los jebuseos, los amonitas, los moabitas, los egipcios y los amorreos. los pr\u00edncipes. … Continuar leyendo \u00abComentario de Esdras 9:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Despu\u00e9s de todo esto se me acercaron los jefes, diciendo: \u201cEl pueblo de Israel, los sacerdotes y levitas no han estado apartados de las gentes de esta tierra e imitan sus abominaciones las de los cananeos, j\u00e9teos, fereceos, jebuseos, amonitas, moa-bitas, egipcios y amorreos; 2 pues han tomado de entre ellos mujeres para s\u00ed y para sus hijos y han mezclado su raza santa con la de las gentes de esta tierra. Los jefes y magistrados han sido los primeros en cometer este pecado.\u201d<\/p>\n
\nIn\u00fatil buscar una indicaci\u00f3n concreta temporal en las palabras \u201cdespu\u00e9s de todo esto.\u201d \u00bfCu\u00e1nto tiempo transcurri\u00f3 entre los sucesos narrados anteriormente y el hecho que se refiere en este cap\u00edtulo? No es posible fijarlo. Algunos hacen estos c\u00e1lculos: entre el d\u00eda 4 del mes quinto y la escena que aqu\u00ed se narra, que sucedi\u00f3 cinco d\u00edas antes del 20 del mes noveno (Lev 10:9), transcurren m\u00e1s de cuatro meses. Lo m\u00e1s l\u00f3gico es considerar las mencionadas palabras como f\u00f3rmula general de transici\u00f3n.
\nEsdras examin\u00f3 detenidamente la situaci\u00f3n religiosa y moral del pueblo. Como el mal estaba muy enraizado y los culpables eran muchos y de categor\u00eda, comprendi\u00f3 que deb\u00eda proceder con prudencia, inform\u00e1ndose de los abusos, identificando los culpables gan\u00e1ndose adeptos para su causa y estudiando las reformas que deb\u00edan llevarse a cabo. El mal hab\u00eda sido provocado por el contacto con las gentes del pa\u00eds, envueltos en sus abominaciones idol\u00e1tricas (toeboth). La prohibici\u00f3n de tomar mujeres extranjeras aparece, adem\u00e1s del citado texto de Deu 7:3, en Exo 23:32; Exo 34:11-16. El ejemplo de Salom\u00f3n caus\u00f3 impresi\u00f3n en Israel: sus mujeres extranjeras torcieron su coraz\u00f3n, arrastr\u00e1ndole hacia los dioses ajenos (1Re 11:3-13). Esta defecci\u00f3n dolorosa deb\u00eda servir de lecci\u00f3n a Israel; ella sola justificaba el rigor de la ley referente a los matrimonios con mujeres extranjeras (Neh 13:25). El motivo de esta prohibici\u00f3n es religioso (Neh 9:1-11), pero se invoca tambi\u00e9n la pureza de la raza (Neh 9:2). A la lista estereotipada de pueblos (Exo 23:23; Deu 7:2; Deu 20:17; Gen 15:19-21; Exo 3:8) se a\u00f1aden los egipcios; quiz\u00e1 debe leerse \u201cedomitas\u201d en lugar de amorreos (Mal 1:2-5; Lam 4:21). De vuelta del exilio se emplea la frase \u201clos pueblos del pa\u00eds\u201d (Age 2:4; Zac 7:5; Dan 9:6); pero el sentido que ten\u00eda antes cambia en Esdras y Nehem\u00edas, en los cuales (Esdr 3:3; 9:1; 2; 11; 10:2-11; Neh 9:30; Neh 31:32) designa a los habitantes de Palestina que no son los jud\u00edos que obstruyen la obra de la restauraci\u00f3n, dificultan la observancia del s\u00e1bado y con los cuales se celebran matrimonios mixtos. Se oponen al \u201cpueblo de Jud\u00e1 en Esdr 4:4, al pueblo de Israel en Esdr 9:1. Es un cambio completo del sentido de la frase con relaci\u00f3n al uso anterior al exilio, y se explica todav\u00eda por el sentido fundamental de la expresi\u00f3n. La comunidad de los repatriados no es el \u201cpueblo del pa\u00eds,\u201d porque no se rige por el estatuto pol\u00edtico que hab\u00eda reconocido a los samaritanos, amonitas, moabitas; \u00e9stos son \u201clos pueblos del\u201d o \u201cde los pa\u00edses.\u201d De esta manera se prepara la tercera significaci\u00f3n de la \u00e9poca rab\u00ednica: \u201cpueblo del pa\u00eds\u201d son los que ignoran la Ley o no la practican 1.<\/p>\n
\n3Al o\u00edr esto rasgu\u00e9 mis vestiduras, mi manto, y me arranqu\u00e9 cabellos de mi cabeza y de mi barba, y me sent\u00e9 desolado. 4 Junt\u00e1ronse conmigo todos los temerosos de las palabras del Dios de Israel por la prevaricaci\u00f3n de los hijos de la cautividad. Yo estuve desolado hasta el sacrificio de la tarde; 5y luego, al tiempo de la ofrenda de la tarde, me levant\u00e9 de mi humillaci\u00f3n y, con mis vestidos y mi manto rasgados, p\u00f3streme de rodillas y, tendiendo a Yahv\u00e9, mi Dios, mis manos, dije:<\/p>\n
\n6\u00a1Dios m\u00edo! Estoy confuso y avergonzado, Dios m\u00edo, y no me atrevo a levantar a ti mi rostro, porque nuestras iniquidades se han multiplicado por encima de nuestra cabeza, y nuestros delitos suben hasta el cielo. 7Desde los d\u00edas de nuestros padres hasta hoy hemos sido muy culpables; y por nuestras iniquidades, nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes hemos sido entregados a las manos de los reyes extranjeros, a la espada, a la cautividad, al saqueo, a la verg\u00fcenza que cubre nuestro rostro.<\/p>\n
\n8\u201cCon todo, Yahv\u00e9, nuestro Dios, acaba de hacer con nosotros misericordia, dej\u00e1ndonos un resto de libertad y d\u00e1ndonos refugio en su lugar santo, para hacer brillar nuestros ojos y darnos un poco de vida en nuestra servidumbre; 9 porque esclavos somos pero, en medio de nuestra esclavitud, Dios no nos ha abandonado. Nos ha conciliado la benevolencia de los reyes de Persia conserv\u00e1ndonos la vida para que pudi\u00e9ramos edificar la casa de nuestro Dios, levantando sus ruinas y d\u00e1ndonos un refugio seguro en Jud\u00e1 y en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\nPermiti\u00f3 Dios que su pueblo fuera probado en el crisol de la cautividad y que la verg\u00fcenza cubriera su rostro, pero no permiti\u00f3 la ruina total. La nueva comunidad instalada en Palestina ha sido purificada por la prueba, pero a ella est\u00e1 vinculada la promesa de un futuro glorioso (Isa 1:9; Isa 4:23; Isa 7:3; Isa 10:21-22). El texto hebraico usa la siguiente imagen: \u201cY d\u00e1ndonos una estaca de tienda (yetad) en su lugar santo\u201d (v.8). Con una imagen sacada de la vida n\u00f3mada dice que Dios ha concedido al resto de los exilados el privilegio de fijar su tienda, o lo que es lo mismo, de establecerse de nuevo en Jerusal\u00e9n. Pero esta tienda puede arrancarse y ser transportada a lejanas tierras en el caso de que los repatriados imiten la conducta de sus antepasados. Con la expresi\u00f3n \u201chacer brillar nuestros ojos\u201d se expresa la nueva inyecci\u00f3n de vida, de fuerza y energ\u00eda (1Sa 14:27). No goza Israel de completa independencia pol\u00edtica, pero dentro de la esclavitud se le conceden privilegios inauditos, que s\u00f3lo se explican por la acci\u00f3n de Dios en el coraz\u00f3n de los reyes de Persia. Ciro permiti\u00f3 a los cautivos regresar a su patria (1Sa 1:2-4); Dar\u00edo atajaba las intrigas de los samaritanos y contribu\u00eda con fondos del peculio real a la reconstrucci\u00f3n del templo (1Sa 6:6-12); Artajerjes (1Sa 7:12-26) hizo otro tanto. Dios ha conservado la vida de los repatriados para que \u00e9stos reedifiquen el templo, \u201cd\u00e1ndonos un refugio seguro en Jud\u00e1 y en Jerusal\u00e9n.\u201d El t\u00e9rmino refugio es una traducci\u00f3n de la palabra hebraica gader. Ordinariamente significa muralla, muro de protecci\u00f3n de un campo, vi\u00f1a, ciudad (Num 22:24; Pro 24:31; Eze 42:7-10; Isa 5:5). Los que admiten la prioridad de la llegada de Nehem\u00edas a Jerusal\u00e9n toman el t\u00e9rmino en el sentido obvio de la muralla que levant\u00f3 Nehem\u00edas en torno a la Ciudad Santa; los partidarios del orden Esdr as-Nehem\u00edas interpretan gader en sentido traslaticio de refugio, abrigo, protecci\u00f3n (Eze 13:5; Eze 22:30; Ose 2:8). Este \u00faltimo sentido recomienda el contexto al hablar de un refugio en Jud\u00e1, ya que no cabe la idea de una muralla protectora del territorio de Judea 2.<\/p>\n
\n\u201c10 \u00bfQu\u00e9 podemos, pues, decir despu\u00e9s de todo esto, oh Dios nuestro? Pues hemos abandonado tus mandamientos, 11los que nos prescribiste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: \u201cLa tierra que vais a poseer es una tierra manchada por las abominaciones de los pueblos de esas regiones, que del uno al otro cabo la han llenado de sus inmundicias; 12 no deis vuestras hijas a sus hijos, ni tom\u00e9is sus hijas para vuestros hijos, ni os cuid\u00e9is nunca de su prosperidad ni de su bienestar, y as\u00ed vendr\u00e9is a ser fuertes y comer\u00e9is lo mejor de los frutos de la tierra, y la dejar\u00e9is a vuestros hijos en heredad para siempre.\u201d 13 Despu\u00e9s de todo lo que nos ha sucedido por nuestras maldades y grandes pecados que hemos cometido, porque t\u00fa, Dios nuestro, no nos has castigado en proporci\u00f3n de nuestras iniquidades, 14\u00bfvamos a comenzar de nuevo a traspasar tus mandamientos, a emparentar con esos pueblos abominables? \u00bfNo se ensa\u00f1ar\u00eda contra nosotros tu c\u00f3lera hasta destruirnos del todo, sin dejar ni resto ni escape? 15 Yahv\u00e9, Dios de Israel: T\u00fa eres justo, pues que hemos quedado hoy un resto de escapados. Henos aqu\u00ed ante ti como culpables, sin poder por eso permanecer en tu presencia.\u201d<\/p>\n
\nEstamos en un momento definitivo, viene a decir Esdras, momento en que se juega la supervivencia de Israel como pueblo de Yahv\u00e9. Si los escogidos, el resto (Isa 11:11; Isa 28:5; Jer 31:7; Jer 50:20); si los que han sido salvados (peleta; Jer 9:8; Jer 9:13-15) delinquen, no quejar\u00e1 ni resto ni escape. Al t\u00e9rmino de la oraci\u00f3n pone Esdras de relieve la justicia de Dios, que equivale a su voluntad salv\u00edfica y que le inclina a la misericordia, como demostr\u00f3 al reservarse el resto \u201cEn la salvaci\u00f3n de unos pocos pueden considerarse dos aspectos misericordioso, en cuanto que \u00e9stos fueron realmente salvados justiciero, en cuanto que s\u00f3lo \u00e9stos se salvaron, mientras que todos los otros perecieron\u201d (Fern\u00e1ndez). No quiere Dios que Israel, a pesar de sus graves pecados, desaparezca de la faz de la tierra. Pero exige que el pueblo pecador se arrepienta y confiese sus pecados, abandonando las sendas del mal para andar por los caminos que se\u00f1alan los mandamientos de Yahv\u00e9. Esdras se incluye entre los pecadores por formar parte del pueblo jud\u00edo, aunque individualmente llevara una vida perfecta.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"