mientras Esdras oraba.<\/i><\/b> Dan 9:3<\/span>, Dan 9:4<\/span>, Dan 9:20<\/span>; Hch 10:30<\/span>.<\/p>\n \ny hac\u00eda confesi\u00f3n.<\/i><\/b> Lev 26:40<\/span>, Lev 26:41<\/span>; Sal 32:5<\/span>; Ose 14:2<\/span>; 1Jn 1:8-10<\/span>.<\/p>\n \nllorando y postr\u00e1ndose.<\/i><\/b> Sal 119:136<\/span>; Jer 9:1<\/span>; Jer 13:17<\/span>; Zac 12:10<\/span>; Luc 19:41<\/span>; Rom 9:2<\/span>.<\/p>\n \ndelante de la casa de Dios.<\/i><\/b> 1Re 8:30<\/span>; 1Re 9:3<\/span>; 2Cr 20:9<\/span>.<\/p>\n \nuna muy grande multitud.<\/i><\/b> Deu 31:12<\/span>; 2Cr 20:13<\/span>; Neh 10:28<\/span>; Joe 2:16-18<\/span>; Hch 21:5<\/span>.<\/p>\n y lloraba el pueblo amargamente.<\/i><\/b> Jue 2:4<\/span>, Jue 2:5<\/span>; Neh 8:9<\/span>.<\/p>\n Esdras es animado a reformar los casamientos con extranjeros,<\/i><\/b> Esd 10:1-5<\/span>.<\/p>\n \nEsdras reune a todo el pueblo,<\/i><\/b> Esd 10:6-8<\/span>.<\/p>\n \nEl pueblo se arrepiente y promete enmendar,<\/i><\/b> Esd 10:9-14<\/span>.<\/p>\n \nEl cuidado para llevar esto acabo,<\/i><\/b> Esd 10:15-17<\/span>.<\/p>\n Los nombres de aquellos que hab\u00edan tomado esposas mujeres extranjeras,<\/i><\/b> Esd 10:18-44<\/span>.<\/p>\n Este cap\u00edtulo describe lo que Esdras hizo para tratar con el pecado que le reportaron (<\/span>Esd 9:1<\/span><\/span>). Desde este punto Esdras escribe en tercera persona releg\u00e1ndose \u00e9l mismo a un segundo plano.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Mucha gente en Israel estaba preocupada con el pecado que reinaba en su medio. As\u00ed, mientras Esdras lloraba, oraba y confesaba, una multitud\u00a0se junt\u00f3 a \u00e9l<\/b>\u00a0y\u00a0lloraba el pueblo amargamente<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n Oraci\u00f3n provechosa (10:1-4). A medida que prolongaba Esdras su oraci\u00f3n, fue congreg\u00e1ndose una gran multitud, que se contagi\u00f3 por las l\u00e1grimas del gran celador de la Ley, prorrumpiendo todos en llanto. El lugar de la oraci\u00f3n era p\u00fablico; de boca en boca corri\u00f3 la noticia de la profunda desolaci\u00f3n de Esdras. Entre los curiosos que acudieron cita el texto a Secan\u00edas, quien, impresionado por la actitud de Esdras y teniendo en cuenta el perd\u00f3n que ten\u00eda Dios prometido a los que de verdad se arrepintiesen (Deu 30:1-10), le asegura que existen fundadas esperanzas de arreglo. Si hay penitencia, hay esperanza. Reconoce Secan\u00edas que el pecado existe; que los matrimonios mixtos est\u00e1n prohibidos por la Ley (Exo 34:16; Deu 7:1-3), y, por lo mismo, quienes han contravenido esta Ley, han delinquido. \u00bfC\u00f3mo reconciliarse con Dios? Con una medida radical: echar a todas las mujeres extranjeras y a los nacidos de ellas. No es partidario de una soluci\u00f3n media, sino radical: romper desde el primer momento con todo aquello que est\u00e9 contra la Ley. \u201cPropuesta dr\u00e1stica, que tronchaba muchas vidas, deshac\u00eda muchos hogares y echaba a la aventura a muchas gentes, pero necesaria para el renacimiento religioso y moral del nuevo pueblo: a grandes males, grandes remedios\u201d (Pelaia). Secan\u00edas, portavoz en esta ocasi\u00f3n del pueblo, se pone incondicionalmente a las \u00f3rdenes de Esdras; lo que \u00e9ste diga se har\u00e1. La conducta de Secan\u00edas es tanto m\u00e1s admirable cuanto que, descendiente de Elam e hijo de Jejiel, pertenec\u00eda a una familia que se hab\u00eda contagiado con los matrimonios mixtos (10:27). Pospone sus intereses personales al cumplimiento escrupuloso de la Ley.<\/p>\n Primeras medidas (10:5-8). La buena disposici\u00f3n manifestada por Secan\u00edas deb\u00eda consolidarse con el juramento de todos los jefes de los sacerdotes, levitas y pueblo, porque f\u00e1cilmente pod\u00edan desvanecerse los buenos deseos concebidos en un momento de entusiasmo. Tomado el juramento, retir\u00f3se Esdras a una de las dependencias del templo, que llevaba el nombre de Jojan\u00e1n, hijo de El\u00edasib, por haber morado \u00e9l mucho tiempo all\u00ed, donde pas\u00f3 la noche. Fue tanta la emoci\u00f3n que le produjo la defecci\u00f3n del pueblo, que no pudo tomar bocado. No menos deb\u00eda contribuir a esta inapetencia la idea del triunfo conseguido y la buena voluntad del pueblo, que se aventur\u00f3 a tomar trascendentales decisiones para mantenerse fiel a la Ley. Asamblea en Jerusal\u00e9n (Jua 10:9-17). La casi totalidad de los repatriados pertenec\u00eda a las tribus de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, que moraban en la capital y pueblos de los alrededores (Jua 2:20-35). Esta proximidad facilit\u00f3 la concentraci\u00f3n dentro del plazo se\u00f1alado. El mes noveno era el de Kisleu, correspondiente a noviembre-diciembre. El d\u00eda 20 coincide aproximadamente con el 5 de diciembre. Hac\u00eda cuatro meses que Esdras encontr\u00e1base en Jerusal\u00e9n (Jua 7:8). Por este tiempo empiezan las grandes lluvias, que a menudo duran d\u00edas enteros, siguiendo, por consiguiente, una baja notable de la temperatura. Por razones atmosf\u00e9ricas, y mucho m\u00e1s por la gravedad del asunto que se iba a ventilar, el p\u00fablico, congregado quiz\u00e1 en la puerta de las Aguas (Neh 3:26; Neh 8:1), estaba temblando. Algunos dudan de que el autor sagrado asociara una causa rnoral con otra f\u00edsica; por lo cual, siguiendo la sugerencia de Jouon 2, cambian el texto de la manera siguiente: \u201cY todo el pueblo estaba temblando. a causa del granizo (baradh en lugar de haddabar = asunto) y de las lluvias.\u201d Hip\u00f3tesis ingeniosa, pero no necesaria. Una vez reunidos, Esdras se levant\u00f3 a hablar. De sus palabras da un resumen el autor sagrado. Empieza por denunciar el hecho de que muchos son los que se han unido en matrimonio con mujeres extranjeras, lo cual es una prevaricaci\u00f3n m\u00e1s en la larga cadena de las que cometi\u00f3 Israel. Pero existe una posibilidad de justificarse, confesando el pecado ante Yahv\u00e9 y repar\u00e1ndolo (Jos 7:19; 1Re 6:5; Jer 13:16; Mal 2:2). Se impon\u00eda, por consiguiente, la necesidad de quitar aquella abominaci\u00f3n de Israel, lo que equival\u00eda a la obligatoriedad de despedir a las mujeres extranjeras. El pueblo manifiesta su conformidad con las propuestas de Esdras (2Sa 15:23; 1Re 8:55; 2Cr 15:14; 2Cr 20:19). El mismo Esdras se percat\u00f3 de que las condiciones climatol\u00f3gicas no permit\u00edan permanecer al descubierto y de que las negociaciones ser\u00edan largas. Por lo mismo cre\u00f3se una comisi\u00f3n de jefes encargada de tramitar los asuntos y de llamar a cada uno de los culpables a medida que se ventilaba su caso. Al culpable acompa\u00f1ar\u00edan los ancianos de cada ciudad y sus jueces a fin de discutir con la autoridad central el expediente y asegurar de esta manera un veredicto justo e imparcial. El v.15 se interpreta de varias maneras. Puede el texto significar que Jonat\u00e1n y sus compa\u00f1eros se encargaron de llevar adelante la propuesta. Se obtiene este sentido tomando la part\u00edcula hebraica ak en sentido aseverativo (Gen 26:9), siendo el sentido: \u201cS\u00f3lo Jonat\u00e1n y Jojz\u00edas insistieron sobre este punto, y Mesulam y Sabta\u00ed los apoyaron\u201d (M\u00e9diebelle). Sin embargo, la mayor\u00eda de los exegetas modernos dan a la mencionada part\u00edcula un sentido adversativo, viendo en el texto una oposici\u00f3n por parte de cuatro individuos. \u00bfEn qu\u00e9 discrepaban los de la oposici\u00f3n? Puede entenderse el texto en el sentido de que no aprobaban la soluci\u00f3n propuesta por Esdras sobre la formaci\u00f3n de un tribunal, por creer que este proceder ser\u00eda demasiado lento. Puede tambi\u00e9n interpretarse el texto en el sentido de que se opusieron a la idea de expulsar a las mujeres extranjeras. La frase siguiente induce a creer que los disidentes eran jud\u00edos que hab\u00edan quedado en Palestina y de que hab\u00edan sido influidos por las gentes del pa\u00eds. Al frente de la comisi\u00f3n fue colocado Esdras. El texto puede traducirse: \u201cEsdras el sacerdote escogi\u00f3\u201d (wayyabdel lo, 3 Esd 9:16; LXX), o: \u201cSe escogi\u00f3 a Esdras el sacerdote.\u201d Puesto que Esdras dio la orden, s l\u00f3gico que escoja sus colaboradores; conoc\u00eda \u00e9l la Ley (Esd 7:6) y estaba investido de plenos poderes (Esd 7:25). Las reuniones empezaron el primer d\u00eda del mes d\u00e9cimo, el de Tebet (diciembre-enero), y se acabaron el primero de Nis\u00e1n (marzo-abril); tres meses se necesitaron para estudiar el asunto de los matrimonios.<\/p>\n Los sacerdotes culpables (Esd 10:18-22). Diecisiete hab\u00edan pecado. Josu\u00e9 hab\u00eda regresado del exilio en la primera expedici\u00f3n, junto con Zorobabel (Esd 2:2; Esd 5:2). Josadac fue llevado a la cautividad de Babilonia (1 Gr\u00f3n 5:40-44). El acto de dar la mano equivale a comprometerse, obligarse a despedir a sus mujeres (2Re 10:15; Eze 17:18). Conforme a Lev 5:15, ofrecen un carnero para expiar su pecado.<\/p>\n Elenco de los levitas pecadores (Lev 10:23-24). Seis fueron propiamente los levitas que incurrieron en el pecado, pudi\u00e9ndose enumerar tambi\u00e9n entre ellos un cantor y tres porteros. Quelaya, probablemente, es el mismo que asisti\u00f3 a Esdras en el momento de leer la Ley al pueblo (Neh 8:7; Neh 10:11).<\/p>\n Los c\u00f3dicos (Neh 10:25-44). Son ochenta y seis. Comparando el n\u00famero de los culpables con los datos Deu 9:1-2, se vislumbra que no hay proporci\u00f3n entre el n\u00famero exiguo de delincuentes y la gran masa de que se habla en el texto mencionado (Deu 9:1-2). El redactor que encontr\u00f3 las listas en los archivos no ha reproducido quiz\u00e1 el nombre de todos los pecadores. De muchos de los que se mencionan tenemos noticia en otras partes del libro (Deu 2:3-35; Deu 8:3-14) y en el de Nehem\u00edas. 1 De Vaux, Les Institutions De I’Anden Testament I 112-113. oraba \u2026 y hac\u00eda confesi\u00f3n, llorando y postr\u00e1ndose.<\/b> El contrito esp\u00edritu de Esdras ante el pueblo era evidente, y se unieron a \u00e9l. Estas extremas expresiones de contrici\u00f3n demostraron la gravedad del pecado y la sinceridad de su arrepentimiento.<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre el retorno del segundo grupo a Jud\u00e1, dirigido por Esdras (ca.458 a.C.).<\/p>\n Neh 1:4<\/span>.<\/p>\n Se resuelve el problema de los matrimonios mixtos<\/p>\n El estilo del liderazgo de Esdras beneficia a quien lo estudia. Como en otras partes (p. ej. 9:1; Neh. 8:1), aqu\u00ed tambi\u00e9n esperaba hasta que el pueblo se acercara a \u00e9l. Por medio de ense\u00f1anza, paciencia y ejemplo pudo llevarlos sin coacci\u00f3n a que tomaran por s\u00ed mismos la decisi\u00f3n que \u00e9l consideraba beneficiosa.<\/p>\n La narrativa procede de manera directa y despu\u00e9s de considerar todas las circunstancias concomitantes (14) varios hombres – mencionados en la segunda parte del cap\u00edtulo- deciden divorciarse de sus esposas. La referencia conmovedora a mujeres y ni\u00f1os en el primer y \u00faltimo vers\u00edculos del cap\u00edtulo sugiere que el narrador no era incons ciente del costo humano involucrado. La dificultad principal que el lector enfrenta no es el entender qu\u00e9 pas\u00f3 sino por qu\u00e9 pas\u00f3.<\/p>\n Lo principal que se debe apreciar es que en la situaci\u00f3n tan precaria en que estaban, la comunidad de Jud\u00e1 necesitaba un seguro sentido de su propia identidad si iba a poder sobrevivir. La comisi\u00f3n de Artajerjes (7:12-26) hab\u00eda provisto a Esdras con la misi\u00f3n de hacer crecer el juda\u00edsmo como una comunidad religiosa estricta. Los requisitos para los miembros entonces deb\u00edan ser definidos nuevamente; de otra manera se corr\u00eda el peligro de que los elementos caracter\u00edsticos de la fe fuesen diluidos pasado el punto en que pudiesen ser reconocidos. Como un principio para el pueblo de Dios, ese punto todav\u00eda es v\u00e1lido (ver Mat. 5:13-16), aunque los medios espec\u00edficos que Esdras adopt\u00f3 para lograrlo son expl\u00edcitamente prohibidos para los creyentes (1 Cor. 7; 1 Ped. 3:1-7).<\/p>\n Por esa raz\u00f3n, ser\u00eda imprudente sugerir que ese grupo de circunstancias hist\u00f3ricas particulares ofrece un paralelo directo al problema de un creyente que se casa deliberadamente con un incr\u00e9dulo. (2 Cor. 6:14 no aborda este tema directamente tampoco, aunque frecuentemente se asume que el principio mencionado se puede aplicar a esa situaci\u00f3n.) Sin embargo, este episodio sirve para recordarnos de la primac\u00eda de hacer todo lo que uno pueda para fortalecer nuestra propia fe y la de nuestra comunidad y de no ponernos en la clase de situaci\u00f3n que nos pueda llevar en la direcci\u00f3n opuesta.<\/p>\n 10.3 \u00bfPor qu\u00e9 se les orden\u00f3 a los hombres que despidieran a sus esposas e hijos? Aun cuando la medida era extrema, el matrimonio mixto con paganos estaba estrictamente prohibido (Deu 7:3-4) y aun los sacerdotes y levitas hab\u00edan incurrido en este pecado. Esto puede compararse en la actualidad con un cristiano que se casa con alguien que adora al diablo. Aunque era una soluci\u00f3n dr\u00e1stica, s\u00f3lo involucraba a ciento trece de las aproximadamente veintinueve mil familias.La medida dr\u00e1stica de Esdras, aunque fue muy dif\u00edcil para muchos, era necesaria para preservar a Israel como naci\u00f3n comprometida con Dios. Algunos de los cautivos del reino del norte de Israel hab\u00edan perdido tanto su identidad espiritual como f\u00edsica por medio del matrimonio mixto. Sus c\u00f3nyuges paganos hab\u00edan ocasionado que el pueblo cayera en la idolatr\u00eda. Esdras no quer\u00eda que esto sucediera a los cautivos del reino del sur de Jud\u00e1.10.3, 4, 11 Luego de la intensa oraci\u00f3n de Esdras, el pueblo confes\u00f3 su pecado ante Dios, y pidi\u00f3 direcci\u00f3n para restaurar su relaci\u00f3n con El. El verdadero arrepentimiento no termina con palabras de confesi\u00f3n (las cuales pueden ser no m\u00e1s que palabras), sino que adem\u00e1s debe llevar a una conducta correcta y a un cambio de actitud. Cuando peque y est\u00e9 plenamente arrepentido, confi\u00e9selo a Dios, pida su perd\u00f3n y acepte su gracia y misericordia. Luego, como un acto de gratitud por su perd\u00f3n que condice con la justicia de Dios, haga las correcciones necesarias.10.8 Perder la hacienda significaba ser desheredado, es decir, ser despojado del derecho legal de poseer la tierra. Esto aseguraba que ning\u00fan hijo de pagano heredara la tierra de Israel. Adem\u00e1s, la persona que rehusaba venir a Jerusal\u00e9n ser\u00eda excluida de la asamblea de los cautivos y no se le permitir\u00eda adorar en el templo. Los jud\u00edos consideraban esto un castigo horrible.10.11 Como creyentes en Cristo, todos nuestros pecados son perdonados. Su muerte nos limpi\u00f3 de todo pecado. \u00bfPor qu\u00e9 entonces todav\u00eda tenemos que confesarlos? La confesi\u00f3n es m\u00e1s que apropiarnos del perd\u00f3n de Cristo por lo que hemos hecho mal, y tenemos que confesar pecados que ya han sido confesados previamente. Confesar es estar de acuerdo con Dios que nuestros pensamientos, palabras y acciones est\u00e1n equivocadas y contrarias a su voluntad. Es volver a comprometernos a hacer su voluntad y renunciar a cualquier acto de desobediencia. Confesar es apartarnos del pecado y pedirle a Dios un poder fresco para vivir para El.EL IMPERIO MEDO-PERSA : Los acontecimientos en los libros de Esdras, Nehem\u00edas y Ester, tuvieron lugar durante el gobierno de los medos y los persas. Estos dos reinos proven\u00edan del noreste de Mesopotamia (lo que hoy es Ir\u00e1n) y aunaron sus fuerzas para derrotar a los babilonios (Dan 5:30-31). Los persas gobernaron hasta que surgi\u00f3 el Imperio Griego bajo Alejandro el Grande. Los persas ten\u00edan un sistema m\u00e1s flexible con respecto a sus cautivos, permiti\u00e9ndoles tener propiedades, poseer tierras y casas. El rey Ciro de Persia fue un paso m\u00e1s all\u00e1, permitiendo a muchos grupos de cautivos, incluyendo los jud\u00edos, regresar a su tierra natal. En los libros de Esdras y Nehem\u00edas se relata c\u00f3mo a grupos de jud\u00edos cautivos se les permiti\u00f3 volver a Palestina a reconstruir su ciudad capital y templo. El primer grupo que volvi\u00f3 fue liderado por Zorobabel y arrib\u00f3 en el 538 a.C. El segundo grupo volvi\u00f3 con Esdras en el 458 a.C. Nehem\u00edas lo hizo en el 455 a.C. para animar a los que estaban reconstruyendo el muro de Jerusal\u00e9n. Ester se convirti\u00f3 en reina del imperio en el 479 a.C., entre el primer y segundo regresos.10.44 El libro de Esdras comienza con el templo de Dios en ruinas y el pueblo de Jud\u00e1 cautivo en Babilonia. Esdras relata el regreso del pueblo de Dios, la reconstrucci\u00f3n del templo y la restauraci\u00f3n del sistema de adoraci\u00f3n sacrificial. De manera similar, Dios puede restaurar y reconstruir hoy las vidas de las personas. Nadie se encuentra tan lejos de Dios que no pueda ser restaurado. Todo lo que se requiere es arrepentimiento. No importa cu\u00e1n lejos nos hayamos separado, o cu\u00e1nto tiempo haya pasado desde que ador\u00e1bamos a Dios, El puede restaurar nuestra relaci\u00f3n con El y reconstruir nuestras vidas.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201chab\u00eda llorado un gran llanto\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 581 Esd 9:6<\/p>\n b 582 Lev 26:40; Sal 32:5; Pro 28:13<\/p>\n c 583 Deu 9:18<\/p>\n d 584 1Re 8:30; 2Cr 20:9<\/p>\n una gran asamblea. Sin duda, Esdras hab\u00eda estado orando en el atrio frente al templo que era accesible a todos los israelitas. Los hombres, mujeres y ni\u00f1os que escuchaban sus palabras lloraban amargamente, porque su oraci\u00f3n era la oraci\u00f3n de ellos tambi\u00e9n.<\/p>\n [=] *Gn 41:45 *Num 12:1 *Rut 1:4 *Dt 23:4<\/p>\n [9] Fuertes aguaceros, que miraban como castigo de Dios.[19] Alzar la mano en estas ocasiones era se\u00f1al de juramento.<\/p>\n Mientras Esdras oraba y hac\u00eda confesi\u00f3n llorando y postr\u00e1ndose ante la casa de Dios, se junt\u00f3 a \u00e9l una multitud muy grande de Israel: hombres, mujeres y ni\u00f1os; y el pueblo lloraba amargamente. mientras Esdras oraba. Dan 9:3, Dan 9:4, Dan 9:20; Hch 10:30. y hac\u00eda confesi\u00f3n. Lev 26:40, Lev 26:41; Sal 32:5; Ose 14:2; … Continuar leyendo \u00abComentario de Esdras 10:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12882","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12882"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12882\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Mientras que Esdras lloraba postrado ante la casa de Dios y hac\u00eda esta plegaria y esta confesi\u00f3n, hab\u00edase reunido junto a \u00e9l una gran muchedumbre de gentes de Israel\u201d Hombres, mujeres, ni\u00f1os y todos derramaban abundantes l\u00e1grimas. 2 Entonces Secan\u00edas, hijo de Jejiel, de entre los hijos de Elam, tomando la palabra, dijo a Esdras: \u201cHemos pecado contra Dios tomando mujeres extranjeras de entre los pueblos de esta tierra, pero Israel no queda por esto sin esperanza. 3 Hagamos pacto con nuestro Dios de echar a todas esas mujeres y a los nacidos de ellas, seg\u00fan el parecer de mi se\u00f1or y de cuantos temen los mandamientos de nuestro Dios, y que se cumpla la Ley. 4 Lev\u00e1ntate, pues, ya que esto cosa tuya es. Nosotros seremos contigo. Ten valor, y a la obra.\u201d<\/p>\n
\n5 Levant\u00f3se Esdras e hizo jurar a los jefes de los sacerdotes, de los levitas y de todo Israel que har\u00edan lo que se acababa de decir, y ellos lo juraron. 6Despu\u00e9s se retir\u00f3 Esdras de la casa de Dios y se fue a la c\u00e1mara de Jojan\u00e1n, hijo de El\u00edasib; pero no comi\u00f3 all\u00ed pan ni bebi\u00f3 agua, porque estaba en gran desolaci\u00f3n por el pecado de los hijos de la cautividad. 7 Se public\u00f3 por Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n a todos los hijos de la cautividad que se reuniesen en Jerusal\u00e9n, 8 y que, si alguno no se presentaba dentro de los tres d\u00edas, conforme al acuerdo de los pr\u00edncipes y de los ancianos, le fuesen confiscados todos sus bienes, y \u00e9l excluido de la congregaci\u00f3n de los hijos de la cautividad.<\/p>\n
\n\u00bfQui\u00e9n era Jojan\u00e1n, hijo de El\u00edasib? Algunos niegan que se trate del sumo sacerdote Jojan\u00e1n, el cual, seg\u00fan Neh 12:10-11; Neh 12:22-23, era hijo del sumo sacerdote Joyada y nieto de El\u00edasib, que ejerci\u00f3 el pontificado en Jerusal\u00e9n el a\u00f1o 410, como consta del testimonio de un papiro de Elefantina 1. Fern\u00e1ndez anota que Esdras fuese a la c\u00e1mara de Jojan\u00e1n y que all\u00ed no comi\u00f3 pan ni bebi\u00f3 agua. \u201cSi en dicho aposento se hallaba el mismo Jojan\u00e1n, y Esdras fue all\u00e1 para tratar con \u00e9l del asunto de los matrimonios, \u00bfes posible que el autor sagrado, ni entonces ni despu\u00e9s, dijera una palabra del sumo sacerdote? Cierto, tal proceder no deja de ser extra\u00f1o. Tal dificultad se desvanece por completo si Jojan\u00e1n indica no la presencia del sumo pont\u00edfice, sino \u00fanicamente el aposento que de \u00e9l hab\u00eda tomado el nombre\u201d (211). \u201cEl aposento mencionado en Esdr 10:6 era conocido con el nombre de Jojan\u00e1n, hijo de El\u00edasib, y por este nombre lo designa el autor, que escrib\u00eda bastante tiempo despu\u00e9s de Esdras\u201d (ibid., 209).
\nLos partidarios del orden Nehem\u00edas-Esdras identifican a este Jpjan\u00e1n con el sumo sacerdote, hijo de Joyada. Seg\u00fan Neh 3:1, en tiempo de la primera misi\u00f3n de Nehem\u00edas (a\u00f1o 445 a.C.) era sumo ;acerdote El\u00edasib. A \u00e9l sucedi\u00f3 Joyada, que ejerci\u00f3 el cargo del a\u00f1o 432 hasta 415. De este a\u00f1o empiezan las funciones de Jojan\u00e1n como sumo sacerdote. Los partidarios de esta tesis hacen coincidir la actividad de Jojan\u00e1n con la de Esdras, que ellos suponen empez\u00f3 el a\u00f1o 398, el s\u00e9ptimo de Artajerjes II.
\nAprovechando el entusiasmo del momento, convoc\u00f3 Esdras una asamblea general para plantear el problema de los matrimonios mixtos. El poder de que gozaba y su reconocido celo sacerdotal eran garant\u00eda del \u00e9xito de la convocatoria. A los reacios se les confiscaban los bienes en favor del templo (Lev 27:28; Num 18:14; Eze 44:29) y se les borraba de la comunidad de Israel, con todas sus consecuencias (Exo 12:15; Jua 9:22; Jua 12:42; Jua 16:2). Siendo muy reducida el \u00e1rea geogr\u00e1fica de la nueva comunidad de repatriados, eran suficiente tres d\u00edas para que todos pudiesen asistir a la asamblea.<\/p>\n
\n9 Todos los hombres de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn se reunieron en Jerusal\u00e9n dentro de los tres d\u00edas. Era el d\u00eda veinte del noveno mes, y todo el pueblo estaba en la plaza de la casa de Dios temblando con motivo de aquel negocio y a causa de la lluvia. 10Levant\u00f3se Esdras, sacerdote, y dijo: \u201cHab\u00e9is prevaricado tomando mujeres extra\u00f1as, a\u00f1adiendo prevaricaciones a la iniquidad de Israel. 11 Dad ahora gloria a Yahv\u00e9, el Dios de vuestros padres, y cumplid su voluntad. Apartaos de los pueblos de esta tierra y de las mujeres extra\u00f1as.\u201d 12Toda la asamblea respondi\u00f3 a una y en alta voz: \u201cH\u00e1gase as\u00ed, conforme a tu palabra. 13Pero como el pueblo es muy numeroso y est\u00e1 el tiempo de lluvias, no siendo posible permanecer al descubierto; y como, adem\u00e1s, no es cosa de un d\u00eda o dos, por ser muchos los que de nosotros han pecado en esto, 14 que sean nuestros jefes los que en lugar de la asamblea toda se queden; y a todos los que de nuestras ciudades han tomado mujeres extra\u00f1as, les hagan venir en tiempos determinados con los ancianos y los jueces de cada ciudad, hasta que la encendida c\u00f3lera de nuestro Dios se aparte de nosotros en cuanto a esto.\u201d 15 Jonat\u00e1n, hijo de Azael, y Jajz\u00eda, hijo de Tecua, apoyados por Mesulam y por Sabta\u00ed, levitas, fueron los \u00fanicos que se opusieron a este parecer.16 Pero los hijos de la cautividad obraron seg\u00fan se les hab\u00eda dicho. Se eligi\u00f3 a Esdras, sacerdote, y a algunos de los jefes de las casas paternas, todos designados por sus nombres, y \u00e9stos se sentaron para resolver el asunto el d\u00eda primero del mes d\u00e9cimo. 17 El d\u00eda primero del mes primero acabaron de juzgar a todos los que hab\u00edan tomado mujeres extra\u00f1as.<\/p>\n
\n18 De entre los sacerdotes fueron hallados que hab\u00edan tornado mujeres extra\u00f1as: de los hijos de Josu\u00e9, hijo de Josadac, y sus hermanos: Maas\u00edas, Eliezer, Jarib y Godol\u00edas, 19 que se comprometieron, dando su mano, a echar a sus mujeres y a ofrecer un carnero por su pecado; 20 de los hijos de Immer, Janan\u00ed y Zebad\u00edas; 21 de los hijos de Jarim, Maas\u00edas, El\u00edas, Se-meyas, Jejiel y Oz\u00edas; 22 de los hijos de Pasur, Elyoenai, Maas\u00edas, Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa.<\/p>\n
\n23 De entre los levitas, Jozabad, Sime\u00ed, Quelaya, que es que-lita; Petajya, Jud\u00e1 y Eliezer. 24 De entre los cantores, El\u00edasib. De entre los porteros, Salum, Telem y Ur\u00ed.<\/p>\n
\n25 De entre los hijos de Israel: de los hijos de Paros, Ramia, Jiziya, Malquiya, Miyamim, Eleazar, Malquiya y Benaya; 26 de los hijos de Elam, Matan\u00edas, Zacar\u00edas, Jejiel, Abd\u00ed, Jeremot y El\u00edas; 27 de los hijos de Zatu, Elyoenai, El\u00edasib, Matan\u00eda, Jeremot, Zabad y Aziza; 28 de los hijos de Beba\u00ed, Jojana, Anan\u00edas, Jabdu y Atla\u00ed; 29 de los hijos de Ban\u00ed, Mesu\u00edam, Maluc, Adaya, Jasub, Seal y Jerirnot; 30 de los hijos de Pajat, Moab, Adna, Quelal, Banayas, Mas\u00edas, Matan\u00edas, Besaleel, Bin\u00ed y Manases; 31 de los hijos de Jarim, Eliezer, Jisjiya, Malquiya, Semeyas, Sime\u00f3n, 32 Benjam\u00edn, Maluc y Semar\u00eda; 33 de los hijos de Ja-sum, Matna\u00ed, Matata, Zabad, Elifelet, Jerema\u00ed, Manases y Se-me\u00ed; 34 de los hijos de Ban\u00ed, Mada\u00ed, Amram, Uel, 35 Benayas, Bedia, Queluyas, 36 Vania, Meremot, El\u00edasib, 37 Matan\u00edas, Matna\u00ed, Jasa\u00ed; 38 Ban\u00ed, Bin\u00ed, Seme\u00ed, \u2122 Selem\u00edas, Nat\u00e1n, Adayas, 40 Macnadba\u00ed, Sasa\u00ed, Sara\u00ed, 41 Azareel, Selam\u00edas, Semar\u00edas, 42 Salum, Amar\u00edas y Jos\u00e9; 43 hijos de Nebo, Jeiel, Matat\u00edas, Zabad, Zebina, Jadar, Joel y Banayas. 44 Todos \u00e9stos hab\u00edan tomado mujeres extranjeras y muchos ten\u00edan ya hijos de ellas.<\/p>\n
\nEl v.44 tiene sus dificultades. En el original hebraico se dice: \u201cHubo entre ellas mujeres que hab\u00edan parido.\u201d Hemos seguido la traducci\u00f3n de 3 Esd 9:36 por ajustarse m\u00e1s al contexto. Comentando esta firmeza por parte del pueblo, dice Flavio Josefo: \u201cPusieron la observancia de la Ley por encima de los objetos m\u00e1s queridos.\u201d3 La reforma de Esolras representa una resoluci\u00f3n con enormes repercusiones en Israel y entre las \u201cgentes del pa\u00eds.\u201d De no haber contado Esdras con el apoyo decidido del soberano persa, dif\u00edcil hubiera sido conseguir la implantaci\u00f3n de una ley tan revolucionaria. Los jud\u00edos, y m\u00e1s concretamente el resto, se pusieron a las \u00f3rdenes de Esdras, ya por el temor de las sanciones (Esd 10:4), ya por celo religioso. Sent\u00edanse ellos orgullosos de pertenecer al pueblo elegido y ten\u00edan conciencia de ser el plantel y la simiente de donde brotar\u00eda ufano el \u00e1rbol frondoso del juda\u00edsmo. Digna de admiraci\u00f3n es la prudencia y energ\u00eda de Esdras en esta gigantesca obra de reforma. Supo \u00e9l aprovechar las buenas disposiciones de un grupo selecto para ganar la voluntad de todos (M\u00e9diebelle). Puso Esdras las bases del nuevo Israel, que iba a consolidarse todav\u00eda m\u00e1s por obra de Nehem\u00edas.<\/p>\n
\n2 \u201cB\u00edblica,\u201d 12 (1931) 85.
\n3 Ant.Jud 1:11 :5-4 .<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"