{"id":12926,"date":"2022-06-19T23:39:49","date_gmt":"2022-06-20T04:39:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-nehemias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T23:39:49","modified_gmt":"2022-06-20T04:39:49","slug":"comentario-de-nehemias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-nehemias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Nehem\u00edas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Las palabras de Nehem\u00edas hijo de Hacal\u00edas: Sucedi\u00f3 en el mes de Quislev del a\u00f1o 20, estando yo en Susa la capital,<\/i><\/b><\/h3>\n

RESUMEN DE NEHEMIAS<\/B><\/P>De Nehem\u00edas, el autor y principal actor en los eventos registrados en este libro, los jud\u00edos hablan como uno de los hombres m\u00e1s grandes de su naci\u00f3n. Su preocupaci\u00f3n por su pa\u00eds le da derecho al personaje del primer patriota que jam\u00e1s haya existido. Descendiente, seg\u00fan algunos, de la familia de Aar\u00f3n, o seg\u00fan otros, de la tribu de Jud\u00e1 y aliado de la familia real de David, en el curso de la Divina Providencia, estaba cautivo en Babilonia, pero all\u00ed sus excelencias eran tan evidente, que fue elegido por el rey persa para ocupar el puesto m\u00e1s respetable y el m\u00e1s confidencial de toda la corte. Aqu\u00ed \u00e9l viv\u00eda en la tranquilidad y la prosperidad y no le faltaba nada bueno; y aqu\u00ed podr\u00eda haber seguido viviendo, en la misma opulencia, y en la misma tranquilidad; pero no pod\u00eda disfrutar de ninguno, mientras conoc\u00eda a su pueblo afligido, los sepulcros de sus padres pisoteados, los altares de su Dios volcados, y su adoraci\u00f3n totalmente descuidada o corrompida. \u00c9l busc\u00f3 la paz de Jerusal\u00e9n; or\u00f3 por eso; y estaba dispuesto a sacrificar la riqueza, la tranquilidad, la seguridad e incluso la vida misma, si \u00e9l pod\u00eda ser el instrumento para restaurar las desolaciones de Israel. Y Dios, que vio el deseo de su coraz\u00f3n y conoci\u00f3 las excelencias con que lo hab\u00eda dotado, acept\u00f3 su pedido y le dio el gran honor de restaurar la desolada ciudad de sus antepasados y la adoraci\u00f3n pura de su Dios. La oposici\u00f3n de Sanbalat y los samaritanos, y la firmeza y el celo con que repeli\u00f3 sus insultos y esfuerzos ineficaces no pueden leerse sin las emociones m\u00e1s vivas; y se har\u00e1 cargo de los \u00faltimos tiempos, un ejemplo noble y animador de distinguido patriotismo, unido a la m\u00e1s sincera devoci\u00f3n a los intereses de la religi\u00f3n. La virtud y la piedad de este hombre grande y bueno, aparecen con igual brillo en las numerosas e importantes reformas que efectu\u00f3.<\/p>\n

\nAlivi\u00f3 a la gente de sus privaciones y opresiones, al abolir las pr\u00e1cticas duras y usureras de los nobles y gobernantes; renunci\u00f3 a sus propios ingresos, como gobernador de la provincia, en beneficio del pueblo; y, como un medio adicional para conciliar sus afectos, exhibi\u00f3 un ejemplo de la hospitalidad m\u00e1s principesca. Como la mejor seguridad para la buena moral y la mejor observancia de las leyes de Dios, restableci\u00f3 las oficios del culto p\u00fablico y evit\u00f3 la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado, que hab\u00eda llegado a un exceso vergonzoso; proporcion\u00f3 a los cautivos devueltos registros aut\u00e9nticos y les permiti\u00f3, de la mejor manera posible, despu\u00e9s de un intervalo tan largo y calamitoso, rastrear las genealog\u00edas y reclamar la herencia de sus respectivas familias; y adem\u00e1s, logr\u00f3 la separaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo de la multitud mixta, con la que se hab\u00edan incorporado, y anul\u00f3 los numerosos matrimonios que hab\u00edan hecho con paganos e id\u00f3latras de cualquier tipo. Para el desinter\u00e9s, la filantrop\u00eda, el patriotismo, la prudencia, el coraje, el celo, la humanidad y todas las virtudes que constituyen una gran mente, y prueba un alma en profunda comuni\u00f3n con Dios, Nehem\u00edas alguna vez se mantendr\u00e1 conspicuo entre los hombres m\u00e1s grandes de la naci\u00f3n jud\u00eda; y un ejemplar digno de ser copiado por los primeros patriotas en cada naci\u00f3n bajo el cielo.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Palabras de Nehem\u00edas.<\/i><\/b> Neh 10:1<\/span>.<\/p>\n

\nen el mes de Quisleu.<\/i><\/b> Esd 10:9<\/span>; Zac 7:1<\/span>.<\/p>\n

\nen el a\u00f1o veinte.<\/i><\/b> Esd 7:7<\/span>.<\/p>\n

estando yo en Susa.<\/i><\/b> Est 1:2<\/span>; Est 3:15<\/span>; Dan 8:2<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Nehem\u00edas, siendo informado por Hanani acerca de la miseria de Jerusal\u00e9n, llora, ayuna, y ora,<\/i><\/b> Neh 1:1-4<\/span>.<\/p>\n

Su oraci\u00f3n,<\/i><\/b> Neh 1:5-11<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

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LOS PER\u00cdODOS DE PRUEBA NECESITAN DE L\u00cdDERES INSPIRADOS\u00a0divinamente. Este libro es, principalmente, la historia de un talentoso l\u00edder en la persona de Nehem\u00edas. Aunque enfrent\u00f3 cr\u00edticas y oposici\u00f3n, Nehem\u00edas resueltamente dirigi\u00f3 a la peque\u00f1a comunidad israelita mientras reconstru\u00edan los muros de Jerusal\u00e9n para su defensa. Mientras Esdras era el l\u00edder religioso en Jerusal\u00e9n, Nehem\u00edas fue el l\u00edder laico, el gobernador oficial de la provincia persa de Jud\u00e1 (Neh 5:14<\/span><\/span>). Su gran preocupaci\u00f3n fue el estado ruinoso de la ciudad, que qued\u00f3 sin sus muros desde que Artajerjes I detuvo los trabajos de reconstrucci\u00f3n. Al usar su posici\u00f3n como servidor de confianza en el interior de la corte de Artajerjes, Nehem\u00edas obtuvo el permiso para reanudar los trabajos y completar los muros de Jerusal\u00e9n. Pero Nehem\u00edas tampoco vacil\u00f3 en guiar espiritualmente a los israelitas. Al exigir que los israelitas obedecieran la Ley de Dios, Nehem\u00edas persegu\u00eda su desarrollo espiritual tanto como el material.<\/p>\n

<\/p>\n

El entorno hist\u00f3rico de Nehem\u00edas es el de la segunda mitad del libro hebreo Esdras-Nehem\u00edas (458-420 a.C. Durante este per\u00edodo el Emperador persa Artajerjes I Longimano permiti\u00f3 a los jud\u00edos regresar a sus tierras y reconstruir Jerusal\u00e9n. En ese per\u00edodo Nehem\u00edas ocup\u00f3 una posici\u00f3n prominente en la corte del emperador: \u00e9l era el copero de confianza de Artajerjes I. En el vig\u00e9simo a\u00f1o de Artajerjes en el trono (444 a.C. permiti\u00f3 a Nehem\u00edas ir a Jerusal\u00e9n y reconstruir sus muros.<\/p>\n

<\/p>\n

Nehem\u00edas permaneci\u00f3 en Jerusal\u00e9n por doce a\u00f1os y regres\u00f3 a Persia en el a\u00f1o treinta y dos de Artajerjes (432 a.C. Alrededor del 425 a.C. Nehem\u00edas abandon\u00f3 Persia y regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n por \u00faltima vez (Neh 13:6<\/span><\/span>). Las memorias de Nehem\u00edas no se pudieron completar hasta despu\u00e9s de su segunda visita a Jerusal\u00e9n. Por eso, lo m\u00e1s temprano que el libro de Nehem\u00edas se pudo completar ser\u00eda alrededor del 425 a.C.<\/p>\n

<\/p>\n

Se discuti\u00f3 considerablemente acerca del orden de los retornos de Esdras y Nehem\u00edas a Jerusal\u00e9n. La Biblia presenta claramente que el retorno de Esdras precedi\u00f3 al de Nehem\u00edas: Esdras regres\u00f3 en el s\u00e9ptimo a\u00f1o del reinado de Artajerjes (Esd 7:8<\/span><\/span>) y Nehem\u00edas regres\u00f3 en el a\u00f1o vig\u00e9simo (Neh 2:1<\/span><\/span>). Sin embargo, basados en la forma en que el avivamiento de Esdras aparece en el centro de la historia de Nehem\u00edas (cap\u00edtulos Neh 8:1-18<\/span><\/span>; Neh 9:1-38<\/span><\/span>; Neh 10:1-39<\/span><\/span>), muchos argumentan que Nehem\u00edas regres\u00f3 antes que Esdras.<\/p>\n

<\/p>\n

Los argumentos para revertir el orden de Esdras y Nehem\u00edas generalmente no son muy convincentes. No obstante, la incorporaci\u00f3n de parte de la historia de Esdras en medio de las memorias de Nehem\u00edas, a\u00fan necesita explicaci\u00f3n. Podr\u00eda ser que la reconstrucci\u00f3n de los muros de la ciudad por parte de Nehem\u00edas era s\u00f3lo parte de la reconstrucci\u00f3n necesaria entre el pueblo de Dios. Aun m\u00e1s necesaria era la reinstituci\u00f3n de la Ley. Ciertamente Esdras us\u00f3 la Ley en su relaci\u00f3n con el pueblo, pero en este per\u00edodo el sumo sacerdote y el escriba Esdras se un\u00edan con Nehem\u00edas para ense\u00f1ar completamente la Ley de Dios al pueblo (Neh 8:9<\/span><\/span>). Aparentemente, el compilador de Nehem\u00edas necesitaba demostrar que los muros de la ciudad no ten\u00edan sentido si los muros de la Ley no rodeaban al pueblo.<\/p>\n

<\/p>\n

En su pacto con Israel, Dios mencion\u00f3 un lugar donde establecer\u00eda su nombre. En efecto, Mois\u00e9s dijo a los israelitas que ten\u00edan que \u00abbuscar el lugar que el Se\u00f1or vuestro Dios escogiere, de entre todas vuestras tribus, para poner all\u00ed su nombre para su habitaci\u00f3n\u00bb (Deu 12:5<\/span><\/span>). M\u00e1s tarde, se revelar\u00eda que este lugar era Jerusal\u00e9n. Cuando el Templo se construy\u00f3 durante el reinado de Salom\u00f3n, Jerusal\u00e9n estuvo en la c\u00faspide de su gloria. Su fama ayud\u00f3 a difundir la gloria del nombre de Dios a trav\u00e9s de las naciones. Pero Dios permiti\u00f3 que destruyeran Jerusal\u00e9n a causa de la incredulidad de los israelitas. Aunque Jerusal\u00e9n permaneci\u00f3 en ruinas durante la \u00e9poca de Nehem\u00edas, el prop\u00f3sito de Dios de establecer su nombre all\u00ed se mantuvo vigente.<\/p>\n

<\/p>\n

El libro de Nehem\u00edas registra la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n bajo la direcci\u00f3n de Nehem\u00edas. En el libro, el retorno de los jud\u00edos muestra un letargo espiritual y un coraz\u00f3n fr\u00edo e indiferente hacia Dios. Este problema continu\u00f3, ya que el libro de Malaqu\u00edas denuncia a los israelitas por las mismas actitudes. Fue necesario un l\u00edder resuelto, devoto como Nehem\u00edas para motivar al grupo a trabajar sobre las promesas de Dios y reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

<\/p>\n

Sin embargo, la terminaci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n es s\u00f3lo la mitad de la historia de Nehem\u00edas. Los muros se reconstruyen por el cap\u00edtulo seis, pero el libro tiene siete cap\u00edtulos m\u00e1s. Estos cap\u00edtulos registran un avivamiento y describen el repoblamiento de la ciudad. El tema del libro no es solamente la reconstrucci\u00f3n de los muros, sino la completa restauraci\u00f3n del pueblo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

<\/p>\n

El libro de Nehem\u00edas deja en claro que Dios no restableci\u00f3 a su pueblo una vez solamente, m\u00e1s bien, repetida y continuamente los restaur\u00f3. Envi\u00f3 una cantidad de profetas y l\u00edderes para ense\u00f1ar, motivar y guiar al pueblo en la rectitud. Zorobabel gui\u00f3 a un grupo de cautivos a Jerusal\u00e9n y comenz\u00f3 a reconstruir el Templo (Esd 1:1-11<\/span><\/span>; Esd 2:1-70<\/span><\/span>; Esd 3:1-13<\/span><\/span>; Esd 4:1-24<\/span><\/span>; Esd 5:1-17<\/span><\/span>; Esd 6:1-22<\/span><\/span>). Despu\u00e9s Esdras lider\u00f3 un segundo grupo de cautivos de vuelta a Jerusal\u00e9n y ayud\u00f3 a encausar al pueblo en la obediencia a la Ley Mosaica (Esd 7:1-28<\/span><\/span>; Esd 8:1-36<\/span><\/span>; Esd 9:1-15<\/span><\/span>; Esd 10:1-44<\/span><\/span>). Luego Nehem\u00edas regres\u00f3 y motiv\u00f3 al pueblo a reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n (cap\u00edtulos Neh 1:1-11<\/span><\/span>; Neh 2:1-20<\/span><\/span>; Neh 3:1-32<\/span><\/span>; Neh 4:1-23<\/span><\/span>; Neh 5:1-19<\/span><\/span>; Neh 6:1-19<\/span><\/span>). Finalmente, Nehem\u00edas volvi\u00f3 una segunda vez y exhort\u00f3 al pueblo a adherirse estrechamente a la Ley de Dios (cap\u00edtulo Neh 13:1-31<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

El modelo est\u00e1 claro: Dios restaur\u00f3 a su pueblo continuamente. A despecho de sus infidelidades, Dios cumpli\u00f3 con su voluntad. La restauraci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n, el repoblamiento de Jerusal\u00e9n y las repetidas reformas de los israelitas muestran claramente el trabajo de Dios. Al final su nombre se glorificar\u00e1<\/p>\n

<\/p>\n

Muchos lectores concluyen naturalmente que el libro fue escrito por Nehem\u00edas debido a las palabras del primer vers\u00edculo: \u00abLas palabras de Nehem\u00edas, el hijo de Hacal\u00edas\u00bb. Ciertamente, se acepta ampliamente que Nehem\u00edas es el autor de los siguientes pasajes:\u00a0Neh 1:1-11<\/span><\/span>; Neh 2:1-20<\/span><\/span>; Neh 3:1-32<\/span><\/span>; Neh 4:1-23<\/span><\/span>; Neh 5:1-19<\/span><\/span>; Neh 6:1-19<\/span><\/span>; Neh 7:1-5<\/span><\/span>;\u00a0Neh 12:27-43<\/span><\/span>;\u00a0Neh 13:4-31<\/span><\/span>. Pero existen dos visiones diferentes sobre la autor\u00eda del resto de Nehem\u00edas. Algunos creen que Nehem\u00edas escribi\u00f3 el libro completo, bas\u00e1ndose en su memoria. Otros creen que el que escribi\u00f3 el libro fue Esdras, bajo el relato de Nehem\u00edas, en base a los pasajes que se mencionan. Como evidencia de la segunda posici\u00f3n, es notable que\u00a0Neh 7:5-73<\/span><\/span>\u00a0y\u00a0Esd 2:1-70<\/span><\/span>\u00a0son casi id\u00e9nticos.<\/p>\n

<\/p>\n

La semejanza de Nehem\u00edas y Esdras pueden explicarse parcialmente por el hecho que constituyen solamente un libro en la Biblia hebrea (ver la introducci\u00f3n de Esdras). Por cierto, muchos analistas argumentan que Cr\u00f3nicas, Esdras y Nehem\u00edas fueron compilados por la misma persona. Todos estos libros exponen temas similares, tales como un enfoque sobre los levitas, el Templo y las extensas listas. Con semejante inter\u00e9s por el sacerdocio, quien haya compuesto este extenso documento bien podr\u00eda ser un sacerdote, como Esdras (ver introducci\u00f3n a 1 Cr).<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

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Bosquejo<\/b><\/p>\n

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I. La reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n\u00a0<\/b>Neh 1:1-11<\/span><\/span>; <\/b>Neh 2:1-20<\/span><\/span>; <\/b>Neh 3:1-32<\/span><\/span>; <\/b>Neh 4:1-23<\/span><\/span>; <\/b>Neh 5:1-19<\/span><\/span>; <\/b>Neh 6:1-19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas referente a Jerusal\u00e9n <\/b>Neh 1:1-11<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Proyecto de Nehem\u00edas concerniente a Jerusal\u00e9n <\/b>Neh 2:1-20<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. El trabajo de Nehem\u00edas en la reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n <\/b>Neh 3:1-32<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. La oposici\u00f3n a la reconstrucci\u00f3n de los muros <\/b>Neh 4:1-23<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. El conflicto del pueblo jud\u00edo en Jerusal\u00e9n<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

F. Nueva oposici\u00f3n a la reconstrucci\u00f3n de los muros <\/b>Neh 6:1-19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. El restablecimiento de la comunidad jud\u00eda en Jerusal\u00e9n <\/b>Neh 7:1-73<\/span><\/span>; <\/b>Neh 8:1-18<\/span><\/span>; <\/b>Neh 9:1-38<\/span><\/span>; <\/b>Neh 10:1-39<\/span><\/span>; <\/b>Neh 11:1-36<\/span><\/span>; <\/b>Neh 12:1-47<\/span><\/span>; <\/b>Neh 13:1-31<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. El empadronamiento de la gente <\/b>Neh 7:1-73<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Avivamiento ante <\/b>Esd 8:1-36<\/span><\/span>; <\/b>Esd 9:1-15<\/span><\/span>; <\/b>Esd 10:1-39<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. La repoblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n <\/b>Neh 11:1-36<\/span><\/span>; <\/b>Neh 12:1-26<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. La dedicaci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n <\/b>Neh 12:27-47<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. La restauraci\u00f3n del pueblo <\/b>Neh 13:1-31<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Nehem\u00edas, cuyo nombre significa: \u00abEl Se\u00f1or reconforta\u00bb, fue un estadista de alto nivel asociado con Esdras en las tares de restablecer al pueblo de Jud\u00e1 en la Tierra Prometida.<\/p>\n

<\/p>\n

El mes de Quisleu<\/b>\u00a0corresponde a nuestro noviembre-diciembre (<\/span>Esd 10:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

En el a\u00f1o veinte<\/b>\u00a0se refiere al a\u00f1o veinte del decreto de Artajerjes I Longimano (464-424 a.C esto es, al 444 a.C. Artajerjes fue el mismo rey persa que comision\u00f3 a Esdras para el regreso a Jerusal\u00e9n (<\/span>Esd 7:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Susa, capital del reino<\/b>\u00a0estaba a unos 240 km al Norte del Golfo P\u00e9rsico, en el Ir\u00e1n actual. La capital o el palacio real fortificado, se construy\u00f3 en una ciudadela. La ciudad serv\u00eda como residencia de invierno para los monarcas de Persia. Susa tambi\u00e9n es notable en la historia b\u00edblica, como el lugar donde Daniel recibi\u00f3 su visi\u00f3n del carnero y el macho cabr\u00edo (<\/span>Dan 8:2<\/span><\/span>), y como la casa de Mardoqueo y Ester (<\/span>Est 1:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

NEHEM\u00cdAS.<\/b> Nehem\u00edas sali\u00f3 de Persia hacia Jerusal\u00e9n en 444 a.C. para ser gobernador de Jud\u00e1. Esto ocurri\u00f3 trece a\u00f1os despu\u00e9s que Esdras hab\u00eda llegado all\u00ed. Nehem\u00edas lleg\u00f3 con un encargo del rey de Persia de reedificar el muro de Jerusal\u00e9n y fortificar la ciudad (Neh 2:7-8<\/span>). A pesar de mucha oposici\u00f3n, Nehem\u00edas termin\u00f3 el muro en cincuenta y dos d\u00edas (Neh 6:15<\/span>). \u00c9l era un hombre de talento, valor, perseverancia y oraci\u00f3n (v\u00e9ase Neh 2:4<\/span>, nota), que tambi\u00e9n cooper\u00f3 con Esdras en traer la renovaci\u00f3n espiritual al pueblo (cap. Neh 8:1-18<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a Nehem\u00edas<\/b><\/p>\n

Bosquejos<\/b><\/p>\n

I. La reconstrucci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n dirigida por Nehem\u00edas (Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span>; Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1-73<\/span>)<\/p>\n

A. La intercesi\u00f3n de Nehem\u00edas por Jerusal\u00e9n (Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-8<\/span>)<\/p>\n

1. El peso de su intercesi\u00f3n (Neh 1:1-4<\/span>)<\/p>\n

2. El contenido de su intercesi\u00f3n delante de Dios (Neh 1:5-11<\/span>)<\/p>\n

3. El resultado de su intercesi\u00f3n ante el rey Artajerjes (Neh 2:1-8<\/span>)<\/p>\n

B. Nehem\u00edas va a Jerusal\u00e9n como gobernador (Neh 2:9-20<\/span>)<\/p>\n

C. Nehem\u00edas dirige la reconstrucci\u00f3n de los muros (Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1-4<\/span>)<\/p>\n

1. Los constructores (Neh 3:1-32<\/span>)<\/p>\n

2. La oposici\u00f3n (Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-14<\/span>)<\/p>\n

a. El rid\u00edculo (Neh 4:1-6<\/span>)<\/p>\n

b. La conspiraci\u00f3n (Neh 4:7-23<\/span>)<\/p>\n

c. La extorsi\u00f3n (Neh 5:1-19<\/span>)<\/p>\n

d. La transigencia (Neh 6:1-4<\/span>)<\/p>\n

e. La calumnia (Neh 6:5-9<\/span>)<\/p>\n

f. La traici\u00f3n (Neh 6:10-14<\/span>)<\/p>\n

3. La realizaci\u00f3n (Neh 6:15-19<\/span>; Neh 7:1-4<\/span>)<\/p>\n

D. Nehem\u00edas registra al remanente (Neh 7:5-73<\/span>)<\/p>\n

II. Avivamiento del pueblo de Jerusal\u00e9n, bajo la direcci\u00f3n de Esdras (Neh 8:1-18<\/span>; Neh 9:1-38<\/span>; Neh 10:1-39<\/span>)<\/p>\n

A. Declaraci\u00f3n p\u00fablica de la palabra de Dios y conmemoraci\u00f3n de la fiesta de los Tabern\u00e1culos (Neh 8:1-18<\/span>)<\/p>\n

B. El ayuno; el recuerdo y la confesi\u00f3n p\u00fablica de los pecados pasados (Neh 9:1-37<\/span>)<\/p>\n

C. Se hace un pacto de obediencia (Neh 9:38<\/span>; Neh 10:1-39<\/span>)<\/p>\n

III. Nehem\u00edas dirige la reforma de la naci\u00f3n (Neh 11:1-36<\/span>; Neh 12:1-47<\/span>; Neh 13:1-31<\/span>)<\/p>\n

A. Redistribuci\u00f3n del remanente (Neh 11:1-36<\/span>; Neh 12:1-26<\/span>)<\/p>\n

B. Dedicaci\u00f3n de los muros (Neh 12:27-47<\/span>)<\/p>\n

C. Reformas durante la segunda administraci\u00f3n de Nehem\u00edas (Neh 13:1-31<\/span>)<\/p>\n

Autor<\/b> : Esdras y Nehem\u00edas (?)<\/p>\n

Tema<\/b> : Reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n Fecha: ca. 430-420 a.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

El libro de Nehem\u00edas concluye la historia del AT, cuando a los jud\u00edos exiliados se les permiti\u00f3 el regreso a su pa\u00eds de la cautividad en Babilonia. Junto con Esdras (con el cual forma un solo libro en el AT hebreo; v\u00e9ase introducci\u00f3n a Esdras), registra la historia de los tres regresos de exiliados a Jerusal\u00e9n. Esdras cubre acontecimientos asociados con los primeros dos regresos (538 a.C.; 457 a.C.), y Nehem\u00edas registra sucesos durante el tercer regreso (444 a.C.). Mientras que el libro de Esdras se concentra en la reconstrucci\u00f3n del templo, el enfoque del libro de Nehem\u00edas es la reconstrucci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n. Ambos libros recalcan la importancia de la recuperaci\u00f3n espiritual y la consagraci\u00f3n a Dios y su Palabra.<\/p>\n

Nehem\u00edas, contempor\u00e1neo de Esdras, serv\u00eda de copero a Artajerjes I (rey de Persia) cuando recibi\u00f3 la noticia de que los exiliados que hab\u00edan regresado a Jud\u00e1 de Babilonia y Persia estaban en deshonra y el muro de Jerusal\u00e9n todav\u00eda estaba en ruinas. Despu\u00e9s que Nehem\u00edas intercedi\u00f3 por la situaci\u00f3n dif\u00edcil de Jerusal\u00e9n, el rey Artajerjes lo autoriz\u00f3 de modo providencial para que fuera a Jerusal\u00e9n como gobernador y reconstruyera los muros de la ciudad. Como era un dirigente inspirado, anim\u00f3 a sus compatriotas de manera que reconstruyeron el muro por completo en s\u00f3lo cincuenta y dos d\u00edas a pesar de la oposici\u00f3n tenaz. Nehem\u00edas gobern\u00f3 por doce a\u00f1os; despu\u00e9s de una visita breve a Persia, sirvi\u00f3 un segundo per\u00edodo como gobernador de Jud\u00e1 (cf. Neh 2:1<\/span>; Neh 13:6-7<\/span> a).<\/p>\n

Esdras, el sacerdote, asisti\u00f3 a Nehem\u00edas en la promoci\u00f3n del avivamiento espiritual y la reforma entre el remanente que regres\u00f3. Es posible que Nehem\u00edas ayudara a Esdras a escribir este libro. La historicidad del libro de Nehem\u00edas la confirman documentos antiguos descubiertos en 1903, y llamados los Papiros Elefantinos, que mencionan a Sanbalat (Neh 2:19<\/span>), Johan\u00e1n (Neh 12:23<\/span>) y el reemplazo de Nehem\u00edas en la gobernaci\u00f3n cerca de 410 a.C.<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Este libro se escribi\u00f3:<\/p>\n

(1) Para completar el registro de la historia postex\u00edlica comenzada en el libro de Esdras, y<\/p>\n

(2) para mostrar lo que Dios hizo por el remanente por medio del piadoso liderazgo de Nehem\u00edas y Esdras durante la tercera etapa de la restauraci\u00f3n postex\u00edlica.<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

Los caps. Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span>; Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1-73<\/span> registran el papel de Nehem\u00edas como gobernador y l\u00edder en la reconstrucci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n. El cap. Neh 1:1-11<\/span> revela la profundidad espiritual de Nehem\u00edas como hombre de oraci\u00f3n. Mientras serv\u00eda al rey de Persia, recibi\u00f3 noticias acerca de la triste condici\u00f3n de Jerusal\u00e9n y comenz\u00f3 a interceder fervorosamente delante de Dios para que interviniera por la ciudad y sus habitantes. El cap. Neh 2:1-20<\/span> describe c\u00f3mo Dios se vali\u00f3 de Artajerjes para dar a Nehem\u00edas la comisi\u00f3n de gobernador de Jerusal\u00e9n, y la llegada de Nehem\u00edas a Jerusal\u00e9n. Los caps. Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1<\/span> revelan el liderazgo osado, sabio y decisivo de Nehem\u00edas al motivar a Jerusal\u00e9n a reconstruir sus muros ca\u00eddos en s\u00f3lo cincuenta y dos d\u00edas, a pesar de una oposici\u00f3n pertinaz, dentro y fuera de la ciudad.<\/p>\n

La segunda mitad del libro describe:<\/p>\n

(1) La restauraci\u00f3n espiritual que ocurri\u00f3 entre el pueblo de Jerusal\u00e9n, dirigida por el sacerdote Esdras (caps. Neh 8:1-18<\/span>; Neh 9:1-38<\/span>; Neh 10:1-39<\/span>), y<\/p>\n

(2) ciertos asuntos nacionales tratados por Nehem\u00edas (caps. Neh 11:1-36<\/span>; Neh 12:1-47<\/span>; Neh 13:1-31<\/span>). De mucha importancia para la restauraci\u00f3n espiritual fue la lectura en p\u00fablico de la ley de Dios, el arrepentimiento por el pecado, y una nueva resoluci\u00f3n del remanente a recordar y guardar su pacto con Dios. El \u00faltimo cap\u00edtulo registra ciertas reformas que Nehem\u00edas inici\u00f3 durante su segundo per\u00edodo como gobernador (cap. Neh 13:1-31<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Cinco aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan el libro de Nehem\u00edas:<\/p>\n

(1) Registra los \u00faltimos sucesos de la historia jud\u00eda del AT antes del per\u00edodo intertestamentario.<\/p>\n

(2) Provee trasfondo hist\u00f3rico a Malaqu\u00edas, el \u00faltimo libro del AT, pues Nehem\u00edas y Malaqu\u00edas eran contempor\u00e1neos.<\/p>\n

(3) Nehem\u00edas es un modelo b\u00edblico excelente de un l\u00edder piadoso en el gobierno: un hombre que ten\u00eda sabidur\u00eda, principios, valor, integridad impecable, fe firme, compasi\u00f3n por los oprimidos, y grandes dones de liderazgo y organizaci\u00f3n. A trav\u00e9s de sus a\u00f1os de gobernador, Nehem\u00edas permaneci\u00f3 justo, humilde, sin avaricia, abnegado e incorrupto por su prominencia y poder.<\/p>\n

(4) Nehem\u00edas es uno de los principales ejemplos del AT de un l\u00edder que oraba (cf. tambi\u00e9n Daniel). No menos de once veces se le describe dirigi\u00e9ndose a Dios en oraci\u00f3n o intercesi\u00f3n (e.g. Neh 1:4-11<\/span>; Neh 2:4<\/span>; Neh 4:4<\/span>; Neh 4:9<\/span>; Neh 5:19<\/span>; Neh 6:9<\/span>; Neh 6:14<\/span>; Neh 13:14<\/span>; Neh 13:22<\/span>; Neh 13:29<\/span>; Neh 13:31<\/span>). Fue un hombre que realiz\u00f3 tareas que parec\u00edan imposibles debido a su completa dependencia de Dios.<\/p>\n

(5) El libro ilustra de manera clara que la oraci\u00f3n, el sacrificio, el trabajo duro y la tenacidad van juntos en la realizaci\u00f3n de una visi\u00f3n dada por Dios.<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

Este libro registra la consumaci\u00f3n de todos los pasos b\u00e1sicos de la restauraci\u00f3n del juda\u00edsmo postex\u00edlico necesarios para la venida de Cristo al principio de la era del NT: Jerusal\u00e9n y el templo fueron reconstruidos, se restaur\u00f3 la ley, se renov\u00f3 el pacto y el linaje de David qued\u00f3 intacto. En el aspecto externo, todo estaba en su lugar para la venida del Mes\u00edas (cf. Dan 9:25<\/span>). La era descrita en Nehem\u00edas concluye con la esperanza prof\u00e9tica de que el Se\u00f1or vendr\u00eda pronto a su templo (cf. Mal 3:1<\/span>). El NT comienza con el cumplimiento de esa expectaci\u00f3n y esperanza postex\u00edlica.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Encabezamiento del libro (Neh 1:1).
\n 1a Palabras de Nehem\u00edas, hijo de Helc\u00edas:<\/p>\n

El autor del libro ha utilizado ampliamente las memorias que escribi\u00f3 Nehem\u00edas, y que se reconocen por el empleo de la primera Persona (Neh 1:1-5; Neh 10:30b-40; 12:31-13:31). Es la \u00fanica vez que el t\u00edtulo Palabras de (dibre) aparece en libros hist\u00f3ricos; es frecuente, sin embargo, en los escritos prof\u00e9ticos (Jer 1:1; Amo 1:1) y sapienciales (Ece 11; Pro 30:1). La traducci\u00f3n m\u00e1s fiel parece ser: \u201cMemorias de Nehem\u00edas,\u201d y no: \u201cHistoria de las gestas o actos de Nehemias. La palabra Nehem\u00edas significa \u201cYahv\u00e9 consuela\u201d y \u00fanicamentyte aparece en nuestro libro. Se a\u00f1ade \u201cHijo de Helc\u00edas\u201d para distinguirlo de otros personajes que llevaron el mismo nombre (Neh 77) Nehem\u00edas no fue sacerdote, en contra del texto de la Vulgata en 2Ma 1:21 : \u201clussit sacerdos Nehemias,\u201d traducci\u00f3n err\u00f3nea del texto griego original.<\/p>\n

Malas noticias (2Ma 1:1-3).
\nlb En el mes de Casleu del a\u00f1o veinte, estando yo en Susa, en la capital, 2 llegaron de Jud\u00e1 Janan\u00ed y uno de mis hermanos con algunos otros. Yo les pregunt\u00e9 por los jud\u00edos que hab\u00edan sido libertados, los restos de la cautividad y por Jerusal\u00e9n. 3 Ellos me respondieron: \u201cLos restos de la cautividad est\u00e1n en la provincia en gran miseria y afrenta. Las murallas de Jerusal\u00e9n est\u00e1n todav\u00eda en ruinas, y sus puertas quemadas por el fuego.\u201d<\/p>\n

Al hablar el texto del a\u00f1o veinte, sin especificar el origen de este c\u00e1lculo, parece que haga referencia al reinado de Artajerjes, como sugiere la lecci\u00f3n Deu 2:1. El rey Artajerjes Long\u00edmano sucedi\u00f3 a Jerjes el a\u00f1o 464, reinando hasta 424. Seg\u00fan el c\u00f3mputo babil\u00f3nico, que empieza el mes de Nis\u00e1n de 464, el a\u00f1o 20 del reinado de aquel monarca corresponde a 445. El mes de Casleu es el nono del calendario, correspondiente a la mitad de los meses de noviembre-diciembre. Despu\u00e9s del exilio se designan los meses con los nombres del calendario asiro-babil\u00f3nico (Deu 2:1; Esdr 6:15). Comparado el v.1 con 2:1, surge una dificultad cronol\u00f3gica. En efecto, seg\u00fan el texto que comentamos, lleg\u00f3 Janan\u00ed de Jerusal\u00e9n el mes de Casleu del a\u00f1o veinte del reinado de Artajerjes I Long\u00edmano; por otra parte, en 2:1 se habla del primero de Nis\u00e1n del mismo a\u00f1o. Algunos comentaristas, como Fern\u00e1ndez, zanjan la dificultad alegando la manera diversa con que se computaba el principio del a\u00f1o. Sin embargo, no parece probable que un mismo autor emplee en el mismo libro diversos sistemas de computaci\u00f3n. Por lo mismo, cabe suponer que existe una adulteraci\u00f3n de los n\u00fameros: a\u00f1o veinte en vez de diecinueve (1:1)1 y veinte en vez de veintiuno en 2:1, o una trasposici\u00f3n de los meses (Casleu, 1:1; Nis\u00e1n, 2:1; Schneider).
\nLa escena tuvo lugar en la ciudadela (hahbirah) de Susa. Seg\u00fan las excavaciones practicadas por M. Dieulafoy (1884-1886) y por otros arque\u00f3logos m\u00e1s modernos, birah era la acr\u00f3polis de Susa. Al norte de la misma se encontraba un palacio con la grande sala del trono (apadana), rodeado de jardines. Al este estaban los departamentos reales, de sus colaboradores y del gineceo. Rodeada de recias murallas, estaba protegida en el \u00e1ngulo sudoeste por una ciudadela. Hacia el a\u00f1o 440, un violento incendio redujo a cenizas tan suntuoso lugar1. Los reyes de Persia invernaban en Susa (Est 1:2-5; Est 3:15) Por el texto no es posible determinar si Janan\u00ed era hermano carnal de Nehem\u00edas o un pariente suyo. \u201cAunque la palabra hermano es de significaci\u00f3n muy vaga, aqu\u00ed, empero, debe tomarse en el sentido estricto de hermano propiamente dicho o al menos de pariente, pues tal es su alcance en 7:2 (Fern\u00e1ndez). La palabra peleta, resto, los que se han salvado, designa a los jud\u00edos repatriados que se encontraban en Jerusal\u00e9n. A este resto se le promete la participaci\u00f3n en los beneficios de la elecci\u00f3n (Isa 10:20-21; Jer 23:3). Vimos las dificultades que experimentaron los repatriados de parte de las gentes del pa\u00eds. A pesar del apoyo prestado por los monarcas persas, el resto se encontraba aislado en medio de un pueblo que ve\u00eda en los reci\u00e9n llegados a enemigos que intentaban desplazarlos. Con el dinero recogido en Babilonia pudieron poco a poco reconstruir sus casas, procurarse tierras de cultivo, proveerse de ganado mayor y menor, etc. A duras penas hab\u00edase reedificado el templo, dejando para m\u00e1s tarde la reconstrucci\u00f3n de las murallas de Jerusal\u00e9n. A este lamentable estado material de los repatriados debe a\u00f1adirse que ellos, al contacto con las gentes del pa\u00eds, dej\u00e1ronse seducir, renegando de su fe yahvista. Muchos llegaron a esta situaci\u00f3n por culpa de sus mujeres paganas. Esdras hab\u00eda conjurado la situaci\u00f3n consiguiendo que los jud\u00edos despidieran a las mujeres extra\u00f1as, pero al poco tiempo volvieron a las andadas. La alusi\u00f3n a las murallas de Jerusal\u00e9n puede referirse a su destrucci\u00f3n por Nabucodonosor o, lo que es m\u00e1s probable, a la que sigui\u00f3 al recibirse la carta de Artajerjes (Esd 4:7-23). Verdad es que no habla el texto expl\u00edcitamente de que se destruyera la parte de las murallas que se hab\u00eda levantado, pero deja vislumbrarlo (Esdr 4:19-23). El dolor que causa a Nehem\u00edas la noticia sobre las murallas sugiere que se trata de una destrucci\u00f3n reciente.<\/p>\n

Consternaci\u00f3n y plegaria de Nehemias (1:4-11).
\n4 Cuando o\u00ed esto, sent\u00e9me y llor\u00e9, y estuve por muchos d\u00edas desolado. Ayun\u00e9 y or\u00e9 ante el Dios de los cielos, 5 diciendo: \u201cRu\u00e9gote, Yahv\u00e9, Dios de los cielos, Dios grande y terrible, que guardas tu alianza y haces misericordia con los que te aman y guardan tus mandatos, 6 que est\u00e9 atento tu o\u00eddo y abiertos tus ojos para escuchar la oraci\u00f3n que tu siervo te dirige ahor, d\u00eda y noche, por tus siervos los hijos de Israel, confesando los pecados de Israel, nuestros pecados contra ti, porque yo y la casa de mi padre hemos pecado, 7 te hemos ofendido y no hemos guardado los mandamientos, las leyes y los preceptos que t\u00fa prescribiste a Mois\u00e9s, tu siervo. 8 Acu\u00e9rdate de estas palabras que t\u00fa mandaste decir a Mois\u00e9s, tu siervo: Si pecareis, yo os dispersar\u00e9 entre los pueblos; 9 pero si os volv\u00e9is a m\u00ed y guard\u00e1is mis mandamientos y los pon\u00e9is por obra, aunque hubiereis sido desterrados a los confines de la tierra, de all\u00ed os reunir\u00e9 yo y os volver\u00e9 al lugar que he elegido para hacer residir en \u00e9l mi nombre. 10 Son tus siervos, son tu pueblo, que redimiste t\u00fa con tu gran poder y tu fuerte mano, 11 \u00a1Oh Se\u00f1or! que est\u00e9 atento tu o\u00eddo a la plegaria de tu siervo y a la de los siervos tuyos que desean temer tu nombre. Concede ahora pr\u00f3spero suceso a tu siervo y haz que halle yo gracia a los ojos de este hombre\u201d; pues serv\u00eda yo entonces de copero al rey.<\/p>\n

La noticia que le dieron Janan\u00ed y los otros que hab\u00edan llegado 2 la provincia (medinah) de Jud\u00e1 impresion\u00f3 extraordinariamente a Nehem\u00edas. \u00bfPor qu\u00e9 sucedieron estas cosas en Jerusal\u00e9n? Nehem\u00edas intuye inmediatamente que el pecado es el causante de tantos males, por lo cual acude a las l\u00e1grimas, al ayuno y a la oraci\u00f3n, con el fin de aplacar al Dios ofendido (1Sa 14:24; Esdr 8:21). Elbios de los cielos (2:5-20; 9:6-28; Esd 1:2; Esd 5:11-12; Esd 6:9-10; Esd 7:2) era un t\u00edtulo que los persas daban a Ahura Mazda, pero que Nehem\u00edas aplica al \u00fanico y verdadero Dios. Es Yahv\u00e9 grande y terrible, que no deja impune ning\u00fan pecado contra su ley (Dan 9:4). Es celoso Yahv\u00e9 del pacto de la alianza (Ex c. 19-20). En el caso de que Israel cumpla lo estipulado, le colma Dios de gracias espirituales y materiales; en caso contrario le retira su ayuda, dej\u00e1ndole solo ante sus enemigos. Nehem\u00edas confiesa que Israel ha pecado; \u00e9l mismo se incluye entre los pecadores. Pero la penitencia es el principio del perd\u00f3n; Israel reconoce su pecado; confiesa que ha traspasado los mandamientos que Dios prescribi\u00f3 por medio de Mois\u00e9s. La expresi\u00f3n \u201cque est\u00e9 atento tu o\u00eddo y abiertos tus ojos\u201d aparece en otros lugares b\u00edblicos (1Re 8:28-29; 2Re 19:16; 2Cr 6:40).
\nEn los v.8-9 recuerda Nehem\u00edas que Dios amenaz\u00f3 a los pecadores, pero prometi\u00f3 reconciliarse con ellos si reconocen su pecado y lo detestan. Por el pecado, Israel fue llevado cautivo entre las gentes; ahora, habiendo hecho penitencia, le reunir\u00e1 Dios de nuevo y le volver\u00e1 al lugar que el mismo Dios eligio como morada suya (1Sa 4:4; 2Sa 6:2; Sal 80:1). La promesa que se dice fue hecha a Mois\u00e9s se encuentra formulada impl\u00edcitamente en varios pasajes del Pentateuco (Lev 26:33-45; Deu 4:25-31; Deu 28:1-15; Deu 30:1-5). Dios no puede desentenderse de Israel, porque, en realidad, Israel es su pueblo predilecto (Exo 5:1; Exo 8:20; Deu 32:15; Jer 3:19; Jer 31:20); los israelitas son siervos suyos, que redimi\u00f3 con gran poder y mano fuerte (Deu 9:29).
\nAl final del v.11 alude Nehem\u00edas al rey Artajerjes con las palabras \u201ceste hombre.\u201d Ruega a Dios que cambie el coraz\u00f3n del rey en el sentido de que se le conceda autorizaci\u00f3n para levantar los muros de Jerusal\u00e9n, revocando la orden contraria dada anteriormente (Esd 4:23).
\nSe preguntan muchos int\u00e9rpretes: \u00bfEs aut\u00e9ntica esta oraci\u00f3n de Nehem\u00edas? Todos confiesan que su forma es estereotipada; que tiene muchas semejanzas con otras muchas (Esd 9:6-15; Neh 9:6-37; Dan 94:-19; Est 13:8-17; Est 14:3-19; Ecl 36.1-6); que presenta un colorido deuteron\u00f3mico muy marcado (Deu 7:9-21; Deu 9:29; Deu 30:1-4)\u00b7 Por lo mismo, piensan muchos que fue compuesta por el autor del libro. La verdad parece estar en un t\u00e9rmino medio. No cabe suponer que el cronista reprodujera textualmente una oraci\u00f3n que Nehem\u00edas hizo en determinada ocasi\u00f3n; se limita a transcribir las ideas maestras de la misma.
\nNehem\u00edas era copero del rey, cargo honor\u00edfico en la corte persa 2; los funcionarios reales sol\u00edan ser eunucos (Est 1:10; Jdt 12:11)\u00b7 \u00bfLo era Nehem\u00edas? Se discute; para los jud\u00edos ser eunuco era una deshonra, salvo excepci\u00f3n (Deu 23:2; Sal 127; en contra Isa 56:3-5).<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El libro de Nehem\u00edas<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n

\nNehem\u00edas (\u00abJehov\u00e1 consuela\u00bb) es un famoso copero quien en las Escrituras nunca aparece fuera de este libro. Tal como con los libros de Esdras y Ester, titulados de acuerdo a sus contempor\u00e1neos, el libro relata acontecimientos selectos de su liderazgo y fue titulado con su nombre. Tanto la Septuaginta griega (LXX) como la Vulgata latina nombraron a este libro \u00abSegundo Esdras\u00bb. Aunque los dos libros de Esdras y Nehem\u00edas est\u00e1n separados en la mayor\u00eda de las Biblias en espa\u00f1ol, es posible que en alg\u00fan momento pudieron estar unidos formando un solo libro como lo est\u00e1n en la actualidad en los textos hebreos. Los escritores del Nuevo Testamento no citan a Nehem\u00edas.<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nAunque gran parte de este libro fue claramente extra\u00eddo de los diarios personales de Nehem\u00edas y escrito desde la perspectiva de Nehem\u00edas en primera persona (Neh 1:1<\/span> – Neh 7:5<\/span>; Neh 12:27-43<\/span>; Neh 13:4-31<\/span>), tanto las tradiciones jud\u00edas como cristianas reconocen a Esdras como el autor. Esto est\u00e1 basado en evidencia externa de que Esdras y Nehem\u00edas eran originalmente un libro como se refleja en la LXX y la Vulgata; tambi\u00e9n est\u00e1 basada en evidencia interna tal como el tema continuo de \u00abla mano de Jehov\u00e1\u00bb el cual domina tanto a Esdras como a Nehem\u00edas y el papel del autor como un sacerdote-escriba. Como un escriba, \u00e9l ten\u00eda acceso a los archivos reales de Persia, los cuales explican la multitud de documentos administrativos que se encuentran registrados en los dos libros, especialmente en el libro de Esdras. A muy pocas personas se les habr\u00eda permitido tener acceso a los archivos reales del Imperio Persa, pero Esdras fue la excepci\u00f3n (cp. Esd 1:2-4<\/span>; Esd 4:9-22<\/span>; Esd 5:7-17<\/span>; Esd 6:3-12<\/span>).<\/p>\n

\nLos acontecimientos en Neh 1:1-11<\/span> comienzan a finales del a\u00f1o 446 a.C., el a\u00f1o 20 del rey persa, Artajerjes (464-423 a.C.). El libro sigue cronol\u00f3gicamente a partir del primer t\u00e9rmino de Nehem\u00edas como gobernador de Jerusal\u00e9n alrededor del 445-433 a.C. (Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span>; Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1-73<\/span>; Neh 8:1-18<\/span>; Neh 9:1-38<\/span>; Neh 10:1-39<\/span>; Neh 11:1-36<\/span>; Neh 12:1-47<\/span>) a su segundo t\u00e9rmino, posiblemente comenzando alrededor del 424 a.C. (Neh 13:1-31<\/span>). Nehem\u00edas fue escrito por Esdras en alg\u00fan momento durante o despu\u00e9s del segundo t\u00e9rmino de Nehem\u00edas, pero no despu\u00e9s del 400 a.C.<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nFiel a la promesa que Dios hizo de juicio, \u00c9l trajo a los asirios y a los babilonios para disciplinar a Jud\u00e1 e Israel, quienes hab\u00edan desobedecido. En el 722 a.C. los asirios deportaron a las diez tribus del norte y las dispersaron por todo el mundo que en ese entonces se conoc\u00eda (2Re 17:1-41<\/span>). Varios siglos despu\u00e9s, alrededor del 605-586 a.C., Dios us\u00f3 a los babilonios para saquear, destruir y casi despoblar a Jerusal\u00e9n (2Re 25:1-30<\/span>) debido a que Jud\u00e1 hab\u00eda persistido en su infidelidad al pacto. Dios disciplin\u00f3 a su pueblo con setenta a\u00f1os de cautividad en Babilonia (Jer 25:11<\/span>).<\/p>\n

\nDurante la cautividad de los jud\u00edos, el liderazgo del imperio mundial cambi\u00f3 de manos de los babilonios a los persas (alrededor del 539 a.C.; Dan 5:1-31<\/span>), despu\u00e9s de lo cual Daniel recibi\u00f3 la mayor parte de su revelaci\u00f3n prof\u00e9tica (cp. Dan 6:1-28<\/span>; Dan 9:1-27<\/span>; Dan 10:1-21<\/span>; Dan 11:1-45<\/span>; Dan 12:1-13<\/span>). El libro de Esdras comienza con el decreto de Ciro, un rey persa, estableciendo el regreso del pueblo de Dios a Jerusal\u00e9n para reconstruir la casa de Dios (alrededor del 539 a.C.), y narra el establecimiento del calendario nacional de Jud\u00e1 de festividades y sacrificios. Zorobabel y Josu\u00e9 guiaron el primer regreso (Esd 1:1-11<\/span>; Esd 2:1-70<\/span>; Esd 3:1-13<\/span>; Esd 4:1-24<\/span>; Esd 5:1-17<\/span>; Esd 6:1-22<\/span>) y reconstruyeron el templo. Ester da un vistazo de los jud\u00edos que se quedaron en Persia (alrededor del 483-473 a.C.) cuando Am\u00e1n intent\u00f3 eliminar a la raza jud\u00eda. Esd 7:1-28<\/span>; Esd 8:1-36<\/span>; Esd 9:1-15<\/span>; Esd 10:1-44<\/span> relata el segundo regreso guiado por Esdras en el 458 a.C. Nehem\u00edas relata el tercer regreso para reconstruir el muro alrededor de Jerusal\u00e9n (alrededor del 445 a.C.).<\/p>\n

\nEn ese entonces en la historia de Jud\u00e1, el Imperio Persa dominaba el mundo entero del Oriente Medio. Su administraci\u00f3n de Jud\u00e1, aunque llevada a cabo con una mano relajada, ten\u00eda en mente rebeliones o cualquier se\u00f1al de insurrecci\u00f3n por parte de sus vasallos. Reconstruir los muros de ciudades conquistadas presentaba la amenaza m\u00e1s visible para la administraci\u00f3n central persa. Solo en un confidente cercano del rey mismo se pod\u00eda confiar para tal operaci\u00f3n. En el punto m\u00e1s cr\u00edtico de la revitalizaci\u00f3n en Jud\u00e1, Dios levant\u00f3 a Nehem\u00edas para llevar a cabo una de las responsabilidades de mayor confianza en el imperio: el copero y confidente del rey. La vida bajo el rey persa Artajerjes (alrededor del 464-423 a.C.) ten\u00eda sus ventajas para Nehem\u00edas. As\u00ed como Jos\u00e9, Ester y Daniel, \u00e9l hab\u00eda alcanzado un papel significativo en el palacio que en ese entonces gobernaba al mundo antiguo, una posici\u00f3n a partir de la cual Dios lo pod\u00eda usar para guiar la reedificaci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n a pesar de sus implicaciones para el control persa de esa ciudad.<\/p>\n

\nOtras varias notas hist\u00f3ricas son interesantes. Primero, Ester fue la madrastra de Artajerjes (vea nota sobre<\/i> Est 1:9<\/span>) y pudo f\u00e1cilmente haberlo influenciado a que viera amablemente a los jud\u00edos, en especial a Nehem\u00edas. En segundo lugar, las setenta semanas prof\u00e9ticas de Daniel comenzaron con el decreto a reconstruir la ciudad dado por Artajerjes en el 445 a.C. (cp. cap\u00edtulos Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span>; vea notas sobre<\/i> Dan 9:24-26<\/span>). En tercer lugar, los papiros elefantinos (documentos egipcios), fechados en la \u00faltima parte del siglo V a.C., apoyan el relato de Nehem\u00edas al mencionar a Sanbalat el gobernador de Samaria (Neh 2:19<\/span>), Johan\u00e1n (Neh 6:18<\/span>; Neh 12:23<\/span>), y el hecho de que Nehem\u00edas fue reemplazado como gobernador de Jerusal\u00e9n por Bigvai (alrededor del 410 a.C.; Neh 10:16<\/span>). Finalmente, Nehem\u00edas y Malaqu\u00edas representan los \u00faltimos escritos can\u00f3nicos, tanto en t\u00e9rminos del tiempo de los acontecimientos ocurridos (Mal 1:1-14<\/span>; Mal 2:1-17<\/span>; Mal 3:1-18<\/span>; Mal 4:1-6<\/span>; Neh 13:1-31<\/span>) como en el tiempo cuando fueron registrados por Esdras. De esta manera los siguientes mensajes de Dios para Israel no vienen, sino hasta despu\u00e9s de m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os de silencio, despu\u00e9s de los cuales los nacimientos de Juan el Bautista y Jesucristo fueron anunciados (Mat 1:1-25<\/span>; Luc 1:1-80<\/span>; Luc 2:1-52<\/span>).<\/p>\n

\nTeniendo la revelaci\u00f3n completa del AT de la historia de Israel previa a la encarnaci\u00f3n de Cristo, los jud\u00edos a\u00fan no hab\u00edan experimentado la plenitud de los varios pactos y promesas de Dios para con ellos. Mientras que hab\u00eda un remanente jud\u00edo, como se le prometi\u00f3 a Abraham (cp. G\u00e9n 15:5<\/span>), no parece ni siquiera ser tan grande como en el tiempo del \u00e9xodo (N\u00fam 1:46<\/span>). Los jud\u00edos ni poseyeron la tierra (G\u00e9n 15:7<\/span>) ni gobernaron como naci\u00f3n soberana (G\u00e9n 12:2<\/span>). El trono dav\u00eddico estaba desocupado (cp. 2Sa 7:16<\/span>), aunque el sumo sacerdote fue de la l\u00ednea de Eleazar y Finees (cp. N\u00fam 25:10-13<\/span>). La promesa de Dios a consumar el nuevo pacto de redenci\u00f3n esperaba el nacimiento, crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas (cp. Heb 7:1-28<\/span>; Heb 8:1-13<\/span>; Heb 9:1-28<\/span>; Heb 10:1-39<\/span>).<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nUn tema constante es la atenci\u00f3n cuidadosa en la lectura de la Palabra de Dios para cumplir su voluntad. El avivamiento espiritual vino en respuesta a la lectura que Esdras hizo de \u00abel Libro de la ley de Mois\u00e9s\u00bb (Neh 8:1<\/span>). Despu\u00e9s de leer, Esdras y algunos de los sacerdotes cuidadosamente explicaron su significado al pueblo que estaba presente (Neh 8:8<\/span>). El d\u00eda siguiente, Esdras se reuni\u00f3 con algunos de los jefes de las familias, los sacerdotes y levitas, \u00abpara entender las palabras de la ley\u00bb (Neh 8:13<\/span>). El sistema sacrificial fue llevado a cabo con atenci\u00f3n cuidadosa para cumplirlo \u00abcomo est\u00e1 escrito en la ley\u00bb (Neh 10:34<\/span>; Neh 10:36<\/span>). Tan profunda era su preocupaci\u00f3n por vivir por la voluntad revelada de Dios que decidieron protestar y jurar \u00abque andar\u00edan en la ley de Dios \u2026 \u00bb (Neh 10:29<\/span>). Cuando las reformas matrimoniales fueron llevadas a cabo, actuaron de acuerdo con aquello que leyeron \u00aben el libro de Mois\u00e9s\u00bb (Neh 13:1<\/span>).<\/p>\n

\nUn segundo tema principal, la obediencia de Nehem\u00edas, a la cual se hace referencia expl\u00edcitamente a lo largo del libro debido al hecho de que el libro se basa en las memorias o los relatos en primera persona de Nehem\u00edas. Dios llev\u00f3 a cabo su obra a trav\u00e9s de la obediencia de Nehem\u00edas; no obstante, \u00c9l tambi\u00e9n llev\u00f3 a cabo su obra a trav\u00e9s del coraz\u00f3n de los que estaban err\u00f3neamente motivados, los malvados corazones de sus enemigos. Los enemigos de Nehem\u00edas fracasaron no tanto como resultado de los \u00e9xitos de las estrategias de Nehem\u00edas, sino porque \u00abDios hab\u00eda desbaratado el consejo de ellos\u00bb (Neh 4:15<\/span>). Dios us\u00f3 la oposici\u00f3n de los enemigos de Jud\u00e1 para llevar a su pueblo a buscarlo de coraz\u00f3n, de la misma manera que us\u00f3 el favor de Ciro para regresar a su pueblo a la tierra, para apoyar econ\u00f3micamente su proyecto, y hasta para proteger la reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n. No es sorprendente que Nehem\u00edas reconoci\u00f3 el verdadero motivo de su estrategia para repoblar a la Jerusal\u00e9n antigua: \u00abpuso Dios en mi coraz\u00f3n\u00bb (Neh 7:5<\/span>). Fue \u00c9l quien lo llev\u00f3 a cabo.<\/p>\n

\nOtro tema en Nehem\u00edas, como en Esdras, es la oposici\u00f3n. Los enemigos de Jud\u00e1 comenzaron a esparcir rumores que dec\u00edan que el pueblo de Dios se hab\u00eda rebelado en contra de Persia. La meta era intimidar a Jud\u00e1 para que detuviera la reconstrucci\u00f3n de los muros. A pesar de la oposici\u00f3n de afuera y la terrible corrupci\u00f3n que romp\u00eda el coraz\u00f3n y la disensi\u00f3n de adentro, Jud\u00e1 termin\u00f3 los muros de Jerusal\u00e9n en tan solo cincuenta y dos d\u00edas (Neh 6:15<\/span>), experiment\u00f3 avivamiento despu\u00e9s de la lectura de la ley por parte de Esdras (Neh 8:1<\/span> ss), y celebr\u00f3 la fiesta de los tabern\u00e1culos (Neh 8:14<\/span> ss; alrededor del 445 a.C.).<\/p>\n

\nLa descripci\u00f3n detallada del libro de los pensamientos, motivos y desalientos personales de Nehem\u00edas hace f\u00e1cil que el lector se identifique primordialmente con \u00e9l, en lugar del tema de \u00abla mano soberana de Dios\u00bb y el mensaje primordial de su control e intervenci\u00f3n en los asuntos de su pueblo y sus enemigos. Pero la conducta ejemplar del famoso copero es oscurecida por Dios quien determin\u00f3 y gui\u00f3 la reconstrucci\u00f3n de los muros a pesar de mucha oposici\u00f3n y muchos estorbos; el tema de \u00abla buena mano de Dios\u00bb se encuentra a lo largo del libro de Nehem\u00edas (Neh 1:10<\/span>; Neh 2:8<\/span>; Neh 2:18<\/span>).<\/p>\n

\nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nEn primer lugar, debido a que gran parte de Nehem\u00edas es explicado con relaci\u00f3n a las puertas de Jerusal\u00e9n (cp. Neh 2:1-20<\/span>; Neh 3:1-32<\/span>; Neh 8:1-18<\/span>; Neh 12:1-47<\/span>), uno necesita ver el mapa \u00abJerusal\u00e9n en tiempo de Nehem\u00edas\u00bb para orientarse. En segundo lugar, el lector necesita reconocer que la l\u00ednea de tiempo de los cap\u00edtulos Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span>; Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1-73<\/span>; Neh 8:1-18<\/span>; Neh 9:1-38<\/span>; Neh 10:1-39<\/span>; Neh 11:1-36<\/span>; Neh 12:1-47<\/span> inclu\u00eda alrededor de un a\u00f1o (445 a.C.), seguido por un largo per\u00edodo de tiempo (m\u00e1s de veinte a\u00f1os) despu\u00e9s de Neh 12:1-47<\/span> y antes de Neh 13:1-31<\/span> (vea \u00abCronolog\u00eda de Nehem\u00edas\u00bb). Finalmente, debe ser reconocido que Nehem\u00edas de hecho sirvi\u00f3 como gobernador en dos per\u00edodos en Jerusal\u00e9n, el primero del 445-433 a.C. (cp. Neh 5:14<\/span>; Neh 13:6<\/span>) y el segundo comenzando posiblemente en el 424 a.C. y extendi\u00e9ndose no m\u00e1s lejos del 410 a.C.<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

I) <\/B>El primer per\u00edodo de Nehem\u00edas como gobernador (Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span>; Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1-73<\/span>; Neh 8:1-18<\/span>; Neh 9:1-38<\/span>; Neh 10:1-39<\/span>; Neh 11:1-36<\/span>; Neh 12:1-47<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>El regreso y la reconstrucci\u00f3n de Nehem\u00edas (Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span>; Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1-73<\/span> a)<\/p>\n

1. Nehem\u00edas sale hacia Jerusal\u00e9n (Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span>)<\/p>\n

2. Nehem\u00edas y el pueblo reconstruyen los muros (Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1-3<\/span>)<\/p>\n

\n3. Nehem\u00edas recuerda el primer regreso bajo Zorobabel (Neh 7:4-73<\/span> a)<\/p>\n

B) <\/B>El avivamiento y renovaci\u00f3n de Esdras (Neh 7:73<\/span> b Neh 10:39<\/span>)<\/p>\n

1. Esdras expone la ley (Neh 7:73<\/span> b Neh 8:12<\/span>)<\/p>\n

2. El pueblo adora y se arrepiente (Neh 8:13-18<\/span>; Neh 9:1-37<\/span>)<\/p>\n

\n3. Esdras y los sacerdotes renuevan el pacto (Neh 9:38<\/span>; Neh 10:1-39<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>El reestablecimiento y regocijo de Nehem\u00edas (Neh 11:1-36<\/span>; Neh 12:1-47<\/span>)<\/p>\n

1. Jerusal\u00e9n es reestablecida (Neh 11:1-36<\/span>; Neh 12:1-26<\/span>)<\/p>\n

2. El pueblo dedica los muros (Neh 12:27-47<\/span>)<\/p>\n

II) <\/B>El segundo per\u00edodo de Nehem\u00edas como gobernador (Neh 13:1-31<\/span>)<\/p>\n

ANEXOS<\/B><\/p>\n

\nCronolog\u00eda de Nehem\u00edas<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Referencia<\/b><\/td>\nMes<\/b><\/td>\nFecha<\/b><\/td>\nAcontecimiento<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Neh 1:1<\/span>; Neh 1:4<\/span><\/td>\nnoviembre-diciembre<\/td>\n446 a.C. (Quisleu)<\/td>\nNehem\u00edas oye de los problemas y ora.<\/td>\n<\/tr>\n
Neh 2:1<\/span>; Neh 2:5<\/span><\/td>\nmarzo-abril<\/td>\n445 a.C. (Nis\u00e1n)<\/td>\nNehem\u00edas es enviado a Jerusal\u00e9n.<\/td>\n<\/tr>\n
Neh 3:1<\/span>; Neh 6:15<\/span><\/td>\njulio-agosto<\/td>\n445 a.C. (Ab)<\/td>\nNehem\u00edas inicia el muro.<\/td>\n<\/tr>\n
Neh 6:15<\/span><\/td>\nagosto-septiembre<\/td>\n445 a.C. (Elul)<\/td>\nNehem\u00edas termina el muro.<\/td>\n<\/tr>\n
Neh 7:73<\/span> b<\/td>\nseptiembre-octubre<\/td>\n445 a.C. (Tishri)<\/td>\nSe celebra el D\u00eda de las trompetas (impl\u00edcito).<\/td>\n<\/tr>\n
Neh 8:13-15<\/span><\/td>\nseptiembre-octubre<\/td>\n445 a.C. (Tishri)<\/td>\nFiesta de los tabern\u00e1culos celebrada.<\/td>\n<\/tr>\n
Neh 9:1<\/span><\/td>\nseptiembre-octubre<\/td>\n445 a.C. (Tishri)<\/td>\nTiempo de confesi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Neh 12:27<\/span><\/td>\nseptiembre-octubre<\/td>\n445 a.C. (Tishri)<\/td>\nMuro dedicado.<\/td>\n<\/tr>\n
Neh 13:6<\/span><\/td>\n–<\/td>\n445-433 a.C.<\/td>\nPrimer per\u00edodo de Nehem\u00edas como gobernador (Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span>; Neh 3:1-32<\/span>; Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; Neh 6:1-19<\/span>; Neh 7:1-73<\/span>; Neh 8:1-18<\/span>; Neh 9:1-38<\/span>; Neh 10:1-39<\/span>; Neh 11:1-36<\/span>; Neh 12:1-47<\/span>).<\/td>\n<\/tr>\n
Neh 13:6<\/span><\/td>\n–<\/td>\n433-424 a.C. (\u00bf?)<\/td>\nNehem\u00edas regresa a Persia.<\/td>\n<\/tr>\n
No hay<\/td>\n–<\/td>\n433-? a.C.<\/td>\nMalaqu\u00edas profetiza en Jerusal\u00e9n durante la ausencia de Nehem\u00edas.<\/td>\n<\/tr>\n
Neh 13:1<\/span>; Neh 13:4<\/span>; Neh 13:7<\/span><\/td>\n–<\/td>\n424-? a.C.<\/td>\nNehem\u00edas regresa y sirve por un segundo per\u00edodo como gobernador (Neh 13:1-31<\/span>).<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Siete intentos por detener la obra de Nehem\u00edas<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
N\u00b0<\/B><\/td>\nDescripci\u00f3n<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
1. Neh 2:19<\/span><\/td>\nSanbalat, Tob\u00edas y Gesem se burlan de Nehem\u00edas.<\/td>\n<\/tr>\n
2. Neh 4:1-3<\/span><\/td>\nSanbalat y Tob\u00edas se burlan de Nehem\u00edas.<\/td>\n<\/tr>\n
3. Neh 4:7-23<\/span><\/td>\nEl enemigo amenaz\u00f3 con un ataque militar.<\/td>\n<\/tr>\n
4. Neh 6:1-4<\/span><\/td>\nSanbalat y Gesem intentaron sacar a Nehem\u00edas de Jerusal\u00e9n a Ono.<\/td>\n<\/tr>\n
5. Neh 6:5-9<\/span><\/td>\nSanbalat amenaz\u00f3 a Nehem\u00edas con acusaciones falsas.<\/td>\n<\/tr>\n
6. Neh 6:10-14<\/span><\/td>\nA Sema\u00edas, Noad\u00edas y otros se les pag\u00f3 para que profetizaran falsamente y as\u00ed desacreditar a Nehem\u00edas.<\/td>\n<\/tr>\n
7. Neh 6:17-19<\/span><\/td>\nTob\u00edas ten\u00eda esp\u00edas en Jerusal\u00e9n y le escribi\u00f3 cartas a Nehem\u00edas para asustarlo.<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Palabras de Nehem\u00edas.<\/b> Los registros personales de este famoso copero real, cuyo nombre significa \u00abJehov\u00e1 consuela\u00bb (cp. Neh 3:16<\/span>; Neh 7:7<\/span>; Neh 8:9<\/span>; Neh 10:1<\/span>; Neh 12:26<\/span>; Neh 12:47<\/span>), contribuyen mucho a este libro. A diferencia de Ester y Mardoqueo, nombrados por las deidades mesopot\u00e1micas Istar y Marduk, Nehem\u00edas tiene un nombre hebreo. Hacal\u00edas.<\/b> El padre de Nehem\u00edas vuelve a ser mencionado en Neh 10:1<\/span>, pero no vuelve a aparecer m\u00e1s en el AT. Quisleu.<\/b> Noviembre-diciembre 446 a.C., cuatro meses antes de Nis\u00e1n (marzo-abril), cuando Nehem\u00edas acudi\u00f3 ante el rey para recibir permiso para ir a Jerusal\u00e9n (Neh 2:1<\/span>). el a\u00f1o veinte.<\/b> El vig\u00e9simo a\u00f1o (ca. 446-445 a.C.) del reinado del rey persa Artajerjes (ca. 464-423 a.C.; cp. Neh 2:1<\/span>). Susa.<\/b> Esta ciudad se encontraba al este de Babilonia, a unos 240 km al norte del Golfo P\u00e9rsico. Susa era una de las fortalezas de Medopersia, una ciudad donde invernaban muchos funcionarios, y el escenario de Ester.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

(445<\/b> a.C.)<\/b><\/p>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL RETORNO<\/b> (Esdras, Ester, Nehem\u00edas, Hageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas).<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Era el a\u00f1o 445<\/b> a.C. Los jud\u00edos que regresaron ya llevaban en Jerusal\u00e9n como noventa a\u00f1os; un cierto n\u00famero de ellos permanec\u00eda a\u00fan en Babilonia y Persia.<\/p>\n

2.<\/b> Nehem\u00edas era uno de los que permanec\u00eda en Persia. Este hombre capaz hab\u00eda sido elevado a la posici\u00f3n de copero del rey Artajerjes, lo que equival\u00eda a hombre de confianza del monarca.<\/p>\n

3.<\/b> Entristecido y desafiado por las noticias relacionadas con la situaci\u00f3n tan desesperada que viven en la indefensa ciudad de Jerusal\u00e9n, Nehem\u00edas decide marchar a la Ciudad Santa a reconstruir los muros.<\/p>\n

4.<\/b> Nehem\u00edas era un joven contempor\u00e1neo de Esdras.<\/p>\n

a.<\/b> Esdras era sacerdote y maestro de la Biblia. Su principal tarea consisti\u00f3 en la purificaci\u00f3n del pueblo en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

b.<\/b> Nehem\u00edas era pol\u00edtico y edificador. Su principal tarea tuvo que ver con la protecci\u00f3n del pueblo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

5.<\/b> El rey Artajerjes se hab\u00eda mostrado bondadoso para con Esdras diez a\u00f1os atr\u00e1s y accedi\u00f3 tambi\u00e9n a la solicitud de Nehem\u00edas de marchar a Jerusal\u00e9n. Este rey era hijo de Jerjes y, por consiguiente, hijastro de Ester, quien sin duda pudo ejercer influencia sobre \u00e9l a favor de Esdras y de Nehem\u00edas.<\/p>\n

6.<\/b> Nehem\u00edas es el \u00faltimo libro hist\u00f3rico del Antiguo Testamento.<\/p>\n

7.<\/b> Este libro es la autobiograf\u00eda de un hombre llamado a edificar.<\/p>\n

I.<\/b> Las noticias concernientes al muro (Neh 1:1-11<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> En diciembre del 446<\/b> a.C. Nehem\u00edas se entera por medio de su hermano Hanani, un jud\u00edo que le visitaba (Neh 1:2<\/span>; Neh 7:2<\/span>), de la lamentable situaci\u00f3n en que se encontraba Jerusal\u00e9n. Estas noticias le destrozaron el coraz\u00f3n (Neh 1:3<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Al saberlo, Nehem\u00edas inicia un per\u00edodo de:<\/p>\n

1.<\/b> Confesi\u00f3n a Dios por los pecados de su pueblo (Neh 1:6-7<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Intercesi\u00f3n a Dios por las necesidades de su pueblo (Neh 1:8-11<\/span>).<\/p>\n

II. La solicitud de construir el muro<\/b> (Neh 2:1-8<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> En abril del 445<\/b> a.C., despu\u00e9s de cuatro meses de oraci\u00f3n, Nehem\u00edas ruega al rey: \u00ab… env\u00edame a Jud\u00e1, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar\u00e9\u00bb (Neh 2:5<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Artajerjes se lo concede y le entrega dos cartas.<\/p>\n

1.<\/b> Una para las autoridades persas al oeste del r\u00edo Eufrates, que le sirve como pasaporte para pasar.<\/p>\n

2.<\/b> La otra era para Asaf, el guarda bosques del rey, para que le entregara madera para la tarea de edificaci\u00f3n.<\/p>\n

III. La necesidad del muro<\/b> (Neh 2:9-20<\/span>).<\/p>\n

Poco despu\u00e9s de llegar a Jerusal\u00e9n, Nehem\u00edas inspecciona a media noche la situaci\u00f3n del muro alrededor de la ciudad. A la ma\u00f1ana siguiente convoca a los l\u00edderes de Jud\u00e1 y comparte con ellos la carga de su coraz\u00f3n (Neh 2:17-18<\/span>). Podemos concluir que hab\u00eda al menos dos razones que hac\u00edan urgente la construcci\u00f3n del muro:<\/p>\n

A.<\/b> Era necesario para protecci\u00f3n, para mantener alejados a los extra\u00f1os. Esto ayudar\u00eda a evitar ataques sorpresivos.<\/p>\n

B.<\/b> Era necesario para la separaci\u00f3n, a fin de mantener a los propios dentro. Servir\u00eda para cortar la creciente mundanalidad de los jud\u00edos que se asociaban libremente con los paganos que les rodeaban.<\/p>\n

IV. Las puertas del muro<\/b> (Neh 3:1-32<\/span>).<\/p>\n

Las diferentes puertas que se mencionan aqu\u00ed forman un bello cuadro que representan la vida cristiana. Notemos:<\/p>\n

A.<\/b> La puerta de las Ovejas (Neh 3:1<\/span>), nos habla de la cruz (Jua 10:11<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> La puerta del Pescado (Neh 3:3<\/span>), nos habla de ganar almas (Mat 4:19<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> La puerta Vieja (Neh 3:6<\/span>), nos habla de nuestra vieja naturaleza (Rom 6:1-23<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> La puerta del Valle (Neh 3:13<\/span>), nos habla de sufrimientos y pruebas (2Co 1:3-5<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> La puerta del Muladar (Neh 3:14<\/span>), nos habla de las obras de la carne (G\u00e1l 5:16-21<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> La puerta de la Fuente (Neh 3:15<\/span>), nos habla del Esp\u00edritu Santo (Jua 7:37-39<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> La puerta de las Aguas (Neh 3:26<\/span>), nos habla de la Palabra de Dios (Jua 4:10-14<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> La puerta de los Caballos (Neh 3:28<\/span>), nos habla de la guerra espiritual que sostienen los creyentes (Efe 6:10-17<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> La puerta Oriental (Neh 3:29<\/span>), nos habla del retorno de Cristo (Eze 43:1-2<\/span>).<\/p>\n

J.<\/b> La puerta del Juicio (Neh 3:31<\/span>), se piensa que esta era la puerta del juicio, y nos habla, por tanto, del tribunal de Cristo (1Co 3:9-15<\/span>; 2Co 5:10<\/span>).<\/p>\n

V. La oposici\u00f3n al muro.<\/b><\/p>\n

La obra de Dios va a despertar siempre oposici\u00f3n humana y sat\u00e1nica. Estas fuerzas se combinaron de la forma m\u00e1s perversa para paralizar las obras. Emplearon varios m\u00e9todos para lograrlo:<\/p>\n

A.<\/b> Ridiculizaci\u00f3n (Neh 2:19<\/span>; Neh 4:1-3<\/span>). Nehem\u00edas no hab\u00eda hecho nada m\u00e1s que empezar cuando empez\u00f3 la oposici\u00f3n de un tr\u00edo infernal:<\/p>\n

1.<\/b> Sanbalat (el gobernador de Samaria).<\/p>\n

2.<\/b> Tob\u00edas (el l\u00edder amonita).<\/p>\n

3.<\/b> Gesem (el jefe \u00e1rabe).<\/p>\n

Estos perturbadores empezaron burl\u00e1ndose del trabajo que hac\u00edan. Tob\u00edas dijo: \u00abLo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribar\u00e1\u00bb (Neh 4:3<\/span>). Pero Nehem\u00edas lo llev\u00f3 a Dios en oraci\u00f3n y sigui\u00f3 adelante con la obra (Neh 4:4-5<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Enojo (Neh 4:1<\/span>, Neh 4:6-9<\/span>). A pesar de la burla, el muro, no obstante, estuvo pronto a la mitad de su altura alrededor de la ciudad. El tr\u00edo dej\u00f3 de mofarse, pero en su furor conspiraron para atacar Jerusal\u00e9n. Una vez m\u00e1s Nehem\u00edas testificar\u00eda: \u00abEntonces oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guarda contra ellos de d\u00eda y de noche\u00bb (Neh 4:9<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Desaliento (Neh 4:10<\/span>). Pasado un tiempo muchos de los trabajadores se sintieron fatigados por el esfuerzo agotador de retirar tantos escombros acumulados durante a\u00f1os.<\/p>\n

D.<\/b> Temor (Neh 4:11-23<\/span>). Los que edificaban eran conscientes de la posibilidad de un ataque inminente de parte de sus enemigos para exterminarlos en masa. Otra vez Nehem\u00edas estuvo a la altura de las circunstancias.<\/p>\n

1.<\/b> Situ\u00f3 guardias armados detr\u00e1s del muro.<\/p>\n

2.<\/b> Los inspir\u00f3 con su propia confianza en Dios.<\/p>\n

3.<\/b> Nombr\u00f3 a un vigilante para que tocara la trompeta y los alertara en caso de peligro.<\/p>\n

4.<\/b> Dispuso que todos los obreros estuvieran equipados con herramientas y armas, y as\u00ed construyeron el muro.<\/p>\n

5.<\/b> Program\u00f3 el trabajo desde el amanecer hasta que se pon\u00eda el sol. Durante este tiempo febril y heroico ninguno de los guardas u obreros se quit\u00f3 la ropa.<\/p>\n

E.<\/b> Luchas internas (Neh 5:1-5<\/span>). Algunos de los jud\u00edos ricos se aprovechaban de los m\u00e1s pobres forz\u00e1ndolos a venderse como esclavos y quit\u00e1ndoles sus propiedades. Nehem\u00edas se enfureci\u00f3 al enterarse y convoc\u00f3 un juicio p\u00fablico para considerar la conducta de estos hombres ego\u00edstas. En esta asamblea demand\u00f3 y recibi\u00f3 la promesa de que les ser\u00edan devueltas a las v\u00edctimas las ganancias deshonestas (Neh 5:6-13<\/span>).<\/p>\n

\n

F.<\/b> Pereza (Neh 4:10<\/span>). Leemos que algunos de los l\u00edderes eran haraganes y no ayudaron en nada.<\/p>\n

G.<\/b> Astucia sat\u00e1nica (Neh 6:1-8<\/span>). Los enemigos de Nehem\u00edas intentaron en cuatro ocasiones diferentes tener una sesi\u00f3n de \u00abdi\u00e1logo\u00bb con \u00e9l. Pero \u00e9l rehus\u00f3 sabiendo que tramaban matarle.<\/p>\n

Notemos:<\/p>\n

1.<\/b> La invitaci\u00f3n a negociar: \u00ab…<\/b> Ven, por tanto, y consultemos juntos\u00bb (Neh 6:7<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La respuesta refleja su convicci\u00f3n: \u00ab…<\/b> Yo hago una gran obra, y no puedo ir; porque cesar\u00eda la obra, dej\u00e1ndola yo para ir a vosotros\u00bb (Neh 6:3<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> Profetas mentirosos (Neh 6:10-14<\/span>). Un falso profeta llamado Sema\u00edas fue sobornado por Sanbalat para atemorizar a Nehem\u00edas a fin de que se escondiera, bajo el pretexto de que Dios le hab\u00eda declarado que aquella misma noche ser\u00eda asesinado.<\/p>\n

VI. La bendici\u00f3n de completar el muro.<\/b><\/p>\n

A pesar de toda persecuci\u00f3n y dificultad, Nehem\u00edas logr\u00f3 que se terminara de levantar el muro para primeros de septiembre, a los cincuenta y dos d\u00edas de haber empezado (Neh 6:15<\/span>). Muchas bendiciones resultaron de la realizaci\u00f3n de este proyecto:<\/p>\n

A.<\/b> La lectura de la Palabra de Dios (Neh 8:1-8<\/span>; Neh 9:3<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> La restauraci\u00f3n de la fiesta de los Tabern\u00e1culos (Neh 8:13-18<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Esta fiesta no hab\u00eda sido propiamente observada desde los d\u00edas de Josu\u00e9, hac\u00eda ya 900<\/b> a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> La fiesta fue instituida en Lev 23:1-44<\/span>. Su prop\u00f3sito y forma de observarla lo hallamos en Lev 23:40-43<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> El pueblo la celebr\u00f3 con gran gozo. Esdras ley\u00f3 del libro de la ley de Mois\u00e9s durante los siete d\u00edas de la fiesta.<\/p>\n

C.<\/b> La recitaci\u00f3n en oraci\u00f3n de la historia de Israel (Neh 9:6-38<\/span>). Esdras resumi\u00f3 en esta notable oraci\u00f3n p\u00fablica toda la historia de la fidelidad de Dios derramada sobre Israel.<\/p>\n

D.<\/b> La ratificaci\u00f3n de un pacto especial (Neh 9:38<\/span>; Neh 10:1-29<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> La repoblaci\u00f3n de la ciudad de David (Neh 11:1-2<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> La denuncia de pecados:<\/p>\n

1.<\/b> De alianzas imp\u00edas (Neh 9:1-2<\/span>, Neh 10:30<\/span>; Neh 13:3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> De la falta de diezmos (Neh 10:32-39<\/span>; Neh 12:44-47<\/span>; Neh 13:10-11<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> De trabajos no l\u00edcitos en s\u00e1bado (Neh 10:31<\/span>; Neh 13:15-22<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> De matrimonios mixtos (Neh 13:23-24<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Del uso no autorizado del templo (Neh 13:1-9<\/span>).<\/p>\n

El celo tan extraordinario de Nehem\u00edas y sus acciones audaces lograron que el proceso de arrepentimiento diera sus frutos.<\/p>\n

1.<\/b> Regres\u00f3 por un tiempo a Persia (Neh 13:6<\/span>), pero al volver a Palestina descubri\u00f3 varias cosas inquietantes.<\/p>\n

a.<\/b> El sacerdote encargado de la custodia del templo hab\u00eda convertido un cuarto grande donde se guardaban las ofrendas en una rec\u00e1mara nada menos que para su amigo Tob\u00edas.<\/p>\n

b.<\/b> Nehem\u00edas le orden\u00f3 que saliera de all\u00ed inmediatamente y arroj\u00f3 fuera todas sus pertenencias (Neh 13:9<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Tuvo que volver a reorganizar el coro del templo que se hab\u00eda disuelto durante su ausencia (Neh 13:10<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Su celo no tuvo l\u00edmite como lo demuestra el relato que tenemos en Neh 13:23-25<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> Su \u00faltima acci\u00f3n que tenemos registrada consisti\u00f3 en echar a Joiada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, por su matrimonio il\u00edcito con la hija de Sanbalat (Neh 13:28<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> El regocijo de todo el remanente. Cuando la obra de Dios se hace a su manera el pueblo se llena de gozo. Observemos las diferentes referencias que lo muestran:<\/p>\n

1.<\/b> Las personas se enviaron regalos unas a otras y comieron juntos en la fiesta (Neh 8:12<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Los levitas cantaron y se acompa\u00f1aron con c\u00edmbalos, salterios y c\u00edtaras (Neh 9:4<\/span>; Neh 12:27-28<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Nehem\u00edas dividi\u00f3 al pueblo en dos grupos. Cada uno camin\u00f3 en direcci\u00f3n opuesta mientras completaban sus cantos de alabanza a Dios (Neh 12:31-34<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Esdras dirigi\u00f3 a un grupo especial de sacerdotes que tocaban las trompetas (Neh 12:35-37<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> El resultado de todo esto es que \u00abel alborozo de Jerusal\u00e9n fue o\u00eddo desde lejos\u00bb (Neh 12:43<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

(445<\/b> a.C.)<\/b><\/p>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL RETORNO<\/b> (Esdras, Ester, Nehem\u00edas, Hageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas).<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Era el a\u00f1o 445<\/b> a.C. Los jud\u00edos que regresaron ya llevaban en Jerusal\u00e9n como noventa a\u00f1os; un cierto n\u00famero de ellos permanec\u00eda a\u00fan en Babilonia y Persia.<\/p>\n

2.<\/b> Nehem\u00edas era uno de los que permanec\u00eda en Persia. Este hombre capaz hab\u00eda sido elevado a la posici\u00f3n de copero del rey Artajerjes, lo que equival\u00eda a hombre de confianza del monarca.<\/p>\n

3.<\/b> Entristecido y desafiado por las noticias relacionadas con la situaci\u00f3n tan desesperada que viven en la indefensa ciudad de Jerusal\u00e9n, Nehem\u00edas decide marchar a la Ciudad Santa a reconstruir los muros.<\/p>\n

4.<\/b> Nehem\u00edas era un joven contempor\u00e1neo de Esdras.<\/p>\n

a.<\/b> Esdras era sacerdote y maestro de la Biblia. Su principal tarea consisti\u00f3 en la purificaci\u00f3n del pueblo en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

b.<\/b> Nehem\u00edas era pol\u00edtico y edificador. Su principal tarea tuvo que ver con la protecci\u00f3n del pueblo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

5.<\/b> El rey Artajerjes se hab\u00eda mostrado bondadoso para con Esdras diez a\u00f1os atr\u00e1s y accedi\u00f3 tambi\u00e9n a la solicitud de Nehem\u00edas de marchar a Jerusal\u00e9n. Este rey era hijo de Jerjes y, por consiguiente, hijastro de Ester, quien sin duda pudo ejercer influencia sobre \u00e9l a favor de Esdras y de Nehem\u00edas.<\/p>\n

6.<\/b> Nehem\u00edas es el \u00faltimo libro hist\u00f3rico del Antiguo Testamento.<\/p>\n

7.<\/b> Este libro es la autobiograf\u00eda de un hombre llamado a edificar.<\/p>\n

I.<\/b> Las noticias concernientes al muro (Neh 1:1-11<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> En diciembre del 446<\/b> a.C. Nehem\u00edas se entera por medio de su hermano Hanani, un jud\u00edo que le visitaba (Neh 1:2<\/span>; Neh 7:2<\/span>), de la lamentable situaci\u00f3n en que se encontraba Jerusal\u00e9n. Estas noticias le destrozaron el coraz\u00f3n (Neh 1:3<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Al saberlo, Nehem\u00edas inicia un per\u00edodo de:<\/p>\n

1.<\/b> Confesi\u00f3n a Dios por los pecados de su pueblo (Neh 1:6-7<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Intercesi\u00f3n a Dios por las necesidades de su pueblo (Neh 1:8-11<\/span>).<\/p>\n

II. La solicitud de construir el muro<\/b> (Neh 2:1-8<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> En abril del 445<\/b> a.C., despu\u00e9s de cuatro meses de oraci\u00f3n, Nehem\u00edas ruega al rey: \u00ab… env\u00edame a Jud\u00e1, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar\u00e9\u00bb (Neh 2:5<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Artajerjes se lo concede y le entrega dos cartas.<\/p>\n

1.<\/b> Una para las autoridades persas al oeste del r\u00edo Eufrates, que le sirve como pasaporte para pasar.<\/p>\n

2.<\/b> La otra era para Asaf, el guarda bosques del rey, para que le entregara madera para la tarea de edificaci\u00f3n.<\/p>\n

III. La necesidad del muro<\/b> (Neh 2:9-20<\/span>).<\/p>\n

Poco despu\u00e9s de llegar a Jerusal\u00e9n, Nehem\u00edas inspecciona a media noche la situaci\u00f3n del muro alrededor de la ciudad. A la ma\u00f1ana siguiente convoca a los l\u00edderes de Jud\u00e1 y comparte con ellos la carga de su coraz\u00f3n (Neh 2:17-18<\/span>). Podemos concluir que hab\u00eda al menos dos razones que hac\u00edan urgente la construcci\u00f3n del muro:<\/p>\n

A.<\/b> Era necesario para protecci\u00f3n, para mantener alejados a los extra\u00f1os. Esto ayudar\u00eda a evitar ataques sorpresivos.<\/p>\n

B.<\/b> Era necesario para la separaci\u00f3n, a fin de mantener a los propios dentro. Servir\u00eda para cortar la creciente mundanalidad de los jud\u00edos que se asociaban libremente con los paganos que les rodeaban.<\/p>\n

IV. Las puertas del muro<\/b> (Neh 3:1-32<\/span>).<\/p>\n

Las diferentes puertas que se mencionan aqu\u00ed forman un bello cuadro que representan la vida cristiana. Notemos:<\/p>\n

A.<\/b> La puerta de las Ovejas (Neh 3:1<\/span>), nos habla de la cruz (Jua 10:11<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> La puerta del Pescado (Neh 3:3<\/span>), nos habla de ganar almas (Mat 4:19<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> La puerta Vieja (Neh 3:6<\/span>), nos habla de nuestra vieja naturaleza (Rom 6:1-23<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> La puerta del Valle (Neh 3:13<\/span>), nos habla de sufrimientos y pruebas (2Co 1:3-5<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> La puerta del Muladar (Neh 3:14<\/span>), nos habla de las obras de la carne (G\u00e1l 5:16-21<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> La puerta de la Fuente (Neh 3:15<\/span>), nos habla del Esp\u00edritu Santo (Jua 7:37-39<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> La puerta de las Aguas (Neh 3:26<\/span>), nos habla de la Palabra de Dios (Jua 4:10-14<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> La puerta de los Caballos (Neh 3:28<\/span>), nos habla de la guerra espiritual que sostienen los creyentes (Efe 6:10-17<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> La puerta Oriental (Neh 3:29<\/span>), nos habla del retorno de Cristo (Eze 43:1-2<\/span>).<\/p>\n

J.<\/b> La puerta del Juicio (Neh 3:31<\/span>), se piensa que esta era la puerta del juicio, y nos habla, por tanto, del tribunal de Cristo (1Co 3:9-15<\/span>; 2Co 5:10<\/span>).<\/p>\n

V. La oposici\u00f3n al muro.<\/b><\/p>\n

La obra de Dios va a despertar siempre oposici\u00f3n humana y sat\u00e1nica. Estas fuerzas se combinaron de la forma m\u00e1s perversa para paralizar las obras. Emplearon varios m\u00e9todos para lograrlo:<\/p>\n

A.<\/b> Ridiculizaci\u00f3n (Neh 2:19<\/span>; Neh 4:1-3<\/span>). Nehem\u00edas no hab\u00eda hecho nada m\u00e1s que empezar cuando empez\u00f3 la oposici\u00f3n de un tr\u00edo infernal:<\/p>\n

1.<\/b> Sanbalat (el gobernador de Samaria).<\/p>\n

2.<\/b> Tob\u00edas (el l\u00edder amonita).<\/p>\n

3.<\/b> Gesem (el jefe \u00e1rabe).<\/p>\n

Estos perturbadores empezaron burl\u00e1ndose del trabajo que hac\u00edan. Tob\u00edas dijo: \u00abLo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribar\u00e1\u00bb (Neh 4:3<\/span>). Pero Nehem\u00edas lo llev\u00f3 a Dios en oraci\u00f3n y sigui\u00f3 adelante con la obra (Neh 4:4-5<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Enojo (Neh 4:1<\/span>, Neh 4:6-9<\/span>). A pesar de la burla, el muro, no obstante, estuvo pronto a la mitad de su altura alrededor de la ciudad. El tr\u00edo dej\u00f3 de mofarse, pero en su furor conspiraron para atacar Jerusal\u00e9n. Una vez m\u00e1s Nehem\u00edas testificar\u00eda: \u00abEntonces oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guarda contra ellos de d\u00eda y de noche\u00bb (Neh 4:9<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Desaliento (Neh 4:10<\/span>). Pasado un tiempo muchos de los trabajadores se sintieron fatigados por el esfuerzo agotador de retirar tantos escombros acumulados durante a\u00f1os.<\/p>\n

D.<\/b> Temor (Neh 4:11-23<\/span>). Los que edificaban eran conscientes de la posibilidad de un ataque inminente de parte de sus enemigos para exterminarlos en masa. Otra vez Nehem\u00edas estuvo a la altura de las circunstancias.<\/p>\n

1.<\/b> Situ\u00f3 guardias armados detr\u00e1s del muro.<\/p>\n

2.<\/b> Los inspir\u00f3 con su propia confianza en Dios.<\/p>\n

3.<\/b> Nombr\u00f3 a un vigilante para que tocara la trompeta y los alertara en caso de peligro.<\/p>\n

4.<\/b> Dispuso que todos los obreros estuvieran equipados con herramientas y armas, y as\u00ed construyeron el muro.<\/p>\n

5.<\/b> Program\u00f3 el trabajo desde el amanecer hasta que se pon\u00eda el sol. Durante este tiempo febril y heroico ninguno de los guardas u obreros se quit\u00f3 la ropa.<\/p>\n

E.<\/b> Luchas internas (Neh 5:1-5<\/span>). Algunos de los jud\u00edos ricos se aprovechaban de los m\u00e1s pobres forz\u00e1ndolos a venderse como esclavos y quit\u00e1ndoles sus propiedades. Nehem\u00edas se enfureci\u00f3 al enterarse y convoc\u00f3 un juicio p\u00fablico para considerar la conducta de estos hombres ego\u00edstas. En esta asamblea demand\u00f3 y recibi\u00f3 la promesa de que les ser\u00edan devueltas a las v\u00edctimas las ganancias deshonestas (Neh 5:6-13<\/span>).<\/p>\n

\n

F.<\/b> Pereza (Neh 4:10<\/span>). Leemos que algunos de los l\u00edderes eran haraganes y no ayudaron en nada.<\/p>\n

G.<\/b> Astucia sat\u00e1nica (Neh 6:1-8<\/span>). Los enemigos de Nehem\u00edas intentaron en cuatro ocasiones diferentes tener una sesi\u00f3n de \u00abdi\u00e1logo\u00bb con \u00e9l. Pero \u00e9l rehus\u00f3 sabiendo que tramaban matarle.<\/p>\n

Notemos:<\/p>\n

1.<\/b> La invitaci\u00f3n a negociar: \u00ab…<\/b> Ven, por tanto, y consultemos juntos\u00bb (Neh 6:7<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La respuesta refleja su convicci\u00f3n: \u00ab…<\/b> Yo hago una gran obra, y no puedo ir; porque cesar\u00eda la obra, dej\u00e1ndola yo para ir a vosotros\u00bb (Neh 6:3<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> Profetas mentirosos (Neh 6:10-14<\/span>). Un falso profeta llamado Sema\u00edas fue sobornado por Sanbalat para atemorizar a Nehem\u00edas a fin de que se escondiera, bajo el pretexto de que Dios le hab\u00eda declarado que aquella misma noche ser\u00eda asesinado.<\/p>\n

VI. La bendici\u00f3n de completar el muro.<\/b><\/p>\n

A pesar de toda persecuci\u00f3n y dificultad, Nehem\u00edas logr\u00f3 que se terminara de levantar el muro para primeros de septiembre, a los cincuenta y dos d\u00edas de haber empezado (Neh 6:15<\/span>). Muchas bendiciones resultaron de la realizaci\u00f3n de este proyecto:<\/p>\n

A.<\/b> La lectura de la Palabra de Dios (Neh 8:1-8<\/span>; Neh 9:3<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> La restauraci\u00f3n de la fiesta de los Tabern\u00e1culos (Neh 8:13-18<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Esta fiesta no hab\u00eda sido propiamente observada desde los d\u00edas de Josu\u00e9, hac\u00eda ya 900<\/b> a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> La fiesta fue instituida en Lev 23:1-44<\/span>. Su prop\u00f3sito y forma de observarla lo hallamos en Lev 23:40-43<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> El pueblo la celebr\u00f3 con gran gozo. Esdras ley\u00f3 del libro de la ley de Mois\u00e9s durante los siete d\u00edas de la fiesta.<\/p>\n

C.<\/b> La recitaci\u00f3n en oraci\u00f3n de la historia de Israel (Neh 9:6-38<\/span>). Esdras resumi\u00f3 en esta notable oraci\u00f3n p\u00fablica toda la historia de la fidelidad de Dios derramada sobre Israel.<\/p>\n

D.<\/b> La ratificaci\u00f3n de un pacto especial (Neh 9:38<\/span>; Neh 10:1-29<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> La repoblaci\u00f3n de la ciudad de David (Neh 11:1-2<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> La denuncia de pecados:<\/p>\n

1.<\/b> De alianzas imp\u00edas (Neh 9:1-2<\/span>, Neh 10:30<\/span>; Neh 13:3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> De la falta de diezmos (Neh 10:32-39<\/span>; Neh 12:44-47<\/span>; Neh 13:10-11<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> De trabajos no l\u00edcitos en s\u00e1bado (Neh 10:31<\/span>; Neh 13:15-22<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> De matrimonios mixtos (Neh 13:23-24<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Del uso no autorizado del templo (Neh 13:1-9<\/span>).<\/p>\n

El celo tan extraordinario de Nehem\u00edas y sus acciones audaces lograron que el proceso de arrepentimiento diera sus frutos.<\/p>\n

1.<\/b> Regres\u00f3 por un tiempo a Persia (Neh 13:6<\/span>), pero al volver a Palestina descubri\u00f3 varias cosas inquietantes.<\/p>\n

a.<\/b> El sacerdote encargado de la custodia del templo hab\u00eda convertido un cuarto grande donde se guardaban las ofrendas en una rec\u00e1mara nada menos que para su amigo Tob\u00edas.<\/p>\n

b.<\/b> Nehem\u00edas le orden\u00f3 que saliera de all\u00ed inmediatamente y arroj\u00f3 fuera todas sus pertenencias (Neh 13:9<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Tuvo que volver a reorganizar el coro del templo que se hab\u00eda disuelto durante su ausencia (Neh 13:10<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Su celo no tuvo l\u00edmite como lo demuestra el relato que tenemos en Neh 13:23-25<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> Su \u00faltima acci\u00f3n que tenemos registrada consisti\u00f3 en echar a Joiada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, por su matrimonio il\u00edcito con la hija de Sanbalat (Neh 13:28<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> El regocijo de todo el remanente. Cuando la obra de Dios se hace a su manera el pueblo se llena de gozo. Observemos las diferentes referencias que lo muestran:<\/p>\n

1.<\/b> Las personas se enviaron regalos unas a otras y comieron juntos en la fiesta (Neh 8:12<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Los levitas cantaron y se acompa\u00f1aron con c\u00edmbalos, salterios y c\u00edtaras (Neh 9:4<\/span>; Neh 12:27-28<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Nehem\u00edas dividi\u00f3 al pueblo en dos grupos. Cada uno camin\u00f3 en direcci\u00f3n opuesta mientras completaban sus cantos de alabanza a Dios (Neh 12:31-34<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Esdras dirigi\u00f3 a un grupo especial de sacerdotes que tocaban las trompetas (Neh 12:35-37<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> El resultado de todo esto es que \u00abel alborozo de Jerusal\u00e9n fue o\u00eddo desde lejos\u00bb (Neh 12:43<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

VER ESDRAS.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 Palabras:<\/b><\/i> T\u00e9rmino que hace referencia a las \u201cMemorias de Nehem\u00edas\u201d (ver Introducci\u00f3n a Esdras-Nehem\u00edas). En diferentes partes del libro encontramos secciones de estas \u201cmemorias\u201d escritas en primera persona (Neh 1:1-5<\/span>; Neh 10:29<\/span> b – Neh 10:30-38<\/span>; Neh 12:31<\/span> –Neh 13:31<\/span>).<\/p>\n

\u2014 Nehem\u00edas:<\/b><\/i> Nombre que significa \u201cel Se\u00f1or consuela\u201d. Otros personajes postex\u00edlicos llevan este nombre (Neh 3:16<\/span>; Neh 7:7<\/span>; Esd 2:2<\/span>).<\/p>\n

\u2014 el mes de Quisleu del a\u00f1o veinte:<\/b><\/i> Se sobreentiende: del reinado de Artajerjes, como se deduce Deu 2:1<\/span> y Neh 5:14<\/span>. Se trata de Artajerjes I (465-423 a. C.). El mes de Quisleu corresponde a la segunda y primera mitad respectivamente de nuestros noviembre\/diciembre.<\/p>\n

\u2014 Susa:<\/b><\/i> Antigua capital de Elam donde los reyes persas pasaban el invierno (Est 1:2-5<\/span>; Est 3:15<\/span>; Dan 8:2<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

La vocaci\u00f3n de Nehem\u00edas<\/p>\n

En la posici\u00f3n de copero al rey (11), Nehem\u00edas ten\u00eda un cargo de confianza en la corte. Se esperaba que sirviera como un compa\u00f1ero discreto, de modo que ten\u00eda considerable influencia al poder ser parte de la conversaci\u00f3n y dar consejos informales. No hay ninguna indicaci\u00f3n al principio de la narrativa de que tuviese intenci\u00f3n alguna de abandonar esta posici\u00f3n privilegiada para compartir la suerte de sus compatriotas jud\u00edos en la ciudad remota e insignificante de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Por medio de lo que posiblemente fue una pregunta inocente (2), recibi\u00f3 noticias de una cat\u00e1strofe reciente. El efecto que tuvo en \u00e9l fue tan abrumador (4) que no es posible que se refiera a la destrucci\u00f3n de Babilonia 140 a\u00f1os atr\u00e1s. Lo m\u00e1s probable es que se vea una referencia a los eventos relatados en Esd. 4:7-23 que se incluyen en ese pa saje estrictamente por seguir el orden cronol\u00f3gico estricto. No sabemos si Esdras todav\u00eda estaba presente en Jerusal\u00e9n en esos momentos (que haya participado en el fracasado intento de reconstruir los muros parece muy improbable), pe ro si lo estaba, es f\u00e1cil entender por qu\u00e9 hubiera sido imposible de all\u00ed en adelante completar los t\u00e9rminos de su comisi\u00f3n (ver comentario sobre Esd. 7:25).<\/p>\n

La reacci\u00f3n de Nehem\u00edas al escuchar las noticias indica su reconocimiento de que Dios le estaba llamando a una clase de servicio completamente diferente, para el cual su posici\u00f3n y experiencia lo hab\u00edan preparado en forma \u00fanica. Esto lo demuestra especialmente su sentido de identificaci\u00f3n con su pueblo (4, 6, 7) y el hecho de que or\u00f3 acerca de la situaci\u00f3n por cuatro meses (2:1). (Obviamente, el relato que tenemos aqu\u00ed es solo un resumen.) Un per\u00edodo de espera tan largo indica que ten\u00eda fe en la realidad de su llamado y tambi\u00e9n una dedicaci\u00f3n completa.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas (5-11), que depende grandemente de la gran tradici\u00f3n lit\u00fargica de Israel, se enfoca primeramente en el Dios de los cielos, y de all\u00ed sigue directamente a la confesi\u00f3n de pecado personal y nacional (6, 7). S\u00f3lo entonces llega al resumen de las promesas del pacto de Dios (8, 9) como base para la petici\u00f3n en dos partes: en general por la restauraci\u00f3n de las fortunas del pueblo y en particular por la manera apropiada de acercarse al rey. Si tenemos raz\u00f3n en ver la relaci\u00f3n con Esd. 4, entonces el v. 21 de ese cap\u00edtulo muestra tanto el peligro potencial que ello conllevaba como tambi\u00e9n la oportunidad que representaba. Con tanto en juego, Nehem\u00edas, en otras ocasiones siempre una persona de acci\u00f3n, sabiamente deja los detalles del momento y manera adecuadas de hablarle al rey en las manos de Dios.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

1.1 Nehem\u00edas no fue el primer cautivo que regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Zorobabel hab\u00eda guiado al primer grupo de regreso en 538 a.C., m\u00e1s de noventa a\u00f1os antes (Esdras 1, 2). Esdras sigui\u00f3 con un segundo grupo en 458 a.C. (Esdras 7), y Nehem\u00edas estaba listo para guiar al tercer y m\u00e1s grande grupo de regreso a Jerusal\u00e9n (445 a.C). Cuando lleg\u00f3 despu\u00e9s de un viaje de tres meses, vio el templo terminado y conoci\u00f3 a otros que hab\u00edan regresado a su tierra natal.Pero Nehem\u00edas encontr\u00f3 tambi\u00e9n un grupo desorganizado de personas y una ciudad indefensa que no ten\u00eda muros que la protegieran. Antes del cautiverio, Israel ten\u00eda su propio idioma, su propio rey, su ej\u00e9rcito, su identidad. Ya no ten\u00eda nada de eso. Lo que m\u00e1s falta les hac\u00eda era un l\u00edder; no hab\u00eda qui\u00e9n les ense\u00f1ara por d\u00f3nde comenzar ni qu\u00e9 direcci\u00f3n tomar cuando intentaron reconstruir su ciudad. Tan pronto como Nehem\u00edas lleg\u00f3, comenz\u00f3 un programa en cuanto a lo elemental. Ayud\u00f3 a satisfacer las necesidades f\u00edsicas al establecer un sistema de gobierno justo y al reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n. Tambi\u00e9n se preocup\u00f3 por las necesidades espirituales al reconstruir las vidas destruidas. Nehem\u00edas es un modelo de liderazgo comprometido que honra a Dios, y su libro contiene muchas lecciones valiosas para nuestros d\u00edas.1.2-4 Nehem\u00edas estaba preocupado por Jerusal\u00e9n porque era la ciudad santa de los jud\u00edos. Como ciudad capital de los jud\u00edos, representaba la identidad nacional jud\u00eda y se ve\u00eda bendecida por la presencia especial de Dios en el templo. La historia de los jud\u00edos estaba conectada con la ciudad desde los tiempos en que Abraham le dio una ofrenda a Melquisedec, rey de Salem (Gen 14:17-20), hasta los d\u00edas cuando Salom\u00f3n construy\u00f3 el glorioso templo (1Ki 7:51) y a lo largo de la historia de los reyes. Nehem\u00edas amaba a su tierra aun cuando hab\u00eda vivido toda su vida en Babilonia. Quer\u00eda regresar a Jerusal\u00e9n para reunir a los jud\u00edos y retirar la verg\u00fcenza de que los muros de Jerusal\u00e9n estuvieran destruidos. Esto glorificar\u00eda a Dios y restaurar\u00eda la realidad y el poder de la presencia de Dios entre su pueblo.1.4 Nehem\u00edas rompi\u00f3 a llorar cuando escuch\u00f3 que el muro de Jerusal\u00e9n segu\u00eda en ruinas. \u00bfPor qu\u00e9? Los muros significan muy poco en la mayor\u00eda de las ciudades de la actualidad, pero en los d\u00edas de Nehem\u00edas eran esenciales. Ofrec\u00edan seguridad ante los ataques y simbolizaban poder y paz. Adem\u00e1s, Nehem\u00edas se lamentaba de que su pueblo, los jud\u00edos, hubieran estado paralizados por un edicto previo que les hab\u00eda impedido reconstruir los muros (Ezr 4:6-23).1.4 Nehem\u00edas estaba muy afligido por la condici\u00f3n de Jerusal\u00e9n, pero no lo dej\u00f3 as\u00ed. Despu\u00e9s de su pena inicial, volc\u00f3 su coraz\u00f3n en Dios (1.5-11) y busc\u00f3 la forma de mejorar la situaci\u00f3n. Recurri\u00f3 a todos sus recursos de conocimiento, experiencia y organizaci\u00f3n para determinar qu\u00e9 se deb\u00eda hacer. Cuando le lleguen noticias tr\u00e1gicas, ore primero. Luego busque la forma de actuar m\u00e1s all\u00e1 de la pena y tomar medidas espec\u00edficas que ayuden a los que lo necesitan.1.5ss Nehem\u00edas ayun\u00f3 y or\u00f3 por varios d\u00edas, expresando su tristeza por el pecado de Israel y su deseo de que reviviera en Jerusal\u00e9n la adoraci\u00f3n al \u00fanico Dios verdadero. En la oraci\u00f3n de Nehem\u00edas vemos estos elementos de la oraci\u00f3n eficaz: (1) alabanza, (2) acci\u00f3n de gracias, (3) arrepentimiento, (4) petici\u00f3n y (5) compromiso.Las oraciones sinceras como la de Nehem\u00edas pueden ayudar a ver mejor (1) cualquier problema que est\u00e9 enfrentando, (2) el gran poder de Dios para ayudarlo y (3) el trabajo que a usted le corresponde hacer. Al final de su oraci\u00f3n, Nehem\u00edas ya sab\u00eda qu\u00e9 acciones deb\u00eda tomar (1.11). Cuando el pueblo de Dios ora, las decisiones dif\u00edciles se ubican en la perspectiva adecuada y se pueden tomar las medidas adecuadas.1.11 Nehem\u00edas ten\u00eda mejor posici\u00f3n que nadie para hablarle al rey. Era el copero de confianza que garantizaba la seguridad y calidad de la comida y la bebida del rey. Nehem\u00edas se preocup\u00f3, or\u00f3 y prepar\u00f3 mientras buscaba la oportunidad adecuada para hablarle al rey acerca del pueblo de Dios. No importa el puesto que tengamos, cada uno de nosotros es capaz de servir. As\u00ed como Nehem\u00edas utiliz\u00f3 su cargo para interceder por su pueblo, nosotros podemos utilizar el puesto que tenemos para servir a Dios.1.11 Nehem\u00edas or\u00f3 por buen \u00e9xito en su empresa y no s\u00f3lo por fortaleza para soportar los problemas (v\u00e9ase tambi\u00e9n 2.20). Sin embargo, su petici\u00f3n no ten\u00eda como objetivo obtener beneficio personal, jerarqu\u00eda o fama. Pidi\u00f3 \u00e9xito para la obra de Dios. Cuando los prop\u00f3sitos de Dios est\u00e1n en juego, no dude en pedir.COMO UTILIZO NEHEMIAS LA ORACION1.4-11 Despu\u00e9s de recibir las malas noticias acerca del estado de los muros de Jerusal\u00e9n\t Resumen de su oraci\u00f3n : Reconoci\u00f3 la santidad de Dios. Pidi\u00f3 ser escuchado. Confes\u00f3 el pecado. Pidi\u00f3 ayuda para cuando se acercarse al rey\t Resultado de la oraci\u00f3n : Incluy\u00f3 a Dios en los planes y en las preocupaciones de Nehem\u00edas. Prepar\u00f3 el coraz\u00f3n de Nehem\u00edas y le dio espacio a Dios para obrar\t\u00bfCu\u00e1n a menudo vuelca usted su coraz\u00f3n a Dios? \u00bfCu\u00e1n a menudo le hace una petici\u00f3n espec\u00edfica para que la conteste?2.4 Durante su conversaci\u00f3n con el rey\t Resumen de su oraci\u00f3n : \u00ab\u00a1Aqu\u00ed es donde me puedes ayudar, Dios!\u00bb\t Resultado de la oraci\u00f3n : Coloc\u00f3 los resultados esperados en las manos de Dios\t El dar a Dios el cr\u00e9dito por lo que suceda antes de que suceda evita que tomemos m\u00e1s cr\u00e9dito de lo que debemos.4.4, 5 Despu\u00e9s de que Tob\u00edas y Sanbalat se burlaron y lo ridiculizaron\t Resumen de su oraci\u00f3n : \u00abSe est\u00e1n burlando de ti, Dios. T\u00fa decides qu\u00e9 hacemos con ellos\u00bb.\t Resultado de la oraci\u00f3n : Expres\u00f3 su ira a Dios, en vez de tomar el asunto en sus propias manos\t Estamos propensos a hacer exactamente lo opuesto: tomar los asuntos en nuestras propias manos y no decirle a Dios c\u00f3mo nos sentimos.4.9 Despu\u00e9s de amenazas de ataque por parte de sus enemigos\t Resumen de su oraci\u00f3n : \u00abEstamos en tus manos, Dios. Mantendremos nuestras armas a la mano en caso de que quieras que las usemos\u00bb.\t Resultado de la oraci\u00f3n : Confi\u00f3 en Dios y tom\u00f3 las precauciones necesariasConfiar en Dios no significa que no hagamos nada. Actuar no significa que no confiamos.6.9 En respuesta a las amenazas\t Resumen de su oraci\u00f3n : \u00ab\u00a1Dios, fortal\u00e9ceme!\u00bb\t Resultado de la oraci\u00f3n : Mostr\u00f3 la dependencia de Nehem\u00edas en Dios en cuanto a su estabilidad emocional y mental\t\u00bfCu\u00e1n a menudo pide ayuda a Dios cuando se encuentra bajo presi\u00f3n?13.29 Reflexi\u00f3n acerca de las acciones de sus enemigos\t Resumen de su oraci\u00f3n : Pidi\u00f3 a Dios que se hiciera cargo de sus enemigos y sus planes malvados\t Resultado de la oraci\u00f3n : Quit\u00f3 la compulsi\u00f3n de venganza, e hizo que confiara en la justicia de Dios\t\u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que sus deseos de venganza se desvanecieron al poner el asunto en manos de Dios?5.19; 13.14, 22, 31 Reflexi\u00f3n sobre sus propios esfuerzos por servir a Dios\t Resumen de su oraci\u00f3n : \u00abDios, acu\u00e9rdate de m\u00ed\u00bb.\t Resultado de la oraci\u00f3n : Mantuvo claridad en la mente de Nehem\u00edas respecto a sus propios motivos para actuar\t\u00bfCu\u00e1ntas de sus acciones en el d\u00eda de hoy se har\u00e1n con el prop\u00f3sito de agradar a Dios?<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) T\u00edtulo Que significa: \u201cJah Consuela; Jah Es Consuelo\u201d. Heb.: Nejem\u00b7y\u00e1h.<\/p>\n

(2) En LXX este es el cap\u00edtulo 11 de Segundo de Esdras (2 Esdras).<\/p>\n

(3) \u201cKislev.\u201d El nombre que despu\u00e9s del destierro se dio al noveno mes lunar jud\u00edo, que corresponde a parte de noviembre y parte de diciembre. V\u00e9ase Ap. 8B.<\/p>\n

(4) O: \u201cla fortaleza\u201d.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 Neh 1:11; Neh 5:14; Neh 10:1<\/p>\n

b 1 Esd 10:9; Jer 36:22<\/p>\n

c 2 Neh 2:1<\/p>\n

d 3 Esd 4:9; Est 1:2; Est 3:15; Dan 8:2<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Palabras. El t\u00e9rmino hebreo usado aqu\u00ed tambi\u00e9n puede significar \u00ab obras\u00bb . Estas palabras y acciones son llamadas a veces las \u00ab memorias\u00bb de Nehem\u00edas. <\/p>\n

Nehem\u00edas, hijo de Hacal\u00edas. Nehem\u00edas significa \u00ab el S e\u00f1or consuela\u00bb . <\/p>\n

Quisleu. Este es el mes noveno (noviembre-diciembre; v. coment. en 2:1). <\/p>\n

Susa. La capital invernal de los reyes persas. Babilonia era la capital ceremonial y titular.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N AL LIBRO DE NEHEM\u00cdAS<\/B><\/P>Autor<\/b>: Nehem\u00edas<\/p>\n

\nFecha<\/b>: 445-425 a.C.<\/p>\n

\nEl hombre Nehem\u00edas<\/b> Como copero del rey Artajerjes I, el puesto de Nehem\u00edas era de mucha responsabilidad (comprobar que el vino que el rey beb\u00eda no estaba envenenado) e influencia (ya que un siervo de tanta confianza muchas veces llegaba a ser un consejero cercano), cuando supo que los muros de Jerusal\u00e9n no hab\u00edan sido edificados, solicit\u00f3 y recibi\u00f3 permiso del rey para ir a Jerusal\u00e9n a corregir la situaci\u00f3n. Nehem\u00edas demostr\u00f3 mediante su acci\u00f3n que pose\u00eda cualidades incomparables como l\u00edder y organizador. En 52 d\u00edas la obra de reconstrucci\u00f3n fue terminada. Como gobernador de Jud\u00e1 Nehem\u00edas demostr\u00f3 humildad, integridad, patriotismo, energ\u00eda, piedad y desinter\u00e9s. Despu\u00e9s de haber ocupado ese puesto por 12 a\u00f1os, regres\u00f3 brevemente al palacio de Artajerjes (Neh 1:1<\/span>; Neh 13:6<\/span>) y despu\u00e9s regres\u00f3 a Jud\u00e1 donde llam\u00f3 al pueblo al arrepentimiento.<\/p>\n

\nGran parte del material del libro procede de lo que debi\u00f3 haber sido el diario personal de Nehem\u00edas, como lo demuestra el relato tan franco y din\u00e1mico que aparece en el libro. Respecto a la relaci\u00f3n entre los libros de Nehem\u00edas y Esdras, v\u00e9ase la INTRODUCCI\u00d3N a Esdras.<\/p>\n

\nTrasfondo hist\u00f3rico<\/b> V\u00e9ase la INTRODUCCI\u00d3N a Esdras. Los papiros Elefantinos, descubiertos en 1903, confirman la historicidad del libro de Nehem\u00edas. Dichos papiros mencionan a Sanbalat (Neh 2:19<\/span>) y a Johan\u00e1n (Neh 6:18<\/span>; Neh 12:23<\/span>). Esas fuentes tambi\u00e9n revelan que Nehem\u00edas dej\u00f3 de ser gobernador de Jud\u00e1 antes del 408 a.C.<\/p>\n

\nContenido<\/b> Nehem\u00edas completa la historia de la restauraci\u00f3n del remanente que regres\u00f3 del exilio en Babilonia, una restauraci\u00f3n que comenz\u00f3 bajo el liderazgo de Esdras. Tambi\u00e9n establece el comienzo de las Setenta Semanas de Daniel (V\u00e9ase nota en Dan 9:25<\/span>) y proporciona el trasfondo hist\u00f3rico para el libro de Malaqu\u00edas.<\/p>\n

BOSQUEJO DE NEHEM\u00cdAS<\/B><\/p>\n

I) La reconstrucci\u00f3n de los muros (bajo Nehem\u00edas)<\/b>, Neh 1:1<\/span> – Neh 7:73<\/span><\/p>\n

A) <\/B>El regreso a Jerusal\u00e9n, Neh 1:1<\/span> – Neh 2:20<\/span><\/p>\n

1. La condici\u00f3n de Jerusal\u00e9n, Neh 1:1-7<\/span><\/p>\n

2. La petici\u00f3n de Nehem\u00edas, Neh 1:8-11<\/span><\/p>\n

\n3. La comisi\u00f3n de Artajerjes, Neh 2:1-10<\/span><\/p>\n

\n4. La inspecci\u00f3n de los muros, Neh 2:11-20<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La reconstrucci\u00f3n de los muros, Neh 3:1<\/span> – Neh 7:4<\/span><\/p>\n

1. El trabajo distribuido, Neh 3:1-32<\/span><\/p>\n

2. El trabajo atacado, Neh 4:1<\/span> – Neh 6:14<\/span><\/p>\n

a. Mediante burla, Neh 4:1-6<\/span><\/p>\n

b. Mediante conspiraci\u00f3n, Neh 4:7-23<\/span><\/p>\n

\nc. Mediante extorsi\u00f3n, Neh 5:1-19<\/span><\/p>\n

\nd. Mediante componenda, Neh 6:1-4<\/span><\/p>\n

\ne. Mediante calumnia, Neh 6:5-9<\/span><\/p>\n

\nf. Mediante traici\u00f3n, Neh 6:10-14<\/span><\/p>\n

3. El trabajo realizado, Neh 6:15<\/span> – Neh 7:4<\/span><\/p>\n

C) <\/B>El empadronamiento del pueblo, Neh 7:5-73<\/span><\/p>\n

II) La renovaci\u00f3n del pacto (bajo Esdras)<\/b>, Neh 8:1<\/span> – Neh 10:39<\/span><\/p>\n

A) <\/B>La lectura de la ley, Neh 8:1-8<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La respuesta del pueblo, Neh 8:9-18<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>El arrepentimiento del pueblo, Neh 9:1-38<\/span><\/p>\n

\nD) <\/B>La ratificaci\u00f3n del pacto, Neh 10:1-27<\/span><\/p>\n

\nE) <\/B>Las responsabilidades del pacto, Neh 10:28-39<\/span><\/p>\n

III) La reforma de la naci\u00f3n<\/b>, Neh 11:1<\/span> – Neh 13:31<\/span><\/p>\n

A) <\/B>La repoblaci\u00f3n de las ciudades, Neh 11:1<\/span> – Neh 12:26<\/span><\/p>\n

1. Jerusal\u00e9n, Neh 11:1-24<\/span><\/p>\n

2. Otras ciudades, Neh 11:25-36<\/span><\/p>\n

\n3. Sacerdotes y levitas, Neh 12:1-26<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La re-dedicaci\u00f3n de los muros, Neh 12:27-47<\/span><\/p>\n

C) <\/B>El avivamiento del pueblo, Neh 13:1-31<\/span><\/p>\n

1. Reformas relacionadas con los no jud\u00edos, Neh 13:1-3<\/span><\/p>\n

2. Reformas relacionadas con el sacerdocio, Neh 13:4-14<\/span><\/p>\n

\n3. Reformas relacionadas con el s\u00e1bado, Neh 13:15-22<\/span><\/p>\n

4. Reformas relacionadas con el matrimonio, Neh 13:23-31<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Palabras<\/i><\/b>. I.e., las memorias del propio Nehem\u00edas.<\/p>\n

\nNehem\u00edas<\/i><\/b> significa \u00abJehov\u00e1 consuela\u00bb. Si bien es cierto que nada se sabe del padre de Nehem\u00edas, la frase hijo de Hacal\u00edas<\/i><\/b> lo diferencia de otros Nehem\u00edas (Neh 3:16<\/span>; Esd 2:2<\/span>).<\/p>\n

\nQuisleu<\/i><\/b>. nov.-dic. (v\u00e9ase nota en \u00c9xo 12:2<\/span>).<\/p>\n

\nel a\u00f1o veinte<\/i><\/b>. De Artajerjes, 445 a. C.<\/p>\n

Susa<\/i><\/b>. V\u00e9anse notas en Dan 8:2<\/span> y Est 1:2<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Kislev del a\u00f1o vig\u00e9simo…<\/b><\/i> Esto es, noviembre\/diciembre \u2192 \u00a7167<\/span>; la ciudadela…<\/b><\/i> Es decir, la capital del reino<\/i>.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Esto es, Noviembre-Diciembre.par par 1.1 Esto es, el au241?o 445 a.C. (bajo el rey Artajerjes 465-423 a.C).par par 1.1 Es decir, la capital del reino.<\/em><\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[.] Nehem\u00edas estaba en el palacio del rey Artajerjes como encargado de las bebidas, puesto de confianza en ese tiempo en que los reyes tem\u00edan ser envenenados. Es un hombre que tiene su porvenir asegurado; sin embargo, va a dejar todo para el servicio de Dios. Su vocaci\u00f3n se apoya en una comprensi\u00f3n de la historia que s\u00f3lo tiene el creyente Israel no debe echarle a otro la culpa por su situaci\u00f3n dif\u00edcil. Sus propios pecados son la causa de su desgracia. Y, por tanto, no debe esperar su restauraci\u00f3n nacional de la benevolencia de los pa\u00edses m\u00e1s poderosos, sino de su propia conversi\u00f3n.<\/p>\n

Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n

[9] Deut 30, 1-4.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las palabras de Nehem\u00edas hijo de Hacal\u00edas: Sucedi\u00f3 en el mes de Quislev del a\u00f1o 20, estando yo en Susa la capital, RESUMEN DE NEHEMIASDe Nehem\u00edas, el autor y principal actor en los eventos registrados en este libro, los jud\u00edos hablan como uno de los hombres m\u00e1s grandes de su naci\u00f3n. Su preocupaci\u00f3n por su … Continuar leyendo \u00abComentario de Nehem\u00edas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12926"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12926\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}