Viendo Raquel.<\/i><\/b> G\u00e9n 29:31<\/span>.<\/p>\n \nRaquel tuvo envidia.<\/i><\/b> La envidia y los celos son las pasiones m\u00e1s tormentosas del coraz\u00f3n, fastidiosas a todos alrededor, trayendo mucha impaciencia e impiedad. \u2018\u00bfQui\u00e9n puede contra la envidia?\u2019 G\u00e9n 37:11<\/span>; 1Sa 1:4-8<\/span>; Sal 106:16<\/span>; Pro 14:30<\/span>; Ecl 4:4<\/span>; 1Co 3:3<\/span>; G\u00e1l 5:21<\/span>; Tit 3:3<\/span>; Stg 3:14<\/span>; Stg 4:5<\/span>.<\/p>\n o si no, me muero.<\/i><\/b> G\u00e9n 35:16-19<\/span>; G\u00e9n 37:11<\/span>; N\u00fam 11:15<\/span>, N\u00fam 11:29<\/span>; 1Re 19:4<\/span>; Job 3:1-3<\/span>, Job 3:11<\/span>, Job 3:20-22<\/span>; Job 5:2<\/span>; Job 13:19<\/span>; Jer 20:14-18<\/span>; Jua 4:3<\/span>, Jua 4:8<\/span>; 2Co 7:10<\/span>.<\/p>\n Raquel, en tristeza por su esterilidad, le da a Jacob su sierva Bilha,<\/i><\/b> G\u00e9n 30:1-4<\/span>.<\/p>\n \nBilha da a luz a Dan y Neftal\u00ed,<\/i><\/b> G\u00e9n 30:5-8<\/span>.<\/p>\n \nLea le da a Zilpa su sierva, que da a luz a Gad y Aser,<\/i><\/b> G\u00e9n 30:9-13<\/span>.<\/p>\n \nRub\u00e9n encuentra mandr\u00e1goras con las cuales Lea alquila su marido de Raquel,<\/i><\/b> G\u00e9n 30:14-16<\/span>.<\/p>\n \nLea da a luz a Isacar, Zabul\u00f3n, y Dina,<\/i><\/b> G\u00e9n 30:17-21<\/span>.<\/p>\n \nRaquel da a luz a Jos\u00e9,<\/i><\/b> G\u00e9n 30:22-24<\/span>.<\/p>\n \nJacob desea marcharse,<\/i><\/b> G\u00e9n 30:25-26<\/span>.<\/p>\n \nLab\u00e1n lo detiene con un nuevo acuerdo,<\/i><\/b> G\u00e9n 30:27-36<\/span>.<\/p>\n Jacob,<\/i><\/b> G\u00e9n 30:37-43<\/span>.<\/p>\n La palabra\u00a0envidia<\/b>\u00a0describe un profundo sentimiento de c\u00f3lera (<\/span>G\u00e9n 37:11<\/span><\/span>) y tambi\u00e9n podr\u00eda traducirse como \u00abactuar con furia\u00bb (<\/span>N\u00fam 25:11<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>1Re 19:10<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Zac 8:2<\/span><\/span>). La envidia de Raquel va en la misma l\u00ednea que la que Sara sent\u00eda por Agar (cap.\u00a0<\/span>G\u00e9n 16:1-16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n O si no, me muero:<\/b>\u00a0Esta frase demuestra sentimientos de rabia y celos.<\/p>\n <\/p>\n DAME HIJOS.<\/b> Estos vers\u00edculos registran la formaci\u00f3n de la familia de Jacob, los fundadores de las tribus de Israel. El relato muestra que Dios obr\u00f3 para llevar a cabo su prop\u00f3sito supremo a pesar de las debilidades, las luchas y los defectos humanos en la familia de Jacob.<\/p>\n O SI NO, ME MUERO.<\/b> En el antiguo Oriente, a una mujer sin hijos se le consideraba con menosprecio (cf. G\u00e9n 16:2<\/span>; G\u00e9n 30:2<\/span>); de aqu\u00ed, el desesperado comentario de Raquel.<\/p>\n 30. Los Hijos de Jacob.<\/p>\n Los Hijos de las Esclavas (1-13). 1Raquel, viendo que no daba hijos a Jacob, estaba celosa de su hermana, y dijo a Jacob: \u201cDame hijos o me muero.\u201d 2Air\u00f3se Jacob contra Raquel, y le dijo: \u201c\u00bfPor ventura soy yo Dios, que te he hecho est\u00e9ril?\u201d 3Ella le dijo: \u201cAh\u00ed tienes a mi sierva Bala; entra a ella, que para sobre mis rodillas y tenga yo prole por ella.\u201d 4Diole, pues, su sierva por mujer, y Jacob entr\u00f3 a ella. 5Concibi\u00f3 Bala y pari\u00f3 a Jacob un hijo, 6y dijo Raquel: \u201cDios me ha hecho justicia, me ha o\u00eddo y me ha dado un hijo\u201d; por eso le llam\u00f3 Dan. 7Concibi\u00f3 otra vez Bala, sierva de Raquel, y pari\u00f3 un segundo hijo a Jacob, 8diciendo Raquel: \u201cLuchas de Dios he luchado con mi hermana, y la he vencido\u201d; por eso le llam\u00f3 Neftal\u00ed. 9Viendo L\u00eda que hab\u00eda dejado de tener hijos, tom\u00f3 a Zelfa, su esclava, y se la dio por mujer a Jacob. 10Zelfa, esclava de L\u00eda, pari\u00f3 a Jacob un hijo, y L\u00eda dijo: 11\u201c\u00a1Qu\u00e9 buena fortuna!,\u201d y le llam\u00f3 Gad. 12Pari\u00f3 Zelfa, esclava de L\u00eda, un segundo hijo a Jacob; 13y dijo L\u00eda: \u201cPor dicha m\u00eda, pues las hijas me han hecho feliz,\u201d y le llam\u00f3 Aser.<\/p>\n Raquel, celosa de su hermana, reprocha a su marido el no tener hijos; \u00e9ste protesta, pues s\u00f3lo a Dios pertenece el dar la fecundidad 2; pero, aunque ella sea est\u00e9ril, queda el recurso de que Jacob tenga hijos de la esclava de Raquel, y as\u00ed como Sara ofreci\u00f3 Agar a su marido, as\u00ed ahora Raquel ofrece a su esclava Bala para que Jacob le d\u00e9 hijos, que considerar\u00e1 como suyos: dar\u00e1 a luz sobre sus rodillas (rito de adopci\u00f3n antiguo), con lo que ser\u00e1 considerado como hijo suyo3. En efecto, al dar a luz la esclava, Raquel le impone por nombre Dan, diciendo que Dios \u201cle ha dado un hijo\u201d (v.6). Le llama Dan porque Dios \u201cme ha hecho justicia\u201d (D\u00e2nnani, del verbo dim, juzgar). El hijo siguiente de la esclava es llamado Neftal\u00ed. Raquel comenta el nombre: \u201cluchas de Dios he luchado con mi hermana…\u201d (v.8). La expresi\u00f3n \u201cluchas de Dios\u201d puede entenderse en sentido metaf\u00f3rico, \u201cluchas sobrehumanas\u201d o lucha con Dios por conseguir su bendici\u00f3n en orden a tener hijos4. Nuevos Hijos de L\u00eda y Raquel (14-24). Seg\u00fan creencias antiguas, las mandr\u00e1goras favorec\u00edan la fecundidad, quiz\u00e1 por la forma de su tub\u00e9rculo, que parece un tronco humano8. Aun hoy d\u00eda los \u00e1rabes beduinos emplean determinados frutos del campo para favorecer la fecundidad9. Es el caso de L\u00eda, que quiere servirse de las mandr\u00e1goras recogidas por su hijo entre el trigo, lo que indica que en aquella regi\u00f3n no s\u00f3lo se viv\u00eda del pastoreo. Raquel quiere que su hermana se las d\u00e9 para favorecer la fecundidad, pero L\u00eda le echa en cara que le ha substra\u00eddo a su marido, neg\u00e1ndole sus derechos conyugales10. Raquel cede por una noche sus derechos, y L\u00eda concibe. A su hijo le llam\u00f3 Isacar, diciendo: \u201cDios me ha pagado mi merced\u201d (sekar\u00ed)11. A su sexto hijo le llam\u00f3 Zabul\u00f3n, del que se da en la frase de L\u00eda una doble explicaci\u00f3n: \u201cDios me ha hecho un buen don\u201d(zeb\u00e2dam), y \u201cmi marido morar\u00e1 conmigo\u201d(yizbel\u00eani). Prosperidad de Jacob en Casa de Lab\u00e1n (25-43). Jacob hab\u00eda ido a Siria en busca de esposa, y hall\u00f3 no una, sino dos, y cada una de \u00e9stas acompa\u00f1ada de una esclava, que, llegado el caso, puede ser tambi\u00e9n esposa del patriarca. Tal era la ley que entonces reg\u00eda, y a la que se atiene, deseoso de tener una numerosa posteridad. Llegado a casa de su t\u00edo Lab\u00e1n, no cargado, como Eliecer, de riquezas, sino con s\u00f3lo su bast\u00f3n de caminante, para satisfacer la avaricia de Lab\u00e1n hubo de trabajar catorce a\u00f1os en el oficio de pastor, que hab\u00eda ejercido desde la juventud. Cuando se vio ya libre de la deuda, y la casa llena de hijos, pens\u00f3 en volver a su padre, donde le aguardaba un buen patrimonio. Pero Lab\u00e1n quiso retenerlo, sabiendo cuan ventajosa le era la industria de Jacob. Es interesante la conversaci\u00f3n entre suegro y yerno. El primero confiesa haber conocido por adivinaci\u00f3n (por ag\u00fcero, v.27)14 que Dios le hab\u00eda bendecido por causa de Jacob, lo que para el autor sagrado era una prueba m\u00e1s de que Dios est\u00e1 con Jacob. Por eso \u00e9ste pone sus condiciones: quiere una participaci\u00f3n en los beneficios, proponiendo una cosa que a primera vista favorece a Lab\u00e1n. Jacob se quedar\u00e1 s\u00f3lo con las reses manchadas o rayadas. Lo m\u00e1s normal es que nazcan de un solo color, y por eso Lab\u00e1n tendr\u00e1 la mayor parte de la ganancia. En Siria, los carneros suelen ser blancos, y las cabras negras 15; la variedad de colores en la misma res es muy rara. As\u00ed, las \u201cmanchadas y rayadas\u201d pueden considerarse como una excepci\u00f3n. Sin embargo, Jacob se las reserva, y cree que ser\u00e1 suficientemente pagado con ellas. Conf\u00eda en su habilidad y en la bendici\u00f3n divina, que siempre le ha acompa\u00f1ado. Lab\u00e1n acepta; pero, temiendo que las reses que ahora tiene \u201cmanchadas y rayadas\u201d se reprodujeran sistem\u00e1ticamente en esta variedad de colores, las retira lejos de Jacob, de forma que a \u00e9ste le queden s\u00f3lo las blancas o las negras. De este modo, todas las probabilidades est\u00e1n a su favor (v.35). Pero Jacob queda muy conforme, pues cree saber un procedimiento m\u00e1gico para conseguir que los corderos que nazcan sean todos de variado color. As\u00ed, busc\u00f3 ramas de \u00e1lamo 16, almendro y de pl\u00e1tano, descortez\u00e1ndolas en parte, y las puso delante del abrevadero, de forma que las tuvieran a la vista las reses al aparearse. La vista del color variado de las ramas por los animales ten\u00eda un efecto m\u00e1gico sobre el color de los que iban a nacer. El procedimiento es original, y sin duda que obedece a costumbres y leyendas pastoriles17. El autor sagrado da a entender que Dios bendijo este ardid de Jacob, de forma que la mayor parte del ganado resultaba \u201cmanchado y rayado,\u201d quedando as\u00ed, en virtud del contrato, adscrito a la propiedad de \u00e9l. Con ello prueba c\u00f3mo Dios cumple su promesa de protegerle y bendecidle18. Por otra parte, muestra c\u00f3mo Jacob, con la asistencia divina, logr\u00f3 compensarse de las exigencias avaras de su suegro Lab\u00e1n. Esta an\u00e9cdota curiosa, que reflejaba el car\u00e1cter astuto de Jacob (probado ya en la suplantaci\u00f3n de Esa\u00fa en sus derechos de primogenitura), deb\u00eda de correr en los ambientes pastoriles hebreos, y el autor sagrado la recoge y utiliza para mostrar la providencia especial de Dios hacia el gran patriarca de los israelitas. Como siempre, en todos estos relatos debemos buscar la ense\u00f1anza religiosa, sin dar importancia a lo anecd\u00f3tico y pintoresco, que muchas veces est\u00e1 coloreado por la imaginaci\u00f3n popular al transmitirlo.<\/p>\n 1 Gen 3:16. – 2 Cf. 2Re 5:7. – 3 Cf. las leyes del C\u00f3digo de Hammurabi art.170-171. – 4 La etimolog\u00eda juega con la ra\u00edz patal, que en ni’tal significa \u201cluchar\u201d denodadamente. – 5 El qer\u00e9 del TM lee b\u00e2’ g\u00e2d (la felicidad ha llegado). – 6 Cf. Is-2Re 65:11. – 7 V\u00e9ase RB (1937) p.362-372. – 8 Cf. Diosc\u00f3rides, IV 76; Teofrasto, Hist. Plant. IX 9. – 9 Cf. Jaussen, o.c., p.37. – 10 Cf. Exo 21:10. – 11 Isacar parece venir de is sakar (hombre de salario). – 12 De Gen 37:5 y 46:7; 15 se deduce que Jacob tuvo otras hijas. – 13 G\u00e9n c.34. – 14 Aqu\u00ed ag\u00fcero, o adivinaci\u00f3n, puede tener el sentido amplio de conjeturar o sospechar. – 15 Cf. Can 4:2; Can 6:6; Can 4:1. – 16 En heb. \u00e1lamo es libneh, que hace juego con el nombre Lab\u00e1n. – 17 Procedimientos an\u00e1logos parece que usaban los antiguos para conseguir la diversidad en los animales. Cf. Bochart, Hierozoicon I 618s. As\u00ed se cre\u00eda que los objetos vistos durante la fecundaci\u00f3n o gestaci\u00f3n ten\u00edan influencia sobre el feto. Seg\u00fan San Jer\u00f3nimo, los espa\u00f1oles se serv\u00edan de medios semejantes para conseguir caballos de diversos colores (Liber Hebraicarum quaestionum in Genesim: PL 23,895). Agust\u00edn de Hipona cita a Hip\u00f3crates en este sentido (Quaest. in Heptateuchum I 93); San Isidoro viene a decir lo mismo (Etymologiarum liber XII 58-60). V\u00e9ase Plinio, Hist. nat. VII 10. – 18 Gen 28:15.<\/p>\n o si no, me muero.<\/b> En la cultura del antiguo Cercano Oriente, una mujer est\u00e9ril no era mejor que una esposa muerta, y se convert\u00eda en un grave estorbo para su marido (vea v. G\u00e9n 30:23<\/span>).<\/p>\n La rivalidad entre las dos hermanas \/ esposas se manifiesta en el uso de sus criadas como madres de alquiler (vv. G\u00e9n 30:3<\/span>;<\/span> G\u00e9n 30:7<\/span>;<\/span> G\u00e9n 30:9<\/span>;<\/span> G\u00e9n 30:12<\/span>), en su declaraci\u00f3n de que Dios juzgaba la respectiva causa en favor de la apelante (v. G\u00e9n 30:6<\/span>), en sus trueques por tener tiempo con el marido (vv. G\u00e9n 30:14-16<\/span>), en acusar a una de robar el favor de su marido (v. G\u00e9n 30:15<\/span>), y en el nombre dado a uno de los hijos: \u00abhe contendido con mi hermana\u00bb (Neftal\u00ed, v. G\u00e9n 30:8<\/span>). La carrera por los hijos fue tambi\u00e9n acompa\u00f1ada de oraciones al Se\u00f1or o por el reconocimiento de su providencia (vv. G\u00e9n 30:6<\/span>;<\/span> G\u00e9n 30:17<\/span>;<\/span> G\u00e9n 30:20<\/span>;<\/span> G\u00e9n 30:22<\/span>; tambi\u00e9n G\u00e9n 29:32-33<\/span>; G\u00e9n 29:35<\/span>). Esta amarga e intensa rivalidad, tanto m\u00e1s apasionada aunque eran hermanas, e incluso a pesar de que ocupaban diferentes moradas con sus hijos como era costumbre, muestra que el mal resid\u00eda en el sistema mismo (la bigamia), que, al ser una violaci\u00f3n de la ordenanza de Dios (G\u00e9n 2:24<\/span>), no pod\u00eda dar felicidad.<\/p>\n La genealog\u00eda de Isaac.<\/p>\n 30.3 Los tres grandes patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob) tuvieron esposas con dificultades para concebir hijos. Es interesante observar c\u00f3mo cada uno de ellos reaccion\u00f3 ante la situaci\u00f3n dif\u00edcil de su esposa. Abraham tuvo relaciones con la sierva de Sara para poder tener un hijo, lo que llev\u00f3 la amargura y los celos a su familia. Isaac, al contrario, or\u00f3 a Dios por su esposa est\u00e9ril. Dios contest\u00f3 sus oraciones y Rebeca tuvo mellizos. Pero Jacob sigui\u00f3 el ejemplo de su abuelo. Tambi\u00e9n tuvo relaciones con las siervas de sus esposas, lo que provoc\u00f3 consecuencias tristes y a veces amargas.30.4-13 Raquel y Lea se vieron trabadas en una competencia cruel. Por tener m\u00e1s hijos que la otra, ambas dieron a Jacob a sus siervas como concubinas. Jacob pudo haber sido sabio y no prestarse a aquello, aun cuando era una costumbre aprobada en ese tiempo. El hecho de que haya una costumbre socialmente aceptada no significa que sea sabia o correcta. Usted se ahorrar\u00e1 muchas angustias si calcula las consecuencias de sus acciones. \u00bfEst\u00e1 usted haciendo algo que podr\u00e1 traerle problemas en el futuro?30.22-24 Un d\u00eda Dios contest\u00f3 las oraciones de Raquel y le dio un hijo propio. Pero ya Raquel le hab\u00eda dado su sierva Bilha a Jacob. Es muy dif\u00edcil confiar en Dios cuando parece que no pasa nada. Pero es m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan vivir con las consecuencias de tomar los asuntos en nuestras propias manos. Resista la tentaci\u00f3n de pensar que Dios se ha olvidado de usted. Tenga paciencia y valor para esperar que Dios act\u00fae.30.37-43 No es muy claro cu\u00e1l era este m\u00e9todo ni c\u00f3mo se aplicaba. Algunos dicen que exist\u00eda una creencia entre los ganaderos que las impresiones v\u00edvidas al momento del apareamiento influenciaban a las cr\u00edas. Lo m\u00e1s probable es que la cr\u00eda selectiva y la promesa de Dios de provisi\u00f3n fueran las razones fundamentales del incremento en los reba\u00f1os de Jacob.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1280 G\u00e9n 16:5; 1Sa 1:6; Pro 14:30; Tit 3:3<\/p>\n b 1281 N\u00fam 11:15; 1Sa 1:10; Jer 20:18<\/p>\n dijo a Jacob. Raquel culp\u00f3 a Jacob por su incapacidad de tener hijos.<\/p>\n Lit., Raquel tuvo<\/i> <\/p>\n [14] Se cree que esta fruta tan apetecida era la naranja.[32] Todas las ovejas de diferentes colores o de motas esparcidas en la lana y todo lo que nacer\u00e1 de un negro mezclado de blanco o pintado de colores diferentes.[35] Para que pastoreasen con Jacob y celasen la conducta de \u00e9ste.[37] San Agust\u00edn y casi todos los padres latinos atribuyen al artificio de Jacob y a la imaginaci\u00f3n de los animales el que las cr\u00edas naciesen manchadas y con variedad de colores. Pero los padres griegos piensan que el artificio solamente encubr\u00eda el milagro con que quiso Dios recompensar los servicios de Jacob a Lab\u00e1n y castigar la avaricia de \u00e9ste.<\/p>\n Viendo Raquel que ella no daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana y dec\u00eda a Jacob: \u2014\u00a1Dame hijos; o si no, me muero! Viendo Raquel. G\u00e9n 29:31. Raquel tuvo envidia. La envidia y los celos son las pasiones m\u00e1s tormentosas del coraz\u00f3n, fastidiosas a todos alrededor, trayendo mucha impaciencia e impiedad. \u2018\u00bfQui\u00e9n puede … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 30:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1299","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1299","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1299"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1299\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1299"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1299"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1299"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEn todo este cap\u00edtulo resalta el deseo de las esposas de Jacob por tener muchos hijos. Es el comentario al anuncio hecho por Dios a Eva: \u201cbuscar\u00e1s con ardor a tu marido.\u201d1 En su af\u00e1n de dejar descendencia, las esposas de Jacob ofrecen sus esclavas para tener hijos \u201cadoptivos\u201d de ellas. Los nombres que imponen las madres suelen tener buen augurio, y expresan la satisfacci\u00f3n de las mismas al encontrarse con nuevos v\u00e1stagos. Hemos de notar que en el relato se hace ver que la fecundidad la otorga Dios, y en primer lugar a L\u00eda, para compensarla del desafecto que por ella sent\u00eda su marido.<\/p>\n
\n\tTambi\u00e9n L\u00eda quiere tener hijos de su esclava Zelfa, y as\u00ed se la ofrece a Jacob. Al primer hijo le llam\u00f3 Gad (\u201cfortuna\u201d)5. Exist\u00eda un dios sirio de la fortuna con este nombre6. El segundo fue llamado Aser (\u201cbienaventurado\u201d): \u201cporque las hijas (mujeres) me han hecho feliz\u201d (v.13). El nombre de Aser y de Zabul\u00f3n aparecen en los textos de Ras Samra (s.XV a.C.) como ep\u00f3nimos de grupos \u00e9tnicos al sur de Fenicia7.<\/p>\n
\n14Sali\u00f3 Rub\u00e9n al tiempo de la siega del trigo, y hall\u00f3 en el campo unas mandr\u00e1goras, y se las trajo a L\u00eda, su madre, y dijo Raquel a L\u00eda: \u201cDame, por favor, de las mandr\u00e1goras de tu hijo.\u201d 15L\u00eda le contest\u00f3: \u201c\u00bfTe parece todav\u00eda poco haberme quitado el marido, que quieres quitarme tambi\u00e9n las mandr\u00e1goras de mi hijo?\u201d Y le dijo Raquel: \u201cPues que duerma esta noche contigo a cambio de las mandr\u00e1goras de tu hijo.\u201d 16Vino Jacob del campo por la tarde, y, sali\u00e9ndole L\u00eda al encuentro, le dijo: \u201cEntra a m\u00ed, pues te he comprado por unas mandr\u00e1goras de mi hijo.\u201d Y durmi\u00f3 con ella Jacob aquella noche, 17y oy\u00f3 Yahv\u00e9 a L\u00eda, que concibi\u00f3 y pari\u00f3 a Jacob el quinto hijo. 18Y dijo L\u00eda: \u201cDios me ha pagado mi merced por haber dado mi sierva a mi marido\u201d; y le llam\u00f3 Isacar. 19Concibi\u00f3 de nuevo L\u00eda, y pari\u00f3 a Jacob un sexto hijo, 20diciendo: \u201cDios me ha hecho un buen don; ahora mi marido morar\u00e1 conmigo, pues le he dado seis hijos\u201d; y le llam\u00f3 Zabul\u00f3n. 21Despu\u00e9s pari\u00f3 una hija, a la que llam\u00f3 Dina. 22Acord\u00f3se Dios de Raquel, la oy\u00f3 y la hizo fecunda. 23Concibi\u00f3, pues, y pari\u00f3 un hijo, y dijo: \u201cDios ha quitado mi afrenta,\u201d 24y le llam\u00f3 Jos\u00e9, pues dijo: \u201cQue me a\u00f1ada Yahv\u00e9 otro hijo.\u201d<\/p>\n
\n\tRaquel tambi\u00e9n tuvo un hijo, al que llam\u00f3 Jos\u00e9, del que se da tambi\u00e9n una doble etimolog\u00eda: \u201cDios ha quitado (yasaf) mi afrenta\u201d y \u201cque me a\u00f1ada (yosef) tambi\u00e9n otro hijo\u201d (v.24).
\n\tAdem\u00e1s de estos hijos, L\u00eda tuvo una hija, llamada Dina, cuyo nombre no se explica, pues la madre no parece agradecer el nacimiento de una ni\u00f1a12. El mismo narrador pasa casi por alto el hecho, sin darle relieve. La menciona para introducir el incidente de Siquem13.<\/p>\n
\n25Cuando Raquel pari\u00f3 a Jos\u00e9, dijo Jacob a Lab\u00e1n: \u201cD\u00e9jame irme a mi lugar, a mi tierra. 26Dame mis mujeres, por las que te he servido, y me ir\u00e9, pues bien sabes t\u00fa qu\u00e9 buen servicio te he hecho.\u201d 27Respondi\u00f3le Lab\u00e1n: \u201cSi he hallado gracia a tus ojos, yo s\u00e9 por ag\u00fcero que por causa tuya me ha bendecido Yahv\u00e9. 28F\u00edjame tu salario y yo te lo dar\u00e9.\u201d 29Contest\u00f3le Jacob: \u201cT\u00fa bien sabes c\u00f3mo te he servido y lo que conmigo ha venido a ser tu ganado. 30Bien poco era lo que antes ten\u00edas, pero se ha aumentado grandemente, y Yahv\u00e9 te ha bendecido a mi paso. Ahora, pues, habr\u00e9 de hacer tambi\u00e9n yo por mi casa.\u201d 31Lab\u00e1n le dijo: \u201cDime qu\u00e9 es lo que he de darte.\u201d \u201cNo has de darme nada – le contest\u00f3 Jacob, sino hacer lo que voy a decirte, y volver\u00e9 a apacentar tu ganado y a guardarlo. 32Yo pasar\u00e9 hoy por entre todos tus reba\u00f1os, y separar\u00e9 toda res manchada o rayada entre los corderos y toda res manchada entre las cabras. Eso ser\u00e1 mi salario. 33Mi probidad responder\u00e1 as\u00ed por m\u00ed a la ma\u00f1ana, cuando vengas a reconocer mi salario; todo cuanto no sea manchado entre las cabras y rayado entre los corderos, ser\u00e1 en m\u00ed un robo.\u201d 34Y respondi\u00f3 Lab\u00e1n: \u201cBien, sea como dices.\u201d 35Pero aquel mismo d\u00eda separ\u00f3 todos los machos cabr\u00edos manchados, todas las cabras manchadas y cuantas ten\u00edan algo de blanco, y entre los corderos todos los rayados y manchados, y as\u00ed se los entreg\u00f3 a sus hijos, 36haci\u00e9ndoselos llevar a tres d\u00edas de camino de donde estaba Jacob. Jacob sigui\u00f3 apacentando el resto del ganado de Lab\u00e1n. 37Tom\u00f3 Jacob varas verdes de \u00e1lamo, de almendro y de pl\u00e1tano, y, haciendo en ellas unos cortes, las desdescortezaba, dejando lo blanco de las varas al descubierto. 38Puso despu\u00e9s las varas as\u00ed descortezadas en los canales de los abrevaderos adonde ven\u00eda el ganado a beber; 39y las que se apareaban a la vista de las varas, par\u00edan cr\u00edas rayadas y manchadas. 40Jacob separ\u00f3 el ganado, poniendo delante cuanto de rayado y manchado hab\u00eda en los reba\u00f1os de Lab\u00e1n, y puso su grey aparte, sin dejar que se mezclara con la de Lab\u00e1n. 41Era cuando las reses vigorosas entraban en calor cuando pon\u00eda Jacob las varas a su vista en los abrevaderos, para que se apareasen ante las varas; 42pero ante las d\u00e9biles no las pon\u00eda, y as\u00ed las cr\u00edas d\u00e9biles eran las de Lab\u00e1n, y las fuertes las de Jacob. 43Vino a ser Jacob rico en extremo, due\u00f1o de numerosos reba\u00f1os, de siervos y de siervas, de camellos y de asnos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"