Entonces hubo grande clamor.<\/i><\/b> \u00c9xo 3:7<\/span>; \u00c9xo 22:25-27<\/span>; Job 31:38<\/span>, Job 31:39<\/span>; Job 34:28<\/span>; Isa 5:7<\/span>; Luc 18:7<\/span>; Stg 5:4<\/span>. <\/p>\n contra sus hermanos jud\u00edos.<\/i><\/b> Lev 25:35-37<\/span>; Deu 15:7-11<\/span>; Hch 7:26<\/span>; 1Co 6:6-8<\/span>.<\/p>\n Los jud\u00edos se quejan de sus deudas y esclavitud,<\/i><\/b> Neh 5:1-5<\/span>.<\/p>\n \nNehem\u00edas reprende a los usureros, y hace que ellos hagan un pacto de restituci\u00f3n,<\/i><\/b> Neh 5:6-13<\/span>.<\/p>\n Se abstiene de sus propias ganancias, y muestra hospitalidad,<\/i><\/b> Neh 5:14-19<\/span>.<\/p>\n El prolongado per\u00edodo de trabajo, vigilancia, temor y agotamiento, inevitablemente lleva a problemas entre el pueblo de Jerusal\u00e9n. Hubo tres grupos de personas que se lamentaban, cada uno se introduce con la frase\u00a0hab\u00eda quien dec\u00eda<\/b>. El primer grupo tiene familias grandes, y no tienen suficiente comida para alimentarse. El segundo grupo tiene grandes hipotecas que pagar y no pueden comprar comida. El tercer grupo tiene que pagar grandes tributos y est\u00e1n forzados a hipotecar sus tierras y tambi\u00e9n a vender a sus hijos. Mientras que el hambre, la escasez, los tributos y la falta del dinero son los resultados inmediatos de las circunstancias del pueblo, ellos no son el centro del problema. Los problemas b\u00e1sicos del pueblo se se\u00f1alan con las palabras\u00a0contra sus hermanos jud\u00edos<\/b>. El pueblo no est\u00e1 lament\u00e1ndose solamente por la miseria y los altos impuestos, ellos se quejan por cada uno de los otros. En el v.<\/span> Neh 5:1<\/span><\/span>\u00a0pueblo<\/b>\u00a0se refiere a los pobres. Los\u00a0hermanos<\/i>\u00a0se refiere a las reglas de los ricos (v.<\/span> Neh 5:7<\/span><\/span>). En resumen, esto es un conflicto de clases. Los pobres han\u00a0empe\u00f1ado<\/b>\u00a0sus\u00a0tierras<\/b>,\u00a0vi\u00f1as<\/b>\u00a0y\u00a0casas. <\/b>Ellos han\u00a0pedido dinero prestado<\/b>\u00a0y tambi\u00e9n vendieron a sus hijos e hijas como esclavos. Desde la perspectiva de la Ley, hubo dos problemas aqu\u00ed:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) usura, al prestar dinero y cargar intereses, y<\/p>\n <\/p>\n (2) esclavitud. No ser\u00eda un error para una persona jud\u00eda prestar dinero con intereses a un no jud\u00edo (<\/span>Deu 23:19<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Deu 23:20<\/span><\/span>), no es un error para un jud\u00edo prestar dinero a un hermano jud\u00edo. Como sea, la Ley proh\u00edbe la usura (<\/span>\u00c9xo 22:25<\/span><\/span>). El valor de los intereses es exorbitante y pueden f\u00e1cilmente llevar a una persona a la pobreza y la esclavitud. Esto los lleva a un segundo problema. De acuerdo a la Ley de Mois\u00e9s, un jud\u00edo puede alquilarse a s\u00ed mismo a otro, pero no como esclavo (<\/span>Lev 25:35-40<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n GRAN CLAMOR DEL PUEBLO.<\/b> El cap. Neh 5:1-19<\/span> trata sobre las desigualdades econ\u00f3micas injustas entre el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n (1) Los ricos, es decir, los nobles y gobernantes (v. Neh 5:7<\/span>), estaban oprimiendo a los pobres al hacer que ellos hipotecaran su propiedad y pidieran dinero prestado para comprar alimentos. En algunos casos a los pobres se les obligaba a entregar a sus hijos como esclavos para no morirse de hambre (vv. Neh 5:1-5<\/span>). Enojado, Nehem\u00edas luch\u00f3 contra esa injusticia (v. Neh 5:6<\/span>) y llev\u00f3 a los transgresores al arrepentimiento y a la rectificaci\u00f3n (vv. Neh 5:12-13<\/span>).<\/p>\n (2) El pecado de la codicia, que lleva a las personas a aprovecharse de los dem\u00e1s en momentos de aflicci\u00f3n, revela la profunda depravaci\u00f3n de la naturaleza humana. Dios juzgar\u00e1 tales injusticias cometidas entre las personas (cf. Pro 28:27<\/span>; v\u00e9anse Col 3:25<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO EL CUIDADO DE LOS POBRES Y NECESITADOS, P. 1196. [Am\u00f3 5:12-14<\/span>]<\/span>).<\/p>\n Quejas del pueblo (5:1-5). Algunos comentaristas son de parecer que este cap\u00edtulo est\u00e1 fuera de su contexto. En \u00e9l se plantea un problema que tuvo lugar en los \u00faltimos a\u00f1os de la administraci\u00f3n de Nehem\u00edas. El momento corresponde m\u00e1s bien a esta coyuntura hist\u00f3rica. Las gentes humildes, sobre todo, acudieron con entusiasmo a la llamada patri\u00f3tica Nehem\u00edas. Recu\u00e9rdese que los tecuitas trabajaron con fervor, en tanto que \u201csus nobles no doblaron su cerviz al servicio de su Se\u00f1or\u201d (3:5). El mismo entusiasmo por la causa nacional hizo que se sucedieran los d\u00edas y tuvieran abandonados los trabajos del campo y otros quehaceres remunerativos, resinti\u00e9ndose cada vez m\u00e1s s escasa econom\u00eda. Con la confianza de rehacerse una vez terminadas las obras de las murallas, pidieron dinero prestado a los grandes \u03bd a los magistrados, quienes se lo entregaron con un inter\u00e9s crecido Este proceder de los grandes era end\u00e9mico en Israel. Las quejas parten del pueblo pobre, v\u00edctima de la usura de la clase adinerada Y, sin embargo, todos eran hermanos, pertenecientes a una misma raza, con las mismas prerrogativas espirituales. En el v.2 la lectura \u201ctenemos que empe\u00f1ar\u201d (orebim), en vez de \u201csomos muchos\u201d (rabbim), es preferible. La Ley prohib\u00eda terminantemente que los israelitas exigieran de sus hermanos inter\u00e9s alguno, \u201cni por dinero, ni por v\u00edveres, ni por nada de lo que con usura se presta\u201d (Deu 23:19-20; Exo 22:24-25; Lev 25:35-38). Prev\u00e9 la Ley el caso de que un israelita se venda a s\u00ed mismo y a sus hijos hasta el a\u00f1o sab\u00e1tico o a\u00f1o jubilar (Exo 21:1-11; Lev 25:35-47), pero invitaba a los ricos a que trataran a los necesitados con benignidad. En nuestro caso, hijos y propiedades se empe\u00f1aban a causa del inter\u00e9s crecido que exig\u00edan los ricos (v.7:11). Las propiedades se consideraban sagradas por haberse recibido de los antepasados. Los jud\u00edos que hab\u00edan llegado de Babilonia compraron, a base de sacrificios, una peque\u00f1a propiedad, que ahora los ricos pon\u00edan en peligro. Nehen\u00faas increpa a los usureros (Exo 5:6-9). Antes de emprender la obra de las murallas, cada familia s’ defend\u00eda econ\u00f3micamente con los fondos monetarios tra\u00eddos Babilonia, con los productos del campo o con el jornal cotidiano obra del templo era gratuita. Nehem\u00edas no se enter\u00f3 hasta m\u00e1s tarde del malestar que cundi\u00f3 entre el pueblo. Una queja suced\u00eda a otra, lo que le hizo caer en la cuenta de que el mal ten\u00eda hondas ra\u00edces. Reuni\u00f3 una grande asamblea, en la que apostrof\u00f3 la conducta de los grandes (horim) y de los magistrados (seganim). \u00bfEs que pretenden ellos que Nehem\u00edas rescate ahora al pueblo pobre con el dinero de su propio bolsillo? A su argumentaci\u00f3n no encontraron respuesta alguna, porque sab\u00edan que estaban fuera de la Ley. Su conducta es reprochable; como miembros de la comunidad judaica, deben temer a Dios y vivir seg\u00fan las leyes patrias (Lev 25:35-36; Deu 23:9). En segundo lugar, no deben obrar de manera que den lugar a los enemigos a mofarse de ellos por existir desacuerdo entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, entre lo que la Ley manda y su manera de comportarse. Ejemplo que arrastra (Mat 5:10-13). Dice Nehem\u00edas que tambi\u00e9n \u00e9l hab\u00eda prestado, pero no trataba a sus deudores como hac\u00edan los grandes. Que imiten, pues, su ejemplo. Invita a todos a perdonar todo cuanto los pobres les adeudan y a prestarles en el futuro sin inter\u00e9s. La restituci\u00f3n debe hacerse cuanto antes, hoy mismo, dando el consentimiento durante la reuni\u00f3n de la asamblea. En el texto hebraico del v.11 se lee: \u201cY restituidles el uno por ciento del dinero.\u201d La palabra meat, cien, es sustituida por la mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes por masshath, deuda; correcci\u00f3n que est\u00e1 m\u00e1s conforme con el esp\u00edritu Nehem\u00edas. A\u00f1ade el texto que Nehem\u00edas sacudi\u00f3 su \u201cseno\u201d (hosen), es decir, agarr\u00f3 con las dos manos los bordes del pliegue que la ancha t\u00fanica de los orientales, sujeta a la cintura, forma a la altura del pecho; los despleg\u00f3 y, agit\u00e1ndolos con fuerza como se tratara de vaciar su contenido, quer\u00eda significar que de la misma manera despojar\u00e1 Dios de todos sus bienes al que faltara al jurament\u00f3 (M\u00e9diebelle). Otros comentaristas explican diversamente este hecho simb\u00f3lico y profetice, cuyo significado gen\u00e9rico es evidente.<\/p>\n Liberalidad de Nehem\u00edas (Mat 5:14-19). Nehem\u00edas expone ante los reunidos su proceder desinteresado. Fue el rey Artajerjes el que nombr\u00f3 a Nehem\u00edas gobernador de los jud\u00edos de Palestina, habiendo durado su cargo desde el a\u00f1o 20 de Artajerjes (Mat 2:1) hasta el 32 (445-443). \u00a1Qu\u00e9 diferencia entre su comportamiento y el de sus antecesores! No solamente no renunciaban a los derechos que se les deb\u00eda por su cargo, sino que impon\u00edan a sus subditos cargas pesadas. Solamente por los conceptos de pan y vino se les exig\u00eda una cantidad equivalente a 120 pesetas oro. hermanos jud\u00edos.<\/b> Quiz\u00e1s esto es otra referencia a los grandes que no quisieron trabajar y que hab\u00edan concertado alianzas con los enemigos (vea la nota sobre Neh 3:5<\/span>). El pueblo se sent\u00eda fatigado con un trabajo duro, agotado ante el incansable acoso de parte de los enemigos, pobre y careciendo de las cosas necesarias para la vida, sin dinero para los tributos y tomando de prestado para pagarlos, y trabajando en las murallas de la ciudad en lugar de conseguir alimento del campo. Encima de todo esto llegaron quejas contra la terrible explotaci\u00f3n y extorsi\u00f3n de parte de los jud\u00edos ricos que no estaban dispuestos a ayudar, sino que forzaban al pueblo a vender sus hogares e hijos, sin tener posibilidad de rescatarlos. Bajo condiciones normales, la ley ofrec\u00eda la esperanza de liberar a estos j\u00f3venes por la remisi\u00f3n de deudas que ten\u00eda lugar cada siete a\u00f1os o en el a\u00f1o cincuenta del Jubileo (Lev 25:1-55<\/span>). La costumbre de la redenci\u00f3n permit\u00eda \u00abrescatar\u00bb a la persona esclavizada en cualquier momento, pero la desesperada situaci\u00f3n financiera de aquellos tiempos hac\u00eda parecer esto como algo imposible.<\/p>\n Se da un relato detallado de la reconstrucci\u00f3n de la muralla.<\/p>\n \u2014 compatriotas:<\/b><\/i> Lit. hermanos; ver nota a Neh 1:2<\/span>.<\/p>\n Se resuelven los problemas de deudas. Se dan detalles de tres diferentes tipos de quejas en los vv. 2-4, mientras que el v. 5 probablemente sirve de resumen para los tres. La menci\u00f3n de sus mujeres (1) puede que indique que ellas estaban m\u00e1s conscientes de la cat\u00e1strofe que se ven\u00eda acercando porque ten\u00edan que arregl\u00e1rselas en casa mientras sus esposos estaban en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n El primer grupo (2) eran familias que no eran due\u00f1as de tierra, de modo que eran las primeras en sentir los efectos de la falta de ingresos mientras se dedicaban a construir el muro. El segundo grupo (3) ya estaba hipotecando su tierra y estaban por perder todas las garant\u00edas de seguridad si no pod\u00edan pagar sus deudas con la cosecha anual, mientras que el tercer grupo (4) aparentemente estaban pidien do dinero prestado para poder pagar sus impuestos. Para todos ellos, el sentimiento de injusticia social se iba empeorando por el hecho de que sus acreedores eran tambi\u00e9n jud\u00edos (1, 5) y que es taban llegando al punto de tener que venderse ellos mismos a la esclavitud.<\/p>\n Aunque no eran ilegales de por s\u00ed, estas pr\u00e1cticas se permit\u00edan s\u00f3lo como medidas a corto plazo, y la ley trataba de proteger los intereses a largo plazo de los m\u00e1s pobres (por ej. Exo. 21:2-11; Lev. 25; Deut. 15:1-18). Pero en la emergencia actual inesperada, nada de eso pod\u00eda ayudar y, adem\u00e1s, lo que estaba pasando iba en contra de la \u00e9tica que Nehem\u00edas quiso fomentar (6-8). Por lo tanto \u00e9l puso presi\u00f3n moral sobre los acreedores al enfrentarlos p\u00fablicamente y al reconocer con franqueza sus propios defectos en este asunto (10). As\u00ed hizo parar todos los argumentos legalistas para que se mantuviese el esp\u00edritu moral de la ley, muy parecido a lo que hicieron algunos de los antiguos profetas.<\/p>\n 5.1-5 \u00bfQui\u00e9nes eran estos jud\u00edos contra los que hab\u00eda personas resentidas y amargadas? O bien eran (1) jud\u00edos que se hab\u00edan enriquecido en el cautiverio y que hab\u00edan tra\u00eddo su riqueza a Jerusal\u00e9n, o (2) descendientes de los jud\u00edos que hab\u00edan llegado casi un siglo antes durante el primer regreso bajo el liderazgo de Zorobabel (Esdras 1, 2) y hab\u00edan establecido negocios lucrativos.5.7-9 Muchos de los desterrados que regresaron estaban sufriendo a manos de algunos de sus compatriotas ricos. Estas personas prestaban grandes sumas de dinero. Luego, cuando los deudores se atrasaban en un pago, tomaban sus campos. Sin fuentes de ingreso, los deudores se ve\u00edan forzados a vender a sus hijos como esclavos, una costumbre com\u00fan en esa \u00e9poca. Nehem\u00edas estaba enojado con aquellos jud\u00edos que estaban aprovech\u00e1ndose de su propio pueblo para enriquecerse. Usura es el cobro excesivo de intereses. Estas pr\u00e1cticas violaban la ley (Exo 22:25).5.9-11 El inter\u00e9s de Dios en los pobres se revela en casi todos los libros de la Biblia. Aqu\u00ed, Nehem\u00edas insiste en que la justicia hacia el pobre y hacia el oprimido es importante para seguir a Dios. Los libros de Mois\u00e9s detallaban con claridad la responsabilidad de los israelitas de ocuparse de los pobres (Exo 22:22-27; Lev 25:35-37; Deu 14:28-29; Deu 15:7-11) La forma en la que ayudamos a los necesitados debe reflejar el amor y la preocupaci\u00f3n de Dios.5.10 Nehem\u00edas dijo a los jud\u00edos ricos que dejaran de cargar intereses excesivos en los pr\u00e9stamos que hac\u00edan a sus hermanos necesitados. Dios nunca quiso que la gente se beneficiara de las desgracias de otras personas. En contraste con los valores de este mundo, Dios dice que el cuidarse unos a otros es m\u00e1s importante que el beneficio personal. Cuando un hermano o hermana en Cristo sufre, todos sufrimos (1Co 12:26). Debemos ayudar a los creyentes necesitados, no explotarlos. La iglesia de Jerusal\u00e9n fue alabada por trabajar unida para eliminar la pobreza (Act 4:34-35). Recuerde que \u00abel que da al pobre no tendr\u00e1 pobreza\u00bb (Pro 28:27). Ayude a los necesitados que est\u00e1n a su alrededor.5.13 Era un gesto para expresar una maldici\u00f3n. Nehem\u00edas se sacudi\u00f3 el vestido y pronunci\u00f3 que todo aquel que rompiese el voto ser\u00eda igualmente \u00absacudido y vac\u00edo\u00bb, y perder\u00eda todo lo que tuviera.5.14, 15 En esta digresi\u00f3n, Nehem\u00edas hizo una comparaci\u00f3n entre sus doce a\u00f1os de gobierno y las injusticias que se comet\u00edan en el pa\u00eds antes de que \u00e9l llegara. El gobernador no era elegido por el pueblo, sino que era designado por el rey de Persia.5.16 Nehem\u00edas dirigi\u00f3 todo el proyecto de la construcci\u00f3n, pero adem\u00e1s trabaj\u00f3 en el muro junto con los dem\u00e1s. No era un bur\u00f3crata que se encerraba en su oficina c\u00f3moda, sino un l\u00edder que participaba en el trabajo diario. No utiliz\u00f3 su posici\u00f3n para aprovecharse de su pueblo. Un buen l\u00edder se mantiene en contacto con la obra que se realiza. Los que son buenos l\u00edderes dirigen mejor no s\u00f3lo por lo que dicen, sino por lo que hacen.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 233 Deu 15:9; Pro 21:13; Luc 18:7<\/p>\n b 234 Miq 2:2<\/p>\n No se sabe a ciencia cierta si los sucesos de este cap\u00edtulo ocurrieron durante la construcci\u00f3n de los muros (cuando la manera normal de ganarse la vida ser\u00eda interrumpida) o posteriormente (algo que el v. Neh 5:7<\/span>, la reuni\u00f3n de una gran asamblea y el v. Neh 5:14<\/span> podr\u00eda sugerir, aunque el v. Neh 5:16<\/span> parece indicar lo contrario). Los que no eran due\u00f1os de tierra carec\u00edan de alimento (v. Neh 5:2<\/span>); los terratenientes se vieron obligados a empe\u00f1ar sus tierras a causa del hambre (v. Neh 5:3<\/span>) y era necesario hacer pr\u00e9stamos para pagar el impuesto sobre el inmueble exigido por los persas. Respecto a la usura y la esclavitud v\u00e9anse notas en \u00c9xo 21:1-6<\/span>; \u00c9xo 22:25-27<\/span>; Lev 25:35-46<\/span>; Deu 24:10-13<\/span>.<\/p>\n [.] Somos de la misma raza que nuestros hermanos (5). Los dirigentes van repitiendo que la reconstrucci\u00f3n del pa\u00eds requiere sacrificios. Pero el pueblo jud\u00edo exige que los sacrificios sean realmente compartidos por todos. Los que tienen lo necesario para el d\u00eda de hoy deben cancelar las deudas de los que no tienen. \u00bfY ahora son ustedes los que compran a sus hermanos? (8). Nehem\u00edas sale en defensa de los m\u00e1s humildes y denuncia el pecado que los ricos han cometido sin darse cuenta; impulsados por la l\u00f3gica del haber y del debe, han llegado hasta someter a servidumbre a sus hermanos. \u00bfQuieren imitar las pr\u00e1cticas vergonzosas de nuestros enemigos? (9). Con raz\u00f3n se busca una liberaci\u00f3n de las estructuras antisociales, y por fin el esp\u00edritu explotador que tenemos cada uno es el \u00faltimo por arrancar.<\/p>\n [2] Ex 21, 1 – 7; Deut 15, 20.<\/p>\n Entonces hubo un gran clamor del pueblo y de sus mujeres contra sus hermanos jud\u00edos. Entonces hubo grande clamor. \u00c9xo 3:7; \u00c9xo 22:25-27; Job 31:38, Job 31:39; Job 34:28; Isa 5:7; Luc 18:7; Stg 5:4. contra sus hermanos jud\u00edos. Lev 25:35-37; Deu 15:7-11; Hch 7:26; 1Co 6:6-8. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Los jud\u00edos … Continuar leyendo \u00abComentario de Nehem\u00edas 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13012","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13012"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13012\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Alz\u00e1ronse entre las gentes del pueblo y sus mujeres muchas quejas contra sus hermanos jud\u00edos. 2 Unos dec\u00edan: \u201cNosotros, nuestros hijos y nuestras hijas, somos muchos y tendremos que venderlos por trigo para poder comer y vivir.\u201d 3Otros dec\u00edan: \u201cTenemos que empe\u00f1ar nuestros campos, nuestras vi\u00f1as y nuestras casas por trigo a causa del hambre.\u201d 4 Otros dec\u00edan: \u201cHemos tenido que pedir a usura dinero sobre nuestros campos y nuestras vi\u00f1as para pagar los tributos del rey; 5 nuestra carne es, sin embargo, como la carne de nuestros hermanos, y nuestros hijos son como sus hijos; pero tenemos que sujetar a servidumbre a nuestros hijos y a nuestras hijas, y algunas de nuestras hijas lo est\u00e1n ya, sin que tengamos con qu\u00e9 rescatarlas, por estar nuestras tierras y nuestras vi\u00f1as en poder de otros.\u201d<\/p>\n
\nA\u00fan m\u00e1s, teniendo que pagar tributo al rey, ten\u00edan que hipotecar las propiedades, no para procurarse comida, sino para obtener dinero con que pagar los impuestos. En el v.5 se insiste en la igualdad de derechos y deberes. No existe diferencia entre la carne de un jud\u00edo rico y la de uno pobre; ni el pobre es menos hijo de Abraham que el rico (Deu 15:7). Seg\u00fan la ley mosaica, pod\u00eda un padre colocar a sus hijas al servicio de otro (Exo 21:7), pero no pod\u00edan ser tratadas como esclavas o concubinas. La lucha de clases pod\u00eda entorpecer la restauraci\u00f3n del pueblo jud\u00edo y debilitarlo ante sus enemigos.<\/p>\n
\n6 Yo me enoj\u00e9 en gran manera al o\u00edr estos clamores y estas quejas. 7 Pensando, resolv\u00ed reprender a los grandes y a los magistrados, y les dije: \u201c\u00a1C\u00f3mo! \u00bfPrest\u00e1is a usura a vuestros hermanos?\u201d Y reun\u00ed una gran asamblea contra ellos, 8y dije: \u201cNosotros, seg\u00fan nuestras facultades, hemos rescatado a nuestros hermanos los jud\u00edos, vendidos a las gentes, \u00bfy ahora vender\u00edais vosotros mismos a vuestros hermanos, y \u00e9stos ser\u00e1n ven didos a nosotros?\u201d Callaron, no teniendo nada que responder. 9 Yo a\u00f1ad\u00ed: \u201cLo que hac\u00e9is no est\u00e1 bien. \u00bfNo marchar\u00e9is en el temor de nuestro Dios, para no ser el oprobio de las gentes enemigas nuestras?\u201d<\/p>\n
\nLas palabras de Nehem\u00edas conservan toda su actualidad. Si nuestras obras no se ajustan a la ley que libremente hemos aceptado, causaremos m\u00e1s da\u00f1os a la religi\u00f3n que nuestros propios enemigos (Rom 2:24; 1Pe 2:12). Antiguamente este divorcio entre vida y pensamiento, entre la fe y las obras, era la tumba de aquel proselitismo por el cual se emprend\u00edan acciones heroicas (Mat 23:15); hoy puede ser \u00e9ste el impedimento m\u00e1s grave para la expansi\u00f3n del reino de Dios (Pelaia).<\/p>\n
\n10 \u201cTambi\u00e9n yo, mis hermanos y mis servidores les hemos prestado dinero y trigo. Vamos a perdonarles lo que nos deben. 11 Devolvedles hoy mismo sus campos, sus vi\u00f1as, sus olivares y sus casas, y restituidles el uno por ciento del dinero, del trigo, del vino y del aceite que les hab\u00e9is exigido como inter\u00e9s.\u201d 12 Ellos dijeron: \u201cSe los devolveremos y no les exigiremos nada. Haremos como t\u00fa dices.\u201d L\u00edeme entonces a los sacerdotes, y delante de ellos les hice jurar que har\u00edan as\u00ed. 13 Yo sacud\u00ed mi manto, diciendo: \u201cQue as\u00ed sacuda Dios fuera de esta casa y de sus bienes al que no cumpla su palabra; y que as\u00ed sea, el que tal haga, sacudido y vac\u00edo.\u201d Y toda la asamblea respondi\u00f3 \u201cAm\u00e9n,\u201d y alabaron a Yahv\u00e9. El pueblo hizo conforme a esto.<\/p>\n
\n14 Desde el d\u00eda en que el rey me puso por gobernador de la tierra de Judea, del a\u00f1o veinte al a\u00f1o treinta y dos del rey Artajerjes, durante doce a\u00f1os ni yo ni mis hermanos hab\u00edamos vivido de las rentas del gobernador. 15Antes de m\u00ed, los gobernadores anteriores abrumaban al pueblo, tomando de \u00e9l pan y vino por valor de cuarenta siclos de plata, y sus servidores mismos oprim\u00edan al pueblo. Yo, por temor de Dios, no hice as\u00ed. 16 Antes bien, he trabajado en la construcci\u00f3n de estas murallas, no hemos adquirido campo alguno y todos mis servidores a una estaban a la obra. 17 Ten\u00eda a mi mesa ciento cincuenta hombres, jud\u00edos y magistrados, a m\u00e1s de los que a nosotros ven\u00edan de los pueblos de en derredor. 18 Cada d\u00eda se me aderezaba un buey, seis ovejas elegidas y aves, y cada diez d\u00edas vino en abundancia. A pesar de esto, yo no he reclamado los derechos de gobernador, porque la servidumbre del pueblo era grave. 19 Acu\u00e9rdate de m\u00ed para bien, Dios m\u00edo, y de cuanto yo hice por este pueblo.<\/p>\n
\n\u00bfA qu\u00e9 gobernadores se refiere? Acaso a los paganos, que se turnaban con otros de origen jud\u00edo. Alude a los gobernadores de Samar\u00eda, de los cuales pend\u00eda Jerusal\u00e9n. Nehem\u00edas pod\u00eda exigir los honorarios que se\u00f1alaba la Ley, pero nunca habr\u00eda abusado de su autoridad para explotar y oprimir a sus subditos, por prohib\u00edrselo el santo temor de Dios. Nehem\u00edas no se ha enriquecido durante los a\u00f1os que ejerci\u00f3 el cargo de gobernador. Con iron\u00eda dice que no compr\u00f3 campo alguno, dando a entender que otros gobernadores hab\u00edan aumentado su patrimonio con nuevos campos a costa de los desvalidos. Con el fin de impedir que los otros jefes y magistrados cayesen en la tentaci\u00f3n de gravar a sus subditos, les obligo a que comieran en su casa y a su cuenta. Todos sus comensales eran tratados con esplendidez, aunque no llegara a los exceso que se comet\u00edan en la mesa de Salom\u00f3n (1Re 4:22-23). La provisi\u00f3n de vino hac\u00edase cada diez d\u00edas, lo que quiere decir que se beb\u00eda con abundancia. Algunos pod\u00edan pensar que hac\u00eda Neherrua la apolog\u00eda de su persona para halagar su vanidad; pero bien lejos estaba de gloriarse de sus buenas obras y esperar la recompensa de los hombres. Si \u00e9l ha sacado a relucir su comportamiento, ha sido \u00fanicamente con el fin de convencer totalmente a jefes y magistrados de la necesidad de proceder caritativamente con los pobres. La recompensa de sus buenas obras se la dar\u00e1 con creces el Se\u00f1or. La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas se repite en 13:22.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"