A\u00f1o 452 a.C.<\/p>\n
\nEn el mes duod\u00e9cimo.<\/i><\/b> Est 3:7<\/span>, Est 3:13<\/span>; Est 8:12<\/span>.<\/p>\n \nen que esperaban los enemigos.<\/i><\/b> Hch 12:11<\/span>.<\/p>\n sucedi\u00f3 lo contrario.<\/i><\/b> Deu 32:36<\/span>; 2Sa 22:41<\/span>; Sal 30:11<\/span>; Isa 14:1<\/span>, Isa 14:2<\/span>; Isa 60:14-16<\/span>; Apo 11:18<\/span>.<\/p>\n Los jud\u00edos matan a sus enemigos, y a los diez hijos de Am\u00e1n,<\/i><\/b> Est 9:1-11<\/span>.<\/p>\n \nAsuero, a petici\u00f3n de Ester, concede otro d\u00eda de matanza,<\/i><\/b> Est 9:12-19<\/span>.<\/p>\n Los dos d\u00edas de Purim son hechos d\u00edas festivos,<\/i><\/b> Est 9:20-32<\/span>.<\/p>\n Los jud\u00edos se juntaron en todo el reino para\u00a0descargar su mano<\/b>\u00a0o matar (<\/span>Est 2:21<\/span><\/span>) a los que procuraban su mal. Sus enemigos no pod\u00edan vencerlos debido al\u00a0temor<\/b>\u00a0que les ten\u00edan. Esto inclu\u00eda el temor al Dios de los jud\u00edos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Venganza de los jud\u00edos (9:1-19).<\/p>\n Los jud\u00edos, en situaci\u00f3n ventajosa (9:1-4). A consecuencia de la carta de Mardoqueo cambi\u00f3 totalmente el cariz de los acontecimientos se\u00f1alados para el 13 del mes de Adar (3:12). Desde el edicto de Mardoqueo hasta el citado d\u00eda transcurrieron, seg\u00fan 8:9, nueve meses, durante los cuales pudieron los jud\u00edos reunirse (8:11), organizarse para mejor repeler la agresi\u00f3n, \u00bfAtrevi\u00e9ronse los persas a molestar a los jud\u00edos? Conociendo el contenido del decreto real y sabiendo que Mardoqueo era \u201cpoderoso en palacio,\u201d que su fama iba en aumento, no es probable que los persas atacaran a los jud\u00edos, salvo pocas excepciones.<\/p>\n Matanzas en Susa (9:5-10). Los t\u00e9rminos del texto sugieren claramente que hab\u00eda algo m\u00e1s que una defensa. Todos los que se hab\u00edan mostrado contrarios a los jud\u00edos eran v\u00edctimas de los mismos. Aquellos que les resistieron fueron objeto de malos tratos: \u201ctrataron como quisieron a los que les eran hostiles.\u201d \u00bfHubo v\u00edctimas de parte de los jud\u00edos? Sin duda (9:16), porque no todos se resignaron a morir pasivamente.<\/p>\n Ansiedad del rey (9:11-16). Lleg\u00f3 la noticia de la hecatombe a o\u00eddos del rey, quien se alarm\u00f3 por las proporciones que tomaba la reacci\u00f3n jud\u00eda. Llevado por dos sentimientos, de ansiedad uno y de satisfacci\u00f3n el otro, se dirigi\u00f3 a la reina, dici\u00e9ndole: \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s pides?\u201d esperando que Ester le manifestara su gratitud y satisfacci\u00f3n por haber escuchado su ruego. Pero \u00a1cu\u00e1l no fue su asombro al escuchar de labios de Ester la petici\u00f3n de pr\u00f3rroga de la matanza por espacio de otro d\u00eda! Pero no quiso contrariarla y accedi\u00f3 a su ruego. La ansiedad del rey estaba muy justificada por las noticias alarmantes sobre la gran cantidad de v\u00edctimas. El texto hebraico habla de setenta y cinco mil muertos; los LXX los reducen a quince mil, y Luciano a diez mil ciento siete. Como hemos anotado, se exageran extraordinariamente las cifras con el fin de demostrar a los pueblos e individuos que, en caso de molestar a los jud\u00edos, se exponen a sufrir un castigo ejemplar.<\/p>\n D\u00eda conmemorativo (9:17-19). Se\u00f1ala el autor las razones hist\u00f3ricas que dieron origen a la fiesta de Purim. Los jud\u00edos cumplieron matem\u00e1ticamente la orden contenida en la carta de Mardoqueo. El 13 de Adar, los jud\u00edos de las provincias se vengaron a placer de sus enemigos, apoyados por las autoridades, exterminando a cuantos se hab\u00edan mostrado contrarios a ellos. La petici\u00f3n de Ester hizo que se prorrogara otro d\u00eda la matanza en Susa, destinando uno a los antijud\u00edos de la ciudadela y otro a los de la poblaci\u00f3n de Susa. Con ello se explica el porqu\u00e9, en tiempos del autor, las gentes de provincia anticipaban en un d\u00eda la fiesta de la liberaci\u00f3n. Acaso se trata de una explicaci\u00f3n popular de un hecho que no tiene justificaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n Instituci\u00f3n de la fiesta de Purim (9:20-22). Nos hallamos en la parte jur\u00eddica del libro de Ester. Algunos creen que la secci\u00f3n 9:20-32 procede de una fuente distinta de la del resto del libro, presentando un estilo propio, que se caracteriza por las repeticiones e insistencia en los mismos temas. Seg\u00fan Pat\u00f3n, pudo el autor encontrar esta secci\u00f3n en una antigua historia jud\u00eda. Adopci\u00f3n oficial de la fiesta (Dan 9:23-28). Los jud\u00edos se hab\u00edan adelantado a los deseos de Mardoqueo, ya que celebraban la fiesta con anterioridad y conforme a lo que se les dijo en la carta (Dan 16:22). Pero, al recibir el nuevo escrito de Mardoqueo, determinaron prorrogar la fiesta un d\u00eda m\u00e1s,<\/p>\n Intervenci\u00f3n de Ester en favor de la fiesta (Dan 9:29-32). La carta escrita por Mardoqueo (v.23-24) iba refrendada por Ester con el fin de asegurar m\u00e1s su cumplimiento. \u00bfSupone esto que la primera carta de Mardoqueo (v.20-22) no consigui\u00f3 la finalidad que pretend\u00eda? Como el lector puede observar, presenta el texto gran n\u00famero de repeticiones, que engendran confusi\u00f3n. A partir Deu 9:19 se habla de la doble manera de celebrar la fiesta de purim. En g.26b se la considera como de origen tradicional, y en 9:20.26a.29 como institucional. Tres cartas se mencionan: dos de Mardoqueo (9:20-22; 9:24-26) y una de Ester (9:29-32). En esta \u00faltima aparece la noticia inesperada de que los jud\u00edos deben prepararse a esta fiesta con ayunos y abstinencias. La fiesta de Purim celebr\u00f3se desde muy antiguo. La recuerdan el 2 Mac 15:36-37, con el nombre de \u201cd\u00eda de Mardoqueo,\u201d y Flavio Josefo (11:6:11-13). Seg\u00fan el Talmud, el d\u00eda 13 hab\u00eda reuni\u00f3n en la sinagoga y se distribu\u00edan limosnas a los pobres.<\/p>\n Interpretaci\u00f3n del sue\u00f1o (10:5-13). El redactor griego empez\u00f3 el libro narrando un sue\u00f1o que tuvo Mardoqueo, con lo cual quer\u00eda poner de relieve la intervenci\u00f3n providencial de Dios en la trama de esta historia. Transcurridos aproximadamente once a\u00f1os, vuelve Mardoqueo su mirada hacia atr\u00e1s y, despu\u00e9s de un examen ponderado de los hechos, reconoce que todo cuanto ha acaecido fue predicho y anunciado de antemano por Dios.<\/p>\n Ep\u00edstola sobre los \u201cPurim.\u201d<\/p>\n El a\u00f1o cuarto del reinado de Tolomeo y Cleopatra, Dositeo, que se dec\u00eda sacerdote y levita, y Tolomeo, su hijo, trajeron la presente ep\u00edstola sobre los \u201cpurim,\u201d que dicen ser aut\u00e9ntica y haber sido traducida por Lis\u00edmaco el de Tolomeo, vecino de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n El autor del texto griego fue, probablemente, alg\u00fan jefe de la comunidad judaica. Dice haber recibido \u201cla presente ep\u00edstola sobre los purim,\u201d a saber, el libro de Ester, de la comunidad de Palestina (2Ma 2:14-16). Defiende su autenticidad, afirmando que es una traducci\u00f3n hecha por Lis\u00edmaco, hijo de cierto Tolomeo, perteneciente a la comunidad de Jerusal\u00e9n. Una vez conocido el origen del texto, se a\u00f1ade que Dositeo, \u201cque se dec\u00eda sacerdote y levita,\u201d lo introdujo en Egipto. Ambos, Dositeo y su hijo Tolomeo, tienen inter\u00e9s en hacer constar que esta traducci\u00f3n de Ester es la mejor y que, por lo mismo, debe recibirse. Adem\u00e1s debe notarse la noticia de que el libro proced\u00eda de Palestina, lo cual prueba la dependencia de los jud\u00edos de la Di\u00e1spora de las autoridades de Jerusal\u00e9n en cuestiones disciplinares y cultuales. \u00bfCu\u00e1ndo el libro fue introducido en Egipto? No es posible dar una respuesta definitiva, por ser muchos los Tolomeos que reinaron en Egipto, unos trece, y ser muy com\u00fan el nombre de Gleopatra. Los pareceres se inclinan preferentemente entre las dos siguientes parejas reales: 1) Tolomeo VIII, Soter II, llamado Latir\u00e9 (116-80), casado sucesivamente con Cleopatra IV y V; 2) Tolomeo XIV (51-44 a.C.), que asoci\u00f3 al imperio a su hermana Cleopatra. Fue \u00e9sta derrotada por Octavio Augusto en la batalla de Accio el a\u00f1o 30.<\/p>\n el mes duod\u00e9cimo.<\/b> El per\u00edodo de febrero-marzo. Aqu\u00ed tenemos una en\u00e9rgica declaraci\u00f3n con respecto a la preservaci\u00f3n providencial por parte de Dios de la raza jud\u00eda en armon\u00eda con la promesa incondicional de Dios a Abraham (G\u00e9n 17:1-8<\/span>). Esta liberaci\u00f3n providencial est\u00e1 en contraste con la liberaci\u00f3n milagrosa por parte de Dios de los jud\u00edos de Egipto; pero en ambos casos se cumpli\u00f3 el mismo fin por obra del poder sobrenatural de Dios.<\/p>\n \u2014 cambiaron las cosas:<\/b><\/i> M\u00e1s que exaltar la venganza, el autor ha querido ilustrar el tema de la inversi\u00f3n de las situaciones a favor de los jud\u00edos oprimidos, aspecto que expresa recurriendo a la forma de los relatos de las guerras de Israel y a la ley del tali\u00f3n.<\/p>\n Los Judios Salen Victoriosos<\/p>\n 1-4 Cuando lleg\u00f3 el d\u00eda fatal, el 13 de Adar, los jud\u00edos \u2026 ganaron poder sobre los que les aborrec\u00edan. El autor resume el resultado de los eventos del d\u00eda para que el lector no tenga dudas; las v\u00edctimas llegaron a ser los victoriosos. En realidad, da la impresi\u00f3n de que mucha de la oposici\u00f3n desapareci\u00f3 debido al apoyo de Mardoqueo tanto a nivel popular como de liderazgo. Su \u00e9nfasis en el temor que Mardoqueo y su pueblo inspiraban, da a entender alguna intervenci\u00f3n m\u00e1s que humana, como si el temor a Dios se hubiera apoderado de la poblaci\u00f3n con la r\u00e1pida inversi\u00f3n de la suerte jud\u00eda. Se divulg\u00f3 la idea de que Mardoqueo no ser\u00eda quitado del poder en el futuro cercano. Era alguien con quien tendr\u00edan que tratar, de all\u00ed su anhelo por apoyarlo.<\/p>\n 5-10 Sin embargo, el derramamiento de sangre no se pod\u00eda evitar del todo, y se registran las v\u00edctimas. Los n\u00fameros, sin duda, son mucho menores que lo que hubieran sido si los jud\u00edos hubieran sido las v\u00edctimas, o si no hubiera habido aprobaci\u00f3n por la justicia de su causa. Am\u00e1n evidentemente segu\u00eda teniendo sus fieles seguidores, listos para apoyar el liderazgo que proveyeran sus hijos. Este n\u00facleo de resistencia potencial dentro de la ciudadela de Susa fue el primero en ser eliminado. Hacer una lista de los nombres de los hijos muertos de Am\u00e1n era reforzar la derrota total de Am\u00e1n. No qued\u00f3 ni uno que apoyara su causa. Pero la propiedad de la familia permaneci\u00f3 intacta. Tres veces declar\u00f3 el autor: no echaron mano a sus despojos (10, 15, 16). De acuerdo con el ejemplo de Abraham, prefer\u00edan no enriquecerse por medio de la derrota de su enemigo (G\u00e9n. 14:23). Tal dominio propio, poco com\u00fan, no pasar\u00eda desapercibido y hablar\u00eda a favor de los jud\u00edos aumentando la estima del pueblo. <\/p>\n 11-17 La forma tan despreocupada en que el rey se refiri\u00f3 a la p\u00e9rdida de 500 hombres, los hijos de Am\u00e1n y un n\u00famero no conocido de hombres en las provincias, s\u00f3lo para ofrecer a su reina la oportunidad de extender el derramamiento de sangre, es espantosa. Ester, a su vez, se port\u00f3 como una \u201cdama de hierro\u201d, interesada en exhibir la ca\u00edda de Am\u00e1n ahorcando p\u00fablicamente los cuerpos de sus hijos, y completar la ejecuci\u00f3n de otros enemigos de los jud\u00edos en la ciudad de Susa, m\u00e1s all\u00e1 de la acr\u00f3polis. Para lograrlo, Ester pidi\u00f3 un d\u00eda m\u00e1s, y murieron 300 hombres m\u00e1s. En otras partes del imperio el n\u00famero total de 75.000 hombres muertos por los gue rreros de la resistencia jud\u00eda implica que el decreto de Am\u00e1n se hab\u00eda implementado. Suponiendo que todas las 127 provincias hayan estado involucradas, cada una hubiera perdido al rededor de 600 hombres, menos que la ciudad de Susa sola. Por lo tanto, los jud\u00edos tuvieron reposo de sus enemigos. Su liberaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n ten\u00eda que ser celebrada, de all\u00ed la instituci\u00f3n de un d\u00eda festivo en el d\u00eda 14 de Adar, una vez que hab\u00eda pasado el temido d\u00eda 13. Sin embargo, en Susa, el 15 era d\u00eda de celebraci\u00f3n por la petici\u00f3n adicional de Ester. Por todos lados se compart\u00edan alegremente comidas fes tivas, asegurando que nadie fuera excluido. Por lo tanto, la intenci\u00f3n de Am\u00e1n de exterminar a la raza jud\u00eda tuvo el efecto de reforzar los lazos entre sus miembros, y aumentar el esp\u00edritu comunitario entre ellos al recordar su peligro compartido y su liberaci\u00f3n.<\/p>\n 9.5-16 Am\u00e1n hab\u00eda decretado que el d\u00eda 13 del mes 12 cualquiera persona pod\u00eda matar a los jud\u00edos y tomar sus propiedades. El decreto de Mardoqueo no anulaba el de Am\u00e1n ya que no pod\u00eda ser apelada ninguna ley firmada por el rey. En cambio, Mardoqueo hizo que el rey firmara una nueva ley dando a los jud\u00edos el derecho de defenderse. Cuando lleg\u00f3 el d\u00eda temido, hubo una gran lucha, sin embargo, los jud\u00edos mataron s\u00f3lo a aquellos que quisieron matarlos, y no tomaron las posesiones de sus enemigos aun cuando pod\u00edan (8.11; 9.10, 16). No se registraron disturbios adicionales despu\u00e9s de los dos d\u00edas de matanza, por lo que fue obvio que el ego\u00edsmo y la venganza no fueron los motivos principales de los jud\u00edos. Simplemente quer\u00edan defenderse ellos y a sus familias de quienes los odiaban.9.12 El rey parece estar m\u00e1s preocupado por los deseos de Ester que por la masacre de sus s\u00fabditos.9.19-22 Las personas tienden a tener mala memoria cuando se trata de la fidelidad de Dios. Para ayudar a combatir esto, Mardoqueo escribi\u00f3 estos hechos y alent\u00f3 al pueblo a la celebraci\u00f3n de una fiesta anual que conmemorara el hist\u00f3rico d\u00eda de Purim. Las fiestas, alegr\u00eda y entrega de obsequios son formas importantes para recordar los hechos espec\u00edficos de Dios. En la actualidad celebramos la conmemoraci\u00f3n de grandes acontecimientos como el nacimiento y la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. No permita que la celebraci\u00f3n o el intercambio de regalos oculten el significado de estos grandes acontecimientos.9.29-31 Entre los jud\u00edos, se esperaba que las mujeres estuvieran calladas, sirvieran en casa y permanecieran al margen de la vida religiosa y pol\u00edtica. Sin embargo, Ester fue una jud\u00eda que rompi\u00f3 con las normas culturales, yendo m\u00e1s all\u00e1 del papel que se esperaba de ella al arriesgar su vida y ayudar al pueblo de Dios. Cualquiera que sea su lugar en la vida, Dios puede usarlo. Est\u00e9 abierto, disponible y listo, porque Dios puede utilizarlo para hacer lo que otros incluso hasta tienen miedo de<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cHubo un volverse a lo contrario.\u201d En heb. estas palabras son un solo verbo en el infinitivo absoluto, indefinido en cuanto a tiempo, e impersonal.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 311 Est 3:7; Est 8:12<\/p>\n b 312 Est 3:13<\/p>\n c 313 Deu 32:36; 2Sa 22:41; Sal 30:11<\/p>\n sucedi\u00f3 lo contrario. Aqu\u00ed el narrador dice expl\u00edcitamente lo que el lector hab\u00eda comprendido a lo largo de la historia: que el mal se vuelve contra los que lo perpetran (cp. vers. 22, 23).<\/p>\n sucedi\u00f3 lo contrario<\/i><\/b>. Otra demostraci\u00f3n de la providencia soberana de Dios.<\/p>\n Lit., trece en \u00e9l<\/i> <\/p>\n Lit., se acercaron<\/i> <\/p>\n [=] *Sal 18:41<\/p>\n [.] Nos cuesta mucho entender c\u00f3mo el pueblo de Dios pudo cometer tales masacres y c\u00f3mo este libro sagrado pudo aplaudirlas. Es porque estamos acostumbrados a pensar la religi\u00f3n en t\u00e9rminos cristianos y \u00e9sta nos parece inseparable del amor, incluso a los enemigos; pero esto \u00faltimo era algo impensable para los que todav\u00eda no hab\u00edan sido tocados directa o indirectamente por el Evangelio. Nuestros antepasados en la fe eran tan fan\u00e1ticos cuanto convencidos de ser el pueblo elegido por Dios. La pedagog\u00eda de Dios se manifiesta todo a lo largo de la Biblia, pero la violencia fue lo que le pareci\u00f3 m\u00e1s dif\u00edcil de sacar del coraz\u00f3n humano. Los mismos profetas no fueron conscientes de la violencia que llevaban adentro cuando ped\u00edan el castigo de los pueblos enemigos. En G\u00e9nesis 34, el autor sagrado se escandaliza porque un hombre de Siquem viol\u00f3 a una hija de Jacob, pero no juzga las represalias que siguieron (v. 25-29). En todos los lugares del mundo la solidaridad, la justicia, la moral s\u00f3lo val\u00edan al interior del grupo y es ya muy digno de notar que la Biblia proteja el derecho de los extranjeros, especialmente en el Deuteronomio. Las palabras de Jes\u00fas en Mt 5,45-48 son realmente nuevas. Pero el sentido de un pr\u00f3jimo que puede ser cualquier hombre cerca de m\u00ed, el amor universal y la religi\u00f3n no-violenta en que Dios mismo acepta ser rechazado, son secretos que \u00fanicamente el Hijo de Dios pod\u00eda ense\u00f1arnos.<\/p>\n [1] Por las nuevas \u00f3rdenes del rey, se invirti\u00f3 la situaci\u00f3n.<\/p>\n El d\u00eda 13 del mes duod\u00e9cimo, que es el mes de Adar, cuando hab\u00edan de ser ejecutados la palabra del rey y su decreto, el mismo d\u00eda en que los enemigos de los jud\u00edos esperaban ganar poder sobre ellos, ocurri\u00f3 todo lo contrario. Porque fueron los jud\u00edos los que ganaron poder sobre los que les … Continuar leyendo \u00abComentario de Ester 9:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13464","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13464"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13464\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Al duod\u00e9cimo mes, que es el mes de Adar, el d\u00eda trece del mes, el d\u00eda en que deb\u00eda cumplirse el edicto del rey y en que los enemigos de los jud\u00edos hab\u00edan pensado dominarlos, fue lo contrario lo que sucedi\u00f3, y los jud\u00edos dominaron a sus enemigos. 2 Reuni\u00e9ronse los jud\u00edos en sus ciudades, en todas las provincias del rey Asuero, para poner la mano sobre todos aquellos que buscaban su perdici\u00f3n; y nadie pudo resistirlos, porque el temor de ellos se hab\u00eda apoderado de todos los pueblos. 3 Y todos los jefes de las provincias, los s\u00e1trapas, los gobernadores y los funcionarios del rey, apoyaron a los jud\u00edos, por el temor que les inspiraba Mardoqueo; 4 pues era Mardoqueo poderoso en la casa del rey, y su fama se esparci\u00f3 por todas las provincias, porque se hac\u00eda de d\u00eda en d\u00eda m\u00e1s poderoso.<\/p>\n
\n5 Los jud\u00edos hirieron a espada a todos sus enemigos, los mataron y los hicieron perecer, y trataron como quisieron a los que les eran hostiles. 6 En Susa, la ciudadela, mataron los jud\u00edos, haci\u00e9ndolos perecer, a quinientos hombres, 7 y degollaron a Parsandata, Dalf\u00f3n, Asfata, 8 Porata, Adal\u00eda, Arudata, 9 Par-masta, Arisai, Aridai y Baizata, 10 los diez hijos de Aman, hijo de Hamedata, el enemigo de los jud\u00edos; pero \u00e9stos no se dieron al pillaje.<\/p>\n
\n11 Lleg\u00f3 aquel d\u00eda a conocimiento del rey el n\u00famero de los muertos en la ciudadela de Susa, 12 y el rey dijo a Ester: \u201cLos jud\u00edos han matado y hecho perecer en Susa, la ciudadela, a quinientos hombres y a diez hijos de Aman. \u00bfQu\u00e9 habr\u00e1n hecho en el resto de las provincias del rey? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s pides? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s quieres? Se te conceder\u00e1, lo tendr\u00e1s.\u201d 13 Ester respondi\u00f3: \u201cSi al rey le parece bien, que les sea permitido a los jud\u00edos de Susa obrar tambi\u00e9n ma\u00f1ana conforme al edicto de hoy, Y Que se cuelgue en la horca a los diez hijos de Aman.\u201d 14 El rey mand\u00f3 que as\u00ed se hiciera, y se public\u00f3 el edicto en Susa. 15 Los jud\u00edos de Susa se reunieron de nuevo el d\u00eda catorce del mes de Adar, y mataron en Susa a trescientos hombres; pero tampoco se dieron al pillaje. 16 Los otros jud\u00edos que hab\u00eda en las provincias del rey se reunieron y defendieron su vida, y se procuraron reposo libr\u00e1ndose de sus enemigos, y mataron a setenta y cinco mil, pero no se dieron al pillaje.<\/p>\n
\n17 Esto sucedi\u00f3 el d\u00eda trece del mes de Adar. Los jud\u00edos se aquietaron el catorce, haciendo de \u00e9l un d\u00eda de banquetes y regocijo. 18 Los que hab\u00eda en Susa, que se hab\u00edan reunido el trece y el catorce, se aquietaron el quince, haciendo de \u00e9l un d\u00eda de banquetes y regocijo. 19 Por eso los jud\u00edos del campo, que habitan ciudades no amuralladas, hacen del d\u00eda catorce del mes de Adar un d\u00eda de banquete y de fiesta, en que se mandan presentes los unos a los otros.<\/p>\n
\n20 Mardoqueo escribi\u00f3 estas cosas y envi\u00f3 cartas a los jud\u00edos de todas las provincias del rey Asuero, cercanas y lejanas, 21 mand\u00e1ndoles celebrar todos los a\u00f1os el d\u00eda catorce y el quince del mes de Adar, 22 como d\u00edas en que hab\u00edan obtenido el reposo, libr\u00e1ndose de sus enemigos, y celebrar el mes en que su tristeza hab\u00edase convertido en alegr\u00eda, y su desolaci\u00f3n en regocijo; y de hacer de estos d\u00edas d\u00edas de fest\u00edn y de alegr\u00eda, en que se mandan presentes los unos a los otros y se distribuyen dones a los indigentes.<\/p>\n
\nMardoqueo, en su calidad de jefe religioso, se dirige a todos los jud\u00edos de cerca y de lejos (Isa 57:19; Jer 25:26; Dan 9:7), encareci\u00e9ndoles la celebraci\u00f3n de la fiesta de la liberaci\u00f3n. El d\u00eda del triunfo de los jud\u00edos se celebrar\u00e1 con ruidosos banquetes (Dan 16:22; Dan 9:17), en los cuales se beber\u00e1 vino en abundancia, permiti\u00e9ndose la bebida hasta el l\u00edmite de no poder distinguir entre las palabras \u201cmaldito sea Aman\u201d y \u201cbendito sea Mardoqueo.\u201d La fiesta tuvo siempre un car\u00e1cter profano, alcanzando proporciones comparables a la de los carnavales, vistiendo las mujeres trajes de hombre y adoptando \u00e9stos la indumentaria femenina. En un principio prescrib\u00eda el Talmud (Meg. 2a) que en los pueblos se leyera el libro de Ester el d\u00eda 14 de Adar, y en ning\u00fan caso antes del 11 ni despu\u00e9s del 14. La lectura en las sinagogas era interrumpida con imprecaciones contra los enemigos del pueblo judaico. En conmemoraci\u00f3n del ayuno de Ester (Dan 4:3-16) se observ\u00f3 un d\u00eda de ayuno.<\/p>\n
\n23 Los jud\u00edos se comprometieron a hacer lo que ya hab\u00edan comenzado y les mandaba Mardoqueo; 24 porque Aman, hijo de Hamedata, agagita, enemigo de todos los jud\u00edos, hab\u00eda concebido el proyecto de exterminarlos y hab\u00eda echado el \u201cpur,\u201d es decir, la suerte, para matarlos y exterminarlos; 25 pero, habi\u00e9ndose presentado Ester al rey, mand\u00f3 el rey por escrito hacer recaer sobre la cabeza de Aman el maligno proyecto que \u00e9l hab\u00eda hecho contra los jud\u00edos, y le colg\u00f3 de la horca a \u00e9l y a sus hijos.26 Por eso se llaman estos d\u00edas \u201cpurim,\u201d del nombre de \u201cpur.\u201d Conforme al contenido de esta carta, seg\u00fan lo que ellos mismos hab\u00edan visto y les hab\u00eda sucedido, 27 los jud\u00edos tomaron por ellos, por su descendencia y por todos aquellos que a ellos se unieron, la resoluci\u00f3n y el compromiso irrevocable de celebrar cada a\u00f1o estos dos d\u00edas al modo y al tiempo prescritos. 28 Estos d\u00edas hab\u00edan de ser celebrados y recordados de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, en cada familia, en cada provincia y en cada ciudad, y estos d\u00edas de \u201cpurim\u201d no hab\u00edan de ser jam\u00e1s abolidos entre los jud\u00edos, ni borrado su recuerdo entre sus descendientes.<\/p>\n
\n29 La reina Ester, hija de Abiga\u00edl, y el jud\u00edo Mardoqueo escribieron con instancia a los jud\u00edos por segunda vez para confirmar su carta acerca de los \u201cpurim,\u201d 30 y se mandaron cartas a todos los jud\u00edos, a las ciento veintisiete provincias del rey Asuero. Conten\u00edan palabras de paz y fidelidad, prescribiendo los d\u00edas de \u201cpurim\u201d al tiempo fijado, 31 como el jud\u00edo Mardoqueo y la reina Ester los hab\u00edan establecido, para ellos y para toda su posteridad, y a\u00f1adiendo prescripciones de ayunos y lamentaciones. 32 As\u00ed, la orden de Ester confirm\u00f3 la instituci\u00f3n de los \u201cpurim,\u201d y esto fue escrito en el libro.<\/p>\n
\n5 Y dijo Mardoqueo: \u201cDel Se\u00f1or viene esto. Recuerdo, en efecto, el sue\u00f1o que acerca de estos sucesos tuve, de los cuales ninguno ha quedado sin cumplimiento: 6 la fuentecilla que se convirti\u00f3 en r\u00edo de muchas aguas y la lucecita convertida en sol. El r\u00edo es Ester, a quien el rey tom\u00f3 por esposa, haci\u00e9ndola reina. 7 Los dos dragones \u00e9ramos yo y Aman, 8 y las naciones son las que se juntaron para acabar con el nombre jud\u00edo. 9 Mi pueblo es este mismo Israel, los que clamaron a Dios y fueron salvos. Salv\u00f3 el Se\u00f1or a su pueblo y nos sac\u00f3 de todos estos males, haciendo se\u00f1ales y prodigios grandes, cuales no se vieron entre las naciones. 10 Por esto estableci\u00f3 dos suertes: una para el pueblo de Dios y otra para todas las otras naciones. n Y estas dos suertes han llegado a su hora y tiempo, es decir, en el d\u00eda del juicio delante de Dios. 12 Y se acord\u00f3 el Se\u00f1or de su pueblo y sali\u00f3 por la causa de su heredad. 13 Por esto ser\u00e1n celebrados por ellos estos d\u00edas en el mes de Adar, los d\u00edas catorce y quince del mes, con grande concurso, alegr\u00eda y exaltaci\u00f3n, delante de Dios, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n para siempre, en el pueblo de Israel.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"