presentarse delante Dios.<\/i><\/b> Job 1:6<\/span>; Isa 6:1<\/span>, Isa 6:2<\/span>; Luc 1:19<\/span>; Heb 1:14<\/span>.<\/p>\n Satan\u00e1s se presenta otra vez ante Dios y consigue otro permiso para tentar a Job,<\/i><\/b> Job 2:1-6<\/span>.<\/p>\n \nHiere a Job con unas llagas malignas,<\/i><\/b> Job 2:7-8<\/span>.<\/p>\n \nJob reprende a su esposa, quien lo incitaba a maldecir a Dios,<\/i><\/b> Job 2:9-10<\/span>.<\/p>\n Sus tres amigos se condolieron con \u00e9l en silencio,<\/i><\/b> Job 2:11-13<\/span>.<\/p>\n La primera oraci\u00f3n de este vers\u00edculo se repite literalmente en\u00a0<\/span>Job 1:8<\/span><\/span>, enfatizando que el car\u00e1cter de Job se hab\u00eda mantenido sin mancha a pesar de los ataques de Satan\u00e1s. En la segunda oraci\u00f3n el Se\u00f1or afirma que Job ha mantenido\u00a0su integridad<\/b>\u00a0(la misma ra\u00edz hebrea de\u00a0perfecto<\/i>\u00a0en\u00a0<\/span>Job 1:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 1:8<\/span><\/span>), aunque\u00a0Satan\u00e1s<\/b>\u00a0ha\u00a0incitado<\/b>\u00a0a Dios para destruir a Job\u00a0sin causa<\/b>. \u00abSin causa\u00bb traduce la misma palabra hebrea que Sat\u00e1n us\u00f3 al insinuar que Job no serv\u00eda a Dios \u00aben balde\u00bb (<\/span>Job 1:9<\/span><\/span>). Ahora el Se\u00f1or se lo saca en cara.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 2. Nuevas y Terribles Pruebas de la Virtud de Job. Nuevo consejo en la corte celestial (1-6). De nuevo una escena en el cielo: Yahv\u00e9 rodeado de sus \u00e1ngeles, y entre ellos el fat\u00eddico Sat\u00e1n. Como en el fragmento Deu 1:6-8, tambi\u00e9n aqu\u00ed Dios se siente orgulloso de la integridad intachable de Job. Ir\u00f3nicamente pregunta a Sat\u00e1n si ha reparado en la virtud del jeque edomita, la cual ha permanecido intacta aun despu\u00e9s de la terrible prueba a que injustamente le ha sometido Sat\u00e1n. La expresi\u00f3n de Yahv\u00e9 es antropom\u00f3rfico, ya que le echa en cara a Sat\u00e1n el haberle incitado injustamente contra Job. Los hagi\u00f3grafos no distingu\u00edan, como nuestros te\u00f3logos, entre voluntad positiva y permisiva, y por eso se lo aplican globalrnente a Dios, de quien todo depende y todo proviene en el mundo. La enfermedad ulcerosa de Job (7-10). Inmediatamente de recibir la permisi\u00f3n para atentar contra la salud de Job, el esp\u00edritu maligno de Sat\u00e1n envi\u00f3 una \u00falcera que afect\u00f3 a todo el cuerpo del probado edomita. Sin concretar en qu\u00e9 consist\u00eda la enfermedad, parece que era una especie de lepra, caracterizada por manifestaciones purulentas, por las que el paciente se hac\u00eda impuro desde el punto de vista legal 3. Por ello, Job abandona su morada para instalarse a las afueras del poblado, en el lugar de las inmundicias o residuos, la \u201cmazbala\u201d de las actuales aldeas palestinianas. Es el lugar donde pululan los mendigos para buscar algo comestible entre los residuos. El hagi\u00f3grafo contrapone este triste estado al que ha llegado Job a su anterior opulencia para poner m\u00e1s de relieve su virtud; desde la m\u00e1s alta capa social ha ca\u00eddo a la situaci\u00f3n de mendigo y leproso, despreciado de todos, cuya compa\u00f1\u00eda no se soporta en la vida social. Los amigos de Job intentan consolarle (11-13). Los tres amigos de Job son edomitas: Elifaz, de Teman, coincide con lo que se dice en Gen 36:11.15 sobre la posteridad de Esa\u00fa: Elifaz y su hijo Teman. En los textos b\u00edblicos, Teman es localizada en territorio idumeo4, y era famosa por su \u201csabidur\u00eda\u201d5. Era la Atenas de los semibeduinos orientales. Estaba cerca de Petra, no lejos, pues, del pa\u00eds de Hus, patria de Job6. Bildad es de Suaj, que en Gen 25:2-3 es nombre de un jeque. Se supone que est\u00e1 cerca de la regi\u00f3n de Medina, al este de Hedjaz. Sofar es de Naamat, cerca del desierto de Nefud7. 1 Otra interpretaci\u00f3n erudita seguida por Calmet y Duhum: la piel es la moneda de cambio entre los beduinos (cf. pecus y pecunia del lat\u00edn); as\u00ed aqu\u00ed se dar\u00eda a entender que Job hab\u00eda hecho buen negocio al perder todo, conservando la vida; lo daba por bien empleado: entregaba la piel (s\u00edmbolo del valor de su hacienda) por salvar la piel propia: \u201cSupone que Job ha hecho un trueque con Yahv\u00e9, cambiando sus hijos y bienes por su vida.\u201d Steinmann, o.c., p.8g, Es el sentido del proverbio espa\u00f1ol: \u201cCon tal de salvar el pellejo…\u201d – 2 Tom\u00e1s comenta el fragmento en sentido espiritual: \u201cNon enim totaliter Deua – suram convenientem.\u201d El refr\u00e1n es- – servos suos voluntan Sat\u00e1n exponit, sed secundum men pa\u00f1ol expresa lo mismo: \u201cDios aprieta, pero no ahoga.\u201d – 3 Cf. Lev C.I3-I4; Job 7:51Job 19:171Job 38:17\u00b738. – 4 Cf. Jer 49:7; Eze 25:13. – 5 Cf. Abd 1:8.9; Jer 49:7; Bar 3:22-23. – 6 V\u00e9ase P. Dhorme, o.c., 19. – 7 Cf. Abel, G\u00e9og. I p.278 11.4. – 8 Cf. Hec 22:23; Jos 7:6; 2Sa 13:19; Sam4:12; Eze 27:30; Lam 2:10; Riada XVIII 235. – 9 Cf. Lam 2:10; Gen 50:10; Sam 31:13; Eco 22:12.<\/p>\n a<\/b> La escena cambia de nuevo a la corte celestial, donde los \u00e1ngeles se presentan ante el Se\u00f1or, con Satan\u00e1s tambi\u00e9n presente, despu\u00e9s de haber vuelto a rebuscar la tierra por v\u00edctimas a las que atacar. vea la nota sobre<\/i> Job 1:6-8<\/span>.<\/i><\/p>\n Job 1:6<\/span>.<\/p>\n Escena 4: Nuevamente la reuni\u00f3n celestial<\/p>\n El informe de Dios sobre Job es que todav\u00eda se aferra a su integridad, o sea que su vida sigue siendo tan justa como siempre. Satan\u00e1s ahora acepta que Job puede sufrir cualquier dificultad externa piadosamente siempre y cuando no sea \u00e9l afligido en lo f\u00edsico; dice que ser\u00eda una cuesti\u00f3n muy distinta si fuera perjudicado personalmente. \u00a1Piel por piel! (4) puede significar que Job ha salvado su propio pellejo debido a que acept\u00f3 en forma p\u00eda la muerte de sus hijos; pero es m\u00e1s probable que si Dios ataca ahora a Job mismo, se encontrar\u00e1 con que \u00e9ste le atacar\u00e1 a \u00e9l, maldici\u00e9ndolo.<\/p>\n 2.3-6 \u00bfPuede Satan\u00e1s persuadir a Dios para que cambie sus planes? Al principio, Dios dijo que no quer\u00eda que se da\u00f1ara f\u00edsicamente a Job, pero luego decidi\u00f3 permitirlo. Satan\u00e1s no puede persuadir a Dios para que vaya en contra de su car\u00e1cter: Dios es completa y eternamente bueno. Pero en este caso estuvo dispuesto a proseguir con el plan de Satan\u00e1s debido a que conoc\u00eda el final de la historia de Job. Dios no puede ser enga\u00f1ado por Satan\u00e1s. El sufrimiento de Job fue una prueba para \u00e9l, Satan\u00e1s y nosotros, no para Dios.2.4, 5 \u00abPiel por piel\u00bb fue el comentario de Satan\u00e1s respecto de la respuesta de Job a la p\u00e9rdida de su familia. Satan\u00e1s continuaba con la opini\u00f3n de que Job era fiel debido a las bendiciones de Dios. Y cre\u00eda que Job era tan ego\u00edsta que no hab\u00eda sido conmovido por la p\u00e9rdida de su familia. El siguiente paso de Satan\u00e1s, por lo tanto fue provocarle un sufrimiento f\u00edsico a Job para probar su acusaci\u00f3n original (1.9).2.6 Una vez m\u00e1s Satan\u00e1s tuvo que buscar el permiso de Dios para causar sufrimiento a Job. Dios limita a Satan\u00e1s y, en este caso, no le permiti\u00f3 destruirlo. JOBLos ni\u00f1os nunca se cansan de preguntar \u00ab\u00bfpor qu\u00e9?\u00bb Mientras m\u00e1s crecemos, menos nos gusta preguntar. Los ni\u00f1os preguntan acerca de todo, los adultos se preguntan acerca del sufrimiento. Es evidente que el mundo funciona de acuerdo a un sistema de causa y efecto, sin embargo, hay algunos efectos para los que no podemos encontrar una causa clara y algunas causas que no nos llevan a los efectos esperados. Era de esperar que la riqueza y la familia de Job le dar\u00edan una vida muy feliz y, por un tiempo, se la dieron. Pero la p\u00e9rdida y el dolor que experiment\u00f3 nos impacta. Los dos primeros cap\u00edtulos de su historia son algo m\u00e1s de lo que podemos soportar. Para aquellos que ante el m\u00e1s peque\u00f1o problema preguntan r\u00e1pidamente \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb, la fidelidad de Job les parecer\u00e1 incre\u00edble. Pero hasta Job tuvo algo que aprender. Nosotros podemos aprender con \u00e9l.Nuestra era, en donde todo es \u00abinstant\u00e1neo\u00bb, nos ha hecho perder la capacidad de esperar. Pretendemos adquirir paciencia en forma instant\u00e1nea, y en nuestra prisa, pasamos por alto la contradicci\u00f3n. De todo lo que queremos ahora, el consuelo para el dolor est\u00e1 al principio de nuestra lista. Queremos una cura instant\u00e1nea para todo, desde el dolor de muelas hasta las angustias del coraz\u00f3n.Aunque algunos dolores han sido curados, seguimos viviendo en un mundo donde mucha gente sufre. Job no estaba esperando respuestas instant\u00e1neas para el intenso dolor f\u00edsico y emocional que soport\u00f3. Pero al final, lo que quebrant\u00f3 su paciencia no fue el sufrimiento, sino el no saber por qu\u00e9 sufr\u00eda.Cuando Job expres\u00f3 su frustraci\u00f3n, sus amigos ten\u00edan listas sus respuestas. Cre\u00edan que la ley de causa y efecto se aplicaba a todas las experiencias de la gente. Su punto de vista acerca de la vida se redujo a: las cosas buenas le suceden a la gente buena y las cosas malas a la gente mala. Debido a esto, sintieron que su rol era ayudar a Job a que admitiera que lo malo que hab\u00eda hecho hab\u00eda originado su sufrimiento.En realidad, Job miraba la vida casi de la misma manera que sus amigos. Lo que no pudo comprender era por qu\u00e9 estaba sufriendo tanto cuando ten\u00eda la seguridad de que no hab\u00eda hecho nada para merecerlo. El \u00faltimo de sus amigos, Eli\u00fa, ofreci\u00f3 otra explicaci\u00f3n para el dolor al se\u00f1alar que Dios estar\u00eda permitiendo el sufrimiento para purificar a Job. Pero eso fue \u00fatil s\u00f3lo en parte. Cuando finalmente Dios habl\u00f3, no le dio una respuesta a Job. En cambio, recalc\u00f3 que es mejor conocer a Dios que conocer las respuestas.A menudo sufrimos las consecuencias de malas acciones y decisiones equivocadas. La disposici\u00f3n de Job para arrepentirse y confesar lo que sab\u00eda que hab\u00eda hecho mal es una buena pauta para nosotros. A veces el sufrimiento nos moldea para un servicio especial hacia los dem\u00e1s. A veces el sufrimiento es un ataque de Satan\u00e1s en nuestra vida. Y a veces, no sabemos por qu\u00e9 sufrimos. En todas esas ocasiones, \u00bfestamos dispuestos a confiar en Dios aunque nuestras preguntas no tengan respuesta?Puntos fuertes y logros :–\tEra un hombre de fe, paciencia y resistencia–\tEra conocido como una persona generosa y sensible–\tEra muy ricoDebilidades y errores :–\tPermiti\u00f3 que su deseo de entender por qu\u00e9 sufr\u00eda lo abrumara y lo llev\u00f3 a dudar de DiosLecciones de su vida :–\tConocer a Dios es mejor que conocer las respuestas–\tDios no es arbitrario ni insensible–\tEl dolor no es siempre un castigoDatos generales :–\tD\u00f3nde: Uz–\tOcupaci\u00f3n: Propietario adinerado de tierras y ganado–\tFamiliares: Esposa y primeros diez hijos no nombrados. Hijas de su segundo grupo de hijos: Jemima, Cesia, Keren-hapuc–\tContempor\u00e1neos: Elifaz, Bildad, Zofar, Eli\u00faVers\u00edculos clave :\u00bbHermanos m\u00edos, tomad como ejemplo de aflicci\u00f3n y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Se\u00f1or. He aqu\u00ed, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Hab\u00e9is o\u00eddo de la paciencia de Job, y hab\u00e9is visto el fin del Se\u00f1or, que el Se\u00f1or es muy misericordioso y compasivo\u00bb (Jam 5:10-11).La historia de Job se relata en el libro de Job. Adem\u00e1s se menciona en Eze 14:14, Eze 14:20 y Jam 5:11. 2.9 \u00bfPor qu\u00e9 fue respetada la vida de la esposa de Job, cuando el resto de su familia fue destruida? Es posible que su sola presencia causara a Job aun m\u00e1s sufrimiento por sus reproches o debido a su propia pena por todo lo que hab\u00edan perdido que si hubiese muerto.2.10 Mucha gente piensa que creer en Dios la protege de los problemas, de modo que cuando las calamidades vienen, se rebelan contra la bondad y la justicia de Dios. Pero el mensaje de Job es que usted no debe renunciar a Dios s\u00f3lo porque le suceden cosas malas. La fe en Dios no garantiza la prosperidad personal, y la falta de fe no garantiza problemas en la vida. Si eso fuera as\u00ed, la gente creer\u00eda en Dios s\u00f3lo para hacerse rica. Dios es capaz de rescatarnos del sufrimiento, pero tambi\u00e9n puede permitir que este venga por razones que no podemos entender. Es en momentos como este que Satan\u00e1s emplea su estrategia de llevarnos a dudar de Dios. Job nos muestra aqu\u00ed una perspectiva m\u00e1s amplia que su propia comodidad personal. Si siempre supi\u00e9ramos por qu\u00e9 sufrimos, nuestra fe no tendr\u00eda espacio para crecer.2.11 Elifaz, Bildad y Zofar no eran s\u00f3lo amigos de Job, tambi\u00e9n eran conocidos por su sabidur\u00eda. Al final, sin embargo, se not\u00f3 que su sabidur\u00eda era incompleta y pon\u00eda de manifiesto una mente estrecha.2.11 Al saber de las dificultades de Job, tres de sus amigos llegaron para consolarlo. M\u00e1s tarde veremos que sus palabras de consuelo no lo consolaron, pero al menos estuvieron all\u00ed. Si bien Dios los reprendi\u00f3 por lo que dijeron (42.7), no los reprendi\u00f3 por lo que hicieron. Hicieron el esfuerzo de acercarse a alguien que ten\u00eda necesidad. Desafortunadamente, cuando llegaron su consuelo fue muy deficiente porque eran soberbios en su propio consejo e insensibles ante las necesidades de Job. Cuando alguien tenga necesidad, vaya a \u00e9l, pero sea sensible en la manera en la que lo consuela.2.13 \u00bfPor qu\u00e9 sus amigos llegaron y se sentaron en silencio? De acuerdo con la tradici\u00f3n jud\u00eda, la gente que llega a consolar a alguien que est\u00e1 de luto no habla sino hasta que esa persona hable. A menudo, la mejor respuesta hacia el sufrimiento de otra persona es el silencio. Los amigos de Job se dieron cuenta de que su dolor era demasiado profundo para consolarlo con meras palabras, por lo que no dijeron nada. (\u00a1Si tan solo hubieran continuado as\u00ed, sentados en silencio!) Con frecuencia, sentimos que tenemos que decir algo espiritual y atinado a un amigo que sufre. Quiz\u00e1 lo que m\u00e1s necesita es tan solo nuestra presencia, y mostrarle que nos interesa. Respuestas preparadas y citas trilladas dicen mucho menos que empat\u00eda manifestada por medio del silencio y del compa\u00f1erismo afectuoso.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cLos \u00e1ngeles\u201d, LXX.<\/p>\n (2) V\u00e9ase Job 1:6, n: \u201cSatan\u00e1s\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 50 Job 1:6<\/p>\n I.e., el adversario, y as\u00ed en el resto del cap. <\/p>\n [3] Ya ves la firmeza de su virtud. El Se\u00f1or habla como los hombres. 1 Re 22, 21.[8] Fuera de la ciudad para no profanar la poblaci\u00f3n.[12] Jos 7, 6; Lam 2, 10.<\/p>\n Aconteci\u00f3 cierto d\u00eda que vinieron los hijos de Dios para presentarse ante Jehovah, y entre ellos vino tambi\u00e9n Satan\u00e1s, para presentarse ante Jehovah. presentarse delante Dios. Job 1:6; Isa 6:1, Isa 6:2; Luc 1:19; Heb 1:14. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Satan\u00e1s se presenta otra vez ante Dios y consigue otro permiso para tentar … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n A quilatada la virtud del justo Job con las calamidades m\u00faltiples narradas – p\u00e9rdida de toda la hacienda y de los hijos -, no queda sino probarlo de nuevo atacando a su persona, lo que antes hab\u00eda sido prohibido a Sat\u00e1n; la p\u00e9rdida de la salud ser\u00eda una nueva prueba a la que no podr\u00e1 resistir, seg\u00fan los c\u00e1lculos malignos del \u201cadversario\u201d de la humanidad. El hagi\u00f3grafo – siguiendo su escenificaci\u00f3n dram\u00e1tica – va a mostrar que tampoco la enfermedad tiene necesariamente por causa el pecado, como com\u00fanmente se cre\u00eda en la sociedad israelita.<\/p>\n
\n 1 Y sucedi\u00f3 que vinieron (otro) d\u00eda los hijos de Dios a presentarse ante Yahv\u00e9, y vino tambi\u00e9n Sat\u00e1n entre ellos, present\u00e1ndose ante Yahv\u00e9. 2 Y dijo Yahv\u00e9 a Sat\u00e1n: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienes?\u201d Respondi\u00f3 Sat\u00e1n a Yahv\u00e9: \u201cDe dar una vuelta por la tierra y pasearme por ella.\u201d 3 Y dijo Yahv\u00e9 a Sat\u00e1n: \u201c\u00bfHas reparado en mi siervo Job, que no hay como \u00e9l en la tierra, var\u00f3n \u00edntegro y justo, temeroso de Dios y apartado del mal, y que a\u00fan persevera en su perfecci\u00f3n a pesar de que me incitaste contra \u00e9l para que sin raz\u00f3n lo arruinara?\u201d 4 Respondi\u00f3le Sat\u00e1n a Yahv\u00e9, diciendo \u201c\u00a1Piel por piel! Y todo cuanto el hombre tiene lo dar\u00e1 gustoso por su vida. 5 Si extendieses tu mano y tocaras su hueso y su carne, (ver\u00edamos) si no maldecir\u00eda tu rostro.\u201d 6 Yahv\u00e9 replic\u00f3 entonces a Sat\u00e1n: \u201cAh\u00ed lo tienes a tu disposici\u00f3n, pero guarda su vida.\u201d<\/p>\n
\nSat\u00e1n no est\u00e1 todav\u00eda convencido del desinter\u00e9s de la virtud de Job, y dice que lo que le ha ocurrido no tiene importancia en comparaci\u00f3n con el valor de la vida: \u00a1Piel por piel! est\u00e1 dispuesto a dar el hombre por salvarla. La expresi\u00f3n es proverbial, y parece que significa que el hombre estar\u00eda dispuesto a entregar su propia piel por salvar su piel o vida, si fuera posible. La frase misma de Sat\u00e1n parece ser una explicaci\u00f3n del proverbio: Todo cuanto el hombre tiene (incluso su piel) lo dar\u00e1 gustoso por su vida (v.4)l. Para calibrar la virtud de Job, pues, es necesario poner en peligro su propia vida, que es el don m\u00e1s precioso. As\u00ed, Sat\u00e1n insin\u00faa que, si le permitiese tocar el hueso y la carne – envi\u00e1ndole una dura enfermedad -, Job terminar\u00eda por desesperarse y aun maldecir a Yahv\u00e9. Es la prueba decisiva de su virtud. S\u00f3lo entonces quedar\u00e1 probado su desinter\u00e9s en la vida.
\nLa respuesta de Yahv\u00e9 es concesiva: se le permite a Sat\u00e1n atentar contra la salud de Job con tal de que no le quite la vida (v.6) 2.<\/p>\n
\n 7 Sali\u00f3 Sat\u00e1n de la presencia de Yahv\u00e9 e hiri\u00f3 a Job con una \u00falcera maligna desde la planta de los pies hasta la coronilla de la cabeza. 8 Rasc\u00e1base con un tej\u00f3n y estaba sentado sobre la ceniza. 9 D\u00edjole entonces su mujer: \u201c\u00bfA\u00fan sigues t\u00fa aferrado a tu integridad? \u00a1Maldice a Dios y mu\u00e9rete!\u201d 10 Pero \u00e9l le replic\u00f3: \u201cComo mujer necia has hablado. Si recibimos de Dios los bienes, \u00bfpor qu\u00e9 no tambi\u00e9n los males?\u201d En todo esto no pec\u00f3 Job con sus labios.<\/p>\n
\nSin embargo, Job permanece resignado a la nueva situaci\u00f3n enviada por Dios, sin dar muestras de impaciencia ni desesperaci\u00f3n. Esto exacerba a su mujer, que no ten\u00eda los quilates de virtud del var\u00f3n de Hus. Y con toda impudencia le invita a maldecir a Dios, pues ya no le queda nada que esperar sino la muerte, y, por tanto – en su mezquina mentalidad -, nada tiene que agradecerle; al contrario, Dios es el responsable de esta injusta situaci\u00f3n. La reacci\u00f3n de Job fue digna de su conducta: su mujer no sabe lo que dice y se muestra como necia, ya que no sabe valorar las diversas situaciones de la vida. El \u201csabio\u201d descubre los caminos de la Providencia y acepta de ella lo bueno y lo malo. Todo viene de Dios, y si se aceptan los bienes por El enviados, \u00bfpor qu\u00e9 no los males y calamidades? Sin hacer disquisiciones filos\u00f3ficas sobre el origen del mal, el jeque edomita declara que todo lo que ocurre – por voluntad positiva o por mera permisi\u00f3n – tiene su origen en la omnipotencia divina, que gobierna misteriosamente al mundo.
\nLa respuesta sabia de Job confirmaba su probada virtud; ni siquiera en la enfermedad m\u00e1s cruel despleg\u00f3 los labios contra su Dios. El hagi\u00f3grafo registra enf\u00e1ticamente el hecho para destacar su tesis de que los males f\u00edsicos y morales no suceden siempre por la culpabilidad moral del paciente. La posici\u00f3n tradicional, por tanto, debe ser revisada; y de esto se trata en su libro, que no es sino la exposici\u00f3n dramatizada del problema de los misterios de la Providencia en la vida.<\/p>\n
\n 11 Tres amigos de Job se enteraron de todas las desgracias que le hab\u00edan sobrevenido, y se llegaron cada uno de su lugar – Elifaz, de Teman; Bildad, de Suaj, y Sofar, de Naamat -, que se hab\u00edan convenido juntarse para darle el p\u00e9same y consolarle. 12 Ya de lejos alzaron sus ojos, sin reconocerle, y, levantando su voz, empezaron a llorar a voz en grito, al par que rasgahan sus vestiduras y esparc\u00edan al aire polvo sobre sus cabezas. 13 Estuvieron con \u00e9l sentados en tierra siete d\u00edas y siete noches, y ninguno habl\u00f3 palabra viendo cuan grande era su dolor.<\/p>\n
\nEnterados de las desgracias del amigo Job, deciden hacerle una visita para interesarse por su salud y consolarle. Pero el estado en que le encontraron es tan lamentable, que no le reconocieron. Impresionados terriblemente, hacen los tradicionales ritos de duelo: rasgar las vestiduras y esparcir polvo sobre la cabeza, tir\u00e1ndolo antes hacia el cielo en signo de desaprobaci\u00f3n8. Despu\u00e9s, en silencio, permanecieron los siete d\u00edas y siete noches del ritual 9 acompa\u00f1ando al infortunado. Este silencio largo e impresionante sirve para que cada uno reflexione atentamente sobre la situaci\u00f3n y las causas del infortunio del amigo; el resultado de esta larga meditaci\u00f3n son los discursos que cada uno va a lanzar por turno, respondiendo a las objeciones del propio Job. En su mentalidad todo lo ocurrido es un misterio, pero para ellos es una tesis intocable el supuesto de que las desgracias y enfermedades se deben exclusivamente a pecados cometidos por el paciente. Es el eco de la \u201csabidur\u00eda\u201d tradicional contra la que reaccionar\u00e1 Job, convencido de su inocencia. Cumplidos los duelos rituales, durante los cuales, por respeto al infortunado, ninguno de los tres despleg\u00f3 los labios, empieza el di\u00e1logo en verso entre los diversos protagonistas, y todo conforme a una distribuci\u00f3n convencional literaria.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"