respondi\u00f3 entonces Job.<\/i><\/b> Job 4:1<\/span>.<\/p>\n Job demuestra que sus quejas no son sin motivo,<\/i><\/b> Job 6:1-7<\/span>.<\/p>\n \nDesea la muerte, pues en ella tendr\u00e1 alivio,<\/i><\/b> Job 6:8-13<\/span>.<\/p>\n Reprende a sus amigos por su dureza,<\/i><\/b> Job 6:14-30<\/span>.<\/p>\n Cuando Job\u00a0respondi\u00f3<\/b>, no lo hizo directamente a Elifaz. Quiz\u00e1s sea por esto que el texto no espec\u00edfica un nombre. Por lo general le responde a los tres amigos a la vez y no a cada uno individualmente (<\/span>Job 6:24-30<\/span><\/span>). Por su parte, sus amigos tampoco contestan punto por punto lo que Job pregunta. En consecuencia, el di\u00e1logo no es tanto una conversaci\u00f3n entre amigos sino un debate en el que cada orador trata de ganar un debate e impresionar a la audiencia con su ret\u00f3rica.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 6. Respuesta de Job a Elifaz. Los \u201cterrores\u201d del Omnipotente sobre Job (1-4). Ante la exposici\u00f3n fr\u00eda de la \u201csabidur\u00eda\u201d tradicional, incapaz de comprender la tragedia del var\u00f3n de Hus, \u00e9ste reacciona violentamente, pues ve que son sin fundamento sus hip\u00f3tesis. En realidad, sus amigos no saben valorar la profundidad de su tragedia: sus quejas y su desdicha son tales, que sobrepujan a las arenas del mar si se pesaran en una balanza. En Pro 27:3 se dice: \u201cpesada es la piedra, pesada es la arena; pero la ira del necio es m\u00e1s pesada que ambas cosas.\u201d Los pesares de Job sobrepasan toda medida; y s\u00f3lo el que los sufre puede medir sus efectos morales y psicol\u00f3gicos; por tanto, tienen explicaci\u00f3n sus destempladas palabras. La raz\u00f3n de las quejas de Job (5-12). Cuando Job se queja, es porque sufre, pues nadie protesta cuando se siente a gusto, como no rebuzna el onagro o asno salvaje cuando tiene hierba, ni muge el buey cuando est\u00e1 ante el pesebre bien abastecido. Las expresiones son proverbiales para significar la situaci\u00f3n inc\u00f3moda e insoportable del desventurado Job. No se halla precisamente en una situaci\u00f3n agradable para callar; su comida es ins\u00edpida como la clara de huevo, y, sin embargo, tiene que tragarla. Su naturaleza se rebela contra esta su comida ins\u00edpida y repugnante. Decepci\u00f3n ante la incomprensi\u00f3n de los amigos (13.-21) La reacci\u00f3n de los amigos ha decepcionado a Job, pues no saben comprender su tr\u00e1gica situaci\u00f3n, permiti\u00e9ndose valorar fr\u00edamente su estado conforme a gastados modos de discurrir. Antes de insinuar juicios peyorativos sobre su conducta, debieran ser m\u00e1s comprensivos con su tr\u00e1gica situaci\u00f3n. Se siente solo en el dolor, pues se le ha negado hasta la comprensi\u00f3n de sus m\u00e1s \u00edntimos amigos; sus confidentes de anta\u00f1o se permiten hacer juicios desfavorables sobre su supuesta conducta de pecado. Profesi\u00f3n de inocencia y petici\u00f3n de justicia (22-30). El infortunado var\u00f3n de Hus exige ponderaci\u00f3n en los juicios y esp\u00edritu de justicia en las valoraciones de su vida. No pide nada de lo que no tenga derecho; no apela al soborno para comprar defensores, ni les pide favores a ellos para que le proporcionen valedores. S\u00f3lo exige visi\u00f3n serena de la realidad y reflexi\u00f3n sobre su actual situaci\u00f3n y su vida honrada pasada. En su vida anterior nunca les pidi\u00f3 favores, sino que les fue un amigo desinteresado. 1 Sal 3.8.3. – 2 Las flechas envenenadas eran conocidas de la antig\u00fcedad. Cf. virgilio, Eneida IX 773; Ovidio, Panucas I 2.173. – 3 Los fenicios hablan del dios de las tormentas como el \u201cReshef de la flecha.\u201d Cf. M. J. La-Grange, \u00e9tudes sur les religions s\u00e9mitiques p 456 n.2; Apolo lanzaba sus flechas para promover la peste en el ej\u00e9rcito hel\u00e9nico (cf. Il\u00edada I 435). – 4 No hay motivos para ver aqu\u00ed una alusi\u00f3n a los monstruos auxiliares de Tiamat del Poema de la creaci\u00f3n babil\u00f3nico (I tab., v.H4s). – 5 Lit. el TM: \u201censanchar\u00e9 mi alma.\u201d – 6 Sobre el s\u00edmil de la fortaleza de la piedra o del bronce v\u00e9ase Job 41:16; Job 20:24; Job 28:2; Job 40:18; Jer 1:19; Jer 15:20. – 7 Verso oscuro, muy diversamente traducido. Nuestra traducci\u00f3n se acomoda a la de la Bib. de J\u00e9r. – 8 As\u00ed, seg\u00fan Dhorme y Bib. de J\u00e9r. – 9 Cf. Jer 15:18; Miq 1:14. – 10 V\u00e9ase com. a 1:15. – 11 As\u00ed seg\u00fan Dhorme y Bib, de J\u00e9r. – 12 La palabra heb. del TM nimrats\u00fc es diversamente interpretada: \u201cson fuertes,\u201d \u201cduras,\u201d \u201ceficaces.\u201d Comparando con Sal 119:103 (y leyendo nimlatsu), tenemos la versi\u00f3n propuesta. La Bib. de J\u00e9r.: \u201c\u00bfSe soportan sin pena discursos equitativos?\u201d – 13 La Bib. de J\u00e9r.: \u201cprop\u00f3sitos del desesperado que lleva el viento.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Comienza el primer ciclo de discursos de Job y de sus tres amigos. Job fue el primero en romper el silencio de toda una semana con un lamento (Job 3:1-26<\/span>).<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n Aqu\u00ed queda registrada la respuesta de Job a Elifaz. Adem\u00e1s de su sufrimiento f\u00edsico y de su esposa que lo hab\u00eda sometido a prueba, ten\u00eda que responder a la ignorancia y a la falta de sensibilidad de su amigo, expresando su frustraci\u00f3n.<\/p>\n \u2014 Job respondi\u00f3 as\u00ed:<\/b><\/i> Job interviene en un tono eleg\u00edaco conmovedor, prefiriendo la muerte antes de seguir soportando la enemistad y el encono del Se\u00f1or, sinti\u00e9ndose olvidado y enga\u00f1ado por familiares y allegados.<\/p>\n \u201c\u00a1Que Dios me quite la vida!\u201d Al principio de este discurso en realidad no se est\u00e1 dirigiendo a Dios sino expresando un melanc\u00f3lico anhelo de que Dios diera un r\u00e1pido fin a su sufrimiento. El pasaje clave de esta secci\u00f3n lo constituyen los vv. 8, 9: \u00a1Qui\u00e9n hiciera que se cumpliese mi petici\u00f3n, y que Dios me concediese mi anhelo; que Dios se dignara aplastarme \u2026 ! Job siente que si pudiera morir en ese momento, antes de que su sufrimiento lo llevara a blasfemar, por lo menos podr\u00eda tener el consuelo de no haber negado las palabras, los mandamientos, del Santo.<\/p>\n Elifaz ha instado a Job a ser paciente, pero la paciencia requiere una fuerza que Job no tiene (11-13). Elifaz no ha reconocido qu\u00e9 carga lleva Job. Si sus miserias pudieran pesarse pesar\u00edan m\u00e1s que la arena de los mares (3); con raz\u00f3n pues, sus palabras han sido apresuradas (o sea, \u201cdesesperadas\u201d). Job por nada se disculpa, nada confiesa. Como en el pr\u00f3logo (1:21; 2:10), reconoce que en el fondo su sufrimiento procede de Dios; en este poema sus dolores son los resultados de las venenosas flechas del Todopoderoso (Shaddai) mientras que los terrores de Dios, su enemigo, han sido preparados para librar la batalla en su contra (4). No es el dolor f\u00edsico ni el tormento mental lo que le pesa hasta vencerlo; es el tener conciencia de que se ha convertido en el enemigo de Dios.<\/p>\n 5, 6 Los clamores de Job tienen su raz\u00f3n de ser, as\u00ed como los tienen las quejas del asno o el buey cuando sus necesidades no son satisfechas. Las necesidades de Job no han sido satisfechas; al menos no por Elifaz, cuyas palabras son ins\u00edpidas y cuyo consejo no se puede tragar mejor que la \u201cclara del huevo\u201d (6, BJ).<\/p>\n 11-13 La debilidad que vuelve a sentir Job no es tanto una debilidad f\u00edsica como psicol\u00f3gica. Ya no le quedan recursos interiores; el sentido de su propio valor ha sido socavado porque comprende que no existe raz\u00f3n en s\u00ed mismo para que Dios lo est\u00e9 tratando con tanta crueldad.<\/p>\n 6.6, 7 Job dijo que el consejo de Elifaz era como comer la ins\u00edpida clara de huevo. Cuando las personas atraviesan por pruebas duras, un consejo imprudente es desabrido. Quiz\u00e1s lo escuchen por cortes\u00eda, pero en su interior se sienten disgustados. Piense antes de dar un consejo a los que sufren. A menudo, m\u00e1s que un consejo, necesitan compasi\u00f3n.6.8, 9 En su dolor, Job quer\u00eda rendirse, ser liberado de esta pena y morir. Pero Dios no le concedi\u00f3 su petici\u00f3n. Ten\u00eda un plan mayor para \u00e9l. Nuestra tendencia, como la de Job, es querer rendirnos y escapar cuando las cosas se tornan dif\u00edciles. Confiar en Dios en los tiempos buenos es plausible, pero confiar durante los tiempos dif\u00edciles nos prueba hasta nuestros l\u00edmites y ejercita nuestra fe. En sus luchas, ya sean peque\u00f1as o grandes, conf\u00ede en que Dios tiene el tim\u00f3n y que El cuidar\u00e1 de usted (Rom 8:28).6.29, 30 Job se refiri\u00f3 a su propia integridad, no porque estuviera libre de pecado, sino porque ten\u00eda una relaci\u00f3n correcta con Dios. No era culpable de los pecados que lo acusaban sus amigos (v\u00e9ase en Job 31 el resumen de la clase de vida que llevaba). Esto tambi\u00e9n se podr\u00eda traducir \u00abmi rectitud sigue en pie\u00bb. Rectitud no es lo mismo que sin pecados (Rom 3:23). Nadie, a excepci\u00f3n de Jesucristo, ha estado sin pecados, libre de todo mal pensamiento o acci\u00f3n. Incluso Job necesit\u00f3 hacer algunos cambios en su actitud hacia Dios, como lo veremos al final del libro. No obstante, fue recto (Rom 1:8). Obedeci\u00f3 cuidadosamente a Dios lo mejor que pudo en todos los aspectos de su vida.<\/p>\n Job arguye que la impaciencia de la que ha sido acusado sea juzgada tomando en cuenta la calamidad que ha experimentado.<\/p>\n [3] Y as\u00ed que no son excesivas mis quejas.[15] Mis parientes y amigos.[19] Para ver qui\u00e9nes llegan a consolarme.[28] En lo que alego para defensa m\u00eda.[30] Contra Dios por causa de mis calamidades. Este es un soliloquio.<\/p>\n Entonces respondi\u00f3 Job y dijo: respondi\u00f3 entonces Job. Job 4:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Job demuestra que sus quejas no son sin motivo, Job 6:1-7. Desea la muerte, pues en ella tendr\u00e1 alivio, Job 6:8-13. Reprende a sus amigos por su dureza, Job 6:14-30. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Cuando Job\u00a0respondi\u00f3, no … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 6:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13608","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13608\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l infortunado paciente responde a los sabios consejos del amigo: es f\u00e1cil dar consejos cuando se goza de buena salud; pero \u00bfqu\u00e9 va a decir el que sufre sin esperanza de rehabilitaci\u00f3n, cerrados todos sus caminos en la vida? En lugar de serle un sedante, las palabras del amigo Elifaz no han servido sino para agudizar su terrible dolor. Se considera herido por Dios, y s\u00f3lo aspira a morir pronto para no ser v\u00edctima de tantos sufrimientos f\u00edsicos e incomprensiones. Esperaba otro tipo de consuelo de sus amigos, pero en realidad no han hecho sino poner ajenjo en su copa de tragedia. Las expresiones de Job son bell\u00edsimas y reflejan la amargura y decepci\u00f3n de su alma.<\/p>\n
\n 1 Entonces replic\u00f3, diciendo: 2\u201d\u00a1Oh si mis quejas pudieran pesarse y a un tiempo se pusiera mi desdicha en una balanza! 3 \u00a1Luego \u00e9sta pesar\u00eda m\u00e1s que las arenas del mar! Por eso han sido destempladas mis palabras, 4pues se han clavado en m\u00ed las saetas del Omnipotente, cuyo veneno bebe mi esp\u00edritu. Los terrores de Dios est\u00e1n alineados contra m\u00ed,<\/p>\n
\nSe siente preso de las saetas mort\u00edferas del Omnipotente. El salmista emplea el mismo s\u00edmil para reflejar su situaci\u00f3n angustiada: \u201ctus flechas se han clavado en m\u00ed\u201d l. En 16:12-13, Job se compara a un blanco contra el que Dios lanza sus proyectiles. Las calamidades enviadas por Dios son como saetas envenenadas que tiene que absorber el esp\u00edritu turbado de Job (v.4) 2. Dios – el Omnipotente, designaci\u00f3n que destaca la desproporci\u00f3n de El con el pobre paciente – es como un arquero que implacablemente lanza los dardos que traen la enfermedad y la aflicci\u00f3n 3. Y Job se ve obligado a beber la c\u00f3lera del Omnipotente, porque los terrores de Dios est\u00e1n alineados frente a \u00e9l como un ej\u00e9rcito dispuesto a la batalla4. Job se siente en un duelo desigual con el Omnipotente, y su derrota es segura. Se declara vencido de antemano, porque no tiene armas para medirse con El. Por ello no ansia sino que termine este combate desigual, cerrando los ojos a la vida.<\/p>\n
\n 5 \u00bfRebuzna el onagro junto a la hierba? \u00bfMuge el buey ante su pesebre? 6 \u00bfSe come lo ins\u00edpido sin sal? \u00bfSabe bien la clara de huevo? 7 Lo que ni tocar quiere mi alma, eso se ha convertido en mi alimento. 8 \u00a1Qui\u00e9n me diera se cumpliese mi petici\u00f3n y que Dios me otorgara lo que espero, 9 y se dignara Dios aplastarme, soltando su mano para acabar conmigo 10 Ese ser\u00eda luego mi consuelo; me alegrar\u00eda en la amargura, por no haber ocultado los secretos del Santo. 11\u00bfCu\u00e1l es mi fortaleza para esperar todav\u00eda? \u00bfCu\u00e1l mi fin para aliviar mi alma? 5. 12\u00bfEs mi fortaleza la de las piedras, o es de bronce mi carne?<\/p>\n
\nNo le queda otra esperanza sino que Dios ponga fin a sus lastimosos d\u00edas. No se atreve a atentar contra su vida; por eso quiere que Dios tome la iniciativa, elimin\u00e1ndolo de una vez. Su \u00fanica esperanza es dejar de existir. Pero, con todo, no quiere hacer frente a los decretos del Santo, los designios misteriosos de la Providenc\u00eda divina (v.10). La grandeza de su alma se muestra en estas reacciones que tiene en sus mismos desahogos y lamentaciones descarnados.
\nCon todo, \u00e9l no tiene la fortaleza de la piedra o del bronce para soportar indefinidamente tanto dolor (v.12). No le queda paciencia para esperar el fin de sus desolados d\u00edas6.<\/p>\n
\n 13 No hay para m\u00ed ayuda alguna; todo socorro me ha sido negado. 14 Rehusar la piedad a su pr\u00f3jimo es rechazar el temor del Omnipotente7. 15 Mis hermanos me han decepcionado como arroyo (seco), cual lecho de torrentes que pasan. 16 Estaban cubiertos de hielo, sobre ellos se acumulaba la nieve; 17pero apenas viene el calor, se derriten, a los primeros ardores se extinguen en su lugar. 18 Desv\u00edan las caravanas su ruta, avanzan por el desierto y se extrav\u00edan 8. 19 Div\u00edsanlas las caravanas de Tema, las comitivas de Sab\u00e1 suspiran por ellos; 20 pero quedan avergonzadas de haber confiado, y confusas al llegar hasta ellos. 21 As\u00ed sois ahora vosotros para m\u00ed: al verme, os espant\u00e1is y sois sobrecogidos de temor.<\/p>\n
\n\tEl \u03bd.14 es generalmente considerado como una glosa marginal de \u00edndole \u201csapiencial\u201d para enjuiciar severamente la conducta poco piadosa de los amigos de Job.
\nLos amigos de Job le han traicionado en sus esperanzas como arroyo que inesperadamente aparece seco. Los hombres de la estepa, las caravanas, avanzan ilusionadas esperando encontrar agua en determinado arroyo o torrentera localizada en otros viajes; pero la realidad triste es que al llegar se encuentran con que est\u00e1 seco (v.15). Job esperaba otras palabras m\u00e1s confortadoras que, como arroyo de agua fresca, dieran frescor a sus fauces resecas; pero a la hora de la verdad no hacen sino aumentar su amargura, pues no comprenden su situaci\u00f3n desesperada. En la literatura prof\u00e9tica, el arroyo que no lleva agua es llamado \u201carroyo falaz\u201d 9, porque enga\u00f1a al caminante que suspira ilusionado por \u00e9l. Es el caso de los amigos de Job: esperaba palabras de confortamiento, y resulta que le punzan m\u00e1s con insinuaciones malignas.
\nLos \u03bd.16-17 tienen el car\u00e1cter de frase proverbial para explicar el fen\u00f3meno de los \u201carroyos falaces,\u201d que decepcionan al caminante: tienen agua mientras se derrite la nieve, pero en los meses ardorosos del verano se secan totalmente.
\nSiguiendo el s\u00edmil del \u03bd.15, se presenta a las caravanas cambiando sus rutas habituales para dar con el esperado arroyo fresco, y expuestas a extraviarse, siempre con la ilusi\u00f3n de encontrar el agua necesaria para continuar la marcha. Particularmente las caravanas de Tema y Sab\u00e1 – procedentes de terrenos esteparios y resecos, como son los de las zonas que lindan con Medina 10 – ansian dar con los torrentes de aguas, y por ello con todo cuidado otean el horizonte para dar con el lugar esperado (v.19); pero, al llegar al lugar del supuesto arroyo fresco, quedan decepcionados y avergonzados, pues de nada les ha servido el penoso rodeo en busca de agua, ya que el lecho del torrente est\u00e1 totalmente seco (v.20).
\nNinguna comparaci\u00f3n m\u00e1s gr\u00e1fica e inteligible para las gentes de pa\u00edses esteparios; los amigos de Job le han resultado como el arroyo seco, que niega su agua cuando m\u00e1s se necesitaba. Al verle en estado tan lastimoso, lejos de ayudarle, se espantan y sobrecogen, porque le consideran maldito de Dios (v.21).<\/p>\n
\n 22 \u00bfOs he dicho yo: Dadme, y de vuestra hacienda haced soborno en mi favor u, 23 y libradme de la mano del opresor, y rescatadme de las manos del tirano? 24 Ense\u00f1adme vosotros, y yo me callar\u00e9; y si he errado, hac\u00e9dmelo ver. 25 \u00a1Cuan persuasivas son las palabras de rectitud!12 Mas \u00bfqu\u00e9 prueba vuestra alegaci\u00f3n? 26 \u00bfPretend\u00e9is censurar mis palabras, siendo puro viento los dichos del desesperado? 13 27 Hasta sobre un hu\u00e9rfano ech\u00e1is suertes y trafic\u00e1is sobre vuestro amigo. 28 \u00a1Y ahora dignaos volveros hacia m\u00ed, pues no puedo mentiros a vuestra cara! 29 \u00a1Volveos, y no se\u00e1is injustos; volveos, pues la justicia est\u00e1 conmigo! 30 \u00bfHay en mi lengua iniquidad? \u00bfEs que mi paladar no sabe discernir el infortunio?<\/p>\n
\nCon todo, est\u00e1 dispuesto a una discusi\u00f3n serena de su problema, y de buena gana aceptar\u00e1 sus juicios si son reales y ponderativos. Est\u00e1 pronto a reconocer su error si se lo demuestran (v.24). Pero es preciso llegar al fondo del problema, pues las reflexiones anteriores de Elifaz no han tenido en cuenta las circunstancias que han creado su injusta situaci\u00f3n actual. En realidad, las palabras y afirmaciones, cuando est\u00e1n basadas en la rectitud, resultan persuasivas y agradables, y esto espera de sus amigos (v.25). Pero la alegaci\u00f3n de Elifaz no prueba nada, pues ha querido reprochar a Job sus palabras desmesuradas, que en realidad son expresiones de un desesperado, las cuales, como tales, las lleva el viento (v.26). Elifaz debiera haberse fijado, no en la crudeza de las frases de Job – reprobables por su formulaci\u00f3n externa -, sino en el fondo que trasluc\u00edan, la desesperaci\u00f3n de un hombre al que se le han cerrado todos los caminos en la vida.
\nEn realidad, han hecho juicios ligeros, decidiendo la suerte de un hu\u00e9rfano indefenso, especulando y traficando frivolamente sobre la situaci\u00f3n de un amigo (v.2y). Si hubieran sido verdaderamente sus amigos, no se habr\u00edan atrevido a expresiones tan superficiales, como si se tratase de una mercanc\u00eda sin valor la vida y fama de Job (v.27). Por eso les invita a volver a reconsiderar sus juicios sobre su persona y situaci\u00f3n, estudiando m\u00e1s a fondo el problema de sus sufrimientos. Est\u00e1 seguro de que le acompa\u00f1a la justicia, ya que no tiene conciencia de pecado. Los sufrimientos que pesan sobre \u00e9l tienen que tener otra fuente que la de su supuesta culpabilidad. Un examen m\u00e1s atento de su situaci\u00f3n les dar\u00e1 luz para buscar otras explicaciones m\u00e1s razonables y m\u00e1s equitativas. Quiz\u00e1 se ha excedido en sus palabras por la amargura de su esp\u00edritu, pero en el fondo de su alma sigue fiel a su Dios.
\nJob sabe distinguir bien entre el bien y el mal, como su paladar sabe distinguir lo que le conviene y lo que le es nocivo, y est\u00e1 dispuesto a entablar una discusi\u00f3n sobre el problema del sufrimiento, pero en t\u00e9rminos m\u00e1s razonables que los hasta ahora empleados.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"