Jacob.<\/i><\/b> G\u00e9n 31:8<\/span>, G\u00e9n 31:9<\/span>; Job 31:31<\/span>; Sal 57:4<\/span>; Sal 64:3<\/span>, Sal 64:4<\/span>; Sal 120:3-5<\/span>; Pro 14:30<\/span>; Pro 27:4<\/span>; Ecl 4:4<\/span>; Eze 16:44<\/span>; Tit 3:3<\/span>.<\/p>\n grandeza.<\/i><\/b> \u2018Grandeza\u2019 Se usa aqu\u00ed para riquezas, fortuna, o propiedad. G\u00e9n 45:13<\/span>; Est 5:11<\/span>; Job 31:24<\/span>, Job 31:25<\/span>; Sal 17:14<\/span>; Sal 49:16<\/span>, Sal 49:17<\/span>; Ecl 4:4<\/span>; Isa 5:14<\/span>; Jer 9:23<\/span>; Mat 4:8<\/span>; 1Ti 6:4<\/span>; 1Pe 1:24<\/span>.<\/p>\n Jacob, disgustado con la envidia de Lab\u00e1n y sus hijos, se sale en secreto,<\/i><\/b> G\u00e9n 31:1-18<\/span>.<\/p>\n \nRaquel hurta los \u00eddolos de su padre,<\/i><\/b> G\u00e9n 31:19-21<\/span>.<\/p>\n \nLab\u00e1n lo persigue, y protesta el agravio,<\/i><\/b> G\u00e9n 31:22-33<\/span>.<\/p>\n \nRaquel,<\/i><\/b> G\u00e9n 31:34-35<\/span>.<\/p>\n \nJacob,<\/i><\/b> G\u00e9n 31:36-42<\/span>.<\/p>\n El pacto entre Lab\u00e1n y Jacob en Galaad,<\/i><\/b> G\u00e9n 31:43-55<\/span>.<\/p>\n Puede ser que\u00a0Lab\u00e1n<\/b>\u00a0tuviera estos hijos despu\u00e9s de la llegada de Jacob a Har\u00e1n (<\/span>G\u00e9n 30:26<\/span><\/span>). En relaci\u00f3n con su bienestar, ellos lo acusaban de ser un ladr\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 31. Vuelta de Jacob a Canaan.<\/p>\n Huida Furtiva de Jacob y Su Familia (1-21). Jacob persiste en su idea de volver a la tierra de su padre y tierra suya, puesto que Dios le hab\u00eda hecho la promesa de d\u00e1rsela a \u00e9l y a su descendencia. Es interesante ver c\u00f3mo Jacob pide consejo a sus dos esposas, lo que prueba la consideraci\u00f3n que con ellas ten\u00eda. Esto es extra\u00f1o dentro del modo de proceder de los maridos en los hogares de Oriente. Jacob razona su resoluci\u00f3n mostrando c\u00f3mo \u00e9l obr\u00f3 siempre bien con su suegro, y que, si se ha enriquecido, es porque Dios le ha favorecido. El mismo ha tenido sue\u00f1os en los que Dios le da a entender que le favorece (v.12)1. Si ahora es m\u00e1s rico que Lab\u00e1n, es que Dios se lo ha dado. Al contrario, Lab\u00e1n siempre se ha mostrado con \u00e9l mezquino y extremadamente avaro, cambi\u00e1ndole \u201cdiez veces\u201d el salario (v.7). Por otra parte, ha recibido orden expresa de su Dios de que vuelva a Cana\u00e1n (v.12). Sus esposas est\u00e1n conformes con su resoluci\u00f3n. No esperan nada de su padre, que las ha tratado como \u201cextra\u00f1as\u201d o esclavas, que ha vendido (v.15). As\u00ed, el padre se comi\u00f3 el moh\u00e2r, el precio dado por Jacob. Seg\u00fan la ley babil\u00f3nica y asiria, el padre deb\u00eda dar una dote a sus hijas para el matrimonio2. Lab\u00e1n no ha dado nada a sus hijas, excepto las esclavas, y, por otra parte, ha hecho servir a Jacob sin compensaci\u00f3n, de forma que ellas no tuvieron facilidad para formar propio patrimonio durante mucho tiempo. No esperan herencia de su padre (v.14), y s\u00f3lo tienen lo que Jacob ha adquirido con su quehacer favorecido por Dios (v.16). Esos catorce a\u00f1os de trabajo son el equivalente al moh\u00e2r que Jacob deb\u00eda pagar a Lab\u00e1n; pero \u00e9ste se ha quedado con su importe. Por eso est\u00e1n decididas a seguir a Jacob hacia la tierra donde les espera su Dios. Lab\u00e1n, en Persecuci\u00f3n de Jacob (22-44). Enterado Lab\u00e1n de la huida de Jacob, se lanza en su persecuci\u00f3n acompa\u00f1ado de sus \u201cparientes\u201d o familiares en sentido amplio, por si debe recurrir a la fuerza. Est\u00e1 indignado y quiere hacer saber a su yerno que ha obrado insensatamente. Pero Dios se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os, advirti\u00e9ndole que debe guardarse de hablar mal a su protegido Jacob (v.24). Despu\u00e9s de siete d\u00edas de marchas, Lab\u00e1n encontr\u00f3 a \u00e9ste acampado en los montes de Galaad (v.25). Es dif\u00edcil pensar que en siete jornadas haya podido llegar Lab\u00e1n desde Jarr\u00e1n hasta las estribaciones de Jordania septentrional, aunque a lomo de camello bien pudieron salvar una distancia muy considerable caminando d\u00eda y noche. Siempre debemos desconfiar de las cifras en estos documentos, pues son imprecisas y artificiales. Lab\u00e1n le echa en cara la huida furtiva, sin avisarle, para despedirle con todos los honores. En particular le recrimina por llevarse a sus hijas como si fueran \u201ccautivas de guerra\u201d (v.26). Manifiesta que tiene fuerza suficiente para castigar su innoble acci\u00f3n, pero que no lo hace porque ha sido amonestado en sue\u00f1os por el Dios de Jacob (v.29). Pero lo que no est\u00e1 dispuesto a perdonar es que le hayan robado sus terafim (v.30). Jacob responde calmosamente que ha huido porque tem\u00eda que no le dejara llevar a sus mujeres, y en cuanto a los terafim, que se busquen y se castigue con la muerte al que los tenga, pues \u00e9l no sabe nada del asunto (v.32). En el C\u00f3digo de Hammurabi se impon\u00eda la muerte a los ladrones sacr\u00edlegos8. Jacob quiere dar una lecci\u00f3n de honradez, e invita a Lab\u00e1n a registrar las tiendas. Raquel, mientras registraba las otras tiendas, escondi\u00f3 los terafim bajo el palanqu\u00edn de su camello, sent\u00e1ndose ella encima. Con todo respeto se excus\u00f3 de no levantarse, alegando que se hallaba en per\u00edodo de flujo menstrual, y, por tanto, que era impura y no pod\u00eda entrar en contacto con otras personas9. En el relato hay una fina iron\u00eda: \u00a1Lab\u00e1n, burlado, y los \u00eddolos penates, ocultos bajo una mujer en estado de impureza legal! Paci\u00f3 Entre Lab\u00e1n y Jacob (45-54). Como conclusi\u00f3n de los debates se concierta un pacto entre Jacob y su suegro. Este pacto no va escrito ni firmado por las partes contratantes, como se har\u00eda en Caldea, sino jurado, dejando a Dios la vigilancia sobre su guarda y un peque\u00f1o y r\u00fastico monumento como testigo entre los hombres, que conservar\u00e1n la tradici\u00f3n de su significado. El majano all\u00ed formado marcar\u00e1 para el futuro la l\u00ednea divisoria entre hebreos y arameos. 1 La expresi\u00f3n \u201c\u00e1ngel de Dios\u201d es retoque redaccional en vez de \u201cDios,\u201d como se ve en el v.13: \u201cyo soy el Dios de Betel \u2026\u201d – 2 Cf. C\u00f3digo de Hammurabi art.162-164; Leyes asirias art.29-32. – 3 Cf. 1Sa 25:2; 1Sa 25:8; 1Sa 25:11; 2Sa 13:23. – 4 Cf. Gen 31:31-35; Gen 35:2-4; 1Sa 19:13-16; 1Re 1:47. – 5 Cf. H. Gordon, Parelleles nouziens aux lois et coutwnes de l\u2019 Ancien Testament: RB (1935) 35-36. – 6 Cf. Abel, G\u00e9og. I 276. – 7 Cf. Can 4:1; Can 6:1; Miq 11:14; 1Cr 5:9. – 8 Cf. art.6.8. – 9 Cf. Lev 15 :19-24. – 10 Seg\u00fan el C\u00f3digo de Hammurabi (art. 244), cuando un individuo ten\u00eda una res de otro, si la atacaba alguna fiera, el que la ten\u00eda a su cargo deb\u00eda presentar la parte rescatada de la v\u00edctima al due\u00f1o como justificante, quedando as\u00ed libre. En Exo 22:12 se prescribe algo similar. – 11 Gen 28:17. – 12 Gen 28:18. – 13 En todo este relato hay detalles duplicados que arguyen duplicidad de fuentes. Se levantan dos monumentos: una estela y un mont\u00f3n de piedras; dos nombres del lugar, Gal’ed y Mispah, etc. As\u00ed parece que hay dos tradiciones: una relativa a la erecci\u00f3n de una estela llamada Mispah (docum. E), y otra relativa a un monumento de piedras (docum. J), llamado Galaad. – 14 Lab\u00e1n, en el v.48, es el que da la explicaci\u00f3n del mont\u00f3n de piedras. Por ello creen muchos autores que es el que lo ha erigido, en contra de v.45. – 15 Cf. Abel, G\u00e9og. II 390. – 16 Cf. 2Re 8:12. – 17 Cf. Gen 20:11; Gen 42:18. – 18 En Asiria, estas estelas o mojones para deslindar los terrenos se llaman Kudurru. – 19 Exo 20:7.<\/p>\n De tendencias materialistas y envidioso ante el \u00e9xito de Jacob, los hijos de Lab\u00e1n murmuraban ante lo que ellos consideraban como una disminuci\u00f3n de los bienes de su padre, que con ello da\u00f1aba la propia herencia de ellos. Si Jacob supo de estas quejas, tambi\u00e9n lo supo Lab\u00e1n, y saber esto le irrit\u00f3 hasta el punto de volverse \u00e1spero con su yerno (cp. G\u00e9n 31:20<\/span>). Aprovecharse de las bendiciones de Dios a trav\u00e9s de Jacob (G\u00e9n 30:27<\/span>; G\u00e9n 30:20<\/span>) era una cosa, pero ver que solo Jacob era bendito era un asunto diferente, y no suscit\u00f3 ninguna alabanza ni gratitud de parte de Lab\u00e1n hacia Dios.<\/p>\n La genealog\u00eda de Isaac.<\/p>\n 31.1, 2 La riqueza de Jacob provoc\u00f3 envidia en los hijos de Lab\u00e1n. A veces es muy dif\u00edcil ser feliz cuando a otros les va mejor que a nosotros. Comparar nuestros \u00e9xitos con el de los dem\u00e1s es una forma peligrosa de juzgar la calidad de nuestra vida. Al compararnos con los dem\u00e1s podemos estar d\u00e1ndole pie a la envidia. Evitaremos la envidia si aprendemos a regocijarnos con el \u00e9xito de los dem\u00e1s (v\u00e9ase Rom 12:15).31.4-13 Aun cuando Lab\u00e1n trat\u00f3 a Jacob injustamente, Dios sigui\u00f3 prosperando a Jacob. El poder de Dios no se limita por la falta de integridad de un hombre. El Se\u00f1or tiene poder para suplir nuestras necesidades y hacernos pr\u00f3speros aun cuando los dem\u00e1s nos traten injustamente. Ceder uno a la tentaci\u00f3n de pagar con otra injusticia es no ser diferentes a nuestros enemigos.31.14, 15 A Raquel y a Lea no les fue dif\u00edcil dejar su casa porque su padre las trataba tan mal como a Jacob. De acuerdo con la costumbre, deb\u00edan haber recibido los beneficios de la dote que Jacob pag\u00f3 por ellas: catorce a\u00f1os de arduo trabajo. Cuando Lab\u00e1n no les dio lo que leg\u00edtimamente les pertenec\u00eda, comprendieron que nunca heredar\u00edan nada de su padre. Por eso aprobaron de todo coraz\u00f3n el plan de Jacob de tomar todas las riquezas que hab\u00eda ganado y partir.31.19 Mucha gente ten\u00eda peque\u00f1os \u00eddolos de metal o de madera en sus casas (\u00abdioses\u00bb). Los llamaban terafines, y se cre\u00eda que proteg\u00edan la casa y daban consejos en tiempos de necesidad. Tambi\u00e9n ten\u00edan un significado legal, ya que cuando eran pasados a un heredero, la persona que los recib\u00eda pod\u00eda pedir leg\u00edtimamente la mayor parte de la herencia de la familia. No es de extra\u00f1arse que Lab\u00e1n se preocupara cuando se dio cuenta de que faltaban sus \u00eddolos. Lo m\u00e1s probable es que Raquel haya robado los \u00eddolos de su padre porque tem\u00eda que este los consultara y supiera el lugar donde ella y Jacob se hallaban. Por otro lado, tal vez haya querido reclamar la herencia familiar.31.32 \u00bfRecuerda usted haberse sentido absolutamente seguro de algo? Jacob estaba tan seguro de que nadie hab\u00eda robado los \u00eddolos de Lab\u00e1n que prometi\u00f3 solemnemente matar al culpable. Debido a que Raquel los tom\u00f3, esta afirmaci\u00f3n puso en grave peligro la seguridad de su esposa. Aun cuando estemos absolutamente convencidos de algo, es mejor evitar las declaraciones precipitadas. Quiz\u00e1 alguien pueda demandar que las cumpla.LABANTodos somos ego\u00edstas, pero algunos de nosotros exageramos esta debilidad. La vida entera de Lab\u00e1n se encontraba marcada por el egocentrismo. Su meta principal era cuidarse a s\u00ed mismo. La manera en que trataba a los dem\u00e1s se ve\u00eda afectada por esa meta. Le sac\u00f3 ventaja al matrimonio de su hermana Rebeca con Isaac y utiliz\u00f3 la vida de sus hijas para negociar. A la larga, Jacob fue mejor estratega que Lab\u00e1n, pero este no estuvo dispuesto a reconocer su derrota. Cuando vio que ya no pod\u00eda dominar a Jacob, intent\u00f3 tener la \u00faltima palabra y quiso que Jacob le prometiera que se ir\u00eda para siempre. Se hab\u00eda dado cuenta de que Jacob y el Dios de Jacob eran m\u00e1s de lo que \u00e9l pod\u00eda manejar.En la superficie, nos puede parecer dif\u00edcil identificarnos con Lab\u00e1n. Pero el ego\u00edsmo es algo que todos tenemos en com\u00fan. Como \u00e9l, a menudo tenemos una fuerte tendencia a controlar a los dem\u00e1s y las circunstancias para provecho nuestro. Las excusas que nos damos para tratar a los dem\u00e1s como lo hacemos pueden no ser m\u00e1s que un fino disfraz de nuestros motivos ego\u00edstas. Sin embargo, quiz\u00e1 no reconozcamos nuestro ego\u00edsmo. Una manera de notarlo es examinar nuestra disposici\u00f3n a reconocer que estamos equivocados. Lab\u00e1n no pod\u00eda hacerlo. Si alguna vez le sorprende lo que dice y hace para no enfrentar las cosas malas que ha hecho, est\u00e1 vislumbrando su ego\u00edsmo en acci\u00f3n. Reconocer el ego\u00edsmo es doloroso, pero es el primer paso en el camino de regreso a Dios.Puntos fuertes y logros :–\tInfluenci\u00f3 a dos generaciones de matrimonios en la familia abrah\u00e1mica (Rebeca, Raquel, Lea)–\tPose\u00eda un ingenio agudoDebilidades y errores :–\tManipulaba y utilizaba a los dem\u00e1s para su propio beneficio–\tNo estaba dispuesto a reconocer que hab\u00eda hecho mal–\tSe benefici\u00f3 econ\u00f3micamente de Jacob, pero nunca recibi\u00f3 el beneficio completo que pudo haber tenido si hubiera conocido y adorado al Dios de JacobLecciones de su vida :–\tLos que tratan de aprovecharse de los dem\u00e1s a la larga se dan cuenta de que se han aprovechado de ellos–\tNo se puede obstaculizar el plan de DiosDatos generales :–\tD\u00f3nde: Har\u00e1n–\tOcupaci\u00f3n: Pr\u00f3spero criador de ovejas–\tFamiliares: Padre: Betuel. Hermana: Rebeca. Cu\u00f1ado: Isaac. Hijas: Raquel y Lea. Yerno: JacobVers\u00edculo clave :\u00bbSi el Dios de mi padre, Dios de Abraham y temor de Isaac, no estuviera conmigo, de cierto me enviar\u00edas ahora con las manos vac\u00edas; pero Dios vio mi aflicci\u00f3n y el trabajo de mis manos, y te reprendi\u00f3 anoche\u00bb (Gen 31:42).La historia de Lab\u00e1n se relata en G\u00e9nesis 24.1-31.55. 31.38-42 Jacob se hizo el h\u00e1bito de hacer m\u00e1s de lo que se esperaba de \u00e9l. Cuando sus reba\u00f1os se ve\u00edan atacados, se hac\u00eda cargo de todas las p\u00e9rdidas en lugar de dividirlas con Lab\u00e1n. Trabajaba duro aun despu\u00e9s de varios recortes en su jornal. La diligencia de Jacob a la larga le produjo buenos resultados: sus reba\u00f1os comenzaron a multiplicarse. El h\u00e1bito de hacer m\u00e1s de lo que se espera de uno puede dar buenos resultados: (1) agradar a Dios, (2) ganar reconocimiento y un ascenso, (3) mejorar su reputaci\u00f3n, (4) lograr que otros conf\u00eden en usted, (5) adquirir nuevas experiencia y mayor conocimiento y (6) desarrollar la madurez espiritual.31.49 Para ser v\u00e1lido, cualquier acuerdo deb\u00eda concretarse ante una tercera persona. En este caso, Jacob y Lab\u00e1n pusieron a Dios como testigo de que cumplir\u00edan su palabra.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1335 G\u00e9n 30:33; Ecl 4:4<\/p>\n Lit., diciendo<\/i> <\/p>\n Lit., gloria<\/i> <\/p>\n [7] Lev 26, 26; Eclo 7, 20; Zac. 7, 23.[13] Gen 28, 18.[19] Con esta palabra entend\u00edan los caldeos ciertas figuras supersticiosas, que consultaban para saber las cosas futuras.[45] Monumento de la alianza que iban a hacer.[46] Mont\u00f3n grande de piedras, que termina en un plano.<\/p>\n Jacob escuch\u00f3 las palabras de los hijos de Lab\u00e1n, que dec\u00edan: \u201cJacob ha tomado todo lo que era de nuestro padre; de lo que era de nuestro padre ha adquirido toda esta riqueza.\u201d Jacob. G\u00e9n 31:8, G\u00e9n 31:9; Job 31:31; Sal 57:4; Sal 64:3, Sal 64:4; Sal 120:3-5; Pro 14:30; Pro 27:4; Ecl 4:4; Eze … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 31:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1Oy\u00f3 Jacob a los hijos de Lab\u00e1n decir: \u201cHa cogido Jacob todo lo de nuestro padre, y con lo nuestro ha hecho todas esas riquezas.\u201d 2Vio que la cara de Lab\u00e1n no era ya para \u00e9l lo que hab\u00eda sido antes, 3y Yahv\u00e9 le dijo: \u201cVu\u00e9lvete a la tierra de tu padre y a tu parentela, que yo estar\u00e9 contigo.\u201d 4Mand\u00f3 a llamar, pues, Jacob a Raquel y a L\u00eda, para que fueran al campo adonde estaba con su ganado, 5y les dijo: \u201cVeo que el semblante de vuestro padre no es para m\u00ed ya el que antes era, aunque el Dios de mi padre ha estado conmigo. 6Bien sab\u00e9is vosotras que yo he servido a vuestro padre con todas mis fuerzas, 7y que vuestro padre se ha burlado de m\u00ed, mudando diez veces mi salario; pero Dios no le ha permitido perjudicarme. 8Cuando \u00e9l dec\u00eda: Tu salario ser\u00e1n las reses manchadas, todas las ovejas par\u00edan corderos manchados; y si dec\u00eda: Las reses rayadas ser\u00e1n tu salario, todas las ovejas par\u00edan corderos rayados. 9Es, pues, Dios el que ha tomado lo de vuestro padre y me lo ha dado a m\u00ed. 10 Cuando las ovejas entran en calor, vi yo en sue\u00f1os que los carneros que cubr\u00edan a las ovejas eran rayados y manchados,11 y mi \u00e1ngel me dijo en el sue\u00f1o: \u201cJacob\u201d; le respond\u00ed: \u201cfirme aqu\u00ed.\u201d 12Y \u00e9l dijo: \u201cAlza tus ojos y mira: todos los carneros que cubren a las ovejas son rayados y manchados, porque yo he visto lo que te ha hecho Lab\u00e1n. 13Yo soy el Dios de Betel, donde ungiste t\u00fa un monumento y me hiciste el voto. Lev\u00e1ntate, pues, sal de esta tierra y torna a la tierra de tu parentela.\u201d 14Raquel y L\u00eda respondieron: \u201c\u00bfTenemos acaso nosotras parte o herencia en la casa de nuestro padre? 15\u00bfNo nos ha tratado como extra\u00f1as, vendi\u00e9ndonos y comiendo nuestro precio? 16Y, adem\u00e1s, cuanto le ha quitado Dios, nuestro es y de nuestros hijos. Haz, pues, ya lo que Dios te ha mandado.\u201d 17Levant\u00f3se Jacob e hizo montar a sus mujeres y a sus hijos sobre los camellos, y, llevando consigo todos sus ganados y todo cuanto en Pad\u00e1n Aram hab\u00eda adquirido, 18se encamin\u00f3 hacia Isaac, su padre, a tierra de Cana\u00e1n. 19Lab\u00e1n hab\u00eda ido al esquileo, y Raquel rob\u00f3 los \u201cterafim\u201d de su padre. 20 Jacob enga\u00f1\u00f3 a Lab\u00e1n, arameo, y no le dio cuenta de su huida. 21Huy\u00f3 con todo cuanto ten\u00eda, y, ya en camino, atraves\u00f3 el r\u00edo y se dirigi\u00f3 al monte de Galaad.<\/p>\n
\n\tJacob da la orden de marcha, y emprende el viaje con sus mujeres, hijos y reba\u00f1os. Esto en los habituados a la vida n\u00f3mada se hace con toda celeridad: se quitan las tiendas, se cargan los camellos y se ponen en orden los reba\u00f1os con los pastores y los perros. Seg\u00fan se dijo en 30:36, los reba\u00f1os de Lab\u00e1n estaban a tres d\u00edas de distancia de los de Jacob. As\u00ed se concibe que \u00e9ste se haya puesto en marcha sin que el otro se apercibiese. Adem\u00e1s estaba ocupado en el esquileo de sus ovejas, faena que se sol\u00eda hacer en primavera, acompa\u00f1\u00e1ndola de fiestas y regocijos3. Aprovech\u00e1ndose de la ausencia de su padre, Raquel roba los terafim, dioses familiares, o \u201cpenates,\u201d que velan por los intereses de la casa4. Seg\u00fan los textos de Nuzu (s.XV a.C.), el que reten\u00eda los terafim ten\u00eda derecho a la herencia5. De ah\u00ed el inter\u00e9s de Raquel por llev\u00e1rselos consigo, y tambi\u00e9n el inter\u00e9s de Lab\u00e1n en recuperarlos. Jacob, sin saber nada de este robo, se puso en camino y, atravesando el r\u00edo (Eufrates), se encamin\u00f3 a la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Galaad, al norte de Transjordania, entre el Yarmuk y el Yaezer6. Es regi\u00f3n muy abundante en pastos7.<\/p>\n
\n22Al tercer d\u00eda dij\u00e9ronle a Lab\u00e1n que Jacob hab\u00eda huido; 23y, tornando consigo a sus parientes, le persigui\u00f3 durante siete d\u00edas, hasta darle alcance en el monte de Galaad. 24Vino Dios en sue\u00f1os durante la noche a Lab\u00e1n, arameo, 25y le dijo: \u201cGu\u00e1rdate de decir a Jacob nada, ni en bien ni en mal.\u201d Cuando alcanz\u00f3 Lab\u00e1n a Jacob, hab\u00eda \u00e9ste fijado sus tiendas en el monte, y Lab\u00e1n fij\u00f3 tambi\u00e9n la suya y las de sus parientes en el mismo monte de Galaad. 26Dijo, pues, Lab\u00e1n a Jacob: \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que has hecho? \u00a1Escaparte de m\u00ed, llev\u00e1ndote mis hijas como si fuesen cautivas de guerra! 27\u00bfPor qu\u00e9 has huido secretamente, enga\u00f1\u00e1ndome, en vez de advertirme, y te hubiera despedido yo jubilosamente con cantos, t\u00edmpanos y c\u00edtaras? 28\u00a1Sin dejarme siquiera abrazar a mis hijos y a mis hijas! Has obrado insensatamente. 29Mi mano es lo suficientemente fuerte para haceros mal, pero el Dios de tu padre me ha hablado la pasada noche, dici\u00e9ndome: \u201cGu\u00e1rdate de decir a Jacob cosa alguna, ni en bien ni en mal.\u201d 30Y si es que te vas porque anhelas irte a la casa de tu padre, \u00bfpor qu\u00e9 me has robado mis dioses?\u201d 31Jacob respondi\u00f3: \u201cEs que tem\u00eda, pensando que quiz\u00e1 me quitar\u00edas tus hijas. 32Cuanto a lo de tus dioses, aquel a quien se los encuentres, que muera. En presencia de nuestros hermanos busca cuanto sea tuyo y t\u00f3malo.\u201d Jacob no sab\u00eda que era Raquel la que los hab\u00eda robado. 33Lab\u00e1n penetr\u00f3 en la tienda de Jacob, en la de L\u00eda y en la de sus siervas, y no hall\u00f3 nada. Despu\u00e9s de salir de la tienda de L\u00eda, entr\u00f3 en la de Raquel; 34pero Raquel hab\u00eda tomado los \u201cterafim\u201d y los hab\u00eda escondido en el palanqu\u00edn del camello, sent\u00e1ndose encima. Lab\u00e1n rebusc\u00f3 por toda la tienda, pero no hall\u00f3 nada. 35Raquel le dijo: \u201cNo se irrite mi se\u00f1or porque no pueda levantarme ante \u00e9l, pues me hallo con lo que com\u00fanmente tienen las mujeres.\u201d As\u00ed fue c\u00f3mo, despu\u00e9s de buscar y rebuscar Lab\u00e1n en toda la tienda, no pudo hallar los \u201cterafim.\u201d 36Jacob mont\u00f3 en c\u00f3lera y reproch\u00f3 a Lab\u00e1n, dici\u00e9ndole: \u201c\u00bfQu\u00e9 crimen es el m\u00edo? \u00bfCu\u00e1l es mi pecado para que as\u00ed me persigas? 37Despu\u00e9s de buscar y rebuscar en todas mis cosas, \u00bfqu\u00e9 has hallado tuyo? Pres\u00e9ntalo aqu\u00ed ante mis hermanos y los tuyos, y que juzguen ellos entre los dos. 38He pasado en tu casa veinte a\u00f1os; tus ovejas y tus cabras no abortaron, y yo no me he comido los corderos de tus reba\u00f1os. 39Lo destrozado no te lo llevaba, la p\u00e9rdida iba a cuenta m\u00eda. Me reclamabas lo que me robaban de d\u00eda y lo que me robaban de noche. 40He vivido devorado por el calor del d\u00eda y por el fr\u00edo de la noche, y hu\u00eda de mis ojos el sue\u00f1o. 41He llevado en tu casa veinte a\u00f1os; catorce te he servido por tus dos hijas, seis por tus ganados, y me has mudado diez veces el salario. 42Si no hubiera sido por el Dios de mi padre, el Dios de Abraham, y por el Terror de Isaac, ahora me hubieras dejado ir de vac\u00edo. Dios ha visto mi aflicci\u00f3n y el trabajo de mis manos, y ha juzgado la pasada noche.\u201d 43Respondi\u00f3le Lab\u00e1n y dijo a Jacob: \u201cLas hijas, hijas m\u00edas son; los hijos son hijos m\u00edos; el ganado es m\u00edo tambi\u00e9n, y cuanto ves es m\u00edo; a estas mis hijas y a los hijos que han parido, \u00bfqu\u00e9 les har\u00eda yo hoy? 44Ven, pues, hagamos alianza t\u00fa y yo y que Dios sea testigo entre ti y m\u00ed.\u201d<\/p>\n
\n\tJacob, indignado, echa en cara a Lab\u00e1n su avara conducta y su desconfianza. Siempre le ha sido fiel durante veinte a\u00f1os. Jam\u00e1s se aprovech\u00f3 de sus ganados. Cuando una fiera atacaba su reba\u00f1o, no presentaba los restos de la v\u00edctima al due\u00f1o como justificante, sino que callaba y pon\u00eda a cuenta propia la p\u00e9rdida10. Nunca se condujo como un mercenario, sino como un administrador fiel a su due\u00f1o. Y en su oficio ha tenido que soportar los rigores del clima (v.40). Por tanto, no merece esa desconfianza. Y ahora, gracias a la intervenci\u00f3n del Dios de su padre y del Terror de Isaac (v.42), le permite proseguir su camino sin las manos vac\u00edas. Aqu\u00ed la expresi\u00f3n \u201cTerror de Isaac\u201d equivale a Dios terrible de Isaac. Jacob, al ver al Dios de sus padres en Betel, se sinti\u00f3 aterrado y sobrecogido H. Es la idea que late en la exclamaci\u00f3n \u201cTerror de Isaac.\u201d Para los primitivos, la idea de divinidad estaba esencialmente relacionada con la idea de majestad y terror. Lab\u00e1n tambi\u00e9n se sinti\u00f3 sobrecogido por la majestad del Dios de Isaac, y gracias a ello no atac\u00f3 violentamente a su yerno.<\/p>\n
\n45Tom\u00f3, pues, Jacob una piedra y la alz\u00f3 en monumento, 46y dijo a sus hermanos que recogieran piedras y las reunieran en un mont\u00f3n, y comieron sobre \u00e9l. 47Le llam\u00f3 Lab\u00e1n Yegar-Sahaduta, mientras que Jacob le llam\u00f3 Yagar Galaad. 48Y dijo Lab\u00e1n: \u201cEste mont\u00f3n es hoy testigo entre ti y m\u00ed.\u201d Por eso le llam\u00f3 Galaad, 49y tambi\u00e9n Mispah, por haber dicho Lab\u00e1n: \u201cQue vele Yahv\u00e9 entre los dos cuando nos hayamos separado el uno del otro.\u201d 50Si t\u00fa maltratas a mis hijas o tomas otras mujeres adem\u00e1s de ellas, no habr\u00e1 hombre que pueda arg\u00fcirte; pero he aqu\u00ed que Dios es testigo entre ti y m\u00ed.\u201d 51Y a\u00f1adi\u00f3 Lab\u00e1n: \u201cHe aqu\u00ed el monumento y he aqu\u00ed el testigo que he alzado entre ti y m\u00ed. 52Este mont\u00f3n es testigo de que yo no lo pasar\u00e9 yendo contra ti, ni t\u00fa lo pasar\u00e1s para hacerme da\u00f1o. 53El Dios de Abraham, el Dios de Najor, juzgue entre nosotros.\u201d Jur\u00f3, pues, Jacob por el Terror de Isaac, su padre; 54ofreci\u00f3 un sacrificio en el monte e invit\u00f3 a sus hermanos a comer. Comieron y pasaron la noche en el monte.<\/p>\n
\n\tLab\u00e1n, vencido por la dial\u00e9ctica de Jacob, propone hacer una alianza. Jacob levant\u00f3 verticalmente una piedra como \u201cestela\u201d (o masebah), como lo hab\u00eda hecho en Betel 12, y orden\u00f3 a sus familiares hacer un \u201cmont\u00f3n\u201d (g\u00e2l) de piedras 13, que debe ser un monumento para recordar el compromiso entre los dos. Despu\u00e9s hubo una comida de fraternizaci\u00f3n, como es ritual en todo pacto (v.46). El v.47 parece glosa erudita de un redactor posterior, ya que el nombre Yegar-Sahaduta es el equivalente arameo de Gal\u2019ed (\u201cmont\u00f3n-testimonio\u201d en hebreo). Se trata, pues, de la explicaci\u00f3n anecd\u00f3tica del nombre de Galaad al estilo de los nombres de los hijos de Jacob14. En el v.49 se llama el lugar Mispah, con la explicaci\u00f3n: \u201cYahv\u00e9 vele\u201d (Yisef; Mispah significa \u201cpuesto de vig\u00eda\u201d). Este nombre aqu\u00ed es tambi\u00e9n glosa para relacionar el Mispah de Jue 10:17; Jue 11:11; Jue 11:34 con este episodio15. Con todo, la idea del autor sagrado es que Yahv\u00e9 vela por el cumplimiento de la alianza. Se supone que la narraci\u00f3n presente obedece al deseo de explicar la existencia de un monumento megal\u00edtico de los que tanto abundan en Transjordania. As\u00ed, pues, la estela puede ser un menhir, y el mont\u00f3n de piedras, un dolmen o un cromlech. Con todo, se ve el inter\u00e9s en recalcar la l\u00ednea divisoria entre los reinos de Israel y de los arameos, que en el siglo IX sostuvieron sangrientas luchas16. Lab\u00e1n teme que Jacob tome represalias contra sus hijas por haberle hecho trabajar tanto tiempo a su servicio; y as\u00ed invoca a Dios como testigo de la alianza, para que vele por lo pactado (v.50). En el futuro quiz\u00e1 no haya hombre que puede arg\u00fcirte (ser testigo del pacto), pero en ese caso queda Dios, que garantiza lo pactado17. Lab\u00e1n insiste en que el monumento debe delimitar los campos de ambos: ninguno de los dos debe traspasar aquellos lindes con sus ganados (v.52)18. Y pone como testigos del pacto al Dios de Abraham y al de su padre Najor. Para celebrar la alianza se ofreci\u00f3 un convite a todos. En el Dec\u00e1logo se dice que Yahv\u00e9 no dejar\u00e1 impune al que profana su nombre, quebrantando el juramento19.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"