\u00bfNo es acaso brega la vida? o \u00bfNo est\u00e1 el hombre obligado?<\/i><\/b> Job 14:5<\/span>, Job 14:13<\/span>, Job 14:14<\/span>; Sal 39:4<\/span>; Isa 38:5<\/span>; Jua 11:9<\/span>, Jua 11:10<\/span>. <\/p>\n \ny sus d\u00edas.<\/i><\/b> Ecl 8:8<\/span>.<\/p>\n como los d\u00edas de un jornalero.<\/i><\/b> Job 14:6<\/span>; Lev 25:50<\/span>; Deu 15:18<\/span>; Isa 21:16<\/span>; Mat 20:1-15<\/span>. <\/p>\n Job justifica su deseo de morir,<\/i><\/b> Job 7:1-11<\/span>.<\/p>\n Se queja de su falta de sosiego y protesta ante Dios,<\/i><\/b> Job 7:12-21<\/span>.<\/p>\n Job se\u00f1ala que su porci\u00f3n es peor que la\u00a0brega<\/b>\u00a0del trabajador o del esclavo com\u00fan. Job usa la palabra\u00a0siervo<\/b>\u00a0como una iron\u00eda de que su vida como siervo de Dios (el mismo t\u00e9rmino hebreo en\u00a0<\/span>Job 1:8<\/span><\/span>) ahora est\u00e1 llena de trabajo pesado y esclavitud m\u00e1s que de confianza jubilosa en el Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n <\/p>\n JOB SE DIRIGE A DIOS.<\/b> Job se apart\u00f3 de sus amigos, que no parec\u00edan entender, y en cambio or\u00f3 al Se\u00f1or. La mayor preocupaci\u00f3n de Job en todos sus discursos era con respecto a Dios. Aun cuando se refer\u00eda a Dios en tercera persona, siempre estuvo consciente de su presencia. Nunca el coraz\u00f3n de Job se apart\u00f3 del Dios a quien amaba.<\/p>\n 7. La Vida de Job es un Cumulo de Amarguras. La vida humana est\u00e1 sujeta a la ley del dolor (1-10). La vida est\u00e1 amasada con dolores y fatigas, como la del enrolado en la milicia. Por eso, la existencia del hombre se parece a la del soldado, que est\u00e1 sujeto a una terrible y despiadada disciplina y no tiene reposo. Epicteto dir\u00e1 tambi\u00e9n: \u201cLa vida de cada uno es un servicio militar\u201d 2. El hombre se halla sometido como a un r\u00e9gimen de trabajos forzados, y sus d\u00edas son duros como los de un jornalero. El soldado aguanta, lo mismo que el jornalero, esperando una retribuci\u00f3n, y por ello sus ilusiones est\u00e1n siempre puestas en el d\u00eda en que se le paga el salario. Quejas de Job por su tr\u00e1gico destino (11-21). Las angustias y sufrimientos fuerzan a Job a desahogar su esp\u00edritu con quejas amargas, ya que no ve la raz\u00f3n de su situaci\u00f3n desesperada. \u00bfQu\u00e9 razones tiene Dios para acumular tantas desgracias y miserias morales? Resulta extra\u00f1o que el Omnipotente se preocupe de las acciones de un ser tan insignificante como el hombre. Su existencia es ef\u00edmera, y sus faltas, explicables. 1 As\u00ed Dhorme. – 2 Epicteto, Coloquios III 24. – 3 Eco 2:23. – 4 Isa 38:12. – 5 Cf. Gen 2:1s. – 6 V\u00e9ase nuestro art\u00edculo La vida de ultratumba seg\u00fan la mentalidad popular en los antiguos hebreos: \u201cSalmanticensis,\u201d (1954) 0.343-364. – 7 Cf. Sab 3:1s. – 8 Cf. P. Dhorme, Le s\u00e9jour des mor\u00eds chez les babyloniens et les h\u00e9breux: RB 16 (1907) P-59-6? id., L’id\u00e9e de l’au-dela dans la religi\u00f3n hebra\u00edque: \u201cRev. Hist. Re\u00ed.,\u201d 123 p.1 13-42). – 9 El TM \u201cmis huesos.\u201d – 10 As\u00ed seg\u00fan el TM. Dhorme, siguiendo a los LXX: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te resulto cargoso?\u201d – 11 Cf. Job 27:12; Sal 74:13. – 12 Cf. Sal 26:2; Sal 26:66, Sal 26:10.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Comienza el primer ciclo de discursos de Job y de sus tres amigos. Job fue el primero en romper el silencio de toda una semana con un lamento (Job 3:1-26<\/span>).<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n Aqu\u00ed queda registrada la respuesta de Job a Elifaz. Adem\u00e1s de su sufrimiento f\u00edsico y de su esposa que lo hab\u00eda sometido a prueba, ten\u00eda que responder a la ignorancia y a la falta de sensibilidad de su amigo, expresando su frustraci\u00f3n.<\/p>\n Tras haber dirigido sus palabras a sus amigos en el cap. Job 6:1-30<\/span>, Job luego se dirige a Dios. A lo largo de esta secci\u00f3n usa palabras y argumentos muy semejantes a los de Salom\u00f3n en Eclesiast\u00e9s, es decir, \u00abtrabajo, vanidad, angustia y aliento\u00bb.<\/p>\n \u201c\u00bfPor qu\u00e9, oh Dios, me dejas seguir viviendo?\u201d Otra vez el deseo de morir se apodera de Job, pero esta vez entrelazado con su experiencia de lo in\u00fatil y miserable de la vida humana en general y con una apelaci\u00f3n a Dios para que lo deje tranquilo a fin de poder morir en paz.<\/p>\n 1-10 Job proyecta aqu\u00ed su propia desesperaci\u00f3n sobre la existencia humana en general: El destino que en com\u00fan tiene la humanidad es una milicia (1). Su depresi\u00f3n lleva ahora no tanto a la ira sino a un lamento sobre el trabajo pesado y est\u00e9ril de la vida. Sus d\u00edas que son m\u00e1s veloces que la lanzadera del tejedor (6) son iguales a los d\u00edas de la humanidad en general; la vida que es apenas un soplo (7) es el destino humano y el hecho de que el que desciende al Seol no volver\u00e1 a subir (9) es universal para la humanidad. Sin embargo, parad\u00f3jicamente, la vida que es tan breve puede ser tan tediosa: El suceso singular que Job anhela, la muerte, parece demorarse infinitamente, por lo que es como el esclavo que anhela la sombra (2). Los \u00fanicos cambios que nota son en la condici\u00f3n de sus costras, que un d\u00eda se endurecen y otro, se resquebrajan con pus que supura (5).<\/p>\n 11-16 Job ha tenido dos razones para hacer su sorprendente pedido de que Dios lo deje tranquilo (16). La primera ha sido la miseria de su vida llena de dolor (1-5); la segunda, la certidumbre de su pr\u00f3xima muerte (6-10). No tiene ya nada que perder. Pero de lo que tiene que quejarse es de que Dios, lejos de dejarlo tranquilo, lo trata como si fuera uno de los monstruos legendarios de las profundidades, Yam (el mar) o Tannin (monstruo marino) que tuvo que ser frenado por Dios (cf. 38:8-11; Isa. 51:9). Es rid\u00edculo que Dios imagine que Job pueda representar una amenaza a su universo, pero igualmente recibe la misma atenci\u00f3n que las fuerzas del caos (12).<\/p>\n 17, 18 En esta amarga parodia del Sal. 8, Job vuelve al tema de lo desproporcionado (12). En el Salmo: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre?\u201d expresa la maravilla de que el ser humano, aparentemente insignificante en la escala del universo, es objeto del inter\u00e9s del Dios Todopoderoso. En Job: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre?\u201d empieza con una reprimenda a Dios de que la preocupaci\u00f3n de Dios por los seres humanos no ha sido para el beneficio de ellos sino para realizar un escrutinio cruel, un examen perpetuo, una crueldad inexplicable, un tormento s\u00e1dico.<\/p>\n 19-21 Job no es m\u00e1s que uno de estos insignificantes seres humanos. Supongamos que realmente ha pecado. \u00bfPuede eso haber perjudicado tanto a Dios que lo tiene que castigar tan severamente? De cualquier manera, Job pronto morir\u00e1. \u00bfQu\u00e9 mal le puede resultar a Dios si difiere la ejecuci\u00f3n del castigo por un poquito de tiempo? No que el pecado humano sea trivial, pero el supuesto pecado por el cual est\u00e1 sufriendo no puede merecer tanta atenci\u00f3n de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 no \u201cpasa por alto\u201d (m\u00e1s bien que perdonas) cualquier ofensa que se supone que Job haya hecho? Note que Job no confiesa nada.<\/p>\n 7.11 Job sent\u00eda profunda angustia y amargura, y habl\u00f3 sinceramente con Dios sobre sus sentimientos para dejar salir sus frustraciones. Si expresamos nuestros sentimientos a Dios, podremos manejarlos sin estallar con palabras duras y acciones, posiblemente hiriendo a otros y a nosotros mismos. La pr\u00f3xima vez que las emociones fuertes amenacen con abrumarlo, expr\u00e9selas abiertamente a Dios en oraci\u00f3n. Esto le ayudar\u00e1 a obtener una perspectiva eterna de la situaci\u00f3n, capacit\u00e1ndole mejor para lidiar con ellas constructivamente.7.12 Job dej\u00f3 de hablar con Elifaz y habl\u00f3 directamente con Dios. Aunque Job hab\u00eda vivido una vida recta, estaba comenzando a dudar del valor de haber vivido as\u00ed. Al hacerlo, se estaba acercando peligrosamente a sugerir que a Dios no le importaba y que no estaba siendo justo. M\u00e1s tarde, Dios reprob\u00f3 a Job por esa actitud (38.2). Satan\u00e1s siempre explota estos pensamientos para conseguir que abandonemos a Dios. Nuestro sufrimiento, como el de Job, puede no ser resultado del pecado, pero debemos tener cuidado de no pecar como resultado de nuestro sufrimiento.7.20 Job se refiri\u00f3 a Dios como un observador de la humanidad. Estaba expresando sus sentimientos de que Dios parec\u00eda su enemigo: alguien que lo observaba sin misericordia retorcerse en su miseria. Sabemos que Dios vela por todo lo que nos sucede. Nunca debemos olvidar que nos mira con compasi\u00f3n, y no con escrutinio cr\u00edtico. Sus ojos son ojos de amor.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 170 Job 14:14<\/p>\n b 171 Job 14:6; Sal 39:4<\/p>\n los d\u00edas de un jornalero. Job compara su vida con la de los que trabajan arduamente y sufren mientras esperan el descanso y la paga (vers. 2). Job sufre sin experimentar siquiera el alivio de un sue\u00f1o reparador (vers. 4); su \u00fanica esperanza es el alivio que le traer\u00eda la muerte.<\/p>\n Job asemeja su existencia a la cansada rutina de un jornalero.<\/p>\n vanidad… <\/b><\/i>Heb. h\u00e9bel<\/i>. Es decir, sin sentido<\/i> (distinto del v. Job 7:3<\/span><\/span>).<\/p>\n Lit., No tiene el hombre trabajo forzado<\/i> <\/p>\n [15] Y el excesivo dolor que padezco.[16] Y s\u00e1came de esta vida.[21] Despu\u00e9s de tanto castigo. No es posible que Dios quiera tratarlo as\u00ed.<\/p>\n \u00bfAcaso no es una milicia lo que tiene el hombre en la tierra? \u00bfNo son sus d\u00edas como los d\u00edas de un asalariado? \u00bfNo es acaso brega la vida? o \u00bfNo est\u00e1 el hombre obligado? Job 14:5, Job 14:13, Job 14:14; Sal 39:4; Isa 38:5; Jua 11:9, Jua 11:10. y sus d\u00edas. Ecl 8:8. como … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 7:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13638"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13638\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n P or propia experiencia declara el infortunado var\u00f3n de Hus que la vida est\u00e1 sometida sobre todo a la ley del dolor. No hay en este mundo felicidad, y, por tanto, es in\u00fatil hacerse vanas ilusiones. Despu\u00e9s de haber respondido a las argumentaciones de su amigo Elifaz, ahora Job va a dirigirse al mismo Dios, que es el responsable de todo lo que le pasa. Su caso no es m\u00e1s que uno de tantos de la miserable vida humana. Las argumentaciones son elocuentes; y llenas de vigor.<\/p>\n
\n 1 \u00bfNo es milicia la vida del hombre sobre la tierra, y son corno los del jornalero sus d\u00edas? 2 Como el siervo anhelando la sombra, como el jornalero esperando su salario, 3 as\u00ed he pasado yo meses de desencanto y me han tocado noches llenas de dolor. 4 Si me acuesto, digo: \u00bfCu\u00e1ndo me levantar\u00e9? Si me levanto: \u00bfCu\u00e1ndo llegar\u00e1 la tarde? l Y me harto de divagar hasta el crep\u00fasculo. 5 Mi carne est\u00e1 cubierta de gusanos y de escamas terrosas, mi piel se arruga y se deshace supurando; 6 mis d\u00edas corrieron m\u00e1s r\u00e1pidos que la lanzadera, pasaron sin dejar esperanza. 7 Acu\u00e9rdate de que mi vida es un soplo, mis ojos no volver\u00e1n a ver m\u00e1s la felicidad. 8 No me ver\u00e1n m\u00e1s ojos (de hombre); me mirar\u00e1n tus ojos, y ya no ser\u00e9. 9 Como se deshace una nube y se va, as\u00ed el que baja al \u201cseol\u201d no sube m\u00e1s; 10 no vuelve m\u00e1s a su casa y no le reconoce ya su lugar.<\/p>\n
\nJob se siente tambi\u00e9n anhelante y ansioso de que todo termine, como el siervo, que, expuesto a los crueles rayos del sol, ansia ponerse a la sombra, o como el jornalero, que espera su salario (v.2). Durante meses ha sido preso de la decepci\u00f3n y del desencanto, pues los encuentra vac\u00edos y sin sentido para su vida; ha esperado mucho tiempo que su condici\u00f3n mejorara, pero en vano; y esto llena de amargura su alma. Particularmente en las noches largas de insomnio y meditaci\u00f3n se ha visto preso del dolor y de la melancol\u00eda. El Eclesi\u00e1stico dir\u00e1: \u201cLos dolores del d\u00eda y de la noche son el lote de la humanidad.\u201d 3
\nComo enfermo, inaguantable a s\u00ed mismo, ansia que la noche pase pronto para levantarse, y, una vez que viene la aurora, se le hace interminable el d\u00eda (v.4). Mientras tanto, su esp\u00edritu se agita y divaga hasta el crep\u00fasculo. Las pinceladas descriptivas son maestras y reflejan bien la psicolog\u00eda del que sufre sin esperanza de sanar.
\nA estas inquietudes de \u00edndole ps\u00edquica se unen sus terribles dolores f\u00edsicos: una enfermedad ulcerosa consume su cuerpo, siendo pasto de los gusanos. La vida del hombre es como el tejido que se va formando en manos de la tejedora, pero sus d\u00edas corren m\u00e1s aprisa que la misma lanzadera (v.6). Ezequ\u00edas, en su lecho de muerte, declara gimiendo: \u201cMi morada es arrancada, llevada lejos de m\u00ed, como tienda de pastores. Como el tejedor, corta el hilo de mi vida y la separa de su trama.\u201d4 El pensamiento de Job parece ser que los d\u00edas del hombre – que constituyen el hilo del futuro tejido – van m\u00e1s aprisa que la lanzadera, y as\u00ed, los d\u00edas no llegan a tiempo para hacer el tejido normal. Su vida, pues, ha quedado tronchada y sin rematar.
\nDespu\u00e9s el paciente se dirige a Dios, record\u00e1ndole que la vida depende de un soplo5, y, por tanto, su felicidad es totalmente pasajera. La felicidad no volver\u00e1 a presentarse a sus ojos, ya que la vida en ultratumba no merece el nombre de verdadera vida, pues no hay retribuci\u00f3n ni satisfacciones dignas del hombre6. En el libro de Job no encontramos todav\u00eda la esperanza de una vida dichosa en el m\u00e1s all\u00e1, como la hallamos en el libro de la Sabidur\u00eda 7. En su perspectiva, Job piensa s\u00f3lo en la felicidad relativa que se puede conseguir en esta vida, y para \u00e9l todo ha terminado. La muerte es el fin de su existencia: nadie volver\u00e1 a verle (v.8).
\nLa vida del hombre es pasajera como una nube que se va para no volver. En el cielo claro de Oriente, las nubes desaparecen con gran facilidad, pues son efecto del ligero roc\u00edo de la ma\u00f1ana evaporado. El hombre al morir se va al Seol, la morada subterr\u00e1nea de los muertos, para no volver m\u00e1s. All\u00ed le espera una existencia sin luz ni esperanza, en la que el tedio y el aburrimiento son su caracter\u00edstica 8. Al marcharse el hombre de esta vida, su recuerdo en su propia casa se desvanece, de forma que ni el mismo lugar en que se desarroll\u00f3 su existencia le reconocer\u00e1.<\/p>\n
\n 11 Por eso no reprimir\u00e9 yo mi boca, hablar\u00e9 en la angustia de mi esp\u00edritu, me quejar\u00e9 en la amargura de mi alma, 12\u00bfSoy yo el mar o un monstruo marino para que me hayas puesto guardia? 13 Cuando me digo: \u201cEn mi cama hallar\u00e9 consuelo, el lecho aliviar\u00e1 mis dolores,\u201d 14 t\u00fa me aterras con sue\u00f1os, me espantas con visiones. 15 Por eso preferir\u00eda ser estrangulado, la muerte a estos tormentos9. 16 Me consumo\u201d No vivir\u00e9 eternamente. D\u00e9jame, que mi vida es un soplo. 17 \u00bfQu\u00e9 es el hombre para que en tanto le tengas y pongas en \u00e9l tu atenci\u00f3n, 18 para que le visites cada ma\u00f1ana y a cada momento le pruebes? 19 \u00bfHasta cu\u00e1ndo no apartar\u00e1s de m\u00ed tu mirada sin dejarme tragar mi saliva? 20 Si pequ\u00e9, \u00bfqu\u00e9 da\u00f1o te infer\u00ed, oh protector de los hombres? \u00bfPor qu\u00e9 me haces blanco tuyo, cuando ni a m\u00ed mismo puedo soportarme? 10 21\u00bfPor qu\u00e9 no perdonar mi transgresi\u00f3n y pasar por alto mi culpa? Pues pronto descansar\u00e9 en el polvo, y si me buscas, ya no existir\u00e9.<\/p>\n
\n\u00bfEs que Job es un ser peligroso como el mar o los monstruos marinos, para que monte guardia sobre sus actos? Seg\u00fan la leyenda hebrea – similar a la de los fenicios y babilonios -, el mar era el s\u00edmbolo del caos – tehomtiamat -, en el que viv\u00edan los grandes monstruos, como el Leviat\u00e1n, Rahab y Tannin. Estos dos simbolizan el mar Rojo n. La creaci\u00f3n de las cosas en el relato del G\u00e9nesis es una victoria sobre el caos. Dios, en su providencia, procura evitar que las cosas vuelvan al caos primitivo. Con esta idea juega Job al presentarse sin peligro para Dios. Resulta rid\u00edculo que el Omnipotente le tenga custodiado como a las fuerzas ca\u00f3ticas del mar, que amenazan con anegar la tierra y destruir la vida (v.11).
\nNi siquiera cuando duerme se siente tranquilo, pues le atormentan visiones terror\u00edficas y fantasmas espectrales (v.14). Su imaginaci\u00f3n agitada y apesadumbrada trabaja tambi\u00e9n de noche, y por ello Job ni siquiera encuentra un aliado que le haga compa\u00f1\u00eda en el lecho. Atormentado de d\u00eda y de noche, el paciente prefiere ser estrangulado y desaparecer. Sabe que la muerte le espera (no vivir\u00e9 eternamente), pero quiere se acelere la hora de su llegada (v.16).
\nEl hombre es un ser fr\u00e1gil, y su vida es ef\u00edmera; por ello es extra\u00f1o que Dios le d\u00e9 tal importancia, como para preocuparse de sus acciones. \u00bfPor qu\u00e9 le est\u00e1 probando a cada momento? El salmista dice que Dios prueba al hombre como el orfebre la plata en el crisol 12. Job se queja de la atenci\u00f3n excesiva que Dios le presta; ni siquiera le da un respiro para tragar la saliva. La expresi\u00f3n proverbial refleja bien la ansiedad del paciente, que se siente bajo los ojos inquisitivos y justicieros de Dios.
\nPor otra parte, si ha delinquido, \u00bfqu\u00e9 da\u00f1o le causa al Omnipotente,\u00b7 que es saludado ir\u00f3nicamente como guardi\u00e1n de los hombres, aludiendo a\u00b7lo expresado en el v.12 de que ha montado una \u201cguardia\u201d en torno a \u00e9l para que no se desmande? (v.20). En 22:2-3, Elifaz insistir\u00e1 en que la vida virtuosa aprovecha al hombre y no a Dios. Aqu\u00ed la argumentaci\u00f3n es al rev\u00e9s: \u00bfqu\u00e9 da\u00f1o puede causarle el pecado de un ser tan d\u00e9bil y ef\u00edmero como el hombre? Por otra parte, resulta rid\u00edculo que Dios tome a Job por blanco de sus saetas mortales – la enfermedad, la peste -, cuando ya ni \u00e9l mismo puede soportarse, o, siguiendo la versi\u00f3n de los LXX, ni \u00e9l es \u201ccarga\u201d ni molestia para Dios.
\nNo merece la pena que se preocupe de una existencia que est\u00e1 a punto ‘de desaparecer; y por ello le pide que le perdone sus transgresiones y le deje morir en paz, sin ser de nuevo atormentado. Su pr\u00f3xima morada es el polvo, y ya no podr\u00e1 en adelante ser objeto de sus iras.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"